学校举行队列表演，一共有12个方队，每个方队排成6行丶每行6人，最外圈的同学手持花束丶其余同学手持
6×4-4=20个花束，其余彩旗6×6-20=16
怎么做花束堆列数4，每列人数24，鼓号队列数4，每列人数18，彩旗队列数4，每列人
因题干条件不完整，不能正常作答。
拜托拜托 学霸们靠你们了 1.2都要哦
1、现在经过主席台的是花束 队，五十名花束队员手捧着五彩缤纷 的花束向运动会献礼，色彩斑斓的花 束象征着我们的校园生活丰富多采， 充满活力。
形容鲜花的成语
形容鲜花语有：含苞待放、姹紫嫣红、花团锦簇、万紫千红色1、含苞待放拼音：hán bāo dài fàng释义：形容花朵将要开放时的形态。
也比喻将成年的少女。
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“又命摧花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，加之呈妍。
”译文：又命令摧花使者，过来保护，以期待花朵将要开放时，更加娇妍。
近义词：含苞未放、含苞欲放反义词：花残叶落、残枝败叶例句：这样的挑选，有名无实，纵使貌艳如花，但含苞待放，十分颜色只露得十分。
2、姹红读音：chà zǐ yān hóng释义：形容各种花朵娇艳美丽。
出处：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
”译文：原来各种娇艳美丽的花朵开过之后，像这断井颓垣一样荒凉残败。
用法： 作谓语、定语；形容鲜花的美丽。
反义词：残花败柳、破败不堪例句：春天到了，漫步在花园里，那姹紫嫣红、五彩缤纷的春景，让人赏心悦目。
3、花团锦簇拼音：huā tuán jǐn cù释义：形容花朵五彩缤纷，十分华丽的景象。
出处：明·吴承恩《西游记》第九十四回：“真是个花团锦簇
那一片富丽妖娆；真胜似天堂月殿；不亚于仙府瑶宫。
”译文：真是个五彩缤纷，十分华丽的景象
那一片富丽妖娆；真胜过天堂月殿；不亚于仙府瑶宫。
近义词：姹紫嫣红、万紫千红、五彩缤纷反义词：一枝独秀用法：联合式；作谓语、定语；形容五彩缤纷。
例句：这里花团锦簇，百鸟争鸣，吸引了大量的游客前来游玩。
4、万紫千红读音：wàn zǐ qiān hóng释义：形容百花齐放，色彩艳丽。
多指繁盛的春色，也比喻事物丰富多彩。
出处：宋 朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”译文：轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，到处都是春天万紫千红的美丽景致。
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。
反义词：落花流水、枯木朽株例句：这次汇报演出，反映了我国文艺舞台百花齐放、万紫千红的繁荣景象。
5、五颜六色读音：wǔ yán liù sè释义：形容色彩复杂或花样繁多。
引申为各色各样。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十回：“孔雀这条长尾变出五颜六色，体彩夺目，金碧辉煌。
”译文：孔雀这条长长的尾巴变化出色彩繁多，体彩耀眼夺目，金碧辉煌。
用法：作谓语、定语；形容品种繁多。
近义词：五彩缤纷、万紫千红、姹紫嫣红反义词：色彩单一、色彩暗淡例句：这时候的山丘上开满了五颜六色，有些花瓣还是奇形怪状的小花。
形容鲜花的词语
1、花团锦簇 [ huā tuán jn cù ] 像花朵、锦绣汇聚在。
形容五彩缤灿烂绚丽的景象。
出 处吴承恩《西游记》第九十四回：“真是个花团锦簇
那一片富丽妖娆；真胜似天堂月殿；不亚于仙府瑶宫。
”例 句上海国际服装博览会上名牌云集，霓裳潮涌，似～，喜迎嘉宾。
2、繁花似锦 [ fán huā sì jǐn ] 繁：多而且茂盛。
锦：织有彩色花纹的锦缎。
许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。
形容美好的景色和美好的事物。
出 处曹靖华《点苍山下金花娇》:“中饭后，我们坐在……繁花似锦的花丛中，听她谈起沙村公社来。
”例 句夏天的首都，～，五彩缤纷。
3、五颜六色 [ wǔ yán liù sè ] 指各种颜色：～的花布。
～的彩旗。
出 处清·李汝珍《镜花缘》第14回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。
”4、姹紫嫣红 [ chà zǐ yān hóng ] 指各种颜色娇艳的花朵。
明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍。
” 嫣（yān）：艳丽。
出 处明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍；似这般都付与断井颓垣。
”例 句春天到了，漫步在花园里，那～、五彩缤纷的春景，让人赏心悦目。
5、争奇斗艳 [ zhēng qí dòu yàn ] 竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，以比高下：百花盛开，～。
各式时装～。
出 处宋·吴曾《能改斋漫录·方物·芍药谱》:“名品相压，争妍斗奇，故者未厌，而新者已盛。
”
我很想了解一下基督教
基督教基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。
虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。
值得注意的是在中文称呼上，由於基督教新教派往往简称为基督教，於是容易造成误解。
基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。
