征集形容一个人文武双全的诗句
愉快的暑假生活紧张的学习生活过去了，愉快的暑假到来了。
这个暑假我们来到了我的家乡——陇上江南天水。
她是一个群山环绕四周，一条大河穿城而过的美丽城市。
我的暑假生活将从这里开始。
天水因天河注水而得名，四季气候分明，物产丰富。
这个暑假我和爸爸一共去了三处天水的名胜古迹。
第一站就是世界著名的东方雕塑馆麦积山石窟。
麦积山这里荟萃着后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代的塑像7200余尊，壁画1300多平方米，分布在194个洞窟中。
第二站是伏羲庙。
伏羲庙俗称“人宗庙”，为目前全国供奉伏羲的庙宇中规模最宏大，气势最雄伟，年代最久远的明代建筑群。
天水伏羲庙是伏羲文化的重要载体，是研究易学文化的中心。
现在已成为海内外华人寻根祭祖的圣地和探寻中华先祖圣迹的旅游景点。
第三站是玉泉观。
玉泉观因观内有玉泉而得名，是陇东南道教圣地之一。
现为全国重点文物保护单位，国家3A级景区。
玉泉观坐北朝南，依山而建，自下而上，主要建筑有通仙桥、太阳殿、青龙白虎殿、鲁班殿、人间天上坊、玉皇阁、三清殿等等。
天水真是一个古老、美丽的地方，这里还有许多古迹等着人们去开发。
威尼斯的小艇小练笔
家乡的春天、夏天、秋天、冬天春天: 当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
夏天: 这里固然有绝崖、陡壁、喷泉、草地，但更为离奇的却是那波光流思的冰湖。
那湖水碧蓝见底，湖面映浮着远山的倒影。
在霞光尽染的傍晚，你在湖边草地支起帐篷，升起黄火，看明澈的冰湖里的繁星，和那被黄火染得一片通红的雪山，简直忘掉盛夏的酷暑，如置身神话世界了。
秋天: 秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。
已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
冬天: 温暖的阳光在湖面上闪动，山林里最后一批红叶还傲然挺立在枝头，鲜红和碧绿，这并不调和的色调，组成了别具一格的冬景。
有时，一阵风吹来，没有了叶子的枝条，发出了一阵沙沙的声音，也会使人产生一种萧索悲凉的感觉。
可是你再看看那些枝条，新生的嫩芽早已孕育起来了，这毛茸茸的不起眼的嫩芽，使你立刻又想到未来的春天，想到那生机勃勃繁花似锦的日子。
黄岩天然毓秀，风光旖旎，物华天宝。
境内有灵石寺塔、沙埠青瓷窑址、孔庙、五洞桥、委羽山大有宫、翠屏山摩崖石刻等众多名胜古迹，区内多奇山异水，其中九峰山和嵩岩山旅游风景区载入《中国名胜词典》。
这真是一处美丽的家园。
急需`````中国古代舞蹈史的发展脉络，1000字左右
谢啦
中国的舞蹈具有悠久的历史和丰厚的艺术积累。
从甘肃天水大地湾的地画和青海上孙家寨的舞蹈纹彩陶盆的形象看，至少在五千年前中国已出现舞蹈。
舞蹈在原始时代是文化的基本形态，举凡狩猎、战争和性爱、生殖的有关祭祀或祈祷活动，都是通过舞蹈来进行的。
原始岩画保留不少狩猎和隐喻生殖与人口繁衍的舞蹈形象。
周代舞蹈是中华乐舞文化的第一个高峰。
特别是西周统治阶级对公元前26世纪至公元前11世纪流传的历代乐舞的整理和规范，可称人类文化史上的空前壮举。
周公旦在“制礼作乐”的统盘设计中，除了组织力量创作了纪念他的父兄创建周朝灭纣的大业的 曰 乐舞《大武》之外，还把传说中的《云门》（纪念黄帝）、《大章》（纪念尧帝）、《大韶》（纪念舜帝）、《大夏》（纪念禹帝）、《大》（纪念商汤）乐舞整理出来，与《大武》并称“六代舞”，成为周代雅乐舞文化的主要内容。
表演这六个宗庙祭祀乐舞，皆由王室和贵族子弟担任演员。
这也是他们学习礼仪，学习历史文化知识和武艺的重要课程。
“六代舞”前 4 个为文舞，后 2 个《大》和《大武》为武舞。
