亲近传统节日宣传标语
亲近传统节日 炎黄五千年，共念历史天
对传承和发扬传统民间文化有什么建议
继承传统，发扬光大
外来文化对传统文化是利大于弊还是弊大于利
正方：谢谢主席，大家好!我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化?文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化?民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢?我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。
其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。
我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。
同时。
我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗?我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗?我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。
先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧!在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，海纳百川，兼容并蓄正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
有道是：不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。
谢谢大家!(掌声) 正方：虽然我们与对方辩友的观点针锋相对，但是我们却都怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路，所以我首先想指出对方辩友发言中的几点偏颇之处。
第一，今天的辩题是一个事实判断的问题。
也就是说，当我们站在世纪之交的中国展望下个世纪的时候，我们回顾的是人类几千年的文化发展史。
可是，对方辩友似乎对世界各族文化传播和交流的历史事实不感兴趣，而陷入到一个历史猜测的环境中去。
他们似乎有这么一个观点：如果历史不是这样发展，那么现在会如何如何。
我倒想请问，历史是可以这样随随便便假设的吗?第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准，可是对方辩友到现在也没有告诉我们，你们衡量利弊的标准在哪里?更没有告诉我们你们是如何得出弊大于利的?第三，对方辩友不谈外来文化对民族文化的作用如何，而对外来文化本身大作褒贬。
我方从不否认外来文化本身良萎不齐，但是文化的融合不是灌香肠，民族文化更不是弱不禁风的林黛玉。
我们不想把今天的辩题变成外来文化的优劣论，我们更不想成为全盘西化的历史罪人。
其实，外来文化利弊之辩，早在我国近代史上已有过三个回合的交锋，无论是从第一回合的中体西用到体用皆变，乃至于马克思主义文化派的产生，还是在第二个回合中传统文化派与充分西化派的争辩之中，以及最后思想在马克思主义文化派中的产生，乃至到第三个回合，新儒家思想与全盘西化派的斗争，以及马克思主义对前两者的批判。
中国人终于理性地认识到，现在的中国必须从政治、经济、社会等一切领域里进行深刻的社会变革，这场伟大的变革正是一次全面的继承、吸收一切人类外来文化文明成果的过程，历史的发展再一次告诉我们，外来文化对民族文化的发展利大于弊，说到这里，我想用60多年前一位文学巨匠的话来结束我的发言，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文化不能成为新文化。
谢谢各位!(掌声) 正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗?(掌声) 反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗?恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢!(掌声) 正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。
穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。
这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。
反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗? 正方：对方辩友，恰恰搞错了。
文明和文化是一回事吗?对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。
