外嫁女回娘家宴请横幅
没有，根据国家土地管理法，嫁出去了就没有土地了，你的土地应该在男方那边有
请你任选一个中国传统节日,询问一下长辈,写一写这个传统节日的由来和风俗.
春节春节之于中国人，如同圣诞之于欧美人，都是头等重要的节日。
春节，顾名思义就是春天的节日。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。
于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。
同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。
春节的另一名称叫过年。
“年”是什么呢
是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。
“年”如何才能过去呢
需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。
1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。
春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。
离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。
真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。
饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。
正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
元宵节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
妇女节妇女节又称国际妇女节是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日,节期在每年三月八日.一个世纪以来,各国妇女为争取到这一权利做出了不懈的努力和斗争.1857年3月8日,美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议,反对非人道的工作环境,12小时工作制和低薪,游行者被警察围攻并赶散,两年以后,又是在三月,这些妇女组织了第一个工会.1908年3月8日,1500名妇女在纽约市游行,要求缩短工作时间,提高劳动报酬,享有选举权,禁止使用童工,她们提出的口号是面包和玫瑰包象征经济保障,玫瑰象征较好的生活质量.五月,美国社会党决定以二月的最后一个星期日做为国内的妇女节.1910年,德国社会学家蔡特金(ClaraZetkin)建议为了纪念美国服装工人的罢工应设定一天当国际妇女节.该建议被在哥本哈根召开的国际妇女社会学家会议接受,但并未定出具体日期. 1917年,俄国妇女号召在2月23日罢工以要求面包和和平,抗议恶劣的工作环境和食物短缺.这天依据俄国使用的儒略历是当月的最后一个星期日,折合成欧洲广范使用的格里高历是3月8日. 1924年,中国共产党在广州召开了第一次三、八节纪念大会. 1949年,我国中央人民政府作出决定,将三月八日定为妇女节,该日全国妇女放假半天,举行各种仪式的纪念,祝庆活动.1977年12月,联合国采纳了一项决议声明,联合国妇女权益和和平日,在一种的某一天,服从各成员国的历史和传统,对联合国而言,国际妇女节订为3月8日,且从1975年开始. 南非妇女节时间有别于国际妇女节.1956年8月9日,数百名黑人妇女在比勒陀利亚举行示威游行,抗议当局推行种族隔离的通行证法.新南非政府将这一天定为妇女节,以纪念南非妇女在争取平等斗争中所作的贡献,并将这一天定为全国公假日.从此,每年的8月9日,南非各地的妇女纷纷举行各种形式的庆祝活动,要求实现男女平等、结束党派冲突与暴力,保证妇女生存权益和反对性骚扰与性犯罪 ,以消除旧南非种族隔离制度造成的根深蒂固的歧视妇女的影响.五一劳动节1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。
这次大会上，法国代表拉文提议：把1886年5月1日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为国际无产阶级的共同节日。
