形容声音好听的成语
1、瓮声瓮气：形音粗重。
2、气喘吁吁：吁吁：指呼吸的声音。
形容呼吸短 3、鬼哭神号：①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
4、怡声下气：怡声：声音和悦;下气：态度恭顺。
形容声音柔和，态度恭顺。
5、震天动地：震动了天地。
形容声音或声势极大。
6、戛然而止：形容声音突然终止。
7、人声鼎沸：人群声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样(鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂)。
8、敲金击石：金、石：指钟磬一类的乐器。
演奏钟磬等乐器。
也形容声音铿锵。
9、响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩(遏：阻止)。
形容歌声嘹亮。
10、喔咿儒儿：喔咿：献媚强笑的样子，形容声音含糊不清。
形容老着脸皮，强作欢颜。
11、天震地骇：震：震动。
震动了天地。
形容声音或声势极大。
有时形容事件、场面令人惊骇。
12、如泣如诉：好象在哭泣，又象在诉说。
形容声音悲切。
13、杳不可闻：再也听不到。
形容声音断绝。
14、万籁俱寂：一点声响也没有(万籁：自然界万物发出的声响;俱寂：都静下来)。
多形容自然环境的安静、幽静或冷静。
15、震耳欲聋：形容声音很大，耳朵都快震聋了。
16、剑头一吷：剑头：指剑环头小孔;吷：象声词，形容声音微小。
比喻言论无足轻重。
17、余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。
形容歌音美妙动听，久久留在记忆中。
18、沸天震地：形容声音极其喧腾。
19、响
形容歌曲很好听的成语
1、游鱼出听：形容音妙。
2、余音缭绕：优美动音乐长久地回荡容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
3、丝竹管弦：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
琴瑟箫笛等乐器的总称。
也指音乐。
4、甘酒嗜音：甘：嗜好。
嗜好喝酒和音乐。
形容只顾酒色享乐。
5、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。
指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
6、顾曲周郎：原指周瑜业于音乐。
后泛指通音乐戏曲的人。
7、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。
形容对诗文、音乐等的赞赏。
8、钟鼓之乐：钟鼓；钟与鼓，乐器。
指钟鼓一类的音乐。
9、弦而鼓之：弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。
装上弦开始弹奏音乐。
10、肉竹嘈杂：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。
形容音乐杂乱无章。
11、千部一腔：部：唐代管音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。
演奏的都是一个声调。
比喻都是老一套，没有变化。
12、余音绕梁，三日不绝：绕梁：环绕屋梁。
优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。
形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
13、驷马仰秣：驾车的马驻足仰首，谛听琴声。
形容音乐美妙动听。
14、断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。
指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
15、丝竹八音：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。
指音乐。
16、绕梁三日：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
17、不同凡响：凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。
18、袅袅不绝：袅袅：声音宛转悠扬。
形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。
19、巴人下里：①即下里巴人。
古代楚国流行的民间歌曲。
用以称流俗的音乐。
巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。
下里，乡里。
②泛指粗俗的。
20、一板三眼：板、眼：戏曲音乐的节拍。
比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
21、品箫弄笛：吹奏洞箫和笛子。
指人擅长音乐。
22、戛釜撞翁：戛：敲击；釜：陶器；翁：通“瓮”，陶器。
敲打锅子，碰撞陶器。
比喻粗俗的音乐。
23、弦歌之声：弹琴和唱歌吟诗的声音。
()古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
