教会异象的经文教会的与使命会经文
教会异象的经文：“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福”（箴29:18）教会与使命有关的经文：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28:19-20）。
基督教讲章什么叫异象
唐崇荣：到底什异象
by 《唐崇荣牧师信仰解答集我很喜欢答这一个问题象是不是怪异的现象?那是字义的解经。
怪异的现象?不是的。
异像是什么呢?就是在你灵性里面看见神一个很特殊的引导，在其中给你特殊的责任，看到很重要的工作你应当要做。
这个叫作异象(Vision) Vision是不是一定要经过Ekstasis，的阶段?不一定的。
这个从希腊文演变过来的字Ekstasis，就是离开你自身进到一个魂游象外的地步。
这个“向外和向内”，是奥古斯丁的神学和他的哲学路线中，所讨论很重要的问题。
所谓向外，就是我离开我的身体，从我里面出来，在外面去漂流，在外面去看一些东西。
向内是我进到我的里面，在我生命最深层的里面，去找一些平常在我里面所没有看到的东西。
所以一个是ekstasis，向外；另一个是entasls向内。
奥古斯丁讲什么?“上帝啊，我在我的外面去找你，结果我找不到你；我就转过来，在我的里面寻找你”。
你注意听，那是很美的话。
他说，“当我去到我里面找你的时候，我发现你比我最里面的里面还更里面。
你就在我里面。
”这一句话到底要表达什么呢?表示神不但是超乎万人之上，不但贯乎万人之中，也住在万人之内。
其实整个宗教，只分两条路线。
一条路线就是完全超越时空(transcendence)，也就是超越性的寻求。
第二个就是潜在性(immanence），内在潜能的寻求。
所以有一些的宗教很注重外在超越的神，而有一些宗教很注重内在里面存在的神。
而佛教把个人的存在跟神的存在连在一起，认为人人都有佛性。
所以你不是打开眼睛向外面找，而是闭着眼睛沉思在里面找，找到你里面的佛性，这个是immanence的一种表达。
而外在的表达，就像回教徒祷告时所唱的，他们的神在很高的地方。
一个是超越性向外的表达，一个是潜在性向内的表达。
基督教是怎样的呢?你回头看圣经，又是超越的神，又是贯乎万人之中的神，也是住在人里面的神。
如果你把这三样合起来，是不是等于Paul Tillich的Panentheism?我以为不一定要用那样的解释方法。
现在我们看异象的定义是什么?神可能透过很普通的生活细节，使你突然领受神圣灵特殊而个别的感动，产生一种新的观念上的改变和新的看法，这就叫作异象。
我再讲一次。
很可能透过很普通的生活里的细节，领受上帝特殊的、对个人的一个感动，从中使你看见神要你做的工作。
这个“看见”就是异象。
我从圣经里先举一个例子。
保罗到了雅典(使徒行传十七章），看见满城都是偶像，看见他们敬拜鬼神非常虔诚，于是他心里着急，就开始与他们辩论。
你注意到这里面的三部曲吗?“看见”、“着急”、“辩论”。
第一、异象；第二、感动；第三、事奉的行动。
这个记载、这个描写非常清楚，就是神怎样在人的心中做工，使这个人可以参与整个国度里的事工。
先给他看见，再给他感动，然后让他付诸行动。
我再举一个近代的例子。
Robert Raikes是近代主日学之父。
主日学校是从英国的Robert Raikes开始的。
Robert Raikea是与约翰卫斯理、乔治怀特菲同一时代的人。
他是一个印刷商人，有一回他回到自己的家乡请印刷工人，因为他的工人不够。
他一进到乡村里，就发现整个村里的孩子野得不得了。
那些野孩子用沙、石头丢来丢去。
他们没有正常的读书的机会，没有正当的家庭生活。
他们年幼，但是家庭很穷，需要钱，所以被送往矿坑去挣钱。
他们一有时间就玩、打、随便犯罪作恶。
Robert Raikes到了那个地方，孩子在那边打来打去，沙、石、臭蛋、都丢到他的身上。
如果是你，你有怎样的反应?可能你会抓几个来打他几巴掌。
是不是啊?我可能是那样的人。
但是Ronea Raikes不是。
当这些乱石丢到他身上的时候，他看见什么?他看见这些人需要伟大的老师来陪他们、教他们、服事他们，把他们带到耶稣面前来。
所以，他看见的不是“唉唷!我的衣服被弄脏了”；普通人就是看这一些小事；一点脏，就大呼小叫，以为漂亮一点上帝会很喜欢?上帝有时候喜欢的人是外表很脏的人；那些在矿工里传福音的人，不可能常常干净的，神喜欢吗?当然喜欢，因为那些人住在肮脏的人中间，传耶稣基督的福音。
Robert Raikes的反应不同。
他不是看见那些小孩脏，他也不是大发脾气，对那些小孩说“岂有此理，你们的妈妈没教你们吗?我要打死你，你住第几百街的?你妈妈名叫什么?我要叫警察来抓你们……”。
不是，他只看见那些孩子的需要。
你看，伟大的地方就在这里!就在这件事情上他看见了异象。
什么异象?英国的孩子需要有人教导，儿童需要归主!所以他改变整个计划，不再请工人了。
请你注意下面几句话。
神的引导常常是突然而来的。
凡是你一生一世特别计划的，常常是你个人的私意要达到的。
但是当你随时随刻放下自己的计划，很谨慎、敏感地顺服圣灵特别的引导，你常常会在神的国度里，作一些很特别的工作。
我不是告诉你不必计划，我是告诉你，要把你的计划放在次要的地位，把神在你身上的计划看得最重要。