与会代表一致同意，通过了这项具有历史意义的决议。
从此，“五一”国际劳动节诞生了。
为什么要把这一天定为国际劳动节呢
这还得从19世纪80年代的美国工人运动说起。
当时，美国和欧洲的许多国家，逐步由资本主义发展到帝国主义阶段，为了刺激经济的高速发展，榨取更多的剩余价值，以维护这个高速运转的资本主义机器，资本家不断采取增加劳动时间和劳动强度的办法来残酷地剥削工人。
在美国，工人们每天要劳动14至16个小时，有的甚至长达18个小时，但工资却很低。
马萨诸塞州一个鞋厂的监工说：“让一个身强力壮体格健全的18岁小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在22岁时头发变成灰白。
”沉重的阶级压迫激起了无产者巨大的愤怒。
他们知道，要争取生存的条件，就只有团结起来，通过罢工运动与资本家作斗争。
工人们提出的罢工口号，就是要求实行八小时工作制。
1877年，美国历史上第一次全国罢工开始了。
工人阶级走向街头游行示威，向政府提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。
罢工不久，队伍日渐扩大，工会会员人数激增，各地工人也纷纷参加罢工运动。
在工人运动的强大压力下，美国国会被迫制定了八小时工作制的法律。
但是，狠毒的资本家根本不予理睬，这项法律只不过是一纸空文，工人们仍然是生活在水深火热之中，倍受资本家的折磨。
忍无可忍的工人们决定将这场争取生存权利的斗争，推向一个新的高潮，准备举行更大规模的罢工运动。
1884年10月，美国和加拿大的八个国际性和全国性工人团体，在美国芝加哥举行一个集会，决定于1886年5月1日举行总罢工，迫使资本家实施八小时工作制。
这一天终于来到了。
5月1日，美国2万多个企业的35万工人停工上街，举行了声势浩大的示威游行，各种肤色，各个工种的工人一齐进行总罢工。
仅芝加哥一个城市，就有4．5万名工人涌上街头。
这下，美国的主要工业部门处于瘫痪状态，火车变成了僵蛇，商店更是鸦雀无声，所有的仓库也都关门并贴上封条。
当时在罢工工人中流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。
我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。
我们从船坞、车间和工场，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己
”激昂的歌声唱出了工人的心声，唱出了全世界无产者的共同愿望，也感染了广大的群众，他们纷纷声援工人的罢工运动，将罢工运动推向新的高潮。
罢工运动所表现的巨大力量使政府当局和资本家极为恐慌，他们不甘心答应工人的条件，便露出他们狰狞的一面。
5月3日，芝加哥政府当局终于撕下了“民主”的假面具，用暴力镇压工人。
他们组织罢工破坏者在警察的保护下混进工人的罢工队伍，故意制造混乱，以此为借口，当场开枪打死六个工人。
这一暴行，激起了全市工人的极大愤慨，他们决心为死难的工人兄弟们报仇
为纪念美国工人1886年5月11日的罢工运动，为推动整个世界工人阶级的斗争热情，就把这一天定为国际无产阶级的共同节日。
在以后的每年5月1日，各国的工人阶级都举行大规模的示威游行，以争取自身的权利。
五四青年节“五四”精神的核心是伟大的爱国主义。
青年要继续高举爱国主义旗帜，增加对祖国历史和现状的了解，增强国家观念，尊重自己的民族，为实现中华民族的全面振兴而继续奋斗；以主人翁的精神，努力创造更美好的明天。
五月初五端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
为什么说天人合是中国传统节日礼俗呢
1．春节与元旦——说“过年”春节原名“元旦”，隋代的杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云上日，亦云正朝，亦云元朔。
”“元”就是“开始”，因为这一天按历法是一年的第一天、春季的第一天、正月的第一天，所以称为“三元”；也有的称“三朝”，因为这一天还是年之朝、月之朝、日之朝；又因为这一天是第一个朔日，所以又称“元朔”。
宋代的吴自牧在《梦粱录》中说：“正月朔日，谓之‘元旦’。