基督译自希腊语的Χριστός Khristós，意为「受膏者」，来自希伯来语的「Moshiach」（משיח，又写作「Messiah」）。
创始起源按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在於「尽己爱上帝」及「爱人如己」两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由於门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。
教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限於犹太人范围。
基督教的经典基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。
基本教义参看尼吉亚信经上帝。
基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。
上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣神受圣父之差遣运行於万有之中,更受圣父及圣子之差遣而运行於教会之中。
但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。
创造。
基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。
罪。
亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出於爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。
后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。
基督救赎。
人生的希望在於信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。
灵魂与永生。
人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。
世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
基督教的诞生和初期的历史参看基督教历史基督教产生於1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。
第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。
在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。
在380年时狄奥多西大帝（Theodosius I）宣布基督教为罗马帝国的国教。
并且所有人都要信奉。
1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。
16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对於传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以藉著洗礼被接纳成为教会的一份子。
这就是基督教「因信称义」的信仰，也是后来马丁路德宗教改革的依据。
在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。
犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度，从六○年代中期罗马政府的逼迫就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终於承认了基督教的合法地位。
但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。
耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
中世纪的基督教1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中於教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属於东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。
随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人)。
基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人，独立教会(不隶属於任何主要的宗派)的4亿1400万人，边缘教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教 会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。
其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。
当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。
相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。
基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和独立教派)却是快速成长。
基督教与犹太教犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。