对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗?(掌声) 反方：文明等于文化吗?对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀!(掌声) 正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利? 反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。
我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的j、车，你就学着往左开吗?恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧!(掌声) 正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢? 反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要? 正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化?正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊! 反方：对方辩友，你搞错了。
文化在推行的过程中往往是强制的。
伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。
对方辩友，你选择哪一个? 正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰? 反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的走，中午见面说hello，晚上还要圈disco。
晦!长此以往，民族文化可要byebye哆!(掌声) 正方：我钦佩对方辩友的背诵能力。
但是，对方辩友，您会饮鸩止渴吗?(喻思成此时错将鸩说成伽)饮鸩也可以止渴，但是弊大于利你会不会喝呢? 反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。
对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗?(掌声) 正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语?有没有饮鸩止渴这个成语? 反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事?1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗? 正方：对方辩友愿意谈教育，我们就来谈教育。
刚才对方辩友问我们，我们到底脐应该科学技术进步?我到要问对方辩友了，我们用什么来达到科学技术的进步呢? 反方：我们用文明来达到，但我们决不要外来文化。
正方：对方辩友不要忘记啊!你的文明能达到科学技术的进步吗? 反方：对方辩友，当文化之间出现矛盾怎么办?我们中国人讲究一夜夫妻百日恩”。
外国人讲究什么呢?露水夫妻一夜情啊。
如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗?(掌声) 正方：对方辩友搞错了，要引进那种文化的恰恰是你们四位。
而外来文化对我们有利的才拿啊! 反方：就让我们来看看台湾是怎样引进的吧。
过去、中国人讲究百善孝为先，万恶淫为首。
可是台湾学者却告诉我们，在台湾已经变成了养老院为先，性解放为首。
正方：对方辩友谈台湾。
那好，我们跟你谈日本。
汉字汉音，书道茶道，哪一个不是从中国文化进去的?到现在，到底有没有日本民族的特色，更不要说片假名和平假名了。
(掌声)。
反方：对方辩友爱谈日本，我就谈日本。
日本以前怎么说，我们要和魂洋材。
但外来文化已进来呢，变了，变成了洋魂和材了。
(掌声) 正方：对方辩友又忘了，对于日本的传统文化来说，它只是借来的衣服好穿也好脱的。
反方：想起日本的文字，我就一肚子气。
(掌声)难道我们中国人，就应该左近日本餐厅的所谓非常口，让他们料理料理吗?(掌声) 正方：我们还是不要说日本，我们来说上海。
我请问对方辩友一个简单的问题，上海文化最大的心理品质是什么? 反方：那就是上海人应该是中华民族的成员。
我请问对方辩友，如果我们的文化一定要依赖于外国文化的话，路径依赖对民族文化到底是利大弊大? 正方：对方辩友看来对文化品位理解不深。
上海文化最大的品位是什么?是在个体自由的基础上的兼、容、并、存。
请问什么是兼容并存?(掌声) 反方：兼容并存，对方辩友，那也是要对方辩友那些好的东西，而不要对方辩友那些坏的东西呀!但是我告诉对方辩友，洋门一入深似海，从此传统是路人呢! 正方：拿来主义就不是我们的民族文化了吗?我还要告诉对方辩友，上海文化的第二个特征，就是对国际交往的开放型文化追求，请问什么开放型文化追求啊? 反方：按照对方辩友逻辑，我们还要拿来干什么?那么好抱过来就算了! 正方：对方辩友一而再，再而三地对上海的例子不感兴趣。
那么我第二次请问，中华文化对世界各国文化到底是利大还是弊大? 反方：在回答这个问题之前，我想请问对方辩友一个问题，中华民族的精神核心是什么?请三辩正面回答。
正方：中国精神的核心是和谐。
我想请问对方辩友，如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪儿发展? 反方：错了，对方辩友，中华民族的精神是天人合一而外国人怎么说呢?人定胜天。