”《说文解字》上对“旦”字的解释为：“从日见一上，一，地也。
”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。
因为它表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”。
中国的元旦一般指农历的正月初一。
“春节”这一词，在古代还有不同的特指。
汉朝时人们称二十四节气的“立春”为春节，南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一一般都是在立春前后，因而把农历的正月初一定为春节。
在民间，传统意义上的春节是从腊八的腊祭或腊月二十三的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫疬之鬼”，这就是除夕节的由来。
除夕之夜民间有守岁的习俗。
关于除夕守岁的最早记载是西晋周处的《风土志》。
《风土志》上说，除夕之夜，彼此相与赠送，称日“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称曰“分岁”，大家终夜不眠以待天明，称曰“守岁”。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍惜光阴的意思，年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来新旧年交替的时刻为夜半时分。
除夕夜最讲究灯明火旺。
俗语道：“新年到，新年到，姑娘要花，小子要炮，老头戴顶新毡帽，灯明火旺最重要。
”在这样喜庆的日子里，人们又要贴对联、贴福字，还要放爆竹、放烟花。
在饮食上，讲究吃饺子和吃年糕，取“年年高”的谐音以图吉利。
在南方，人们多在年夜饭中有道全鱼菜，取“年年有余”之意。
除夕一过，新年的第一天开始拜年，人们辞旧迎新，相互表达美好的祝愿，小辈还可得到长辈的压岁钱。
在春节这一传统节日期间，中国的汉族和大多数少数民族都要举行各种活动来庆祝。
这些活动以祭祀神佛、祭奠祖先，除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动丰富多彩，具有鲜明的民族特色。
比如踩高跷、跑旱船、扭秧歌等，增添了节日的娱乐气氛。
2．闹元宵元宵节又叫“灯节”、“上元节”，是中国民间隆重热闹的节日。
元宵节起源于汉朝，但在民间中传说不一。
据史料记载，元宵节源于汉朝皇帝祭祀泰一神。
司马迁建议汉武帝修改历法、创建“太初历”（太初元年即公元前104年）时，就把元宵节列为重大节日。
《史记·乐书》载：“汉家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏时夜祭，至明而终”。
“太一”又称“太乙”，是主宰一切的神。
正月上元是朝廷的祭祀大典，全城张灯结彩，通宵达旦。
《事物纪原》说：汉代西都长安城有执金吾负责宵禁，“晓暝传呼，以禁夜行”，惟有正月十五日夜晚，皇帝特许执金吾驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。
这就是元宵节时许多地方写有“金吾不禁”的由来。
汉武帝时，正月十五日祭祀泰一神，第一次把正月十五日称为“上元燃灯节”。
到东汉时佛教传入中国，正月十五燃灯增加了节日的又一层意义。
由于统治者的提倡，自唐中期以后，上元灯会、元宵赛灯和看灯已成为元宵节的主要内容。
唐玄宗在先天二年元宵节上，在长安安福门外做了20丈高的灯轮，以华丽的绢纱丝绸和名贵的金银珠宝装饰，在周围燃起5万盏灯，看上去像一棵开满灯花的树。
在唐代，千姿百态的花灯品种繁多，而在灯光下的乐舞百戏更是一道景观。
成千上万的宫女衣罗绮、穿锦绣、耀珠翠、施香粉，与民间少女一起在辉煌如昼的灯火下边歌边舞。
唐代诗人张说在《十五日夜御前口号踏歌词》中，生动地描绘了唐朝元宵节观灯的空前盛况：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙街火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。
”“帝宫三五戏春台，行雨流风莫炻来。
西域灯轮千影树，东华金阙万重开。
”到了宋代，元宵节有了新的发展，唐的“上元前后各一日”的放灯时间，增至十八日，而且灯笼的制作比唐代更豪华。