24、吹篪乞食：吹着篪讨吃的。
指在街头行乞。
篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
25、亡国之音：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
26、乐以道和：乐：音乐。
音乐能够表现中和之气。
27、靡靡之乐：指柔弱、颓靡的音乐。
28、妖歌曼舞：曼：柔和。
音乐轻快，舞姿优美。
29、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
30、吹竹调丝：竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。
指管弦乐合奏。
泛指音乐活动。
31、三眼一板：眼，板：戏曲音乐的节拍。
比喻言语、行动有条理或合规矩。
有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
32、吹弹歌舞：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。
泛指音乐舞蹈娱乐活动。
33、郑卫之音：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。
指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
34、五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。
指古代音律。
后也泛指音乐。
35、丝竹陶写：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。
用音乐来陶冶性情。
36、郑声乱雅：郑声：郑国的音乐。
郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。
比喻邪扰乱了正。
37、乱世之音：指扰乱世道和人心的音乐。
38、朱弦玉磬：弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。
借指用乐器演奏的优美音乐。
39、独自乐乐：乐乐：欣赏音乐。
独自一个人欣赏音乐的快乐。
比喻自己享乐必然导致脱离群众。
40、干酒嗜音：甘：喜好；嗜：嗜好。
沉溺在喝酒和听音乐之中。
形容享乐腐化。
41、一倡三叹：指一人歌唱，三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。
倡，亦作“唱”。
42、知音识曲：指通晓音乐。
43、龙言凤语：比喻轻松悠扬的音乐之声。
44、亡国之声：指淫靡的音乐。
45、金鼓喧阗：金鼓：金钲和鼓。
喧阗：声音大。
形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
亦形容军威壮盛或战况激烈46、一片宫商：宫、商：都是古代五音之一。
一片和谐的音乐声。
形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
47、朱弦三叹：指称音乐的美妙。
48、引商刻羽：商、羽：古代乐律中的两个音名。
指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
49、顿挫抑扬：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
50、周郎顾曲：原指周瑜业于音乐。
后泛指通音乐戏曲的人。
51、举酒作乐：举：举办；乐：音乐。
举行酒宴，奏起乐曲。
52、囚拧浚好音：囚牛：胡琴头上所刻的兽。
刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。
比喻冒充内行。
53、洪钟大吕：大吕：阳律中排第四。
形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。
54、初试啼声：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。
后也比喻音乐会歌唱者初次登台。
55、狗马声色：良犬、骏马、音乐、女色。
泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。
借指穷奢极侈的享乐。
56、大乐必易：指最美妙的音乐一定简单，雅俗共赏。
57、弦外之音：原指音乐的余音。
比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
58、哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
59、引商刻角：指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
同“引商刻羽”。
60、轻歌妙舞：指轻快的音乐和柔美的舞蹈。
61、钟鼓之色：指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
62、知音谙吕：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。
指深通乐律。
63、箫韶九成：箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。
