宗教里的口号“阿门”是指什么
阿门 （Amen；天主教译 亚孟 伊斯兰教、犹、基督的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定思。
阿门一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》。
阿门最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。
基督徒常在祷告或赞美诗，运用阿门作为的总结和肯定。
伊斯兰教虽不常用此词，但每念诵《古兰经》的第一章之后，必以阿门作为结束语。
阿门的词根源自闪米特（古代阿拉伯）语族，乃“坚定”或“确实”的意思。
《圣经》中，通常将阿们译作“诚心所愿”，但在英文中，往往会译为“实在的(verily)”、“真诚的(truly)”或“让它去吧(so it be)”。
《圣经》的记载显示，从摩西时代的至基督教时代，此用词都是常用的，而且词意经常反映在经文当中，例如： 申命记27:14-15：“利未人要向以色列众人高声说、有人制造耶和华所憎恶的偶像、或雕刻、或铸造、就是工匠手所作的、在暗中设立、那人必受咒诅．百姓都要答应说、阿们。
” 耶利米书11:5：“我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。
我就回答说、耶和华阿、阿们。
” 罗马书16:27：“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的 神、直到永远。
阿门。
” 中国的基督教徒，祈祷时用“阿门”作结束。
说广州话的教会有时会用“诚心所愿”、闽南话教会用“心正所愿”，都是同样的意思。
天主教有关圣母宣传标语
前夕弥撒信友祷词 主祭：亲爱的兄弟姐妹们：我们的天父拣选了，做他圣子降生的母亲，又做我们教会及信者的母亲，因为她是我们的母亲。
现在在她升天庆日的前夕，我们欢欣地一起祈祷。
领一：请为普世教会祈祷，求主赐以恩宠，并予以指导，使她在圣母的保佑之下，能以言以行，牧养天主的子民。
为此我们同声祈祷。
答：求主俯听我们。
领二：请为我们的祖国祈祷，求主恩赐国运昌隆，民生安定。
为此我们同声祈祷。
领三：请为一切家庭祈祷，求主护佑他们使能恪守常伦，父慈子孝，夫妇相爱，兄友弟恭。
为此我们同声祈祷。
领四：请为本堂区的青年祈祷，求主使他们虔敬圣母，效法圣母，崇修谦逊及服从的德行。
为此我们同声祈祷。
（可加念其他意向或默祷片刻） 主祭：上主
求你因看我们...
天主教的宗旨是什么
一、天主教的宗旨： 1、“三位一体”。
天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。
他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。
由于他具有三个位格——圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。
因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。
他是“三位一体”中的第一位。
圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。
他是“三位一体”中的第二位。
圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。
他是“三位一体”中的第三位。
这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
2、天主创世说。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。
《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。
天主创世说是天主教的核心。
正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
3、原罪说。
天主教认为，人的本性是有罪的。
宣扬天主造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。
后来夏娃在魔鬼的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子，即禁果（智慧果），因而触怒了天主，被驱逐出乐园，“下放”到地上劳动。
亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，成为人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。
即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯任何罪，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人。
4、救赎说。
天主教认为，人类既然有了原罪，又无法自救，于是天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。
只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。
5、天堂地狱说。
天主教认为，人世间充满了罪恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获永生，恶人将被抛入地狱受永罪。
教会把天堂描绘成一个极乐世界。
它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听音乐”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。
地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。
此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。
有一定的罪，但不必下地狱者，就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过炼净，补赎完了，方可进入天堂。
6、忍耐顺从说。
天主教号召人们做到忍耐、顺从。
《新约·罗马人书》讲，要人们顺从掌权者，因为权是天主给的。
因此，抗拒掌权的就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。
总之，天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣神），也敬礼圣母玛丽亚。
宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，在十字架上死而复活，拯救世人，打破天和人的界限，成为天主与人的唯一中保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。