神学院在这一方面的教育是不够的，因为我们已经受了西方的管理学、行政学的影响。
什么都规规矩矩!我告诉你，跟我跑很辛苦的，跟我一同工作是很辛苦的。
突然间，有什么引导一来，我就要做了，大家就手忙脚乱。
有一次，我在一天之内，组织了五个委员会，分头做五件大事，还需要差不多十万美金的经费。
那些人被弄得乱七八糟，忙得不得了。
忙过了以后，大家喘不过气来。
有的说，唐牧师，跟你跑很辛苦。
我说，我很原谅你!我不是向他说，我对不起!我乃是说原谅你．我很了解你，你跟我跑很辛苦，但是请你记得，你是跟我跑，我不是叫你跟我跑；我是跟随主跑，而要你跟我随着主跑。
我跟主跑比你跟我跑更辛苦。
他们都承认，是的，我们看你比我们更辛苦。
既然大家不必谈辛苦，就感谢主吧，感谢主……感谢主，就忘记辛苦了。
我的事奉就是这样。
Robert Raikes 一看到这个事情．不是看到衣服脏；不是看到自己脸皮脏；而是看到英国的孩子有需要。
如果有需要，我当做什么呢?于是他就着急，不是请工人，而是开始办一个主日学校。
起先是办拜一到拜七．就是整礼拜的意思，七天都教，教他们四件事情：第一、教读书写字；第二、教他们道德行为；第三、教他们怎样读圣经；第四，教他们待人的礼貌。
他在他的报纸里，也鼓吹英国人需要教育，孩童们不能这样从小作工，完全没有受教育，以后英国会变成什么样子?一直大声呼吁，最后英国政府开始醒过来了。
这四件事情教到最后，慢慢一样，二样，三样……全部交给政府去办。
以后，他就退到专在礼拜天教导圣经，所以叫作主日学。
什么叫作异象?异象不是三更半夜，一个穿白衣服的，在梦里向你显理。
不是的。
有的人就特别喜欢夸口，说我昨天晚上见到一个穿白衣服的来，我还摸到他的胡须呢
那样的异象不重要。
Robert Raikes看见那一次的异象，你知道他离开世界的时候，英国有多少孩子上主日学?全英国每个礼拜天有四十万的儿童上主日学，所以卫斯理跟乔治怀德菲当时的复兴运动，如果没有加上神也同时引导Robert Raikes看见异象，组织主日学运动的话．不一定会有太大的成功的。
感谢上帝!你问，唐牧师，你—生看见多少异象?我告诉你，我没有看见过穿白衣的，胡须长长的，摸摸我……。
没有，从来没有过。
我从前很不高兴．主啊，为什么我不象别人?你看，孙大信见异象；宋尚节博士见异象；很多主的仆人见异象，晚上梦见主对他说话，感动启示一大堆。
为什么我没有?孙大信有一次祷告到一半有一只豹来，他在那边摸，一面祷告一面摸豹。
我摸来摸去只有猫，我没有特别的经验!没有作过什么梦!没有看过什么异象!没有听过什么像“唐崇荣
我要用你”之类的话。
没有!我这一生平凡无奇，完全很平凡。
结果呢?感谢上帝，等到我传道十年以后，我说，好在我没有看过古哩古怪的异象。
我没有见过怪异的现象，因为我发现神要我传道，不是讲自己的经验。
后来我发现很多的传道人讲来讲去，都是谈自己的经验，我过去如何，现在又如何；我这个，我那个的。
而我呢?我这里、那里都一样，到四处去上台就讲，讲完了就下去。
累到半死就睡觉，明天再讲。
讲了再累，再睡，再讲就是这样。
我的经验就是这样，累、起来、累、起来，我没有什么好讲的，一直讲的都是道、道、道、道。
结果，我发现原来上帝不给我太多经验，使我没有经验可谈，就一直讲道。
感谢上帝!信道是从听道来的?是吗?信道是从听经验来的?信道是从听做梦而来的?信道是从什么来的?从听道来的
今天很多人作见证说，感谢主，本来车子快要撞了，后来就要撞上的时候，转了回来，所以没撞成。
所以主很伟大。
你讲完了，听的人感到奇怪啊!我也是那样，为什么撞个半死?啊?是不是神偏待他，不眷顾我?你以为你作见证．人家会信
人家不但不会信，反而妒嫉你，怪上帝不公义。
结果不—定产生信心。
直到有一天他也撞了，也不死了他才信，那已经太迟了。
所以不一定你的见证会帮助人．不一定你的见证会荣耀上帝。
你的见证可能引起人对上帝不公义的指责，所以不是用那样的办法使人信主。
你必须用道，传耶稣基督为你死，用神的道。
最难的是用道产生信心，但圣经说信道是从听道来的。
所以，神在我身上的引导让我发现，我今天有资格讲这些话，全是神的恩典，因为神让我付了很大的代价，给我经历了和别人不—样的生活，所以我讲这些话。
如果你有太多的经验，那些古哩古怪的经验，可能最后你就很少机会好好讲道，因为你爱讲那些，你的听众也爱听那些。
听了那些以后，结果产生的信心有多少?那不是圣经的原则。
谈谈你对圣经中异象的理解
异象」这个词语有默示、启示或亮光的意思。
在箴29：18中的「没有异象、民就放肆」就是指若属神的人缺乏由神而来的启示及带领，他们便会失去方向，踏上灭亡之路(「放肆」在原文有「灭亡」的意思。
)在诗89：19提到神藉着异象晓谕他的圣民。
事实上，神很乐意，也不断以异象向他的仆人说明自己的心意，以下有四个例子：1. 神利用荆棘的火焰呼召摩西，命他带领以色列民脱离拜偶像的 地方到应许之地；2. 神以异象感动大卫，帮助他管治以色列民(参诗89：19)；3. 但以理从神领受了异象，在外邦中带领以色列民敬拜神；4. 约翰从神得见末世教会的不同光景，并把这些异象写成启示 录，提醒教会。
神藉着主耶稣给我们的异象就是救恩和传福音，而传福音这个异象也成为了教会的方向和使命。
再者基督教导我们不但只有异象的概念，更要有计划地把它实践出来。