指箫韶音乐奏了九章。
64、桑间濮上：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。
①古指淫靡的音乐②后也指男女幽会。
65、五音不全：五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的1、2、3、5、6；唐代以来叫合、四、乙、尺、工。
指人缺乏音乐细胞。
66、轻歌曼舞：音乐轻快，舞姿优美。
67、丝竹之音：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。
指音乐的声音。
68、靡靡之声：指柔弱、颓靡的音乐。
同“靡靡之音”。
69、弹丝品竹：吹弹乐器，谙熟音乐。
70、回肠伤气：形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。
71、靡靡之音：靡靡：柔弱，萎靡不振。
使人萎靡不振的音乐。
指颓废的、低级趣味的乐曲。
72、桑间之音：指淫靡的音乐。
同“桑间濮上①”。
73、肠回气荡：回：曲折，迂回；荡：摇荡。
形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。
74、袅袅余音：袅袅：宛转悠扬。
余音：不绝之音。
形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。
同“余音袅袅”。
75、黄钟大吕：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。
大吕：六种阴律的第四律。
形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
76、正声雅音：纯正优雅的音乐。
77、音与政通：音：音乐；政：政治。
音乐与政治是相联系的。
指音乐是社会生活的反映。
78、鼓吹喧阗：形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
79、感心动耳：感心：心受感动；动耳：悦耳。
形容音乐极其感动人。
80、钟仪楚奏：仲仪：春秋时楚国乐官。
钟仪奏楚国的音乐。
比喻思念故国，怀念乡土。
怎样形容一个人的声音?
绕梁三日、余音袅袅、洋洋盈耳、娓娓动听、余音绕梁一、绕梁三日白话释义：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“鬻歌假食；既去而余音绕梁；三日不绝翻译：靠卖唱换吃的粮食；离开后，歌声仍在回响，三天都没停下来二、余音袅袅白话释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
朝代：宋作者：苏轼出处：《前赤壁赋》:“余音袅袅，不绝如缕。
”翻译：尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕三、洋洋盈耳白话释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。
朝代：约公元前540~公元前400作者：孔子的弟子及再传弟子出处：《论语·泰伯》:“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。
”翻译：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。
”四、娓娓动听白话释义：话说得婉转生动，使人喜欢听。
朝代：清作者：曾朴出处：《孽海花》第三十四回:“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。
”五、余音绕梁白话释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。
”翻译：韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。
唱后歌声绕着屋梁三天不绝。
军训会操介绍词怎么写
1、现在入场的是××他们精擞、豪情满怀，军训的磨炼，他信心、也有能力，顺利通过今天的会操表演，为以后的高中生活奠定良好的开端。
(谢谢××班为我们带来的精彩表演。
××班会操表演的最后得分是××分) 2、现在向我们走来的是××班，虽然在军训当中，他们的面孔晒黑了，人变瘦了，但他们一个个精神焕发、显示出青春的朝气、脸上洋溢着自信的微笑，相信他们一定会在比赛中取得优异成绩。
3、喊着响亮的口号，迈着坚强与自信的步伐，洋溢着青春的活力，××班向我们走来，整齐的步伐，标准的动作，展现了职高人的浩然正气以及顽强拼搏的进取精神。
可以想见，他们的未来定是美好灿烂的，他们的明天定是辉煌显赫的。
4、现在入场的是××班，十天的军训生活，培养了他们顽强拼搏、积极上进的良好作风，锻造了他们无畏艰难、刻苦求真的优良品格，他们将用行动告诉我们：他们能行，他们能赢! 5、现在向我们走来的是××班，在军训生活中，他们发扬“艰苦奋斗、自强不息”的职高精神，经受住了军训的严峻考验，我们相信他们在今天的会操表演中定能赢! 6、看，××班迈着娇健的步伐向我们走来! “流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”是他们军训生活的真实写照，“酸甜苦辣勤训练，一二三四展英姿”是他们军训生活的最大收获，相信他们一定会在比赛中取得优异成绩。