我请问这两者如何和谐起来呢?(掌声) 正方：对方辩友又搞错了。
我不知道哪一种民族文化是闭门造车。
反方：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐?如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了! 正方：对方辩友现在你不是打开门，而是别人撞开门，客户自己到你家里来拿东西呀! 反方：对呀难道这是利吗?这好像是我方的观点呀!(掌声) 正方：所以，我们说闭关自守，外面才有人能打起鸦片战争。
所以我们才要开关自强啊!(掌声) 反方：现在已经不是闭门造车的问题了，而是有些地方是外国的坦克车也开进来了。
我请问对方辩友，你们说来说去，文化要交流，又说文化有优劣之分，请问你们判别一个文化优劣的标准是什么? 正方：我方一辩早已告诉过你们，刚才您那句话里说到坦克，我倒想说，如果这个词不是外来的话，这句话恐怕各位评委都听不出是什么意思。
(掌声) 反方：坦克这两个字，明明白白就是中国字。
可是翻译过程中又会出现什么样的情况啊?我们中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还把我们的林黛玉翻译成黑寡妇。
对方辩友，这样的翻译您能接受吗，(掌声) 正方：对方辩友说林黛玉，那我们就来说林黛玉。
对方辩友认为世界上每个民族都是林黛玉，那我请问对方辩友，林黛玉要不要吃药呢? 反方：按照对方辩友的逻辑，恐怕没有林黛玉这个中国字，只有她的英语名字(黑寡妇)了。
正方：我首先告诉对方辩友一个常识性的错误，林黛玉是中国人自己创造出来的。
反方：林黛玉是要吃药。
正方：请对方辩友坐下。
(笑声)更何况，我请问对方辩友，如果世界上每个民族都是林黛玉的话，那我们的世界文化怎么能发展到今天呢? 反方：非常抱歉，我方四辩刚才还没看清您还没有坐下。
不过没有关系，我请问您认为外来文化有优劣之分，那么就请比较比较。
释伽牟尼、安拉和耶稣谁是大哥大? 正方：对方同学又搞错了，我们今天的辩题不是外来文化优劣论。
反方：可是对方同学已经承认了文化本身就有优劣之分，可是你们又说外来文化没有优劣之分，请问这个予盾怎么协调? 正方：我终于看清楚对方辩友的逻辑了，对方辩友说人不需要吃饭，吃饭对人体有害无弊，如果你把世界上所有的粮食都吃下去了，那就必定是有弊无害了。
(掌声) 反方：我也看清楚对方辩友的逻辑了。
对方告诉我们文化有优劣之分，那我请问你一个问题，如何让外来文化中的劣来救我们文化中的优呢? 正方：对方辩友把错误的引进，归到外来文化上了。
用一种错误的方法去吃饭，比方说用鼻子吃饭，可能有生命危险，对你的成长是弊大于利的，但是你能说，吃饭对你的成长弊大于利吗? 反方：可是我们看到，南非的一个部落，他们的部落礼仪恰恰是用鼻子吃饭啊!这样的风俗你要么? 正方：对方辩友讲得糊里糊涂，连我也没有听清楚。
我只想请问对方辩友，你们一再说，我们要全盘西化，我想每一个有清醒头脑的国人都知道全盘西化的危害，不要再迷惑我们的观众了。
反方：我方说的是要弘扬我们的民族文化，而对方辩友才是要全盘西化，怎么强加到我们的头上来呢? 正方：我想请问对方辩友，抵制全盘西化的文化，是不是民族化?既然用这个抵制外来文化，我们为什么不去大胆地接受外来文化呢? 反方：既然外来文化那么好，我们为什么还要去抵制它呢? 正方：我方再一次提醒对方辩友，今天不是谈外来文化的优劣论，我请间我们的民族文化有没有纱窗?(正方铃响) 主席：对不起，正方时间到，反方继续。
反方：既然你们认为外来文化没有优劣之分，又说外来文化价值平等，这难道不是矛盾吗? 反方：按照对方辩友的逻辑是待到外来文化泛滥时，你在偷偷笑。
(掌声) 反方：非洲的蒂尔曼人在结婚之前，女友要在男友的身上戳120刀。
按照对方的逻辑，我们的集体婚礼不就成了屠宰场了吗? 反方：中国人讲究远亲不如近邻。
而外国文化一来呢?在钢筋水泥的丛林里，东一道铁门，西一道铁门，探亲搞得像探监一样。
(铃响) 主席：对不起，时间到， 主席：刚才这场自由辩论可谓是针逢相对，字字珠玑。
给在座的各位及电视机前的观众都留下了深刻的印象，下面我们就要进入这场比赛的最后一轮较量，也就是正反双方的总结陈词。
首先，我们请反方的代表何平同学发言。
时间是4分钟，请。
反方：主席，各位，大家好!首先，对方辩友把外来文化定义成了正在进入而且已经逐渐正在被接受的文化。
我请问对方辩友，客观上的到来和它主观上的已经被接受了是同一概念吗，这是第一个概念问题。
第二，对方辩友说文化需要交流，所以外来文化是好的。
我请问对方辩友，文化的交流是需要文化载体的流动，但是文化载体的流动，一定就等于文化的交流吗?举个例子来说，一辆面包车，你可以用它来装面包，但是恐怖分子呢，也可以用它来装炸药。
你不能因为这个车的存在，就说它本来就是装面包的。
现在，让我们来看一看今天的辩题，今大的辩题是民族文化和外来文化，请注意，在文化的前面加上了限定词，也就是说我们今天要讨论的是民族文化和外来文化不相通的那部分，也就是不可通行约的部分。
而对方辩友把它们的 定义建立成了一切物质和精神财富的总和。
那我要请问对方辩友，那什么东西不是文化呢?外来文化，要谈它来就要一定谈它怎么来的，众所周知，文化在全球范围的传播，是随着殖民时代的开始而开始。
