2010道县征兵的一些问题
旦瑜、周王朝所有国君、周树人、周作人、周建人、周恩来周 瑜国时吴国名将，安城人。
联合刘备共同抵抗曹操数十万大军，火烧赤 壁，大败曹军。
周敦颐：北宋著名哲学家，湖南道县人。
根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》， 理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。
周邦彦：北宋著名词人，浙江杭州人。
平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开 南宋格律词派之先河。
周德清：元代著名音韵学家，江西高安人。
著有《中原音韵》，为北音韵书的创始 人。
周恩来：中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出 自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。
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20018高考、考了511分填什么大学好浙江
陇西走廊中民族成分复杂，古代活跃在陇西走廊中的氐羌民族最终融入到其他民族中，近代则不再见诸史册，但是在现今各民族特别是藏族身上还能看到氐羌民族的影子，这充分体现了氐羌民族的旺盛生命力。
现在陇西走廊中的民族主要是不同历史时期的外来移民与土著民族通婚后繁衍生息下来的，各民族构成了大杂居、小聚居的分布格局，呈现出包容性特点。
由于各民族信仰宗教的不同，陇西走廊中的宗教格局也表现出交错分布的特点。
现在在陇西走廊中活动的民族除了前文所说的氐人和羌人的后裔外，主要有：汉、藏、回、东乡、撒拉、保安等。
最早进入陇西走廊的汉族人是秦汉时戍边的军民，秦始皇八年（公元前239年），迁民于临洮（今甘肃临潭）、安故（今甘肃临洮南）、临洮（今甘肃临潭）、氐道（今甘肃礼县西北）、羌道（今甘肃舟曲）等地。
汉景帝时，北方研种羌受到匈奴侵袭，在首领留何的带领下归附汉朝，守卫陇西寨，陆续迁徙到狄道（今甘肃临洮），在陇西走廊南部定居下来，逐渐形成了外来汉族人口与羌族游牧部落定居融合的人口分布局面。
汉武帝时，大批汉族人口军西迁，移民充边。
汉武帝元狩六年（公元前117年）置羌道县，治所在今舟曲县坪定乡。
明朝初期，随着明军西征，考虑到“洮岷为陇藩篱，控河湟，引松迭，最称要害。
”明太祖朱元璋将大量应天府、安徽凤阳、定远一带的居民迁徙到洮岷一带屯田戍边，舟曲的汉族人口则是明初从山西、陕西等地迁徙而来的军户，当地至今还流传着“固城三百户”的说法，明朝为了演化当地番族，从陕西岐山迁徙到洮岷、西固一带的“样民”有十七里之多。
以上这些军民成为陇西走廊中汉族的主体部分，这一时期也是中原汉族人进入陇西走廊的高峰期。
陇西走廊中的藏族是公元7世纪——9世纪唐王朝与吐蕃王朝争战时吐蕃的军队与当地氐羌土著民族融合后形成的。
《岷州志》记载：“杨土司所辖之生番，名曰铁布。
铁布以西之番，名曰卓挂。
以番语译之，卓挂者，其真种也；铁布者，非真种也。
盖汉人有入番赘婚者，又有兵燹时规避差役及犯罪遁入者，故彼族以为非真种也。
[1]”主要居住在天祝藏族自治县、甘南藏族自治州和陇南市等地。
藏族所操的藏语言属于藏缅语族藏语支，是安多方言。
陇西走廊中的回族的来源有三个方面：一是唐宋时期“乐江湖而不归”的西域人。
二是元朝时西域签军、工匠、回回色目人等随军屯戍。
三是明清以来的移民[2]。
主要聚居在临夏回族自治州和甘南藏族自治州的临潭县等地，分散居住在其他各县，所操语言为汉语西北方言。
东乡族自称“撒尔塔”，是13世纪20年代末成吉思汗及其后继者西征时，俘获和征集的中亚、西亚一带的信仰伊斯兰教的撒尔塔人。
他们随蒙古军队驻屯河州东乡地区，后被“编民入社”娶了妻室，繁衍生息。
其后他们通过通婚和宗教信仰，逐渐融合了当地的蒙古族、汉族而形成一个新的民族共同体[3]。
