顾炎武的主要思想观点是什么?
一、思想：继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉
”历史学家钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。
顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。
二、简介：顾炎武（1613.7.15—1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。
因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。
明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
形容春天的景色的句子大全
独坐敬亭山 众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
夜思 床前明月光, 疑是地上霜。
举头望明月, 低头思故乡。
怨情 美人卷珠帘, 深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿, 不知心恨谁。
玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
对雪献从兄虞城宰 昨夜梁园里。
弟寒兄不知。
庭前看玉树。
肠断忆连枝。
口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 食出野田美。
酒临远水倾。
东流若未尽。
应见别离情。
别东林寺僧 东林送客处。
月出白猿啼。
笑别庐山远。
何烦过虎溪。
描写春天所有花的诗句
双桃晚更红，窥竹见玲珑。
唐 韩愈《题百叶桃花》 青青柳色黄， 桃花历乱香。
（贾至《春思》） 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
唐 贾至 《春思三首》 城边流水桃花过，窗外春风杜若香 唐刘禹锡《寄朗州温右吏曹长》 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
唐 杜甫《绝句漫兴九首》 短短桃花临水岸。
轻轻柳絮点人依。
唐 杜甫《十二月一日》三首 凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。
(明·王冕《题墨梅图》) 红入桃花嫩，青归柳叶新。
唐 杜甫〈奉酬李都督表丈早春作〉 蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红。
宋 欧阳修 《舞春风》 经典语句柳下桃蹊，乱分春色到人家。
宋秦观《望海潮》 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
唐 宋之问《有所思》 南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
唐 贺知章《望人家桃李花》 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
(白居易《大林寺桃花》) 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
（崔护《题都城南庄》） 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。
（王维《田园》） 桃花复含宿雨，杨柳更带朝烟。
唐 王维《田园乐》 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边
（张旭《桃花溪》） 桃花流水窅（yǎo）然去， 别有天地非人间。
（李白《山中问答》） 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情
(李白《赠汪伦》) 桃花细逐杨花落， 黄鸟时兼白鸟飞。
（杜甫《曲江对酒》） 桃花香，李花香，浅白深红，一一斗新妆 。
宋 秦观《江城子》 桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。
唐 杜甫《江畔独步 寻花七绝句》 桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。
唐 杜甫《寒雨朝行视园树》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
(张志和《渔歌子》) 鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。
宋 苏轼《送别诗 》 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇少水清。
宋 苏轼《新城道中》经典语句 一番桃李花开尽，唯有青青草色齐。
宋曾巩《城南》 雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
唐 王维《辋川别业》
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杜甫现实主义代表作品
杜甫 (712 ～ 770) 唐代诗人。
字子美。
祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。
由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。
杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人，官膳部员外郎；父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。
他 7 岁即开始学诗， 15 岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。
他的生活从 20 岁后可分为四个时期。
漫游时期 从玄宗开元十九年（ 731 ） 至天宝四载 (745) 。
杜甫进行了两次长期的漫游。
第一次是在江南一带，他到过金陵、姑苏，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。
开元二十三年回洛阳应进士考试，未被录取。
次年在齐赵一带开始了第二次漫游，他晚年回忆当时的情景是：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
”（《壮游》）他在这两次漫游里，看到祖国秀丽雄伟的山川，吸取了江南和山东的文化，扩大了眼界，丰富了见闻。
开元二十九年，筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下，可能在这时与夫人杨氏结婚。
天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，有时也议论时事，结下深厚的友谊。
次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。
长安时期 从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住 10 年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。
他到长安，目的是求得一个官职，有所建树。
天宝六载，玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选，杜甫参加了这次考试，但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏 , 应试者没有一人被选。
天宝十载 , 玄宗举行三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。
杜甫写成三篇“大礼赋”进献，得到玄宗的赞赏，命宰相考试他的文章，等待分配，又没有下文。
他不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，也都毫无结果。
最后得到右卫率府胄曹参军的职务，这已经是杜甫在长安的末期，安禄山叛乱的前夕。
任职左拾遗与流亡时期 从肃宗至德元载 (756) 至乾元二年 (759) 。
安禄山起兵后，长驱南下 , 很快就攻陷了洛阳、长安。
杜甫这时正在□州，他听到唐玄宗逃往西蜀，肃宗在灵武即位 , 便把家属安置在城北的羌村 , 只身北上，投奔灵武，不幸被叛军截获，送往长安。
杜甫陷贼中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息 , 满腔悲愤 , 写出《悲陈陶》、《悲青坂》、《春望》、《哀江头》等诗。
漂泊西南时期 从肃宗上元元年 (760) 至代宗大历五年 (770) 。
11 年内 , 杜甫在蜀中 8 年，在荆、湘 3 年。
杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间” ( 《咏怀古迹》 ) ，实际上他在成都先后住过 5 年 , 生活还是比较安定的。
上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，结束了四年流离转徙的生活，得到一个栖身的处所。
他离开了干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景，花鸟虫鱼都好象对他表示殷勤，使他多年劳苦忧患的生活，暂时得到休息，他也怀着无限的爱写出不少歌咏自然的诗歌。
但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。
大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。
他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年 59 岁。
他逝世前写出一首三十六韵的长诗《风疾舟中伏枕书怀》，诗中有句“战血流依旧，军声动至今”，仍以国家的灾难为念。
杜甫死后，灵柩停厝在岳阳 ,43 年后即宪宗元和八年 (813) ，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。
杜甫的现实主义代表作有：《北征》，以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》，以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》