而伴随着这种文化的传播的是资本主义的商人，用鸦片毒害人们的肉体，用十字架麻痹人们的斗志。
而他们的军队，是用坚船利炮恢复民族自觉意识的觉醒。
南非的黑人大主教图图就曾经说过;白人来的时候，他们的手上有《圣经》，我们的手上有土地。
他们对我们说，信天主吧!可是等我们睁开眼，我们的手上是有了《圣经》，他们却拿走了土地。
(掌声)在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消灭，在中华民族的土地上，挂起了华人与狗不得入内的招牌。
民族的尊严和生存都受到了凌辱，这对于民族文化的发展，到底是利大于弊，还是弊大于利。
也许我们有些激动，如果谈到民族的时候，总容易让人想起自己的民族，我们也不想把今天的辩论变成外来文化和民族文化的孰优孰劣的争论，因为我方坚信中心主义文化在价值上是平等的。
我方并不是民族文化的中心主义者，但在这可以欢笑可以雀跃的今天，我们要看清楚，外来的到底是什么文化。
在今年上海举行的第二届白玉兰电影节上，六位外国评委谈到本国文化的时候，都忧心忡忡地提到：在现在的外来文化已经像商品一样批量生产，像产业一样铺天盖地而来的时候，文化本身已经成为一种产业。
这到底是赵公元帅的喜悦，还是文化自身的悲哀?文化已经成为为跨国资本谋取最大政治经济利益服务的时候，难道不是文化自身的悲哀、我方决不要闭关自守、复古回望，我们所需要的是引进外国的优秀文明，发展本国经济，在发展本国经济的基础上，弘扬民族的优秀文化。
只有这样，中国才有前途。
波兰著名作家巴柴夫斯基面对沙皇质问的时候，曾经镇定自若他说：不，陛下，我不是俄国人，我是波兰人。
我相信所有中国人，都能够面对着外来文化，说一声：不，先生，我是中国人。
谢谢各位。
(掌声) 主席：谢谢，谢谢何平同学，接下来我们请正方的四辩喻思成同学发言，时间也是4分钟。
正方：大家好，首先我要向反方的四位辩友表示真诚的感谢，因为只有他们，才使得我们大家更明白一个浅显的道理，那就是，外来观点，哪怕像对方辩友这样针逢相对的反面观点，对我方观点的进一步完善与阐述，也是利大于弊。
从而使我们更加坚信，外来文化对民族文化的发展更是利大于弊呀!(掌声)在这个面对着跨世纪文化大握手时，我们来谈论这个辩题的目的何在?就在于我们判断，到底是让民族文化自己发展呢?还是让它在外来文化的帮助下，更快的发展?我们毫不犹豫选择后者。
因为： 第一，我们为什么要吸收外来文化，因为外来文化是民族文化生存与发展的先决条件，也是民族文化摆脱困境，走出危机，避免灾难的必要条件。
第二，我们为什么说外来文化对民族文化的发展利大于弊是可能的呢?因为文化在本质上是相通的。
胡适先生告诉我们：文化不是别的，文化就是活生生的人民。
可见文化的共性就是人性，所以，当两种文化碰合在一起，不管是相逢还是碰撞都必然是产生文化的交融与汇合，从而迸发出美丽的火花，点燃文化苦旅的火把，照亮文化发展之路。
第三，我们怎么样来实现外来文化对民族文化的发展利大于弊这一可能性?这要民族本身具有的吸收力和消化力，对方辩友的意思就是说，世界所有民族的语言加到我们中国人身上，当然是弊大于利的。
可我们中国人的外语越学越好，到今年举办了如此规模盛大的华语辩论赛，这不正是民族文化兼收并蓄的最好写照吗?(掌声) 第四，我们全人类已经走入了文化全球化的新时代。
1983年在蒙特利尔召开的第xx届世界哲学大会在呼吁着世界文化的统一，那么，引入了市场经济的中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢?在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是：加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展。
文化学大师季羡林告诉我们没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们闭关就是自杀。
对方辩友反复说，我们不是闭关，可是他却告诉我们外来文化对民族文化的发展弊大于利，我倒想请问对方辩友，你会吃一个对自己弊大于利的东西吗，我们一直盼望着有那么一天，世界上再也没有任何一个人愿意做文化孤岛上的鲁滨逊，这个世界上再也没有一个民族愿意做文化沙漠中的夜郎国，他们会挽起手来，共同创建出一个地球文化村，那么，若干年后，也许很长，但是我们相信有那么一天，当火星人到这个村里做客的时候，火星人也会欣然接受一种外来文化，这种文化不是只属你的文化，也不是只属于他的文化，更不是只属于我的文化，而是属于这个星球上所有民族共同拥有的世界文化!谢谢各位。
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊 反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利 精彩辩词(节选)： 尊敬的主席、各位老师、同学： 大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛!这样的装扮才符合我们今天的辩题啊!结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点!在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意!俗话说：道理越辩越明。