周公以征服者的姿态，把各族的乐舞征集来，根据自己的意图加以改编使用，强调其理性精神和政教功能，借以宣扬周朝天子是“德配圣王”的正统，并且作为权威的一种象征。
这种以文舞颂德、武舞象功的传统，数千年来为历代王朝所继承。
周代由于极为重视礼乐，掌管礼乐的机构相当庞大，这在人类文化史上是空前的。
据《周礼．春官》所载，周王的乐舞机构中，自“大司乐”以下，共有奏乐、歌咏和舞蹈及其他工作人员1500人，数字可能有些夸大，但从王室及贵族子弟从13岁开始学习“小舞”，15岁开始学习“象舞”，20岁以后学习六代舞的记载看，也有可信之处。
“小舞”亦称“六小舞”，包括《舞》、《羽舞》《皇舞》、《族舞》、《干舞》和《人舞》。
《象舞》和《万舞》、《傩舞》等都是当时的重要舞蹈。
周代的乐教思想在先秦儒家著述中得到了系统的发展，形成身心一元论的明确的乐舞美学思想。
两汉舞蹈百技纷呈，是俗乐舞文化的高峰。
盛大的角抵百戏演出中，包括不少舞蹈节目，如《巴渝》、《盘鼓舞》等。
《盘鼓舞》又称《七盘舞》，是汉代宫廷和民间都极喜欢的俗舞，技艺极高，舞人在鼓或盘上，踏节应乐而舞，在汉画像砖上保留不少形象。
汉代的长袖舞和巾舞也极发达，以柔软、回旋、飘逸多变的巾绸、长袖的抛曳、飘飞、舞动、环绕，扩大而体现宇宙的空旷、无垠，使人产生广漠感和宇宙感。
长袖、细腰的舞人形象，在汉画像中有许多遗存。
汉人崔骃在《七依》写道：“表飞縠之长袖，舞细腰以抑扬”，可见当时舞蹈的审美把长袖、细腰相提并论，长袖的延伸则产生了流传至今的绸舞。
汉代还提倡即兴歌舞和宴饮中的“对舞”，有女子长袖对舞，也有男女长袖对舞和男子博袖长袍对舞。
史书中多有记载的汉代兴盛、至唐仍有保存的“以舞相属”就是宴饮中对舞的一种。
汉代宫廷女乐和富豪贵家中的“舞姬”都有极高的表演艺术，汉高祖的宠姬戚夫人善为楚舞，汉武帝的宠姬李夫人和汉成帝皇后赵飞燕的技艺都高超，留下不少艺坊佳话。
魏晋南北朝时代是民族文化大交流的时代，各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉，为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。
唐代是中国文明蓬勃发展时期，唐代舞蹈文化 永没曰停?达到了巅峰时代。
唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构，如教坊、梨园、太常寺，集中了大批各民族的民间艺人，使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体。
唐代舞蹈的普及首先表现在“自舞成风”这一点上。
能歌善舞成为上自天子，下至庶民都引以自豪的文化修养，唐太宗李世民亲自排演声 茻@赫的《破阵乐》，成为这位开国之君文治武功中的一项，至今在日本宫内乐舞中保留遗韵。
唐玄宗李隆基更是一位善作曲、能伴舞、多才多艺的风雅皇帝。
唐代是燕乐舞文化的高峰，有名可考的表演性名舞达百余个，为古代之最。
《剑器》、《 奚 羽衣》、《兰陵王》等千古名舞，更成为人类艺术的明珠。
唐代盛行踏歌，“李白乘舟将欲行，忽闻江上踏歌声”（李白《赠汪伦》），就是对其生动的描绘。
宋元以来，民族民间舞蹈兴盛，许多前朝有名的古典舞蹈消失，代之是新兴的戏曲中的舞蹈。
戏曲舞蹈在明清时代渐趋成熟，成为戏曲四大表演手段中“做、打”两项的基本内容。
其丰富的特技表现手段，如翎子功、翅子功、电发功、毯子功和纷繁多姿的战器舞增强了戏剧的表现力。
作为独立的剧场艺术的舞蹈，在中华人民共和国建立之后，才完善成熟起来。
从延安秧歌运动开始兴起的民间舞蹈获得发展；从舞剧《宝莲灯》创作开始经提炼的古典舞语汇融入了戏曲舞蹈；《丝路花雨》开创了敦煌舞体系，使中国舞蹈空前繁盛。
国家舞蹈科研机构和高等舞蹈教育机构以及众多专业表演团体的设立，更使中国的舞蹈文化有鲜明的特色，显 示了强大的生命力。
在原始时代，舞蹈是文化的基本形态。