有名的要数无骨琉璃灯和用白玉制成的各种花灯，上绘山水人物、花卉翎毛等。
这些灯设有机关或用热力推动，灯中所绘之图在灯的旋转中活动起来。
宋朝流行一种灯景叫鳌山，是灯节中的主要景物。
“山灯凡数千百种，极其新巧……百艺群工，竞呈技巧。
”由于宋朝的商业发达，在市面上还逐渐出现了“灯市”。
到了明清元宵节灯更是精巧百出。
《清嘉录》上历数花灯的品种：像人物，则有嫦娥奔月、西施采莲、刘海戏蟾、招财进宝之属；花果则有荷花、栀子、葡萄等；百族则有各种飞禽走兽；论奇巧有琉璃灯、万眼灯，等等，品目繁多，不胜枚举。
在清代，与各种花灯相比，冰灯别有一番情趣。
冰灯流行于北方较寒冷的地区，据说松花江沿岸的渔民在冬季凿冰捕鱼时，常用水桶冻一个“冰坨子”，中间的水放出点一盏灯，既可照明又可防风。
随着满族入主中原，冰灯开始在中原出现。
每逢正月十五日，人们制作出各种小冰灯，孩子们提着它互相媲美，许多城市还要举办冰灯游园会。
在中国，元宵节不仅是一个灯的节，人们还在元宵节期间吃元宵、猜灯谜，还要进行放歌、舞龙、耍狮、踩高跷、扭秧歌、跑旱船等丰富多彩的活动，因此人们习惯上将元宵节期间的一系列活动称为“闹元宵”。
3．迎春神——立春中国以农立国，农业生产季节性很强。
为了不误农时，立春这天，皇帝也要以身作则，举行耕田典礼。
各地官府都要举行迎春大典，亲自鞭打春牛，表示春耕即将开始。
民间还要举行迎春神、咬春、演春等庆祝活动。
立春的确定，要上溯到汉代以前。
立春是二十四节气的第一个节气，所以古代也把它称作节气之首或“岁始”。
迎春神早在三千多年前的周朝就有记载了，在立春之日，天子亲率三公、公卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。
迎春的队伍都是青年，举青旗，着青衣，吹着牛角号，唱着迎春的《青阳曲》，跳着迎春的云翘舞。
在立春这天，官府在城镇集市的广场上，用黄土塑一头象征耕种的春牛和一个农夫打扮的芒神。
芒神就是传说中东夷首领少蜱氏，或说是西方天帝的长子，名重，常持一大圆规，负责观察天象，编制节令，主管万物生机和植物繁茂。
芒神和春牛的位置也是有讲究的。
立春在腊月十五日前后，则芒神在前、春牛在后，表示当年的耕种要早些；立春时间在岁末年初，就把芒神和春牛并立安排，表示耕种适时，不早不晚；立春在正月十五前后，则芒神在后，春牛在前，表示这年的耕种应晚一些。
在中国谚语中，有“春打五九尾，家家吃白米，春打六九尾，家家买黄牛；春打六九头，麦稻必有收”的民谣。
立春这天，各地都有“咬春”的习俗，即吃生萝卜和春饼、春卷，此俗形成于唐朝以前。
立春日早上，无论男女老幼都吃一块生萝卜，据说可以消食、止咳，不生牙病，还可避免春困。
4．“二月二，龙抬头”“二月二，龙抬头”是民间的谚语，这里面包含着中国古代天文学的知识。
在中国古代，天文学家将日、月、五星行经的黄道带划分成二十八个天区，用以表示日、月、五星在天空中的位置，同时用二十八宿来判断季节，就是根据昏旦时在东方地平线上初现的星宿来判断季节。
中国古代二十八宿分四个部分，称为“四象”，或“四神”。
角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿为东方苍龙，斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿为北方玄武，奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿为西方白虎，井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿为南方朱雀。
其中东方苍龙的角宿为龙的角，亢宿为龙之颈，氐宿为龙之胸，房宿为龙之腹，心宿为龙之心，尾、箕二宿为龙的尾。
二月二日这天，东方地平线上出现龙角星，整个东方苍龙还没完全显露，故称“龙抬头”。
龙在中国古代被视为威力最大的动物神，它可兴云布雨，滋生万物。
在二月二这天的“龙抬头”更有新的意义。
民间传说，在二月二这天，龙神要从沉睡中醒来，届时，人们要焚香祭祀龙神，祈求龙神按时兴云布雨，保佑国泰民安，五谷丰登。
二月二这天，人们不仅要祭龙神，据说因为还是土地神的生日，在中国各地还有在这一天祭拜土地神的习俗。
人们二月二都要剃头，称为剃龙头。
据说在这一天剃头，可以使人健康，像龙一样将来飞黄腾达。