我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊! 其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗?同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗?事实绝非如此!我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深沉! 再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。
但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实!举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药?那是因为我们看重的是那七分的药效。
如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药?不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦!这样的观点岂不是会贻笑大方啊! 最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展!曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。
民族文化发展最痛苦的事莫过于此。
如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：我接受你。
如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。
社会上哪些现象是对优秀传统文化的继承
尊老爱幼、书法
文艺复兴和新文化运动对传统文化的态度并分析原因
新文化运动：前期：主要内容包括，提倡民主科学，反对专制迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
其中“打倒孔家店”的口号将斗争矛头直指儒家经典。
原因：资产阶级激进派大多接受了西方的民权，平等思想，和达尔文的进化论，大力宣传民主与科学思想。
以《新青年》为主要思想活动阵地，同时蔡元培任北大校长后锐意改革，以兼容并包为办学宗旨，提倡学术思想自由。
为其反对旧的儒家文化提供了思想保障。
后期：宣传马克思主义原因：俄国十月革命的胜利文艺复兴：以复兴古希腊古罗马的文化来表达自己的反封建思想原因：当时资产阶级没有成熟的思想体制我现在的高中课本上的原文可能和你的不大一样，但意思都是差不多的LZ给点分吧 脑力+体力```
关于传统文化的社会实践队名
绿丝带--中国精神卫生标志绿色代表健康，使人对健康的人生与生命的活力充满无限希望；绿丝带寓意爱心，既是社会和公众对精神病患者的理解与爱心的表达，更是一种倾力支持精神卫生工作和不断完善自身精神健康，共创和谐社会的行动标志；轻盈飘动的绿丝带，象征着快乐和愉悦的心情，这是我们实现生命价值、创造美好生活的生生不息的源泉。
“飘动的绿丝带”表达出社会和公众对精神卫生工作的支持，对精神病患者的关爱，对自身精神健康的关注。
“飘动的绿丝带”体现了社会和公众与精神卫生工作者一起同行，为提高国民精神健康水平而不断努力；体现了正常人与精神病患者一起同行，积极为精神病人重返社会创造适宜的环境；体现了广大精神科医务人员与精神病人一起同行，以科学的精神和服务帮助病人实现对生命的不懈追求。
学习中国传统文化的意义以及给我们的启示
1、生命缤纷多姿，艺术情有独钟。
2、以艺术强身心，用身心育艺术。
3、描绘艺术殿堂，点缀世界花园。
4、奏金色童年，绘蓝色未来，舞缤纷世界。
5、童真多锦，艺术添花。
6、艺术放飞梦想，梦想成就人生。
7、生活为名，艺术作主。
8、放飞艺术梦想，成就人生理想。
9、心至纤纤处，学艺点点精。
10、放飞艺术的理想，让自己展翅飞翔。
11、给你一个艺术的舞台，让你展现自我风采。
12、生命无痕，艺术有迹。
13、艺术细胞萌芽成长的地方。
14、让艺术成为开启孩子梦想的钥匙。
15、我们传授艺术，艺术放飞梦想。
16、创造完美艺术，改变美丽人生。
17、艺术殿堂，实现自我。
18、我舞我抚我画，我活我的精彩! 19、让艺术为您孩子的情商加一分。
20、艺术的世界，由此向您展开。
21、艺术是上帝最骄傲的孩子。
22、启迪艺术人生，塑造美好心灵。
23、艺术之路，在这里开启。
24、追寻艺术，灵魂才得以升华。
25、艺术是人生，人生是艺术。
26、艺术因梦想而成长，梦想因艺术而辉煌。
27、舞出乐之弦，绘出画之韵。
28、通往艺术的大道，迈向成功的桥梁。
29、与艺术相伴，提高自我情操。
30、艺路相伴，你就是明天的焦点。
31、创艺术人生，造完美一生。
32、美丽梦想成就艺术人生。
33、艺术殿堂，人生领航。
文化自信只是一句口号，一个理论名词么
一、文化自信，不忘初心、继续前进记在阐述面向未来对挑战必须牢牢把握的八个方面的要求时指出，“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。
”“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。