他自己也作榜样，有计划及有组织地发展布道事工。
如何为求主显明教会的异象和服侍重点祷告
在圣经中，7表整完美之意 上帝创造世界7天，第7日安息。
在启示录中上帝列举了7个教会，代表整个教会时期的所有教会。
代表上帝的七灵，上帝的审判过程中有七印，七号，七碗，降下七灾，等等。
出20:10a 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 出20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
七是完全的数目。
七是四加三而成的；四代表世人，三代表神。
人和神连起来，就是完全。
（不过七是一个暂时的完全数目，并不是永远完全的；这点到说十二时再说。
）所以七常是说到神和人如何接近，造物者与受造者如何连接。
七表明完全，在圣经中有许多的例。
圣经中第一个七，就是神在第七日安息，立为圣日；（创二1～3；）完全的安息。
以诺是亚当的七世孙，（犹14，）完全的人生。
挪亚入方舟后，神尚留七日恩典的时候；（创七4；）完全的等待。
雅各服事拉班七年，得着拉结；（创二九20；）完全的服事。
埃及有七年的丰年，和七年的荒年；（创四一；）完全的恩惠与刑罚。
圣所里的金灯台是七支；（出二五37；）完全的联属。
亚伦及他的儿子应当穿圣衣七日；（出二九30；）并洁净七日；（35；）完全的圣洁。
人若犯罪，祭司应当七次为他蘸血，七次洒血在圣所的幔前；（利四6；）完全的洗净。
亚伦和他的儿子应当七天住在会幕里；（利八35；）完全的同住。
赎罪节的血要七次洒在施恩座前；（利十六14；）完全的救赎。
无酵节要七日献火祭；（利二三8；）完全的奉献。
住棚节要七日守节；（利二三42；）完全的荣耀。
地在第七年不可耕种；（利二五4；）完全的安息。
攻打耶利哥城时，七个祭司吹七枝号，围城七日而城崩陷；（书六；）完全的顺服，完全的得胜。
所罗门建殿七年，守节七日；（王上六38，八66；）完全的工作，完全的敬拜。
乃缦七次洗于约但河；（王下五14；）完全的信赖。
约伯有七个儿子；（伯一2；）完全的福气。
约伯的朋友七天七夜，为约伯悲伤静坐；（伯二13；）完全的悲哀。
他们后来当用七只公牛，七只公羊，献为燔祭；（伯四二8；）完全的悔罪。
主耶稣基督在十字架上，说七句的话；完全恩慈的表显。
七个执事治理供给的事；（徒六3；）完全的服劳。
旧约豫表神如何（暂时）对待世人，就用以色列人的七个节期。
（利二三。
）新约表明天国隐秘时代的光景，就用七个比喻。
（太十三。
）启示录豫言教会各代的情形，就用七封书信。
（启二～三。
）这些都是一时的，会过去的。
至于启示录，则我们看见有许多的七。
有的弟兄说，启示录是一本“七”的书。
它里面有七个异象；七件赞美主神和羔羊的话；神的座前有七灵；七个金灯台；七星；七个火灯；羔羊有七角、七眼；七印；七天使吹七号；七雷；兽的七头，并头上的七冠；七碗泄尽神最终的七灾；七座山所代表的七个王。
全书用七字，约有五十六次之多。
它是论神如何在最终的时代中对待人，所以这数是时代的完全数，意即暂时的完全数。
基督教方言
从保给哥林多教会的书信（11至14章）可以看那里的教会有一种言，也就是一种陌生语言的现象。
这是神赐给教会里少数人（包括保罗在内）的一种恩赐。
这些人通过一种陌生的语言从神那里得到信息。
这恩赐不是在得救时获得的，与圣灵的洗无关。
得此恩赐的哥林多教会的信徒被教导用方言祷告，并安排人翻译方言。
翻方言的目的在于让教会共享神启示给他们的信息，使教会得到造就。
这是可能的，因为神当时还没有写完整本圣经。
整本圣经是在主前95年左右，在约翰写完启示录之后完成的。
神是圣经的作者。
神在圣经的最后一章宣告（启示录22章18、19节）：我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。
这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
通过这段话，神终止了从他那里得到更多信息的可能性。
从那时起，我们再也不能期望任何人从神那里得到异象、方言或听见他的声音。
神说，他已经把他的话语赐给我们，向我们彰显他的旨意。
我们要学习并顺服神的话语，而不应期望在圣经写成之前出现的方言、异象等现象。
自主后95年以来，新约时期的很多人都声称曾经见过异象，说过方言，似乎是一件很荣耀的事。
但从圣经本身来看，这些活动不可能出于神，而很可能是出自那些人的内心。
它的源头很可能是邪恶的，或者干脆就是一种幻觉。
人心难测，这您也明白。
哥林多前书第12至14章表明，说方言现象是神用来试验末期教会的手段。
神起初在伊甸园种下分别善恶的智慧树，使之成为试验始祖的场所。
撒旦乘机利用，引诱人类陷入罪的奴役。
在申命记第13章的试验计划和警告中，神允许一位假先知欺骗教会里的一些人。
撒旦利用神设立的试验计划将人类引向歧途。
神赐给哥林多教会的信徒以暂时的、说方言的恩赐，目的在于检验末期教会是否忠实于神的话语。
世界上不能通过末期试验计划的人和教会越来越多。
说方言运动，亦称灵恩派运动，如野火一般蔓延到各个教会，并受到各教派的热烈欢迎。
圣经带领我们认识真理，使我们了解到事实真相。