在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。
及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。
这些思想，逐渐形成了犹太教。
这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和犹太教不同的地方，在於基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即「受膏者」的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。
藉著被钉死於十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。
基督徒称呼这个救赎为「因信称义」，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。
而这一份跟上帝立的新约，不再只限於犹太人，更包括普世的外邦人。
不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身份。
基督教圣城伯利恒 耶稣出生地耶路撒冷 耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方拿撒勒 耶稣行很多神迹奇事的地方安提阿 曾经的基督教中心基督教主要节日：1,圣诞节:圣诞节是基督教最重要的节日,为庆祝耶稣诞生,定于每年的12月25日为圣诞日.12月24日通常称为圣诞夜,一般教堂都要举行庆祝耶稣降生的夜礼拜(根据圣经耶稣降生于晚上),礼拜中专门献唱《圣母颂》或《弥赛亚》等名曲.像国际礼拜堂,沐恩堂,景灵堂都以圣诞夜音乐崇拜水准较高而闻名于基督教界.又如清心堂,华东神学院等每年圣诞节都有朝圣表演,再现耶稣诞生时的情景.2,复活节:为纪念耶稣复活的节日.据《圣经·新约全书》载:耶稣受难被钉死在十字架上后,第三天复活.根据公元325年尼西亚公会议规定,复活节在每年春分后第一个圆月后的第一个星期日,一般在3月22日至4月25日之间.基督教多数教派都纪念这个节日.庆祝活动的具体内容各地不一,最流行的是吃复活节蛋,以象征复活和生命.每逢圣诞节前后几日,上海各教堂都举行丰富的礼拜活动,参加人数也极多,气氛热烈.3,受难节: 受难节是纪念耶稣受难的节日.据《圣经·新约全书》:耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死.这天在犹太教的安息日前一天,因此规定复活节前二天星期五为受难节.基督教多数教派都纪念这一节日.4,圣灵降临节: 圣灵降临节,亦称五旬节.据《圣经·新约全书》载:耶稣复活后第50天差遣圣灵降临,门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音.教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节.基督教多数教派不守此节.5,感恩节:感恩节为美国基督教的习俗节日,起源于1621年,初为迁居美洲的清教徒庆祝丰收的活动,后经美国总统华盛顿,林肯等定此节为全国性节日.具体日期多经更改,1941年起定为11月第四个星期四举行,教堂在这一天举行感恩礼拜,家庭也举行聚会,通常共食火鸡等.中国基督教部分教派守此节,并举行感恩礼拜.情人节:即圣瓦伦丁节.在每年的2月14日,这是一个情侣们的节日,富有浪漫色彩.充满了友谊和快乐.年轻的恋人一起到郊外旅游或去参加舞会.有的俱乐部还为年轻的朋友举行非常有趣味的化装舞会.恋人们互赠有纪念意义的礼品或精美别致的贺卡,印有象征爱情的图案.礼品的装饰大多是心形的糖盒,香水或饰物.也有的送系着红丝带的玫瑰花或郁金香花束.有的老年夫妇在这天也互赠鲜花.以表达他们持久的爱情.++++++++++++++++++++++++++++++++++++[资料]基督教节日主日（Lord's Day）——亦称“礼拜日”。
基督教对星期日的别称。
《新约圣经》中：耶稣在安息日前一天（星期五）被钉死在十字架上；死后第三天复活，于安息日后一日“复活”，即为主日，“主的日子”本堂节日（Altar Holidays）——为纪念基督教史上各种重大事件、圣母和圣徒而建造教堂及其祭坛的节日。
形成于各地正式接受基督教并开始建造教堂的时期。
其教堂往往用某个被视为本堂区教徒保护者的圣徒来命名，为纪念圣徒而规定的节日即称为“本堂节”或“教堂节”。
这种节日因此颇具地方特色，为当地居民所重视。
其纪念活动亦极为隆重，有时会持续数天。
主要在农村流行，成为其民间传统。
降临节（Advent）——亦称“将临节”。
自圣诞节前的四个星期的星期日起，至圣诞节止，为迎接耶稣的诞生和他将来的复临这段时期。
西方教会年历以降临节开始。
其中第一个周日被称为“降临节主日”（advent sunday），而最后那个周日被称为“降临节第四主日”。
在这四个周日期间内，人们通常可以看到所制作的“降临节花冠”，由木制或金属制架上的四根蜡烛组成。
在降临节的每一个周日会点燃其中的一根蜡烛。
某些教会的教牧人员在这段时间内会穿象征忏悔的紫色服装。
5世纪末始于法国的一些教区，7世纪传到西方各地教会。
12世纪末规定该节期为四个星期，沿袭至今，惟有原定节期的大小斋已免。
圣诞节（Christmas）——亦称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”。
为纪念耶稣基督的诞生，多数教会皆举行。
《圣经》中无耶稣当生日起的记载。
公元4世纪，西方教会规定于每年12月25日守此节。
东正教和其它东方教会由于历法不同，其节日相当于公历1月6日或7日。
基督徒在此节日举行盛大庆祝活动。