在民间，二月二与其他节日一样，也有许多饮食、习俗相随出现，比如大约在清朝时，北京、开封等地在二月二这天盛行吃面食。
因为是龙抬头日，所以冠以龙的名目，吃的面是龙须面，烙饼叫龙鳞，饺子称龙牙等。
在其他地区也有各种节日性的饮食出现，比如天津二月二吃焖子，南方有些地区要吃煎年糕，称为“年腰糕”等等。
5．三月三三月三最早起源于周朝的三月上巳日人们在水滨进行祓禊活动的习俗。
祓禊是祓除病气，清洁净身。
古人利用祓禊活动洗濯身体，祛灾禳福。
据史书记载，大约到了汉朝，三月上巳才定为一个节日。
因农历三月上巳每年都不固定，魏晋以后才将上巳节定在了三月初三日。
三月上巳沐浴习俗历经发展，到魏晋时逐渐演变为郊外春游、临水宴宾，至今在黄河中下游地区仍有这种风气。
晋代书法家王羲之曾在晋穆帝永和九年三月三日邀友人于兰亭举行曲水流觞的活动。
文人雅士聚集于环曲的水流旁，取一觞，盛酒后置于流水之上，觞逐水流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，作不出的，谁就取而饮之，相互取乐。
王羲之将大家的诗辑起来，并为之写了《兰亭集序》。
此次曲水流觞为后世传为佳话。
上巳赋诗之俗由此兴起，并逐渐传至民间。
三月三在中国汉族大部分地区已不流行，但在南方的少数民族中，三月三却是一个红火的节日。
云南沙口瑶族自治县瑶山乡一带瑶族于每年农历三月三欢度干巴节。
届时成年男子上山围猎，破晓时踏上征途，千方百计满载而归，让大家共享，老人、妇女一般留守寨中忙着准备美酒和煮五颜六色的糯米饭。
晚上，男女老少集于广场，在鼓声中载歌载舞、欢度佳节、祈盼丰收。
贵州贵阳市乌当地区的布依族将每年的三月三称为“地蚕会”节。
因为开春地蚕会出现危害庄稼，于是人们把苞谷带到坡上去祭蚕。
有的地区还把这一天作为祭社神、山神的日子。
黎族在这一天是祭拜祖先的日子，晚上开始在篝火旁唱山歌、摔跤、荡秋千等，而且男女青年倾诉衷肠，互赠礼物，相约来年三月三再相会。
壮族的三月三则举行歌曲活动。
青年男女借机对歌、抛绣球、谈情说爱。
节日期间要吃糯米饭。
6．清明节清明是农历三月的一个节气。
因这天正值暮春，天气明朗、空气明净，故名清明。
在中国，节气与节日在同一天的只有清明节。
在清明节前的一两天，还有一个节日叫寒食节。
寒食节的起源有多种说法，但流传最普遍的说法是为纪念春秋时代晋国的贤臣介子推。
介子推是跟随晋公子重耳逃亡的臣子，在颠沛流离的流亡路上，他们迷了路，重耳饿得头晕眼花，想到自己若饿死，只怕将来晋国百姓受苦。
介子推感其爱民，将自己大腿上的肉割下来，烤熟给重耳充饥。
19年后重耳即位，封赏当年伴他流亡的人，惟独忘了介子推，后经人提醒，重耳十分内疚。
这时介子推已携老母隐居山中，晋文公在大臣的建议下烧山三面，留一面以期介子推从山中走出。
可是当大火熄灭后，他发现介子推已被烧死。
晋文公十分懊悔，下令礼葬介子推，并把介子推隐居的绵山封给他，改名为“介山”。
另外他还规定了介子推被烧死的这天要禁火，吃寒食，以示对介子推的怀念。
因寒食节的时间与清明节相近，大约从唐朝开始，人们逐渐把寒食节与清明节合为一节了。
最早的寒食节食品是“饧大麦粥”，做法是先将大麦磨成麦浆，煮熟，再将捣碎的杏仁拌入，冷凝后切成块状，食时浇上糖稀即可。
其余还有枣糕、干粥和馓子等。
寒食节禁火寒食的风俗在中国大部分地区已不流传。
寒食节一过，紧接着是清明节，此时人们到郊外游玩，谓之踏青。
按传统习俗，清明节的主要活动是扫墓祭祖、凭吊先人。
同时在这一节气农事活动就要开始进行了，谚云：“清明到，农夫跳……清明前后，种瓜点豆。
”7．四月八这是中国传统的宗教节日，又称佛诞节、浴佛节。
相传四月初八为佛教创始人释迦牟尼佛的生日，届时各大寺院都要举行诵经法会，并以名香浸水，洗濯佛身，供僧尼参拜，庶人等前往拈香供佛。
受汉族风俗的影响，中国其他少数民族中也有过四月初八的，但内容和形式是不同的。
苗族这一天是纪念苗族英雄亚努的日子，每年苗族在这一天举行盛会，跳芦笙、射背箭，娱乐欢庆。
仫佬、布依、土家等民族在这一天让牛休息，用酒、肉祭牛栏。
侗族在四月初八这一天是“姑娘节”，妇女们回娘家，用乌饭馈赠亲友。
8．端午节端午是中国夏季最重要的节日，它的起源有不同的说法。
在古代因午与五同音，故端午又称“端五”、“香五”。
古人在这天以兰草汤沐浴，又称浴兰节。
道教则称此日为“地腊节”。
明清时的北京人又称端午节为“女儿节”、“五月节”。