7、现在入场的是××班，他们用嘹亮的口号声向我们证明着，军训生活不仅增强了他们的身体素质、更培养了他们的集体观念和合作意识，团结的班级也一定将是最强的班级。
祝福他们! 8、现在向我们走来的是××班，吃苦耐劳磨拼搏精神，弘扬军威铸坚强意志，军训促我成长，军训助我腾飞，会操表演中，他们将向我们展示他们良好的精神风貌和满腔热忱。
9、现在入场的是××班，十天的军训生活告诉他们：勇气、耐心和信心在关键的时候可以磨炼人的意志、展示人的顽强，同学们都成功地经受住了考验，那么，今天他们定会取得胜利的! 10、看，××班的同学们喊着响亮的口号正在向我们走来!同学们，经过军训，就没有什么再大的困难可以让我们屈服、使我们低头，让我们坚持下去，努力拼搏、笑到最后! 11、现在入场的是××班，从大家整齐的脚步声、高昂的口号声中，我们体会到了团结的快乐；从嘹亮的报数声、铿锵的军歌声中，我们体会到了奋进的快乐。
我们是朝气蓬勃的职高新一代，我们能行，我们定赢! 12、看吧，××班走过来了，十天的军训让他们远离了懵懂无知、软弱无力，相信今后与他们相伴的将是毅力、坚强和拼搏、进取，让我们祝福他们在今天的比赛中获得优异成绩。
13、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”接下来上场的是××班。
军训是苦，但磨炼了我们的意志；军训是累，但锻炼了他们的阳刚之气。
谁能不相信：他们将是最棒的! 14、看，××班迈着娇健的步伐向我们走来!有体魄，能拼搏；有知识，能创新，这是他们的军训感言，也是他们今后高中生活的行为准则，相信他们一定会为高中生活的第一堂课划上圆满的句号。
15、现在入场的是××班，十天的军训生活，让我们得到了老师的认可，使我们尝试到了战胜自我的喜悦，我们相信，只要我们肯拼搏，只要我们勇往直前，自己一定会取得胜利的! 16、现在进入会场的是××班，看他们迈着坚定的步伐，英姿飒爽地向这边走来。
经过几天的军训，他们磨炼得更加坚强、无畏。
勇士们，加油吧，努力吧，胜利一定会属于你们
17、同学们，现在向我们走来的是××班，看他们那整齐的步伐，有着军人的风采和气度，他们是初升的太阳，有着无与伦比的朝气，让我们为他们加油吧
18、现在出场的是××班，听他们的口号声是如此的嘹亮，他们是展翅高飞的雄鹰，是驰骋草原的骏马，加油吧
你们一定能行
19、看，××班同学过来了，他们是祖国的希望，是职高的未来，有了他们，祖国的明天就有了希望。
让我们拭目以待吧
相信他们一定能够做到最好
20、现在走向检阅台的是××班的同学们，他们如同东方初升的太阳，带着勇敢，迈着坚定的步伐向我们走来。
看他们英姿焕发、精神抖搂，相信胜利一定属于他们。
21、接下来出场的是××班，看他们的神态，如此自信，他们的眼神中充满了对明天的渴望，他们自信能够赢得今天的比赛，让我们为他们加油吧
22、现在朝大家走来的是××班，看他们的步伐，听他们的口号，我们完全可以相信他们是最棒的，让我们祝愿他们在今天的比赛中取得好成绩。
23、“谁说女子不如男”，××班的女孩子们英姿飒爽、精神抖擞地向我们走来。
在训练场上，她们不认输，刻苦锻炼；拉练中，她们不掉队，顽强拼搏。
好样的，铿锵玫瑰，祝福你们一路走好! 24、看
那一个个昂首挺胸、踏着坚定的步伐走过来的是××班，他们精神饱满、信心十足。
经过几天的磨炼，这些铁血男儿的变化之大令人为之一振，震耳的口号声宣布着他们将是最后的胜利者
25、现在进行会操表演的是××班，看他们迈着整齐的步伐，听他们喊着嘹亮的口号，自信地向着主席台走来，他们相信艰辛的付出一定会有辉煌的收获，预祝他们取得骄人的成绩。
26、瞧，现在向我们走来的是××班同学们，在过去的九天中，他们一不怕苦，二不怕累，在教官的指导下完成每一个动作，取得了很大的进步，我们相信未来属于他们，他们也必能笑对未来。
27、现在让我们把目光投向走来的××班，透过他们坚毅的脸庞，挺拔的英姿，有力的步伐，强壮的体魄，我们可以看出他们自信的向大家展示着在明天的人生路上，他们会走向成功，走向辉煌。
28、现在进行会操表演的是××，飒爽的英姿迎着灿烂的朝阳，明净的脸庞，洋溢着青春的自信，顽强拼搏是他们的目标，风雨过后，迎接他们的将是绚丽的人生。
29、听，有力的步伐，看，挺拔的英姿，迎面走来的是××代表队，在军训期间，他们勤练苦练，追求完美，现在他们自信地走在这里，明天他们会更加充满信心，踏上人生之路。
30、挺拔的青松，像奔腾的骏马，××的同学们迈着豪迈的步伐走过来了，在这9天的军训中，他们学到了军中坚强的意志和吃苦耐劳的精神，在今天的比赛中，他们一顶会夺的冠军 31、现在向我们走来的是××班代表队，看他们个个神采飞扬，个个英姿飒爽，这个班级会所向无敌，相信在这次会操中，他们一定会将最美丽，最刚强的一面展示出来，记住联合一班，为他们喝彩吧
32、我们把目光投向迎面走来的××班的同学们吧，他们步伐整齐，精神抖擞，尽显英雄本色，在这个大家庭中,他们互助友爱,和谐成长,他们始终坚信”团结就是力量”、“少年强则国强”
他们是好样的。
33、 ××班雄赳赳、气昂昂地走来了
同学们，让我们为这一个个英姿飒爽的身影鼓掌吧
看啊，军马下山河，其势何雄哉
他们从壮志雄心的风貌锤炼了铮铮铁骨，从持之以恒的信念铸就了坚韧意志，他们的身上展现着军姿，他们的心中燃烧着军魂
加油吧，同学们
34、现在入场的是××班,他们意气风发,斗志昂扬;队伍整齐,步伐铿锵!在军训中,这个班全体同学团结一致,互相鼓励,互相关心.他们不怕苦,不怕累,不怕烈日晒,不怕暴雨淋!流汗流血不流泪,小伤小病不掉队!他们展示了集体的风貌,表现了铁的作风!他们是好样的