东乡族居住在甘肃省临夏州东乡族自治县，有语言而无文字，所操的东乡语言属于蒙古语族的蒙古语。
撒拉族自称“撒拉尔” 是元代从中亚撒马尔罕东迁过来的，在青海循化定居后，融合其他民族，逐步发展起来的。
撒拉族有语言而无文字，所操的撒拉语言属于阿尔泰语系的突厥语族西匈奴语族的乌古斯语[4]。
主要居住在甘肃省临夏州积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家一带。
陇西走廊中的保安族是以元代信仰伊斯兰教的色目人与蒙、藏、回、土等民族长期交往，自然融合而成[5]。
保安族主要居住在甘肃省临夏州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
保安族有语言而无文字，所操保安语言属于蒙古语族的蒙古语。
陇西走廊中的宗教主要有藏传佛教与伊斯兰教两大宗教。
除此之外，还有汉族民间信仰与基督教（新教）。
上述藏族信仰藏传佛教，回族、东乡族、撒拉族、保安族等民族信仰伊斯兰教，汉族民众除主要信仰民间信仰外，也有一部人信仰基督教。
王建新教授认为：河西走廊、藏彝走廊和岭南走廊三条走廊中“各有一个跨民族、跨文化传播的主体性宗教，形成外来宗教与地方性社会文化体系融合的基本格局。
西北走廊的伊斯兰教，形成与内陆地区各民族社会文化的互动融合；藏彝走廊的藏传佛教，构成与藏东、川西及横断山脉等山地、峡谷地区各民族社会文化的互动融合。
[6]”陇西走廊发挥着联系河西走廊与藏彝走廊的中介作用，必然成为河西走廊主体性宗教伊斯兰教与藏彝走廊主体性宗教藏传佛教的分界线，形成了藏传佛教与伊斯兰教的两大宗教文化区。
藏传佛教宗教文化区以有“小西藏”之称的甘南藏族自治州为中心，伊斯兰教宗教文化区以有“小麦加”之称的临夏回族自治州为中心，汉族民间信仰宗教文化区除了以陇南市、定西市汉族聚居区为中心外，还夹杂在藏传佛教宗教文化区和伊斯兰教宗教文化区中，在这两个宗教文化区中形成了你中有我，我中有你的分布格局。
藏传佛教、伊斯兰教和汉族民间信仰作为陇西走廊中的三大主体性宗教，各有中心又相互交错，构成了陇西走廊中的三种宗教文化类型。
总之，明朝将陇西走廊纳入中央政权统辖后，汉人就以军屯的形式大量进入陇西走廊，其中还夹杂着一定数量的回族军民，这些军民所居住的地方均为重要的城镇和关隘，发挥了隔绝番族的作用，又通过分封番族土司来加强对番民的管理，以国家政权的形式强化了陇西走廊中的政治格局，进而影响民族与宗教格局，逐渐形成了以汉、藏、回民族为主体的民族格局，在宗教格局上也相应地表现为民间信仰、藏传佛教、伊斯兰教三大宗教并行的特征，形成了三种宗教文化类型，构筑起陇西走廊中的民族宗教景观。
陇西李氏文化 位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。
在悠久的历史长河中，巍巍陇山，泱泱渭水，孕育了内涵丰富、源远流长的陇西李氏文化，它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。
陇西是李氏宗族的发源地，或是出于忌吊，唐朝废陇西郡，但“陇西”二字已作为大唐李姓的标志为世人所铭记。
谁知道为民、为社会做出贡献的英雄人物或事迹
爱迪生电报、电话、电灯，这些东西在科技发达的今天看来是多么的普通和司空见惯，谁也不会因此而惊奇。
可是你知道这些东西对于当时的人们是多么的至关重要和欣喜若狂吗
人类因此而记住了它们的发明者——爱迪生。
被人们称为“发明大王”的爱迪生，是美国著名的科学家和发明家。
他的一生，仅是在专利局登记过的发明就有1328种。
一个只读过三个月书人，怎么会有这么多发明创造呢
我想，如果你听说过“爱迪生孵小鸡”的故事，就一定会明白，他的成功源于强烈的好奇心。
1847年，爱迪生降生在美国俄亥俄州米兰市的一个商人家庭里。
很小的时候，爱迪生就显露出了极强的好奇心，只要看到不明白的事情，他就抓住大人的衣角儿问个不停，非要问出个子丑寅卯来。