”“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。
”党的十八大以来，总书记多次使用“文化自信”一词。
2014年2月，在中央政治局第十三次集体学习时，提出要“增强文化自信和价值观自信”。
2014年10月，在文艺工作座谈会上，提出要“增强文化自觉和文化自信”。
2014年12月20日，他在澳门大学考察时再次强调文化自信，指出“五千多年文明史，源远流长。
而且我们是没有断流的文化。
建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。
文化自信是基础”。
今年5月，在哲学社会科学工作座谈会上，他又指出，“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。
”总书记把文化自信作为道路自信、理论自信、制度自信之后的第四个自信提出来，并把文化自信作为前三个自信的基础提到更高地位，意义极为深远；也表明中国特色社会主义文化更趋成熟，给我们的自信提供坚实基础。
文化自信是一个国家、一个民族、一个政党和民众对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的敬畏与信仰。
今天的中国是历史中国的延续和发展。
中国道路来自以史为鉴的发展进步，中国方案来自立足本土的实践成就，中国文化来自古为今用的文化传承，中国精神来自源远流长的精神志气。
坚持文化自信来源于源远流长的民族记忆和圆融大气的中国智慧，来源于对中国特色社会主义道路的坚定信念，也会让我们在这一道路上走得更远更坚定。
二、文化自信是坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的基础一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。
人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。
社会主义从它一诞生就是一种崭新的文化现象。
同志指出：“社会主义制度的优越性表现在它的文化、科学技术水平应该比资本主义发展得更快、更先进，这才称得起社会主义，称得起先进的社会制度。
”社会主义文化是区别于资本主义、封建主义的一种文化形态，是社会主义社会文化的主流、主旋律，体现了社会主义的社会意识形态、思想观念和价值取向，是社会主义经济和政治的反映，并积极地反作用于社会主义经济和政治，它的灵魂、精髓就是马克思主义。
中国第十七届六次全体会议审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，社会主义文化大约包括三个方内容：一是马克思主义（包括思想等）；二是中国传统道德文化；三是民族主义，也就是爱国主义。
中国文化蕴涵着实现中国梦的中国精神，是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。
要建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就需要我们有民族文化的自信，用共同理想信念凝聚民族意志，用中国精神激发中国力量，让中国文化成为海内外中华儿女最大的思想公约数，成为统领和融通各族人民的文化血脉与精神家园。
只有很好地认识和把握中国文化，坚定而自觉地做到文化自信，才能很好地认识和坚持当代中国的发展特色和发展道路，增强道路自信、理论自信和制度自信。
文化自信基础。
文化自信是支撑道路自信、理论自信、制度自信的基础，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理论自信、制度自信就很难支撑起来，基础不牢、地动山摇。
所以，只有坚持文化自信，才能进一步做到坚持道路自信、理论自信、制度自信。
文化自信更广泛。
文化自信渗透在“三个自信”之中，文化可以深入人的一切活动、一切方面，无处不在、无时不有。
它不像道路、理论、制度自信都有特定的存在空间。
比如说，道路自信讲的是路径，理论自信讲的是行动指南，制度自信讲的是行为规范。
文化自信不仅渗透于道路自信、理论自信、制度自信之中，而且在人的一切活动、一切方面都存在，所以文化自信的影响更广泛。
文化自信更深厚。
文化自信内化于心将影响深远，文化是人各项活动里面的基因，是我们的精神家园，也是我们的传统。
文化一旦内化于心，就有稳定性和长期性。
一旦文化自信树立起来，这个影响不仅是深厚的，而且是长远的。
有了这种文化自信，我们就有信心建设强大的、走向世界的、支撑经济实力的文化软实力。
总书记指出，全党同志必须牢记，我们要建设的是中国特色社会主义，而不是其他什么主义。
历史没有终结，也不可能被终结。
中国特色社会主义是不是好，要看事实，要看中国人民的判断，而不是看那些戴着有色眼镜的人的主观臆断。
中国人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。
三、文化自信就是始终不渝地坚持马克思主义指导思想为我们立党立国的根本总书记指出，马克思主义是我们的根本指导思想。
背离或放弃马克思主义，我们党就会失去灵魂、迷失方向。
在坚持马克思主义指导地位这一根本问题上，我们必须坚定不移，任何时候任何情况下都不能有丝毫动摇。