35、一不怕苦，二不怕来，勤练苦练，一招一式力求完美。
现在××班的同学们自信的走过来了，他们用整齐步伐告诉我们，他们明天会充满信心的踏上人生之路。
“若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，他们将用10天的汗水换来今天的威武与荣耀
36、现在大步朝我们走来的是××班的同学们.这是一个团结奋进的集体,它充满着活力,不甘落后,它自信自强,饱含热情.它不会因为困难而气馁,不会因为压力而沉寂,更不会因为竞争而冷漠.让我们为他们加油吧
37、最后向我们走来的是××班的同学们，10天的军训，他们勤学、苦练，顽强拼搏，更高、更快、更坚强是他们的目标，在今后的人生旅途中，他们也必会展现出军训场上的英姿，自信地走向未来。
一口气说了这么多，真累呀
还满意吗
如何形容歌声
形容歌声的词语有：高亢、嘹亮、低沉、悦耳、动听、昂扬、悠远、婉转，余音绕梁、绕梁三日、响遏行云、响彻云霄等
求文言文描述美妙的歌曲或歌声的词语
嘉措，西藏六世达赖活西藏最浪漫的骚人。
他生1682，卒于1706年，一共活了二十四岁。
短短的二十四年中，他做了十一年活佛，写了七十余首诗歌，做了三年恋人。
三百年中，他的诗歌被传译成二十多种语言，在全世界六十多个国家流传，日夜歌颂传唱，生生不息。
三百年中，他的爱情流传到了前藏、后藏、藏南，流传到了世界每个死角，所有去过西藏的人，都懂患上他的爱情。
这是西藏的一段传奇。
为一个女孩，冒全国之大不讳，也爱，也恨，也怒，也怅然，但是，毕竟不悔。
全国之大，仅仓央嘉措一报酬之
为一个女孩，抛弃崇奉，舍去富贵，甚或割舍了生命，但是，毕竟不悔。
全国之大，仅仓央嘉措一人而已
仓央嘉措。
一个骚人，一首爱情歌曲，一段传奇。
西藏，那个男人已经脱离了三百年。
秋已经很深了。
押送仓央嘉措的步队，缓缓来到了青海湖。
夜已经很深了，青海湖畔一派安好。
远方，传来一阵子郁闷的风。
是脱离时候了。
仓央嘉措站了起来，推开门，缓缓走到青海湖畔。
他看了看东方，东方，东方的东方就是理塘，是玛吉阿米地点的处所。
对于不起，玛吉阿米…… 陪你走了那末久，我已经很疲劳了。
以后的以后的以后，我不克不及再陪你一起走过了。
玛吉阿米，我不克不及陪你十年了。
也不克不及陪你到八十岁了。
但是，我会陪你度过永久的循环。
他久久立于青海湖畔，最后占诗一首，唱毕，从容赴死，时年二十四岁。
是夜，青海湖湖水狂涨，波浪弥漫天际，白鹤围湖悲鸣，响彻云霄，四周十里无法入眠。
那天空中明净的仙鹤啊， 请将你的双翅借我， 我不往远方去， 只到理塘便回。
仓央嘉措走了，走患上云云从容，云云淡定，云云优雅。
就那末漠然一笑，返身步入湖中，安静而绝然。
在他最后一刻，在贰心底思念的，照旧那个叫做玛吉阿米的姑娘。
明净的仙鹤，你们可是要飞到理塘
如果你有理塘见到那个面色蕉萃的姑娘，请必然要帮我向她问好。
爱情歌曲王子仓央嘉措，一生传奇，半社会风气流，亦爱，亦恨，亦僧，亦俗，后为情所累，行至青海湖时，溘然而逝。
只留下一段传奇的韵事，在平易近间流传。
这是一段西藏传奇。
三百年来，关于仓央嘉措的旧事，一直被人提起。
有人说，仓央嘉措并没有死在青海湖。
在一个大风雪夜中，仓央嘉办法展出大法力，挣脱枷锁，从烟波浩淼的青海湖遁走。
从此隐姓埋名，重新做回了一个逍遥自在、饮酒写诗的普通人。
在那个夜晚，他推开门，月色下，大雪纷飞，天空上、地面上皆是一派圣洁的白色。
他漠然一笑，便消掉在模糊不清的黑夜中。
大雪，掩埋住了他的脚印，雪地上一行坚毅的脚步延伸至远方。
从此，再没有人懂患上他的下落。
在青海、内蒙、山西等地，也一直流传着他的传说。
也有人说，仓央嘉办法大法力逃走，从此隐居在五台山上，最后修成正果，患上道羽化。
也有人说，仓央嘉措被人营救后，翻然觉悟，顿悟佛法，下半辈子在青海、内蒙古一带用心宏扬佛法。
也有人说，爱情歌曲王子仓央嘉措从青海湖遁走后，便一路南行，厥后去了云南，在那里他见到了隐蔽在山谷中的至美之地喷鼻格里拉，然后一直隐居在那里。
至于在那个风雪交加的夜晚，在青海湖边到底发生了什么，他到底有无死在青海湖，咱们已经不患上而知了。
六世达赖的死因，已经成为了一个永远的迷。
关于仓央嘉措这个传怪杰物，他的一生到底是怎么样的呢
也许，咱们永远也搞不明白了。
传奇的人士就是如许，有他的隐秘和传奇，作为后人，咱们只能凭吊，只能感叹，究竟汗青真正的一壁是什么，究竟仓央嘉措是怎么样的一个人，咱们只能猜测。
我甘愿信赖，仓央嘉措在那个大雪夜中，施展大法力挣脱枷锁，在模糊不清雪夜中，他心里平静一笑，走入了那不成预知的茫然世界。
模糊不清大雪中，一个坚毅的身影在雪中挺立，行走。
违后，只留下一行坚定的脚印。
或，既然此生不克不及和自己所爱的人在一起，那末，甘愿死。
今世的爱情和纠葛，就到来生再去继续吧。
在那个郁闷的秋日，仓央嘉措漠然一笑，步入酷寒刺骨的青海湖中，溘然而逝。
以生命，给后人留下一曲绝唱。
这，也许就是这个传奇的爱情歌曲王子最佳的归宿吧。
那一刻 我升起风马， 不为乞福， 只为守候你的到来； 那一天， 我闭目在经殿的喷鼻雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触碰你的指尖； 那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的和煦； 那一世， 我转山转水转佛塔， 不为修下世， 只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了崇奉，舍弃了循环， 只为，那曾在佛前抽泣的玫瑰， 早已掉去旧日的光泽。