由于教会变节的现象愈演愈烈，神蒙蔽了人们的眼睛，使人们相信灵恩派运动是圣灵的工作，而意识不到它是撒旦的作为。
通过说方言现象，撒旦对真信徒的打击似乎已到了前所未有的地步。
说方言运动似乎有两个重要特点：第一，接受神仍然说话的原则。
有人认为，神通过一种陌生的语言，即方言、异象、梦幻或某种声音来给人额外的启示。
通常，对梦幻与异象感兴趣的人对方言也感兴趣；而对方言感兴趣的人也会对梦幻、异象感兴趣。
真正的福音只在这个原则范围之内：只有圣经是神的话语，而且整本圣经都是神的话语。
方言福音的权威是圣经加上从神得来的所谓方言、梦幻、异象或声音。
显而易见，这种福音不是真正的福音。
非真即假，二者必居其一。
说方言运动的第二个特点是神迹奇事。
有人相信，神在今天仍然行神迹奇事，正如主和十二使徒曾经行神迹奇事一样。
人通过方言、异象等从神那里得到信息的现象，实际上或许可以从生理的角度来解释。
它要么是一种幻觉，要么与人的潜意识有关。
还有可能是撒旦进行的某种超自然的活动，以迷惑那些不满足于真福音的人。
超自然的活动也就是神迹奇事。
哥林多前书14章22节把说方言称为奇事（中文圣经译为：证据）。
意味深长的是，圣经把神迹奇事与末期连在一起，却不把它与真正的教会联系在一起。
这是十分重要的。
圣经中提到的这类神迹奇事都与撒旦的活动有关。
比如，马太福音24章24节说，“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。
倘若能行，连选民也就迷惑了。
”这节经文表明，只要可能，假先知就会以酷似真福音的福音来迷惑人，甚至迷惑选民。
选民就是真正的信徒、蒙神拣选得救的人。
因为神让他们站立得住，他们不致受骗。
假先知可以从他们所行的神迹奇事辨别出来。
在帖撒罗尼迦后书2章9节，神用下面的话警告坐在教堂里的不法之人：“这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事”。
启示录第13章谈到撒旦会以假先知的面貌出现。
神在13、14节警告说：“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。
”在启示录第16章14节，神还谈到了撒旦在末日审判前夕的活动：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
”神通过这些经文显示，他要通过强调神迹的假福音来审判末日教会。
神迹奇事盛行于信从假福音的教会，这是不足为奇的。
当基督带来真福音时，他借助神迹证明了福音的真实。
约翰福音20章30、31节说：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上；但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
”当撒旦带着强调方言的假福音于末期降临时，他也会以神迹奇事来证明自己。
圣经里只有两件奇事归在撒旦的名下：其一，是能够通过方言与异象的信息来打破自然与超自之间的沉默；其二，是以超自然的能力叫人跌倒。
为了增强这类福音的可信度，撒旦会行一些虚假的神迹奇事；也就是说，他的信徒会在并无神迹的情况下声称自己能行神迹，并且相信神迹。
圣经中的启示录，有人可以看明白吗
《启示录讲些什么
七，个的数字。
是 神在整本圣经中常用到的数字。
七代表着完全、完成、成全的意义。
圣经的最后一卷《启示录》中，把七这个数字演绎得相当完全。
把七这个数字，演绎了七次。
因为，《启示录》是一本成全的书，是神从万世以前所预定要成全的事情的最终应验，里面包含了无数的含义，是我们不断发掘，都能有不断新发现的一本书。
在《启示录》中的七的异象，有七个教会、七个金灯台、七灵、七封信、七个封印、七支号、七个碗、七星、七雷、七眼；七个头……另外一件奇妙的事，就是，《启示录》这本书是由七篇信息，七个异象 + 一个特殊异象（新耶路撒冷的异象，教会的异象）构成的。
今天我们要思想的，就是构成《启示录》的七篇信息。
《启示录》是神给耶稣基督的启示，再由耶稣基督启示给他的仆人约翰，与我们一同在神的国度里有份的使徒约翰；然后由约翰，传给我们这些在末日生活的众圣徒。
启示录的关键词，就是末日与启示。
开篇所讲（一章第7节）：看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。
阿们
主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在（以后必再来）的全能者。
”上面这两段话，是整个启示录的基调，是我们要领受启示录，甚至是整本圣经的启示的根本原因。
因为神是主宰时空的神，是必要再来，并施行审判的全能者。
这个启示，可以从大的架构上，分为七篇信息：第一篇信息：“基督与七教会的信息”——警醒的信息（第一到第三章）注意：七封信的信息，经常被对应成七个历史阶段，又用来对照自己进行比较，又探讨到底哪个教会更加符合神的心意。
但其实，这个解读方向是错误的，解读七封信，重点在于主耶稣对七个教会的期望和嘱咐，这七个嘱咐，是末世圣徒所要持守的七件事。
不在乎哪个教会如何如何，而是在乎每个圣徒在末世需要持守的必不可少的七件事。