马克思主义是人类思想史上最伟大的成果，它以科学的世界观和方法论，揭示了人类社会发展的基本规律，也为先进文化建设指明了正确方向。
我们党从一诞生就举起马克思主义这面旗帜，并在同中国实际相结合的过程中不断推进马克思主义中国化，形成了思想和包括理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系这两大理论成果，成为指引中国文化前进的根本指针。
正是有了马克思主义，中华文化注入了先进的思想内涵，中国人民获得了科学的、锐利的思想武器，在思想上精神上得到极大的解放。
正如同志所说，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。
”我们现在讲“老祖宗”不能丢，这是历史的结论，也是现实的必然。
我们讲中国的成功在于将马克思主义普遍真理与中国具体实际紧密结合，这个中国具体实际就包括与中国文化的结合，才能产生如此巨大的能量和生命力。
中国在革命和建设中形成的革命传统文化和价值观，在一定程度上就是“沿着马克思的理论道路”站在社会主义的历史高度对中华优秀传统文化的扬弃。
这仍然是我们今天进行社会主义意识形态建设的方法和方向。
站在中国和平发展、社会主义文化大发展大繁荣的时代起点上，我们坚持和倡导文化自信，就是要对悠久的民族传统文化保持自信，对当代中国马克思主义指导思想保持自信，对改革开放以来形成的中国特色社会主义文化保持自信。
长期历史实践证明，推动理论创新的动力源泉，既来源于人民实践，也来源于中华传统文化。
在开创马克思主义中国化的过程中，同志率先提出了“马克思主义的中国化”这个根本性命题，并赋予这个命题以“同中国革命实际相结合”的深刻含义。
如今，中国的改革开放站在新的历史起点上，在理论创新和实践创新的统一与良性互动中构建21世纪中国的马克思主义的任务，比以往任何时候都更加迫切。
在这种良性互动中，决不能轻视中华优秀传统文化的重要作用和独特价值。
总书记指出：“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
”在新的形势下，我们只有坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领文化建设，才能在纷繁复杂的社会意识和社会文化生态中，辨析主流和支流、区分先进与落后、划清积极与消极，有效引领各种社会思潮、抵御腐朽文化影响，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
四、文化自信就是礼敬自豪地对待中华优秀传统文化，坚守中华民族伟大复兴中国梦的精神家园总书记指出，“历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。
”“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
”党的历史，宏观地看，主题是民族复兴，主线是胜利进步，主流是成绩成功，本质是为了人民。
今天，我们之所以有道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，就是因为我们党有着深厚的历史积淀，有攻坚克难的勇气，也是因为我们党没有丢弃来时的道路、“老祖宗”的理论和原创性的制度，还有中华民族文化的根脉，不忘初心。
纵观世界政党史，凡是丢弃了的，教训很大。
在这一点上，我们要清醒、要自信。
今天，在创造了巨大的物质文明财富之后要着力补齐精神文明建设和社会主义核心价值观建设这个短板，在国家综合实力特别是国家硬实力得到迅速提升之后要着力补齐国家文化软实力这个短板，就必须坚持文化自信，开启当代中国的精神文化寻根之旅，弘扬中华文化，建设精神家园。
中华文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步作出了杰出贡献；不仅铸就了历史的辉煌，而且在当代仍然闪耀着时代的光芒。
罗素曾经说过，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”“若能够被全世界，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
”中华民族文化的历史悠久，博大精深，是东方文明大厦，为世界文明作出了巨大贡献，世界公认。
中国元素从古到今都是世界许多地方的重要文化元素之一。
虽然经历了近百年的暗淡，但是我们今天传承创新，走出阴影，昂然向前，中国制造走向世界，中国文化美丽世界，中华民族文化造福世界文明。
当然，弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古，而是要立足新的实践、顺应时代潮流，不断进行新的文化创造。
传统文化中确实存在一些糟粕，需要摒弃。
对待传统文化，要按照取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新的要求，进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大，成为涵养民族精神的不竭源泉。
我们讲文化自觉和自信，这是一股无穷的力量。
特别是在推动中华文化走向世界的今日，高度的文化自觉和自信，必将在增强国家文化软实力过程中发挥巨大作用。