那夜，饮了烈酒，听了雁鸣，醉眼昏黄中又读至此诗，一时无语，便在那寒夜中迎风而立，怀想了那一段磨灭在风中的爱情，敬拜着那个湮灭在汗青灰尘中的男人。
一个寒夜，一弦残月，一个孤傲的男上下团结一首绝望的诗。
我好像看见他，孑身一人，月色下一道孤独的清影。
如许绝望而古老的爱情中，时间好像障碍，他千百次的回望，一转身，便老了三百岁。
如许绝决的情感，譬如爱情，譬如灭亡，只能追忆，无法挽回。
是月，万籁具寂，万物潇杀，天地之间好像只有我与此诗独存。
读毕，怅然若掉，看那风逐花落，水流水逝，一切模糊如梦。
在这个寒冷空寂的夜晚，我能深切感触感染到这个男人的孤独。
他的无奈，他的伤悲，他的悲天悯人的温柔，我好像听到那窎远的歌声，漂渺而绝望，刹时便穿透了三百年。
我转过身去，看着他，一望便是千年。
模糊间，我好像听到那窎远的古老的爱情歌曲声，漂渺而绝望，刹时便穿透了三百年的光阴。
诗中记载了一个绝美的故事。
一个男上下团结一个女人，于万千人之中，万千的韶光中蓦然相遇，双眸相对于，眼波流转，惊艳于刹时。
本是一对于路人，也没有什么相逢，重逢，遇到后也没有更多的言语，只是这般看着，依恋着，遥遥地望着，彷佛希翼久久的恋人，重逢后，也不会有太多的言语。
这，就是最古老的爱情吧。
若，她们像如今的快餐爱情，不在乎海枯石烂，只在乎曾经拥有，那就简单了。
亲爱的，不要问我爱你多久。
我只是此刻爱你，仅此而已。
我只能陪你走完这一程，一程的风雨，一程的爱恋，一程的离别。
以后的以后的以后，我不克不及陪你走过了。
不，不要抽泣。
也不要说爱我。
在离别的那一刻，请让咱们牢牢拥抱，至少在这一刻，我爱你，你爱我。
她们若真如许不期而遇，相爱于斯，爱过了便走开，不相忘于江湖，那也再无以后那些缠磨，天底下也就少了那末一段生生世世传颂的爱情了
不，这不是她们想要的爱情。
既然不克不及和相爱的人在一起，那末，他选择灭亡。
以生命为价钱，去捍卫这一爱情的尊严。
在他生命消散的那一刻，这段爱情也永远被定格，成为了永恒的藏地绝恋。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的和煦。
我好像看见他，虔敬地转过威严的圣山岗仁波齐峰，拜过辽阔的圣湖玛旁雍错湖，叩拜过神秘的苏堵坡佛塔，匍匐在地，上下求索，叩长头于山路，不是为了朝拜，只是为了能再次与玛吉阿米相见。
他焚起藏喷鼻，虔敬祈祷，也不是为了觐见，只为可以贴着她的和煦。
此刻，他在想什么呢
玛吉阿米，你此刻又在哪里呢
你懂患上我此刻在想你吗
虽然相爱的门路很远，也很漫长，但是，我照旧决议对于峙下去。
无论有多么远，我会一直陪伴着你走下去，姑且有是到了生命中的最后一秒钟，我也会一直陪在你身旁。
我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采撷到雪峰上最斑斓的那多桑格儿花。
我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓地下水。
玛吉阿米，请信赖我。
云云疼彻心扉的诗歌，云云绝望的爱情，也只有仓央嘉措笔下才倾泻患上出。
仓央嘉措，从左到右，轻轻念出：仓央嘉措。
就是这个名字。
在那一个寒夜，我翻开那本发黄卷页的诗册，读到那封尘了三百年的古老的情诗，遥想拿一段磨灭在风中的爱情，默默敬拜着那一个传奇的男人。
如许一个孤独而绝望的男人，那份古老而绝望的爱情，那些惊艳又绝美的诗，那种桀骜神秘的灭亡。
他在西藏上空孤孤行吟，只为等你，等了三百年。
那样子的色泽和夺目，那样子的绝望和潇洒，就像他的情诗，午夜盛开的郁金喷鼻，郁闷而忧伤。
它盛开，是一种绝望的哀伤的美。
那一天，我闭目在经殿的喷鼻雾中，蓦然听见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触碰你的指尖； 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的和煦； 那一天。
那一月。
那一年。
云云疼彻心扉的诗歌，云云绝望的爱情，也只有仓央嘉措笔下倾泻患上出。
我想，那个让仓央嘉措用尽生命来爱着的女人，必然是幸福的。
虽然，这份爱情短暂的只有三年。
不惜用尽了生命之火，用永恒的崇奉，点燃那一段爱情，将爱情刹时升华为绝唱，全国之大，仅仓央嘉措一人而已。
有如许绝望的男人，方有如许绝望的爱情。
我起头读你的诗，读懂你的诗，就了解了你。
夜中，我听到那窎远的歌声，声音漂渺而绝望，刹时便穿透了三百年。
我信赖人是有灵魂的，生命是有循环的，世间万物都是有崇奉的。
也许，我的任务就是要去一西藏，在冈仁波齐雪峰上敬拜那样子一个男人。
那个男人，在西藏冈仁波齐雪峰上，默默注视了我三百年。
但是无论多么久，我始末照旧会跟随你而去。
那一夜，我燃起藏喷鼻，点火书稿，行将起头生命中最重大的朝圣之旅。
这一场朝圣，担搁了过久，已经有三百年。
孤独，像刀子划过水面，那是一种古怪的境界。
朝圣之路绵延漫长，生命也如烟花般绽开。
子不语，泪已倾泻。
我不想一味煽情，在如许绝望的爱情之下，不论之类语言都是惨白的。
我只是纯真地记载。
第一最佳不相见，云云便可不相恋。
第二最佳不相知，云云便可不相思。
第三最佳不相伴，云云便可不相欠。
第四最佳不相惜，云云便可不相忆。
第五最佳不相爱，云云便可不相弃。
第六最佳不相对于，云云便可不相会。
第七最佳不相误，云云便可不相负。
第八最佳不相许，云云便可不相续。
第九最佳不相依，云云便可不相偎。
第十最佳不相遇，云云便可不相聚。