这第一篇信息，是耶稣基督吩咐约翰写信给在亚细亚的七个教会，是神给他们的警戒、安慰、劝勉、督责和命令的话语。
有几个要点：A、基督是教会的主；B、我们上次已经知道，这七封信讲述的，是神要我们持守的七件事：1、以弗所：起初的爱心，没有别的能满足神的心，只有起初的爱心能满足神的心。
须保守不要失掉。
2、示每拿：受苦的心志，受苦是福气，是恩典。
3、别迦摩：要与世俗分别为圣，毫无贪恋，度信心生活，吃隐藏的吗哪。
4、推雅推喇：不讨人的喜悦跑直路，有晨星引导遵守命令到底。
5、撒狄：不作有名无实的事，真正穿白衣与主同行。
6、非拉铁非：有弟兄的爱，勇敢前行，开荒传福音，持守所有的。
7、老底嘉：有火热的心，与主一同坐席。
我们若有这七样，就能胜过魔鬼、假基督、假先知、大淫妇的诡计，在末日得以与神同行。
C、这篇信息对应创世的第一天，分开光与暗，教会被建立，教会是世上的光，光照在黑暗的世界里。
第二篇信息：“七印的信息”——神所命定必成就的事，“恩典和拯救的信息”（第四到第七章）这一篇信息，是神所讲述的恩典信息。
在末日的时候，地上没有平安，假先知假师傅横行，多地有饥荒地震瘟疫战争，世界没有平安。
但是，在主里面则有真平安。
A、这是神要我们警戒、看透的七件事：1、白马：应当看透假先知、世上的理学2、红马：应当看透只生争辩的虚无的小学3、黑马：应当看透律法主义4、灰马：应当看透世上的遗传5、殉道者的血：应当认定十字架唯一的血路，舍己、背起十字架，天天跟随主6、末日的征兆：看到一切的征兆成就，世人惴惴不安，我们却应当昂首挺胸7、应当进入真理的深处：要深深明白神在万世以先所定下的旨意，就是要藉着这一切熬炼自己的儿女，熬炼利未人。
（受神之印的蒙恩之人）B、在这个阶段，神会特别保守自己的儿女，神要用自己的印印每一个儿女的额头。
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。
”……受印的人有十四万四千此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊
”C、这一片信息对应创世第二天，分开天与海，在教会里，属天的儿女与属世界的人要分开，属天的有安息，属世界的没有安息。
第三篇信息：“七号的信息”——世界与神决裂，忍耐的信息，对审判最后警告的信息（第八到第十一章；十二章到十四章为补充信息）注意：按照此结构解启示录，关于被提的观点，被提是发生在二见证人受死复活之后
在这一篇信息里，神的号吹响，世界进入大审判之前的大黑暗。
各样的灾祸以预演的形势临到世界。
这些灾祸只是末后大灾难的提前表征。
这是神藉着这些灾难提醒世人要悔改归向神的信息。
然而世界不接受这样的警告，与神决裂，并且与神的儿女争战。
在这个阶段，神的儿女要忍耐，忍耐到最后就可以得胜。
这里有七件临到世界的灾祸，也有世界对神儿女们的迫害。
（三分之一代表着预告，还不是完全的审判）1、雹子与火掺着血要毁坏地和树木的三分之一2、火烧着的大山毁坏海、海中的活物、船的三分之一3、烧着的大星从天上落下来，毁坏众水和江河的三分之一4、三垂日月星的三分之一都被天使的号声击打，白昼与黑夜的光被击打了三分之一5、天上的一个星开了无底坑，里面的蝗虫出来伤害一切没有神印记的人，折磨人五个月6、幼发拉底河的四个使者被释放，出来杀害人的三分之一；7、第七号吹响，神的奥秘就成全，基督裂空而降临。
（10章7节）然而，神还要我们更深地明白这些事背后的真理，而且六支号的信息，是末日之前，预言最长，最重要的信息。
所以这里的信息还没有结束，神要约翰详细说明其中的细节。
（10章11节：你必指着多民、多国、多方、多王再说预言）当这一切的灾祸临到世界时，世界有苦难，人的供应、喜乐、盼望，甚至是黑暗时的安慰都被击打，人的肉体也被击打。
这灾难已经从里到外击打警告世人要悔改了。
然而，世人还是不悔改手中所做的。
并且，世界也派出了自己的势力，与神争战：世界的势力，龙要吞吃男孩子（要吞吃基督，和那些与基督想象的神家的仆人），又要吐出水来湮没教会；敌基督站在海边的沙上（肉身的犹太人和穆斯林，2000年的殉道史）与剩余的儿女争战，并且得胜；假先知要出来迷惑许多的人，甚至连选民都被迷惑。
世界遭遇了灾难，世界的势力也给予神的儿女灾难。
于是，神在这个阶段告诉众儿女要忍耐，惟有紧紧跟随主的人，在这个时代才能口唱新歌，胜过一切：A、我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
B、凡有耳的，就应当听
掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。
圣徒的忍耐和信心就是在此。
并且，有三个天使连续地在天上呼喊着，传讲福音；又有两个见证人在地上以大能的权柄传讲着悔改的福音，哪怕世人不接受，这福音却还要末一次传讲给他们听：C、我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
他大声说：“应当敬畏 神，将荣耀归给他
因他施行审判的时候已经到了。
应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
”又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了
