古代将士出去打仗，是怎么解决生理问题的
我国古代有很大一部分时间都有战争发生，有的朝代的掌权者又十分好战，喜欢扩大自己的统治范围。
也有的朝代掌权者无能，导致国内纷纷造反，古代将士出去打仗，战争更是普遍。
而那时候的交通十分落后，将士们肯定是几年不能归家，那这时候对于那些长时间在外不能找媳妇的将士来说，如何解决自己的生理问题呢
那时候合法的途径一般只有三种。
第一种当然是让自己的媳妇随军啦，能帮助这群大老爷们生火做饭洗衣服，收拾收拾住的地方自然是非常方便啦。
还有的就是虽然会带一些女人，但是她们没有明确的归属权，只是用来消遣时间，调剂生活品质的。
不过这方法有很大的不公平性质，因为普通的士兵们是没有资格的，这只是那些高级的领导者们特别享用的。
这种办法只适用于少部分人，阶级区分格外的明显。
因此很多的普通兵都会觉得不公平，在打仗时消极对待，不利于战争胜利。
因此，就有了第二种办法。
如果说你能够穿越到古代你最想去的地方是哪里呢
想来男同胞们第一个想到的就是青楼了吧。
而第二种方法就是要到青楼里啦。
再打仗前几天，很多将领会用打赢了去青楼来振奋人心，鼓舞士气。
等到打赢了以后，将领就会带着这些小兵们一起去青楼解决一下生理上的欲望。
但是这些小兵们利用她们来疏解自己的欲望时总是会很野蛮粗鲁，甚至会用一些过分的行为，但是这时候的青楼女子是不能得到报酬的，还不能拒绝，因为她们是战败的一方，没有资格拒绝。
因此战败的城池的青楼女子下场总是非常的凄惨。
还有第三种办法就是直接去抓敌对方里面的女人，这些女人就会被当做战利品由一些高级的将领合理分配给军功优异的士兵们。
如果抓到的有很多的话，也会有一部分充当营妓。
为了防止有人嫉妒他人，的分配方式一定会是公平的，好以此鼓舞士气。
但是那些女人都不会有太好的下场，因为这时候她们只是战利品，发泄的工具，而不会被当做一个人来对待，没有什么地位。
况且这些士兵都会觉得自己是胜利的一方，这时候的士兵可是非常的。
长相思描写的是什么季，最能体现在戍边打仗的关外将士
描写的是 冬季,最能体现戍边打仗的南方游子对家乡的深深的思恋和热爱，诗人纳兰性德所描写的关外将士的乡愁却是由北方的风雪勾起的。
“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
”《长相思》的作者是清代的纳兰性德，这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
词的大意是：将士们跋山涉水，向山海关那边进发。
夜里，住宿帐篷，每个帐篷里都点起了灯。
入夜，又是刮风，又是下雪，将士们从睡梦中醒来，再也睡不着了，不禁思念起故乡来，因为故乡温暖、宁静，是没有寒风朔雪之声的。
形容将士在外打仗,君王饮酒作乐的诗句
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
燕歌行 高适汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
(飘飖 一作：飘飘)杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
长相思描写的是什么季，最能体现在戍边打仗的关外将士
描写的是冬季，最能体现戍边将士的艰苦和思乡之情。
古代军用口号
史记有一篇《孙子吴起列传》，讲的是孙武练兵原文如下 孙子武者，齐人也。
□正义魏武帝云：“孙子者，齐人。
事於吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。
”以兵法见於吴王阖庐。
阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子兵法三卷。
案：十三篇为上卷，又有中下二卷。
吾尽观之矣，可以小试勒兵乎
”对曰：“可。
”阖庐曰：“可试以妇人乎
”曰：“可。
” 孙武像[1] 於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，○索隐上音徒对反。
下音竹两反。
皆令持戟。
令之曰：“汝知而心与左右手背乎
”妇人曰：“知之。
”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。
”妇人曰：“诺。
”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。
”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
”乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使○索隐趣音促，谓急也。
下“使”音色吏反。
下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。
”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
”遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
古代打仗前不斩大将的那句话怎么说
大战在即，临阵斩将，恐有不宜