文化自觉，包含着对文化在历史进步中地位和功能的深刻认识，包含着对文化发展规律的正确把握，包含着对发展文化历史责任的主动担当；文化自信，是我们对理想、信念、学说、优秀传统有一种发自内心的尊敬、信任和珍视，对我们核心价值体系的威望和魅力有一种充满依赖感的信奉、坚守和虔诚。
五、文化自信就是大力弘扬社会主义先进文化，谱写中国方案的现实精神力量第一，中国特色社会主义是当代中国的先进文化。
中国特色社会主义文化不仅具有文化的一般属性，而且具有鲜明的时代性和民族风格，是带有中华民族特色的社会主义新文化。
中国特色社会主义文化包含三层含义：它作为一种文化，具有文化的一般属性，并遵循文化发展的一般规律；它是一种社会主义文化，具有社会主义文化的本质特征；它是一种中国特色的社会主义文化，具有中国民族的风格和特点。
就其本质而言，中国特色社会主义文化是符合中国国情、体现社会主义时代精神、反映社会主义的本质要求和发展趋势的新文化，它的产生和形成基于科学社会主义在当代中国的创新实践。
在社会主义革命和建设以及改革开放时期孕育形成的社会主义先进文化，是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造，是人类文明的最新成果，也是人类文化的最新高地。
社会主义先进文化的明显特征是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。
我们要坚持弘扬富强、民主、文明、和谐， 自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，高扬社会主义先进文化旗帜，在不断进行文化创新的同时不断增强精神力量，为实现“两个一百年”奋斗目标，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
当前，在实践中坚持文化自信，大力推进中国特色社会主义文化建设具有特别重大的意义。
从国内看，改革开放和社会主义现代化建设的深入推进在激发社会活力的同时也带来社会价值观念的深刻变化，人们思想和行为的自主性、选择性、差异性日益增强，用社会主义先进文化引领社会多样文化的难度增加。
从国际看，文化越来越成为综合国力竞争的因素，全球思想文化相互激荡，意识形态渗透和反渗透的斗争会长期存在。
刘云山同志指出：“新时期我国文化发展方向和路径选择，文化纲领和政策的制定，都是由我国的社会主义制度、发展道路和党的性质、宗旨决定的。
只有坚持中国特色社会主义文化发展道路，才能确保文化建设沿着正确方向前进，更好地推动文化大发展大繁荣，为坚持和发展中国特色社会主义提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件。
”第二，党领导人民创造的革命文化是我们文化发展的优势，应当倍加珍惜、倍加自信。
我们党领导各族人民在进行革命、建设和改革的历史实践中，创造了鲜明独特、奋发向上的革命文化。
从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到载人航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，还有西藏革命与建设中形成的“老西藏精神”“两路”精神等，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，不断实现着中华文化的再生再造，为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。
现在，有的人以所谓重新评价为名，搞历史虚无主义，认为革命文化是“过去时”，今天讲革命文化没什么意义，随心所欲地戏说历史、消解红色经典，对英雄人物、历史人物进行颠覆性评价。
这是对历史的歪曲，也是对文化的亵渎。
应当看到，在中国人民艰辛革命历程中形成的革命文化，是中华民族优秀文化传统的凝聚升华，是中国和中国人民伟大创造精神的生动体现。
不论现在还是将来，革命文化都是激励我们不懈奋斗的强大精神力量，都是值得我们自豪与自信的。
建设和发展社会主义先进文化，要用好用足党领导人民创造的丰富革命文化资源，使之深深融入人们的精神世界，不断汇聚新的精神力量。
只有对自己文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。
中华民族素有文化自信的气度，正是有了对民族文化的自信心和自豪感，才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。
任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。
抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。
对于当今中国来说，深厚的民族传统文化、科学的马克思主义指导思想、丰富的革命文化，就是我们文化安身立命的根基，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的定海神针， 必须始终不渝地坚持、千方百计地弘扬，使其惠及当代、恩泽后人。
不忘初心、继续前进，体现了中国人一如既往的文化自信。
同志告诫我们： “中国在最困难的时候都能坚持自信。
现在我们的发展有一个非常好的基础，我们更应该坚持自信。
只有坚持自信，我们才能够进一步往前发展，才能够实现全面建成小康社会，才能够实现中华民族伟大复兴中国梦。
”