倾倒了
”又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。
他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。
”圣徒的忍耐就在此；他们是守 神诫命和耶稣真道的。
我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了
”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。
” (启示录 14:6-13 和合本)最后，天使向世界宣告，审判的时候到了，因为庄稼已经熟了，葡萄也已经熟了。
圣徒被提的时候到了，世界和罪人受审判的时候也到了：又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。
”……又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：“伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了
” (启示录 14:15,18 和合本)这篇信息对应创世第三天，分开海与地，当年地上生出各样的植物，如今，地的树木和海却被击打。
有形的教会要被击打，有形的邦国也要被击打；神要众儿女进入灵里与神联合，世人则要在敌基督的领导下世界大同。
神要更新自己的创造，旧造要过去，神要更新一切；敌基督和撒旦则是要做最后一搏。
第四篇信息：“七碗的信息”——审判和报仇的信息，神的烈怒（十五章到十八章）我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。
又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主 神，全能者啊，你的作为大哉
奇哉
万国之王啊，你的道途义哉
诚哉
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢
因为独有你是圣的。
万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
” (启示录 15:2-4 和合本)这一篇信息所要传达的，就是这世界的结局，是大淫妇、世人、敌基督、假先知最终的结局。
神的审判临到了，审判从神的家起首，神的烈怒在七碗之中发尽，当神发怒的时候，没有人能进到神面前代求，因为神已经定意不再饶恕、不再宽延、不再等候了。
恩门已经关闭，庄稼已经收割进仓，剩下的糠秕要用火烧尽，洁净全地。
这篇信息里面有七个点，是我们应当敬畏的，惧怕的，是我们要战战兢兢作成得救的工夫，以免与世界一同受审的。
当第七号吹响时，神最后的审判也就开始了。
然而，在开始之前，天空中的异象是向我们显明从古至今，神与仇敌争战的真相。
这一切的真相都显明在天上，从此真相大白。
让世人知道，神要审判世界，是完全公义的。
A、这末了七灾如下：1、受兽印，拜兽像（跟随大罪人反叛神的人）的人生了恶而且毒的疮，一切世人都受大灾难，无一幸免2、海完全变成血，海和海中的活物全部灭绝3、江河和众水泉源都变成血，地上的居民只有血可以喝4、日头变为烈日，用火烤人，世人仍不悔改，并且亵渎神的名5、兽国黑暗了，遭遇前所未有的痛苦，世人的毒疮发作，他们极度痛苦，就亵渎神6、全地的人都要起来与神最后决战，神也为他们预备道路前往哈米吉多顿7、有史以来最大的地震，列国的城全部倒塌，巴比伦大城裂为三段；又有一个90斤重的雹子从天空落在人身上；B、神要审判大淫妇，叫列王把大淫妇撕裂毁灭。
这大淫妇就是罪恶；也是大背道之后与世界联合的假教会（主耶稣时期的耶路撒冷和犹太教、天主教……）也是历史上一切以神的名号，在地上作恶杀人的团体：（穆斯林、独裁者们……）。
神让列王（世上的政权、军队和破坏力量）因着自己的恶被扰乱，反过来痛恨大淫妇，吞吃她。
十七到十八章，重点写了对大淫妇的审判。
这里符合圣经里所说的：“审判从神家起首。
”在这里我们看出，大淫妇的恶贯满盈，也看出神对背道的假教会毫不顾惜。
因为这里说：“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
”这篇信息对应创世第四天，创造日月星众光。
当年创造日月星是为了让他们发光在天，普照大地。
如今，神要审判这被罪恶玷污的地，把这些在地上为首作恶的人，从地上彻底除去，用火洁净全地。
洁净全地，最关键的就是要除去罪恶。
因为，恶人只是那个器皿，坐在器皿里面的才是罪恶。
要先毁灭这里面的罪恶。
第五篇信息：“得胜的信息”——基督降临除灭恶人（十九章）这篇信息，是神完成审判之后，刑罚了那用邪术迷惑全地的大淫妇之后，审判恶人的信息。
除去了罪恶，洁净全地对神来说就是不费吹灰之力的事情了。
这篇信息简短有力，基督用口中的剑击杀假基督和列国的军队。
这一切在他面前，如同纸遇到火一般。
我观看，见天开了。
有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。
他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