宣称教会为耶稣基督所创立，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，有权赦免世人的罪。
宣传诸圣相通功、人的肉身可复活和永生。
还说善人得享永福、恶人要受永苦等。
二、天主教的简单介绍： 天主教（公教，拉丁语：Catholicismus，希腊语：Καθολικισμός，英语：Catholicism），全称天主教会（大公教会，拉丁语：EcclesiaCatholica，希腊语：ΚαθολικήΕκκλησία，英语：CatholicChurch），语源为“天下为公”的公（希腊语：καθολικ），是基于至公派神学的基督徒三大教派分支之一，也是强调普世性的宗徒继承教会。
明朝末年该教由罗马教会传入中国，当时信仰的神根据中国古话“至高莫若天、至尊莫若主”译作“天主”；新教改译基督以后，成为其在中国因袭的会号。
另作旧教。
公元1世纪，天主教基于耶稣的生平事迹与主张，由创立教会的耶稣首席宗徒圣伯多禄(彼得)所代表的犹太人，以及将基督信仰化的圣保禄(保罗)所代表的外邦人共融而来。
2世纪至4世纪逐渐在罗马帝国宗教化与国教化，形成罗马为中心的罗马天主教，并基本定型于11世纪及16世纪两次基督教大分裂后的天特会议。
19世纪及20世纪的第一次、第二次梵蒂冈大公会议则总结了过去，确立了其在现代社会的方向。
天主教在线圣神降临节横幅标语写什么词
圣神降临坚定我心
猛烈抨击天主教会，提出“打倒卑鄙无耻的东西”“消灭败类”的战斗口号的是 [ ] A．孟德斯
先回答lz的问题，基督教认为人应该直接和神亲近，所以直接向神祈祷，自己读经。
天主教认为神太高不可攀了，所以得通过他妈，也就是玛丽亚来祈祷。
然后回复楼上的。
说天主教是基督教的分支也是有理由的，早期使徒时期的教会和现在的基督教会是一样的，各自独立，并没有天主教那样的组织性也没有什么教皇，地区主教，更没有政教合一。
后来得到罗马皇帝支持，基督教壮大了就成了有组织性了就成了现在天主教的样式。
后来天主教里面有人出来说话，认为这样子不对，要宗教改革，应该让大家自己去读圣经，而不是光听神父讲，自己去祈祷而不是通过谁谁谁。
然后这批分裂出来的就成立了新教（在中国所说的基督教就是指新教），当时他们的一个口号是将教会恢复到师徒时期的样式。
所以，你既可以说天主教是基督教分裂出去的，之后的宗教改革把宗教拉回正轨，也可以说基督教是天主教改革出来的
为什么真信徒都说罗马天主教是敌基督 ，为什么还有相当多的人随从罗马教不清醒
不能说自己真别人假，这就成了论断，只能衡量自己，不能去衡量别人意在各教会门别类的，搞这种提法的，都要小心
异端爱搞这一套。
天主教有天主教的问题，抗议宗也有抗议宗的问题，将来每个人的信仰都要接受神公义的审判
看天主教的眼光不能只停留在中世纪的天主教，建议看一下教会历史，才能全面了解天主教，圣母崇拜，圣物崇拜，因行为称义都是天主教目前他们自己也反对的曾经出现在天主教内部的异端和错误信仰，现在的天主教（内部的异端除外）也是因信称义，只不过他们强调的是长期的一生的称义。
和抗议宗的预定论有所不同，我们比较强调得救时那一点的称义。
不结合教会历史和神学基础，单独提出这种口号似的观点，都是异端常犯得错误，自认为自己正确非常危险，不知不觉中信徒可能被洗脑，你的问题你会视而不见，因为被头脑中的这种观念自动消除掉，从而在信仰上出现偏差
天主教,新教和基督教有什么区别
天主教对马利亚的看法： 1． 她是神之母 2． 她是无罪的，所以能生下无罪的主 3． 她只生了耶稣 4． 她是中保，因她是蒙恩的女子 圣经是将她抬得很高 向她祷告比向耶稣祷告更好，因为耶稣 、天父都听她的 5． 她已升天 6． 她可显灵，她就是神 7． 信徒要向好祈祷 新教： 1． 她只是耶稣肉身之母，并非神之母 2． 她也是一罪人，只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)。
追本溯源，她也是亚当夏娃后裔，除非我们相信她也是从天而降，非人所出，但这在圣经中无法成立 3． 生耶稣后，她也生下雅各、犹大等子女 4． 只有主耶稣是中保。
圣经中有多处直称「女人，我与你有什么相干」提前二5「只有一位中保，乃降世为人的基督耶稣。
」 5． 她并无升天，圣经无此记载，在主再来信徒复活之前也无此可能 6． 这是迷信、拜偶像，真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信 7． 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷，不需要经过任何人 天主教对权威的看法： 1． 圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威。
2． 教宗在地上是神的代表，是无误的。
(Infallable) 3． 只有教会(教宗)的解经是绝对正确的，信徒不可以随意解 4． 彼得是首任教宗，是教会磐石，是无误的 新教 1． 圣经乃唯一规范性之权威，乃所有信徒均应遵守。
多数异端均以建立人的权威为始。
所幸现代的教宗已较少强调此点。
2． 世上没不人是无误的，连彼得亦有错误，所以不可能完全代表神。
(参太16：22-23；加2：11-14) 3． 圣经是每位信徒都应读及研究的，解经原则是历史背景、原文，上文下理，圣经神学等，而不是教宗 4． 彼得是教会领袖，但非教宗，也不是磐石，只小石而已。
(参彼前2：4-8；太16：18-19；18：18)@ 天主教对罪及救恩看法： 1． 罪有分致命的罪及可恕的罪二种，(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会 2． 除信心外，人要得救必须要守圣事，信徒若不守此七圣事，就算到了天堂门口也进不去。
(注3) 3． 此生及炼狱中所受的刑罚，可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻 4． 使徒，圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的 5． 教会以外无救恩 6． 洗礼可洗去人原罪 7． 救恩也要靠工作(善工) 新教： 1． 除亵污圣灵外，任何罪皆可得赦。
不认罪不接受主者，任何罪均属死罪(罗3：23；6：23) 2． 救恩是神白白的恩典，只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主，便必得救。
(注2) 3． 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦，人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51：17；约壹1：9)。
4． 果子是每个人自己付代价得到的，绝不可能用钱交换或售卖 保罗说他不求什么馈赐，只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上 5． 救恩是神所赐，非教会所赐，唯有藉着个人认罪悔改，与神直接建立个人关系，接受主耶稣为个人唯一的救主，才可罪得赦免 6． 洗礼是得救之人的见证，与赦罪无关(参彼前3：21) 7． 工作会影响我们的得赏与否，但不能影响我们得救与否