举凡狩猎、战争，或者性爱、生殖，以及祭祀或祈祷等活动，都是通过舞蹈来进行的。
周代舞蹈是中华乐舞文化中的第一个高峰，其乐教思想在先秦儒家著述中得到了系统的发展，形成身心一元论的明确的乐舞美学思想。
9PK中国舞蹈网 两汉舞蹈百技纷呈，是俗乐舞文化的高峰。
魏晋南北朝时代，各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉，为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。
唐代舞蹈文化灿烂辉煌，达到了艺术巅峰。
唐代继承隋代的设置进一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构，使唐代舞蹈成为吸收异域优秀文化和传播东方文明精华的博大载体。
宋元以来，民族民间舞蹈兴盛，许多前朝有名的古典舞蹈逐渐被新兴的戏曲中的舞蹈所代替。
明清时代，戏曲舞蹈渐趋成熟，其丰富的特技表现手段，大大增强了戏剧的艺术表现力。
中华人民共和国建立后，作为独立的剧场艺术的舞蹈日益完善和成熟起来。
现在，中国舞蹈空前繁盛，显示出了强大的生命力。
跪求校庆作文,最佳答案者追加高分
秦始皇的功是把春秋战国分裂了4、5百年一下子统一了，还统一了文字，钱币，度量衡。
这是他的功，而他在后期有坟书坑儒把当时的好多的对现在有用的书籍都烧毁了，这就是过了，所以在我们学历史的时候对他的评价是功大于过，其实他还是个很有能力的人，要不也不能统一六国，是一个很了不起的人，我很喜欢这个历史人物，虽然他很残忍，但是他的功是不可磨灭的，也为以后的发展起了一个推动的作用.不要误导新来的朋友，秦始皇穷兵黩武、好大喜功，统一六国天下，滥用民力，大兴土木，留下长城兵俑。
这些都是事物的两面性，不好说对或是错。
至于焚书坑儒，不过是听了法家李斯的谗言，烧了百家诗书（但保留了医学、占卜、农业的书籍），杀了数十个鼓吹分封制的儒生。
比起满清大兴文字狱、编纂四库全书，毁灭、篡改中华文明典籍，扼杀文人独立思考的能力，摧残人民反抗的意志，不断为人民灌输奴性，苟且度日来说，是小巫见大巫了。
四库热可以休矣● 苏 启 戈 ● 近年来颇有一股四库热高烧不退。
不但介绍和评价清修四库的言论文章屡见于报纸、杂志、电视和网站，连大部头的《四库全书》也变着头脸地一出再出。
据笔者不完全统计，仅今年就有上海古籍出版社推出的“新一版”精装本影印《文渊阁四库全书》、鹭江出版社推出的线装本影印《文渊阁四库全书》以及商务印书馆推出的精装本和线装本两种影印《文津阁四库全书》，真有点铺天盖地的气势。
如今是市场经济时代，那些唯利是图的书商出什么，跟风炒作的媒体说什么，当然无须较真。
但是，在这股四库热中，也有一些顶着“国学大师”、“学术泰斗”、“权威学者”桂冠的人煽风点火，他们为了颂扬清修四库和吹捧《四库全书》，不惜颠倒历史的黑白，混淆学术的是非，这就让人不能再置之不理了。
据“大师”、“泰斗”和“权威”们说，清廷修纂《四库全书》是对中国文化的一次大总结，是中国历史上空前绝后的文化盛事。
事实真是如此吗
根据《东华续录》所载乾隆帝在四库开馆后的几次上谕可知，清廷修纂《四库全书》怀有险恶的政治企图，就是要借修纂四库、搜求遗书之机，查明幷销毁不利于其统治的前代和当代典籍 ，也即所谓“寓禁于征”。
乾隆三十九年诏谕各省督抚搜求遗书时要严查“明末国初悖谬之书”，特别指出“明季末造野史者甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有抵触本朝之语，正当及此一幷查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗，断不宜置之不办”，至于其它书，凡“字义触碍，亦当分别查出奏明，或封固进呈，请旨销毁；或在外焚弃，将书名奏闻”。
