古代大军出征的时候都要说些师出有名的话，有哪些
你好、我来为你解答：古代的 文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
岳飞《满江红》 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。
朝天阙。
龚自珍《杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
近现代的 陈毅《梅岭三章》 断头今日意如何
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
吉鸿昌《临就义前所作》 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
古人在出征前一般有何礼仪?
1.出师祭祀 军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。
军 队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上 帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。
古代干支纪日有刚日、柔日 之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。
类祭即在刚 日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。
出征前祭地叫宜社。
社是土地神。
征伐敌人是为了保卫国土，所以叫 “宜”。
后代多将祭社（狭义指本国的土地神）、祭地（地是与天相对而言 的大地之神）、祭山川湖海同时举行。
祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
出征前告庙叫造祢。
造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于 太庙，并不限于父庙。
告庙有受命于祖的象征意义。
祭军神、军旗称为“祃（mà）祭”。
军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。
祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
军中大旗叫“牙旗”，古 有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。
(18)祃祭后代也称为“祃牙”， 就是祭牙旗。
东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃 牙”。
不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
唐宋后，礼书说天子有六军，实行六纛之制。
即一军有一旗。
于是，祃 祭既要祭牙旗，也要祭六纛，建坛位，张帷幄，设旗、纛神位，掘坎埋瘗， 礼仪也更趋复杂。
祃祭本来已含有“祠五兵”的意义，但后来兵器的种类不断发展，兵器 和主管神的祭祀也逐渐增加。
明代专门修建了旗纛庙，庙中祭祀的神有旗头 大将、六纛大神、五方旗之神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪 飞石之神、阵前阵后神、五猖神等。
不过，这已不是征伐出师之前的祭祀， 而是常设之祠。
清代皇帝亲征，要在堂子内祭旗，建御营黄龙大旗，其后分 列八旗大纛及火器营大纛各八面。
皇帝戎装佩刀，乘马出宫，率从征将士三 跪九叩行礼。
出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。
上古山行曰軷，驾车 出门有“犯軷”之祭。
軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者 一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端（古人称“轵”，Zhǐ；或称“轊”，huì）， 再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。
祭毕，驾车从封土上辗轹而过，表示从 此跋山涉水，可以一往无前。
(19)后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳 羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。
唐《开元礼》以后的礼书中不再见到 有軷祭的记载。
2.誓师 祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将 士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。
《尚 书》所载《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》等，都是上古著名的誓师之辞。
如 果是命将出征，天子要在太庙召见大将军及全军将校，授之以节钺（后代常 授刀剑）。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授 予他。
清初誓师与祭天谒堂子同时举行。
努尔哈赤天命三年（1618 年，明万历 四十六年），正式对明宣战，谒庙誓师宣布“七大恨”，把明王朝杀其父祖， 拘杀使者，褊袒并帮助叶赫氏等七条“罪状”，作为告天并动员将士的内容。
皇太极崇德时遣将出征明朝，皇帝亲自送至城外，询问出征的王公、贝勒、 贝子等：你们是不是忘记了“七大恨”
大家齐声回答：没有忘记
于是， 鸣炮三声，大军出发。
中国古代对于住宅的称谓有哪些
宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
室：房屋或内室。
前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。
后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。
前者如：贾府，后者如：总统府。
邸：高级官员的住所，如：官邸。
宅：居住地方。
《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。
《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：院子，如：四合院儿。
牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。
如：贞节牌坊。
阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
观：道教的庙宇，如：白云观。
庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
城：都邑四周防御的城垣，如长城。
堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。
古代文件怎么称呼
公文，文书，奏折等从一些史籍的记载来看，文书、文件和公文这三个要领是分别在不同的历史时期出现的，有一个产生和演变的过程。
“文书”一词，最早见于西汉贾谊《新书·过秦下》：“禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义。
”王充《论衡·别通》也有关于“文书”的记载：“萧何入秦，收拾文书，汉所以能制九州者，文书之力也。
”这些地方所说的“文书”，是泛指古代的文籍图册。
在我国先秦时期，“文”与“史”是很难分开的。
“文书”的概念范围要大些，一些有史料价值的文字材料都可称之为文书。
汉代以后，文书作为公文与案卷的含义才逐步被确定和沿用下来。
《汉书·刊法志》：“文书盈于几阁，典者不能遍睹。
”唐元稹《望喜驿》诗有“满眼文书堆案边，眼错偷得暂时眠”的句子。
这些地方所说的“文书”就是指的公务文书。
“公文”一词，出现于东汉末年和三国时期。
汉代多称文书，称公文较少。
三国以后，多称公文，指官府之间往来的公事文书。
如《后汉书·刘陶传》：“州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。
”是说东汉末年，黄巾起义的领袖张角等人势力强大，可能聚众起事，但州郡官员只是口头相互转告，不肯以公务文书的形式上奏朝廷。
《三国志·魏志·赵俨传》中也有“辄白曹公，公文下郡，绵绢悉以还民”的记载。
自此以后，公文就成为公务文书的统称了。
“文件”一词，大约在清末才出现，当时在外交文书中提到“寻常往来文件”，“交涉文件”等。
宣统三年五月，朝廷三年五月，朝廷颁布的《内阁属官官制》，将“掌本阁公牍文件”，作为承宣布厅职责之一。
后人承袭历史，文书公文概述