五月五日在中国古代被认为是“恶月”、“恶日”，所以过端午节有驱疫逐邪的巫术因素。
许多人认为端午节是为了纪念屈原的，实际上这是后人附会于端午节的一则优美传说。
巫术活动是端午节的最初起因。
《风俗通》中说，汉代五月五日用青、赤、黄、白、黑五种丝线合成细素，系于臂上，以驱瘟病，除邪止恶。
《后汉书·礼仪志》上说，汉代五月五日“以朱索五色为门户饰，以止恶气”。
“天中五端”的蒲剑、艾虎、梅花、蒜头、龙船花，皆是药用植物，艾虎可治疾除病，悬于门户可禳毒气，龙船花的根、皮可驱虫。
此外端午节还有饮雄黄酒的风俗，也是为驱除病疫。
9．七月七乞巧节中国民间传统节日乞巧节的过节时间为农历七月七日晚，它最早源于牛郎织女的神话传说。
在《诗经》中已有关于牛郎、织女星的记述，后来演绎成故事，并有了七夕乞巧的习俗。
《西京杂记》上记载，“汉宫中彩女常于七月七日穿七孔针于开襟楼”，这说明汉代已有了乞巧风俗。
崔颢的《七夕》诗“长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自如，天上人间不相见”，以及林杰的“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”的诗句，生动地描绘了唐代乞巧的风俗。
宋代以后，乞巧节活动较之以前更为丰富。
东京潘楼出现了民间乞巧市，专卖乞巧物。
明清时除了沿袭旧俗，还出现了新的占卜乞巧——丢巧针。
《帝京景物略》记载：“七月七日之午丢巧针”，从水底针影所成之形状，来占卜，“谓之乞巧”。
在民间乞巧活动中，还有在井边、葡萄架下静听牛郎织女哭泣的风俗。
在七月七，妇女们不仅可以向织女乞求技艺，还可以根据自己的不同情况和心愿向织女祈福、祈寿、祈子等。
10．中元节在中国有四大祭祀节日：清明节、腊八节、祭灶节和中元节。
七月十五日是中元节。
中元节又称鬼节、盂兰盆节、盂兰节。
中元节的起源有多种说法。
一说来自佛教，僧侣们称此日为“法岁周圆日”。
佛经上记载，释迦牟尼的弟子目连在此日设百味果供僧救母，佛即以此因缘说盂兰盆会，并从此日起九九八十一天僧侣可云游行脚。
由此开始，各寺院均设斋解制，大兴盂兰盆会。
还有一种说法源自道教。
道教认为，七月十五日为中元节，是中元地官赦罪之日。
地官要定人间善恶，故此日道观作斋醮荐福，求地官免罪。
传至民间遂成祭祖之日，祭奠祖先亡灵。
这天有放河灯等活动，意为超度亡魂野鬼。
中元节在南朝时已在民间流行，盛行于唐宋，清代中元节的祭扫比清明节更盛。
庵观寺院设盂兰盆会，街巷搭起高台、鬼王棚座念诵经文，演出《目连救母》剧，做水陆道场，施放焰火以济孤魂；还用纸扎法船，长至七八十尺，临池焚化；还点燃河灯，并有娱乐活动。
在江苏洪泽湖一带还把中元节称为敬孤节。
相传，原洪泽湖里有一个水怪，经常上岸吞食村童，村里有位孤身老人召集全村的人商议计谋，由老人化装成村童，身藏毒药，让水怪吃掉自己，毒死了水怪，解救了村童。
后人为了纪念舍己为人的老人，在中元节这天，除家家户户给亡灵烧纸钱外，还争相招待孤寡老人。
此俗流传至今，便成敬孤节。
11．中秋节农历八月十五日是中国传统节日中以庆贺为主的节日，时在农历秋季的孟、仲、季三个月之中的月半，故得名为中秋节。
中秋节早在《周礼》中就有记载，每逢中秋，夜晚要举行迎寒和祭月活动。
汉代已有中秋节的雏形，不过中秋节是在立秋的那天。
晋时有中秋赏月之举，不过还未形成风俗。
唐初时，八月初一是节日。
到唐明皇时，传说有一个名叫叶法善的道士，在八月十五做法，让唐明皇夜游月宫。
自此以后，登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动就时兴起来了。
民间就把八月十五日作为中秋节。
中秋节吃月饼据传也是源于唐明皇。
唐明皇游月宫后，每年中秋与杨贵妃赏月。
赏月时，一边品尝形如秋月的甜饼，一面欣赏歌舞，这大概是月饼的起源吧。
宋代，月饼成为人们喜爱吃的食品，苏东坡有诗描写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。
”南宋时，月饼开始在饮食市场上出现。
当时的月饼还是一种蒸食品，还没有与中秋有多大联系。
到了明代，赏月活动盛行不变，而且祭月习俗也很盛行。
祭月供品除点灯外，还有团圆月饼。
在当时的北京城，市面上已出现了以果作馅的月饼，百姓这天也制成各色月饼互相赠送，取其团圆和吉庆祝愿之意。