在乾隆四十三年上谕中，更严令限期二年收缴所有“违碍”之书，“至二年期满后，仍有隐匿存留违碍悖逆之书，一经发觉，必将收藏者从重治罪，不能重邀宽典”。
在此淫威之下，大批明末清初的典籍被销毁，其有据可查的全毁之书有二千四百五十三种，抽毁之书有四百零三种，合计约三千余种。
如果加上复本，销毁总数当不下于十万余部（见清姚觐元《禁毁书目四种》）。
而且毁书之后，又毁其版，从乾隆三十八年到四十六年之间，先后销毁书版六万八千多块，致使许多珍贵典籍由此绝种 。
伴随毁书运动，更将矛头指向作者，大兴文字狱。
据统计，在清廷修纂《四库全书》的过程中，锻造的文字大狱就有四十余起。
其中著名的如乾隆四十年的金堡案，因其所著《偏行堂集》诗文中有反清字句，不仅销毁其所有著作，而且牵连为其书作序的高纲父子；又如乾隆四十二年的王锡侯案，因其所著《字贯》擅改《康熙字典》又不避圣讳，将其所有著作全部销毁，又杀其子孙七人；再如乾隆四十三年的徐述夔案，因其诗中有“明朝期振翮，一举去清邦”之句，被指为反清复明，不但其著作全部销毁，且将其人剖棺戮尸。
一次又一次空前严酷的书毁人亡惨剧，致使数十年后的读书人仍为之心悸色变，所谓“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”（龚自珍已亥杂诗）。
近人章太炎在《哀焚书》一文中回顾此段历史时说：清廷“初下诏时，切齿于明季野史。
其后四库馆议，虽宋人言辽金，元明人言元，其议论偏谬尤甚者，一切议毁。
及夫隆庆以后，诸将相献臣所著奏议文录若诸家丝帙寸札，靡不然爇”，“至于晚明将相献臣所著，靡有孑遗矣。
”近人孙殿起在《清代焚书知见录》中亦慨叹道：“各书多有未经镌刻只系传抄孤本传留者，如黄宗羲辑《明文案》一部五十本，采集可谓繁富，竟因销毁而散亡。
此外如明末之史书、清初之小说戏曲等，亦多因查禁而失传。
至于其它所进各书，凡未经刊刻而湮灭者，尤不知凡几。
且由于当时专制淫威，影响所及，有著书在禁毁之例者，以后修地方志、编辑史传者，即其人名及地名都予删除，因而哲人学士泯没无闻者，殆不可胜道矣。
”无数事实说明，清廷修纂四库幷不是对中国文化的一次大总结，而是一次大清洗；幷不是空前绝后的文化盛事，而是秦始皇焚书坑儒后又一次文化浩劫。
“大师”、“泰斗”和“权威”们又说，《四库全书》保存了大量的文化典籍，具有很高的学术价值。
这也是不符合事实的。
笔者曾对《四库全书》做过认真的核查，发现至少有六个方面的严重问题：其一，著录失当。
《四库全书》共收书3461种，有一百二十多种是所谓御制、御批、御注、钦定、敕纂的书，其中多数没有价值或价值不高，如康熙、雍正、乾隆祖孙三人的诗文集以及歌功颂德的千叟宴诗等等。
相反，另有多达数千的价值很高的书被摒弃在外，如顾炎武《天下郡国利病书》、顾祖禹《读史方舆记要》、李贽《焚书》等等。
其二，肢解典籍。
《四库全书》中许多书因其中有“违碍”内容，被无端抽出数卷、数篇销毁，使之成为肢体不全的残书。
如黄宗羲《明文海》，抽毁其中涉及晚明史事的118卷；又如冯可宾的《广百川学海》，抽毁其中涉及满洲史事的《建州考》、《夷俗考》等5种；其三，删改内容。
《四库全书》中大量书因其中有“违碍”字样，被肆意挖补、窜改，甚至不惜颠倒次序，变易意义。
如将《黄氏日钞》、《桯史》、《茅亭客话》、《老学庵笔记》等书中的“蛮夷”、“夷狄”改为“中外”、“外裔”，将“胡”改为“金”，“虏”改为“敌”，“贼”改为“人”，将《嵩山文集》中的“金贼何其厌，敢肆求黄金重币”，改为“我之所以奉金人者，黄金重币”等等。
其四，底本欠佳。
《四库全书》中相当多的书未能找到最好的版本做为底本，有的是因为当时未能征集到，如张燕公文集所用二十五卷本缺佚不全，而有宋蜀本三十卷足本未能得到；太白阴经所用为八卷残本，另有影宋抄十卷足本未能得到 ；还有的是已经采进到而未能择优选用，如《四库采进书附录》所指出的：“明朱睦□《五经稽疑》四库据浙江进抄本著录，窜改卷第，非复旧观，而江苏所进自有八卷刊本，孤帙仅存，不知何故取彼舍此也。