古罗马人用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。
条顿人各部落又融入日耳曼人和克尔特人宗教礼仪，于是有张挂树枝、团聚欢宴、燃烧柴木、品尝糕饼、走亲访友等庆祝活动。
英美国家在家中放圣诞树，唱圣诞歌。
火和彩灯的装饰象征温暖和长寿；常青树象征不断进取、奋斗生存。
显现节（Epiphany）——亦译“主显节”。
源于希腊文Epiphania，意指“耶稣曾三次向世人显示其神性”。
第一次诞生时，大星引领东方三博士前来朝拜，显示出他是基督；第二次为开始传道受洗时，“圣灵”如鸽子降临在他头上，显示出他是上帝的儿子；第三次在参加迦拿城的婚宴时，将水变为酒，显示出他的荣耀。
教会规定1月6日为此节日。
天主教中是第一次显现，故又称“三王来朝节”；东正教和其他东方教会重视第二次显现，故又称“主领洗节”，因历法不同，其节日相当于公历1月18或19日。
忏悔节（Shrove Tuesday）——基督徒思罪忏悔的节日。
大斋节首日（圣灰节）之前的星期二举行，以表示谢肉节的结束，人们应准备封斋。
也称“忏悔火曜日”（Mardi Gras）。
在英国习惯称为“煎饼星期二”（Pancake Tuesday），人们在这一天要将斋戒节期间禁止食用的肉、油用完。
大斋节（Lent）——亦称“封斋节”。
基督教的斋戒节期。
《新约圣经》载，耶稣于开始传教前在旷野守斋祈祷40昼夜。
始于圣灰节，终于复活节前一天（共46天）。
教徒在此期间守40天斋戒，一般于星期五守大斋和小斋，周日不守（所谓斋戒是少量摄食，以鱼代肉）。
节期内教堂祭台上不供花，教徒也不举行婚配，停止娱乐。
新教多数宗派不守此节日。
大斋节最后一周被称作“神圣周”，始于棕枝主日，终于复活节前一天。
圣灰节（Ash Wednesday）复活节前七周（即前第40个周日）。
在圣灰节，人们会洒灰于头顶或衣服上，以表明悔改或懊悔。
主显圣容节（Transfiguration）——亦译“耶稣显圣容日”或“仪容显光日”。
《新约圣经》记载，耶稣带领彼得、雅各和约翰到高山祈祷时变了相貌，“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光；忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话”。
教会规定8月6日为此节。
东正教和其它东方教会因历法不同，8月6日相当于公历的8月18或19日。
棕枝主日（Palm Sunday）——亦译“圣枝主日”或“主进圣城节”。
《新约圣经》记载，耶稣“受难”前不久，骑驴最后一次进耶路撒冷城。
据称，当时群众手执棕枝踊跃欢迎耶稣。
为表纪念，此日教堂多以棕枝为装饰，有时教徒也手持棕枝绕教堂一周。
教会规定在复活节前一周的星期日举行。
濯足节（Maundy Thursday）——基督教纪念耶稣建立圣体圣血之圣餐礼的节日。
因礼仪中有濯足礼而命名。
源出于拉丁文mandatum，原意指授权、委托。
因在复活节前的星期四举行，又称“圣周四”（Holy Thursday）。
根据耶稣在受难前夕最后的晚餐上为十二门徒洗脚所做出的榜样而定为节日。
教会规定在该日举行濯足节，一追随耶稣谦卑、仁爱之举来完成其授权的事业，实现其新约。
天主教纪念仪式包括在上午的弥撒中祝圣圣油，以供全年之用；下午4时至9时举行弥撒和濯足礼，然后列队恭奉圣体在教堂内游行到一特别祭台，教徒可在此朝拜圣体直至受难节纪念礼仪的开始。
受难节（Good friday）——亦称“耶稣受难瞻礼”。
基督教纪念“耶稣受难”节日。
教会称该日在犹太教安息日的前一日，而规定于复活节前的星期五守此节。
教徒在这一天要阅读福音书中受难的章节。
神圣周六（Holy Saturday）即复活节前夜，教徒们会在这一夜守夜。
复活节（Easter）——亦称“耶稣复活瞻礼”、“主复活节”。
重要节日之一，多数教派都举行。
尼西亚公会议规定，每年春分月圆后第一个星期日（3月21至4月25之间）为“复活节”。
16世纪西欧各国改用格列历后，东正教仍沿用儒略历，故东正教以及某些其他东方教会的复活节在具体日期上常比天主教和新教迟两个星期。
耶稣升天节（Ascension）——亦译“耶稣升天瞻礼”或“主升天节”。
《新约圣经》记载，耶稣于复活后第四十天升天。
教会规定复活节后第四十日（5月1日到4月6日）为此节。
传说起源于耶路撒冷教会，约4世纪时开始举行。
由于历法不同，东正教和其他东方教会仍沿用旧历，节期迟于公历13、14天。
圣灵降临节（pentecost）——一译“圣灵降临瞻礼”。
新约圣经》记载：耶稣复活后第40天升天，第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始传教。
教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节，又称“五旬节”。
约在三世纪末开始举行，4世纪在基督教文献中有耶路撒冷教会欢庆此节日的记述。
由于历法不同，东方教会在具体日期上比天主教、新教迟13、14天。
三一节（Trinity Sunday）五旬节后的那个周日。
是为庆祝上帝三位一体。
基督圣体节（Corpus Christi）——又称“基督圣体瞻礼”。
天主教规定恭敬“耶稣圣体”的节日。
弥撒时，供“耶稣圣体”于祭台上称为圣体发光的器皿中。
教徒手持烛火或彩旗花束，唱赞美诗或者朗诵经文，在教堂附近巡游一周。
始于13世纪比利时的一些教区，后渐渐推行至各地的天主教会。
1311年教皇克雷芒五世定于三一主日后的星期四举行。
圣家节（Feast of the Holy Family）——又称“圣家族节”。
天主教纪念耶稣、玛丽亚以及约瑟所组成的神圣家族的节日。
视之为家庭的楷模和圣洁及美德之所在。
17世纪开始有此节日，1921年教皇本笃十五世定为正式节日。
原在显现节后第一个星期日，1969年起改为圣诞节后的第一个星期日。