但曾相见便相知，相见奈何不见时。
安患上与君相诀绝，免教生死作相思。
读这等纯正美好的情诗，应选一个雨夜，沏一壶清茶，青烟袅袅，听那淅淅沥沥的水声，有几声雁鸣，只把那绝美的诗歌慢慢衬着开来。
或，在一个落雪的寒冬，地上落了蓬蓬精神旺盛一层雪，煮一坛好酒，边饮边唱，在那悠哉游哉中一路读去，也感叹，也唏嘘，也即兴弹奏一曲春风破。
在那醉眼迷离中，看那月下飞雪，点点哀愁，听那九天之上，是谁又吟唱起忧伤的歌谣
就如许一首首古老的诗歌赏读过来，再回顾，已是百年。
第一最佳不相见，云云便可不相恋。
第二最佳不相知，云云便可不相思。
一相见，就要相恋，一相知，便要相思。
让我如何碰见你
是在陌头、在巷口、在码头、在路途、是在哪一个铺了青石板的冷巷，天上飘了些昏黄的细雨，地下吹了些轻风，空气中弥漫了一股如有若无的青草气。
她就来了，一袭纯白色的棉布长裙，长发飘零，撑着一把油布伞，落寞而傲岸地走过。
此时的你，在路上。
你本是一个孤独的旅人，也爱过，也恨过，步履仓促，沉重的肩包，旅途的艰辛，一路欣赏了沿路的风光，也充分的品尝了旅途的孤傲。
就在那个落了雨的下战书，青石板上叮咚响着雨声，你们相遇。
她是那样子一个傲岸的女孩，一生的傲岸和执著。
你是云云孤独的旅人，形色仓促，从不依恋不论什么一个女人。
你的孤独遇到她的落寞，她的自持遇到你的默然沉静。
不需要其他的言语，只是这般相互看着。
这就是爱情吧。
第三最佳不相伴，云云便可不相欠。
第四最佳不相惜，云云便可不相忆。
你本是一个孤独的旅人，浮萍般漂泊于大海，半辈子流浪，浪迹海角。
她倒是云云沉静的女孩，巴望的，只是那份安好和永恒。
你们两人，如同天之崖，海之角，无论想识，相知，照旧相爱，注定要分开。
既然，这份爱一起头便是错，那末，索性一起头便放弃。
在和她相遇的那一刻，你索性回过头去，不去看她。
似的，没有起头就没有竣事，没有相对于，就没有相会，没有相爱，便没有相弃。
这段迷茫的爱情，一相聚，便是永别。
第九最佳不相依，云云便可不相偎。
第十最佳不相遇，云云便可不相聚。
但是，缘分如斯，冥冥中自有运气，你们终照旧相见。
你毕竟照旧无法逃避，你们照旧那样子的相遇，照旧那样子的相对于，照旧那样子的相知，照旧那样子的相识，照旧那样子的相爱了。
相见了，相恋了。
相知了，相思了。
相伴了，相欠了。
相惜了，相忆了。
相爱了，相弃了。
相对于了，相会了。
相误了，相负了。
相许了，相续了。
原来，说不见为假，早已陷入爱情中是真。
不见，是为了不爱；不爱，是为了不伤；不伤，是为了永爱。
怪不患上那书契中要表露出如许的感伤，诗词间如许的郁闷。
这份爱，原本一起头便是错
爱到深处，方知安患上与君相诀绝，免教生死作相思
不愿等闲去见，不愿等闲去恋，不愿等闲去知，不愿等闲去死，不愿等闲去伴，不愿等闲去欠，也不愿等闲去爱，也不愿等闲去负。
这般缠绵重复的爱，才有这般痛苦缠磨的伤。
这，便是仓央嘉措笔下的爱情了。
仓央嘉措的爱情，是一种永远的守护，无论将来有多远。
永远的永远有多远
是天之崖，海的角，照旧云影尽头的那条巷子
无论前方的路有多么窎远，云影下随便一条巷子，你愿意联袂陪她走过。
我不懂患上。
我一直在想，他到底是如何的一个男人，云云的传奇，又云云才调横溢，这一阕情诗，惊世骇俗，惊鸿一瞥，流转缠绵三百年，触疼了多少人的伤 问佛：为何不给所有女孩羞花闭月的容颜
佛曰：那只是白色昙花的一现，用来隐瞒真相世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每个女孩 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那末多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心再也不感到孤单
佛曰：每颗心小时候起就是孤单而残缺的 大都带着这类残缺度过一生 只因与能使它圆满的另半壁相遇时 不是疏忽错过，就是已掉去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不克不及把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有恋人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才气如你般英明有远见
佛曰：佛是过来人，人是将来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,牲口,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,牲口,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果循环,从中体验痛苦。
在体验痛苦的历程中,只有参透生命的真谛,才气获患上长生。
凤凰，涅盘 佛曰，人的生活有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨恒久，求不患上，放不下于。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心稳定，万物皆稳定。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体天然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回顾，注定彼此的一生，只为目光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