宋赵汝愚《诸臣奏议》、唐黄滔《黄御史集》幷注明天水旧椠，如此佳本有裨校勘者 ， 不知又何故不取也”。
其五，辑录失误。
《四库全书》在辑佚方面有严重失误。
如《元和郡县志》缺七卷半，而“（永乐）大典中有可校，董其役者以烦重不付”。
又《太平寰宇记》缺113 — 119卷，当时永乐大典各条之下仍可录出足本，但也未能校补，以致留下永久缺憾。
而已经辑录的书又多有遗漏，有人据现存永乐大典详查《四库全书》别集类辑录之书，发现不存在漏辑问题的仅有八种，“种数漏辑率竟达百分之九十五”（栾贵明《四库辑本别集拾遗》）。
其六，抄写讹漏。
《四库全书》全部手抄，抄后未能认真校对，以致错讹百出，缺卷缺页缺书屡见不鲜。
乾隆五十七年查出文津阁本经部书中空白和错误一千多处，乾隆五十九年查出文源阁本《盐铁论》漏写卷末杂论一篇，道光四年查出文澜阁本《大学衍义》卷五十八缺二十页，《书画汇考》卷十缺120页，《藏一话腴》缺外集2卷，《遗山集》缺附录1卷，民国十八年查出文渊阁缺抄《司空图诗品》、《卫生十全方》、《郑敷文书说》等九种书计30卷。
张之洞有诗云“乾隆四库求遗书，微闻写官多鲁鱼”，应该说是蛮客气的批评。
综上所述，可知《四库全书》的学术价值是大可商榷的，“全毁、抽毁、剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”，“不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章”。
《四库全书》哪里是在保存典籍，正如鲁迅所抨击的：“清人纂修《四库全书》而古书亡”。
当然，把清修四库和《四库全书》批得一无是处，也有欠公允。
无论清修四库的主观意图如何，《四库全书》在效果上还是有贡献，这个贡献就是收录了五百种左右的珍本秘籍。
这些珍本秘籍有的是四库馆臣从《永乐大典》等书中辑出的亡佚已久的唐宋元人著作，如《蛮书》、《旧五代史》、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》等，有的是采自宋元旧刊精刻的善本，如《唐百家诗选》采用宋干道中倪仲传本，《增修互注礼部韵略》采用宋绍定旧刊本，《资暇集》采用钱氏也是园蔵南宋刊本、《嘉佑集》采用徐干学传是楼蔵宋本等。
民国时有人编了一部《四库全书珍本丛书》，专收《四库全书》中此类书，影印以广流传，算是做对了。
其实我们今天应该做的，正是这种取其精华的事，而不是把85%左右都是经过肢解和删改的伪古书的《四库全书》再拿出来一印再印，幷进而赞美之，吹捧之，完全忘记了清修四库带给民族文化的灾难，泯灭了一个文化人应有的良心。
乾隆时抄了七部的《四库全书》，经过太平军和八国联军的大火，还剩下四部，保存在北京、兰州、杭州和台北的公共图书馆；另外上世纪八十年代台湾商务影印文渊阁《四库全书》600套，上海古籍出版社翻印台湾商务版《四库全书》1200套，总计有1800套左右的《四库全书》流传在民间。
应该说对于了解清修四库这一场文化浩刼和传播《四库全书》中五百种左右的珍本秘籍已经足够了，再也没有必要浪费有限的社会资源了。
四库热可以休矣。
视频游戏有哪些
优秀视频游戏推荐：1、《星晨变－仙魔恋》：2011年5月 星晨变官网视频征集赛最佳游戏宣传视频（第一名）；2、《梦幻聊斋MV－画中仙》：2011年5月 梦幻聊斋视频有奖征集活动第一名；3、《猎刃动作片－杀猎》：2011年5月 猎刃终极封测狩猎动作大片视频征集活动最佳动作片；4、《完美诠释江湖－天水诀》：2011年6月 独孤九剑视频征集活动第一名；5、《独孤九剑热舞MV－舞娘》：2011年6月 独孤九剑视频征集活动第二名；6、《功夫英雄－真英雄1937》：2011年7月 功夫英雄官方视频征集赛特等奖（第一名）；7、《墨衣社小小忍者－青鸟》：2011年7月 小小忍者视频征集赛第一名