他穿着溅了血的衣服；他的名称为 神之道。
在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
有利剑从他口中出来，可以击杀列国。
他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。
在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。
”我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴 神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
”我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。
他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
(启示录 19:11-21 和合本)这第五篇信息，对应的是创世的第五天。
当年，神在这一天创造了空中的飞鸟，海里的鱼，使天地其乐融融无比美好。
如今，在第五篇信息里，神要让天上（代表着灵界）和海里（代表着世界）重新充满生机，封印搅乱灵界的撒旦；除灭搅乱世界的大淫妇、假基督和假先知。
第六篇信息：“神的儿女得胜的信息”——千年之后神儿女满有基督的样式（二十章）注意：根据此结构解读启示录，对千禧年的观点绝对是前千观点
这第六篇信息，对应的是创世的第六天。
当年，神按照自己的形象样式造人，然而人堕落了。
从土而来的亚当，最终归回尘土。
但是，在基督里新造的人，却真正满有神的样式，就是神儿子耶稣基督的样式。
神造人的工作，到这里才是真正的完成。
神得了一群儿女，是像耶稣基督一样的。
在千年之后，撒旦再被释放出来，与神的儿女们进行最后一战。
这一次，神的儿女不像亚当和夏娃那样再失败了，而是像基督那样得胜。
神的国度没有城墙，没有军队。
然而，耶和华作他们的火墙和军兵。
他们信靠神，面对多如海沙的军队来袭，他们跪下祷告，丝毫不惧怕。
神就从天上降下火来烧灭一切的仇敌。
神的儿女像基督那样得胜，不是依靠才能，不是依靠势力，单单依靠他们的神。
这样，就见证了神的创造大功最终完成，堕落的被造物撒旦彻底被蒙救赎的被造物选民彻底打败，成为神的见证。
那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。
他们的人数多如海沙。
他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
(启示录 20:7-10 和合本)主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
波斯人、古实人，和弗人（又作利比亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。
“那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。
过了多日，你必被差派。
到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。
你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。
”主耶和华如此说：“到那时，你心必起意念，图谋恶计，说：‘我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。
我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。
’示巴人、底但人、他施的客商，和其间的少壮狮子都必问你说：‘你来要抢财为掳物吗
你聚集军队要夺货为掠物吗
要夺取金银，掳去牲畜、财货吗
要抢夺许多财宝为掳物吗
’“人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗
你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。
歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。
末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗
当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
”主耶和华说：“歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
”主耶和华说：“我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。
我必用瘟疫和流血的事刑罚他。
我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。
我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。