的确，一个人必需要放下，才气获患上自在。
我问佛：为何老是在我哀痛的时候下雪 佛说：冬天就要已往，留点记忆 我问佛:为何每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的斑斓 我问佛:那过几天还下不下于雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬。
我在西藏读你，仓央嘉措。
在纳木错神湖旁的小木屋中，煮上浓茶，焚了藏喷鼻，再度虔敬地翻开你的诗册。
纳木错的湖水幽蓝、沉静，远方是高大巍峨的雪山，水在雪山下激荡着，吹奏出哀痛和郁闷的旋律。
这时，人好像也变患上纯正起来，才气参透到诗歌的绝美境界。
这个时候，西藏的冈仁波齐峰上应该又落了大片片大雪了吧。
三百年的今日，你在做什么呢
我好像看见你，转过圣山岗仁波齐峰，转过玛旁雍错圣湖，绕过苏堵坡佛塔，叩长头于山路，匍匐求索，不是为了朝拜，只是为了能再次与你的玛吉阿米相见。
你在佛前苦苦请求，但愿可以获患上解脱。
但是，在那佛前苦苦请求的，倒是如许一段尘缘，如许一段没希望的尘缘。
佛云：苦海无边，回头是岸。
但是你放不下于，也割舍不下于。
虽然相爱的门路很远，也很漫长，但是你照旧决议对于峙下去。
姑且有是到了生命中的最后一秒钟，我也会一直陪在你身旁。
我会陪你爬上圣山岗仁波齐峰，为你采撷到雪峰上最斑斓的那多桑格儿花。
我会陪你转到玛旁雍错湖，为你捧起最清冽的那一泓地下水。
玛吉阿米，请信赖我。
一群明净的仙鹤飞过，好像几多闲闲的白云，悠悠荡荡，在湛蓝的湖面上飘浮。
它们，是要去理塘吗
天空明净仙鹤, 请把双翅借我, 此行我不远飞, 只到理塘便回。
白鹤，你若见到那个蕉萃的姑娘，她是我的玛吉阿米，请必然要代我向她问好。
仓央嘉措，我终于读懂了你的忧伤，那些流淌在诗歌中的失意。
你无法选择，只有将思念化为书契，一缕缕的柔情，一行行绝美的诗。
你以转经轮作笔，在迷茫的雪地上写诗，雪地上一行行触目惊心的诗句，不是书契，点点滴滴都是你的鲜血
我仰起头，看着远方，岗仁波齐峰上又下起了模糊不清的大雪，雪花纯净而敞亮。
我懂患上，那一片片晶莹的小花，不是雪，片片都是你没希望的思念。
仓央嘉措，我瞥见你在雪山上奔跑，你在奔跑，捧腹，大叫。
远方的雪山默然无语，惟有一匹麋鹿，在雪地上静静地看着你，默默堕泪。
没有人懂患了解你的忧伤，惟有一轮寒月，在珠穆朗玛峰上温柔地看着你。
这便是亘古以来的古老爱情吧，古老的旋律，是亘河深处流淌出的忧伤。
天地之初原本就是云云圣洁，天地之初的爱情，也是云云纯正。
你就如许爱了。
旁人不睬解，那末就不要她们理解。
没有人支持，那末就一个人战斗。
你以岗仁波齐雪山的名义起誓，活着界上最纯正的处所，来一场最极其崇高的爱情
形容歌唱的好的词语
绕梁三日、余音袅袅、洋洋盈耳、娓娓动听、余音绕梁一、绕梁三日白话释义：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐；匮粮；过雍门；鬻歌假食；既去而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。
”翻译：以前韩国的娥东面的齐国；没有粮食；经过雍门；靠卖唱吃；离开后，余音绕梁；三日不停；左右的人把那人就走了示例：绕梁三日，余音不绝，欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵，在为心灵进行一次洗礼。
二、余音袅袅白话释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
朝代：宋作者：苏轼出处：《前赤壁赋》:“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
”翻译：那箫声呜呜地响着，如怨如仰慕，如泣如诉；尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕示例：珍珠之歌随波荡漾，余音袅袅，终于完全消失。
三、洋洋盈耳白话释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。
朝代：约公元前540~公元前400作者：孔子的弟子及再传弟子出处：《论语·泰伯》:“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。
”翻译：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。
”示例：只听她洋洋盈耳的说道:方长官您好,我代表我们董事长,向您表示最衷心的感谢,感谢您和您的部下们今天的救命大恩。
四、娓娓动听白话释义：话说得婉转生动，使人喜欢听。
朝代：清作者：曾朴出处：《孽海花》第三十四回:“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。
”示例：小红的故事讲得娓娓动听，同学们也听得津津有味儿。
五、余音绕梁白话释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。
”翻译：韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。
唱后歌声绕着屋梁三天不绝。
示例：小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕梁，使人久久沉浸其中。