在山西一些地方，还有全家围坐分食团圆月饼的习俗。
到了清代，中秋之夜已是十分隆重了。
中秋节人们互相送礼，礼品多为月饼、糍粑、酒等，家家摆上酒宴，装饰中秋佳节。
中秋宴席各地也有异，安徽等地必食塘鱼，江苏一带食烤鸭或盐水鸭，湖南民间说这天是芋头生日，蒸一盆“粉蒸芋头肉”作为宴席上的丰盛佳肴。
中国少数民族也有不少欢度中秋的风俗。
鄂西苗族在寨中舞坎上烧枞木油柴禾照月，一家有几口人就带有几条腿的木凳椅到舞坎跳“板凳舞”，边跳边唱，歌颂番薯神的恩德。
午夜子时，各家下地挖番薯，蒸熟后全家共食，并祈求番薯神保佑全家老幼平安幸福，故又名番薯节。
而拉祜族则是选出最好的瓜果，献祭给为人们分出耕种时令的月亮。
祭品用篾桌摆设，全寨大人小孩在月光下围着跳芦笙舞，庆祝丰收，他们称为“月亮节”。
12．重阳节重阳节又称“重九节”、“菜萸节”。
据史料记载，重阳节的起源，最早可追溯到汉朝初期，当时皇宫中就在每年的九月九日饮菊花酒，吃“蓬饵”，戴茱萸，以求长寿。
到汉朝末年，这一习俗在民间流行了。
后来到魏晋南北朝，重阳登高、赋诗赏景成为当时的雅事。
重阳节登高饮菊花酒的习俗，到了唐代开始盛行。
菊花不仅形态美丽，而且有一种傲然性格和刚强气质，令文人大夫礼赞，由之重阳赏菊成为古代的习俗。
此外，有关重阳的谚语也很多，如“重阳无雨一冬干”，“三月三、九月九，无事莫到江边走”等。
13．腊八“腊”是古代的一种祭礼，即一年辛勤耕作，喜获丰收，至年底举行的一种对自然界风调雨顺的答谢祭。
在中国古代，先民多在十二月腊祭先祖百神，所以十二月称腊月。
后来这个腊祭的日子就选定在每年的十二月初八，即称腊八。
到了南北朝时代，腊八就成为祭祀节日了。
腊八节主要是供献天帝、祭祀神灵、祭奠祖先、祭鬼禳灾等，后来又增加了“赤豆打鬼”和吃“腊八粥”等食俗。
腊八节的规定可能与当时佛教的传播和信仰有关。
相传农历十二月初八是佛祖释迦牟尼成道的日子，称“佛成道节”。
佛在成道前曾苦行六年，每日仅食一麻一米，后来一牧羊女供给饭食，佛在菩提树下成道。
后来各大佛寺在腊八时做粥馈赠四方善男信女。
传到民间，平民百姓也加以效法，用各色杂粮做腊八粥，并逐渐成为习俗。
另外，中国民间“赤豆打鬼”的传说讲的是共工的儿子死后变成了撒播瘟疫的鬼，这个鬼天不怕地不怕，单怕赤豆，故有“腊八赤豆打鬼”之说。
腊八粥多要豆煮就与此有关。
今天的腊八节，人们仍喜欢吃腊八粥，多用黄米、江米、小米以及各种豆类、杏仁、瓜子、花生、松子等熬成，乃至出现了“八宝粥”这样的风味名吃。
14．“过小年”民间称腊月二十三为小年，当天晚上称“小年夜”。
小年意味一年的结束，从这一天起，人们开始准备迎接新一年的到来。
在这一天民间有祭灶、扫尘、采办年货的习俗。
祭灶是民间古老的习俗，它的起源可能和古人对火的崇拜有关。
《淮南子·汜论训》载：“炎帝作火，死而为灶。
”《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，祀以为灶神。
”旧时，灶神每家必供，它同门神、井神、厕神、中霤神一起成为五位家堂神，职责是保护家宅安宁，不使闲神野鬼骚扰，称为“五祀”。
每到腊月二十四日，灶君上天朝玉帝，前一天晚上，人们就在锅台边摆上糖果、黏糕等供品，贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，焚香膜拜。
据说灶王到二十三日就准备启程上天汇报述职，人们惟恐他说人间坏话，就用糖瓜、黏糖把他的嘴黏住，以免引起灾祸。
到宋代供品还增加了酒以灌醉灶王，使他告不了状。
明清以来，祭灶习俗更盛。
“扫尘”，北方称扫房，南方称“掸尘”。
北方以腊月二十三为小年，南方则以腊月二十四为小年。
扫尘的习俗源于尧舜时代的“扫年”这种古代先民驱除病疫的一种宗教仪式。
到唐代，扫年之风盛行，那也是祈新岁平安的表示，以后才发展成扫尘节。
由于是迎接新的一年，又有清洁卫生、除疫灭病的良好习俗，便流传至今而不衰。
人们从扫尘日开始一直到除夕，都是忙于操办年货，打扫环境和室内卫生，扫尘布新，迎接新春佳节。
民谚：“二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，宰猪肉；二十七，洗疚疾；二十八，贴窗花；二十九，去打酒；年三十，贴对子。
”这些正是小年民俗的生动写照。
中国所有的传统节日有哪些?