” (以西结书 38:3-23 和合本)“我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
……“我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的 神。
(以西结书 39:7-8,21-22 和合本)第七篇信息：“新天新地的信息”——神的帐幕在人间（二十一章）注意：这是创造史的完成
狭义的创造，在创世的第七天已经完成；广义的创造，则到了这一天才真正完成。
神按照自己的形象样式，造出了与自己相像的人。
这篇信息，对应的是安息日。
神起初的创造，就是为了这一天。
神与人同居，不再因任何事情分离。
罪恶已经被除灭，被造的人也已经满有神的样式。
然而，这一切却要经过几千年的曲折、熬炼、痛苦、拆毁、回转、重建、坚固……直到这一天。
非经过这一切，我们无以明白神的心。
暂时的离弃，是为了永远的得着。
到了这一天，神永远地得着了我们，得着了自己的新妇，就是裂开自己身体所生出来新耶路撒冷。
我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。
他要与人同住，他们要作他的子民。
神要亲自与他们同在，作他们的 神。
神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了
”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。
”他又对我说：“都成了
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
” (启示录 21:1-8 和合本)新耶路撒冷的特别信息关键点：这篇信息不是讲将来，而是讲现在
这篇信息写的，不是新耶路撒冷将来的荣耀，而是如今从神那里降临，屹立在地上至高之处的神的教会的现在的荣耀
所以，所描述的，是教会如今的属灵荣耀。
神开了约翰的眼睛，让他看到了教会的荣美。
作为对他的特别鼓励，让他明白，神永远是新耶路撒冷的神，保守护卫新耶路撒冷。
他可以满有安息，因为新耶路撒冷是降临而来，被建立在地之至高处的。
我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。
东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
……我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。
那城内又不用日月光照；因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
(启示录 21:10-14,22-27 和合本)城门写着十二支派的名字，而城的根基是羔羊的十二使徒。
当年以西结只见到十二个城门，还没有见到城的根基；以西结只见到城是耶和华的所在，却还没见到羔羊是城内的光。
神的奥秘，到这个时候才向我们显明了。
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
以后再没有咒诅；在城里有 神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。
他的名字必写在他们的额上。
不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。
他们要作王，直到永永远远。
(启示录 22:1-5 和合本) （这一段也是如今，新耶路撒冷和神宝座在这个世界上的荣耀）结束的信息——呼召世人悔改的信息注意：启示录是可以明白的
耶稣基督的启示对寻求的人来说，是敞开的
他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
” (启示录 22:10-11 和合本)然而，清者自清、浊者自浊、明者自明、不明者仍旧不愿明。
面对启示，并不是每个人都愿意明白，并不是每个人都拥有一颗婴孩般的心，愿意去掉成见，去接受神简单明了的启示。
启示录的预言，是向我们敞开的，因为没有封住。
但当年但以理看到的异象和预言，他不明白。
神跟他说，现在（那时）还是封住的，要他去等待。
然而，这封住的预言来到约翰的时候，就被解封了。
从此，我们可以明白神的心意。
我们听见这预言并遵守的人是有福的。
这里的话语对应第一章：他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父 神的祭司。
但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。
阿们
看哪，他驾云降临
众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。
这话是真实的。
阿们
主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。
” (启示录 1:4-8 和合本)看哪，我必快来
赏罚在我，要照各人所行的报应他。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
证明这事的说：“是了，我必快来。
”阿们
主耶稣啊，我愿你来