中国的传统节汉以后基本定型，有一定增民国以后，由于 正式西化生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法 定的少数。
直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日， 即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。
改革开放以后， 民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。
目前， 包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素， 对于研究古代社会的文化、历史和社会生活一定的意义，下面 罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。
一。
正月拜年 正月，又称元旦，或称正月初一。
正月初一是一年、四季、十二个 月起始的一天。
《春秋传》上将正月叫做端月。
鸡鸣而起，先于庭 前爆竹，以辟山臊恶鬼。
因此，正月是从自有历法以后，上古就有 的节日。
正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保 持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。
但一些具体活动 现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦， 当生吞鸡子一枚，谓之练形。
”《东京梦华录》载北宋政府在正月 要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节， 特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。
此项活动保留至今。
辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为 “春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春 节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不 同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元 月十五。
二。
立春祭农 立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东 汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而 在晋时，再改到立春。
立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛 表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日 其实才是真正的迎春。
西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其 始。
彼应运于东方，乃设燕以迎至。
〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞 而未起。
何夫人之功巧，式仪形之有似。
御青书以赞时，著宜春之 嘉祉。
” 今天很少有人知道立春是个传统节日。
三。
元宵灯火 元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天， 绝大部分人们都要上班了。
元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。
舞 龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。
为了保持与 民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的 近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观 游玩。
焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼 上欣赏。
旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造 成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。
” 生动地总结了元夕的景象。
元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许 出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了 许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。
北宋欧阳修词 《生查子。
元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约 黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。
”， 写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。
辛弃疾词“ 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
”，心上人竟然从天而降，其 激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅 限于电视上观看歌舞节目。
四。
三月曲水 三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流 杯曲水之饮。
”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧 时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮 酒赋诗。
这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答 他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而 不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五。
寒食禁火 寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上 到下只吃瓜果点心一类冷食。
寒食起源于晋文公火烧介子推的故事， 故事说： 晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食， 他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。
文公回国当了 国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。
子推于 是作《龙蛇之歌》并隐居起来。
晋文公访求子推，子推不愿出来， 于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来， 子推抱住枯柳，让火烧死。
文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得 生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋 随笔》专门考证过它。
元张养浩曲《中吕。
兼尧民歌。
寒食道中》 “清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否
六。
清明上坟 清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为 南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。
北宋时要家家插柳枝在门庭， 官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要 举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时 节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七。
四月佛诞 四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗 教节日。
这个节日大约在唐时才出现。
这一天，大小禅院都有浴佛 斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。
现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中 国还纪念一个西方神的生日。
八。
端午龙舟 五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟 比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。
这个节日相传是纪念楚 大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包 成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。
但据邯郸淳 《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。
”这 是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。
《越地传》则说这 个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。
”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万 人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。
海外华人只是 看见商店里卖粽子时才想起了它。
九。
七夕乞巧 在七月七日晚，已有文另载，不赘。
十。
中元鬼节 中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂， 寺院要设法会，作道场以超度亡魂。
这个节日起源于佛经里的“目 连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”， 按佛经，这个故事说： 目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃， 饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊 叫，跑回来禀告佛。
佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得 了的，需要十方众僧神威之力。
到七月十五那天，你应当为正在地 狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高 僧大德。
我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后 去接受食物。
”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛 苦。
目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置 盂兰盆会供养十方高僧大德。
”佛说：“说得好!” 所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛 教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》 里，多处提到盂兰盆会。
我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼 乱窜”，而不知其究里。
现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣 节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰 盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封 建迷信了。
十一。
中秋赏月 八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动 就开始了。
中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚 之意，这可能来自苏轼词“明月几时有
把酒问青天。
。
。
。
但愿 人长久，千里共婵娟。
”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写 下的词。
但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来 自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带 有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末 农民红巾军起事时，以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都 人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点 点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。
十二。
重阳登高 九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望 远的好时候。
王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异 乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” 表现他对亲人真切的思念感情。
九月九日佩茱萸草，在风和日丽的 日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体， 所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三。
腊八煮粥 十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为 祝融，祀以为灶神。
”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。
到 了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以 各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动 的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐 于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民 吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来， 反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了， 东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各 种恶鬼。
方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身 穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。
”在《荆楚岁时 记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有 这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现 代巧媳妇还做得很有心得。
十四。
除夕守岁 除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围 炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州 大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 氛。
在《荆楚岁时记》里，记载有： 家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人 在一起开怀畅饮。
留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒 到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。
而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展， 上面说： 至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。
诸班直戴假面，绣书色衣， 执金枪龙旗。
教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。
用镇 殿将军二人，亦介胄，装门神。
教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。
又装 钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。
。
。
士庶之家，围炉团 坐，达旦不寐，谓之“守岁”。
这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成电影， 诚是憾事。
附：七夕话乞巧节 昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开 的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。
这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长 度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河 系也绝对不可能在一夜之间实现。
还有另一个版本的～