一天，他指着正在孵蛋的母鸡问妈妈：“母鸡把蛋坐在屁股底下干嘛呀
”妈妈说：“哦，那是在孵小鸡呢
”下午，爱迪生突然不见了，家里人急得四处寻找，终于在鸡窝里找到了他。
原来，他正蹲在鸡窝里，屁股下放了好多鸡蛋孵小鸡呢
父母看了以后，哭笑不得，只好把他拉出来，又是给他洗脸，又是给他洗衣服。
还有一次，他看见鸟儿在天空中自由飞翔，就想：既然鸟能飞，人为什么不能飞呢
于是，他找来一种药粉给小伙伴吃，为了让小伙伴飞上天空去。
结果，小伙伴差点儿丧命，爱迪生也被父亲狠揍了一顿。
好不容易，爱迪生长到了8岁，父母把他送进了一所乡村小学读书，以为从此以后他能安安份份上学了。
谁知，他仍然爱追根问底，经常把教师问得目瞪口呆，窘迫不堪。
有一回上算术课，教师在黑板上写下了“2+2=4”，爱迪生马上站起来问：“老师，2加2为什么等于4呢
”这个问题把老师问住了，他认为爱迪生是个捣蛋鬼，专门和老师闹别扭，于是，在上了三个月的课以后，爱迪生就被老师赶回家了。
爱迪生的母亲是位伟大的母亲。
她没有因为独生子被撵回来而责怪他，相反，他决定自己把孩子教育好。
当她发现爱迪生好奇心重、对物理、化学特别感兴趣时，就给他买了有关物理、化学实验的书。
爱迪生照着书本，独自做起实验来。
可以说，这就是爱迪生搞科学发明的启蒙教育。
长大了的爱迪生，学会了无线电收发报技术。
他在斯特拉得福铁路分局找到了一个夜班报务员工作。
按规定，夜班报务员不管有事无事，到晚上九点后，每小时必须向车务主任发送一次讯号。
爱迪生为了晚间休息好，白天能钻研发明创造，就设计了一个电报机自动按时拍发讯号。
这就是电报机的雏形。
没过多久，他又对电报机进行了改进，经过多次试验，一架新式的发报机试制成功了。
爱迪生望着自己发明的机器，欣慰地笑了。
应该说，爱迪生的每一项发明都是和他的好奇心紧紧相联的。
在他发明了电报之后，又开始搞电话实验。
他发现传话器里的膜板能够随着说话声音引起相应震动，就仔细观察，并且在笔记本上做了详细记录。
由此，一个“会说话的机器”做成了。
人们听到这个消息，都纷纷前来观看，并称他为“最伟大的发明家”。
所以，好奇心是一个人取得成功、展示智慧的先决条件。
不仅著名的科学家需要好奇心，我们普通人要学习知识、有所成就也需要好奇心。
1991年7月，《光明日报》科技部曾对全国青少年科技小发明比赛中获奖的118名中学生进行问卷调查，在“您的主要心理特征”一栏里，92%的同学写的是“好奇心强”。
湖南零陵地区道县一中的少年何骥，在一天到鸡棚捡蛋的时候，禁不住好奇地想道：鸡蛋到底为什么一头大一头小呢
是大头先出母体还是小头先出母体呢
为了弄清这个问题，他每天一放学就立刻赶回家，蹲在鸡棚旁静静地观察，有时甚至连晚饭都忘了吃。
两个多月以后，何骥终于发现：鸡蛋是大头先出母体。
为此，他写了论文，得到许多生物学家的称赞。
他的发现，居然是鸟类文献中还没有记载过的新发现。
成才需要好奇心，但是有了好奇心并不意味着就一定能够成才。
要想有成就，还需要付出艰苦的努力。
好奇心就好比一粒种子，没有种子就长不出参天大树，没有好奇心的人也不可能有所发明，有所创造。
种子播种在黑土里以后，经过人们的浇灌、培育，会逐渐地破土而出，由小苗长成栋梁。
有了好奇心，再加上汗水和心血，也一定能够使你成为有用之才。
当代著名物理学家李政道博士说：“好奇心很重要，要搞科学离不开好奇。
道理很简单，只有好奇才能提出问题，解决问题。
可怕的是提不出问题，迈不出第一步。
“正因为好奇心如此重要，所以，许多人都把好奇心称为成功者的第一美德。
对于一个有志成才、渴望成功的少年来说，好奇心是最宝贵的。
爱迪生是世界闻名的发明家．他是美国人, 小时候因为家里穷, 只上了3 个月学, 十一二岁就开始卖报．他热爱科学, 常常把钱节省下来, 买科学书报和化学药品．他做实验的器具, 是从垃圾堆里拣来的一些瓶瓶罐罐． 2爱迪生12 岁的时候, 在火车上卖报．火车上有一节给乘客吸烟的专用车厢, 车长同意他在那里占用一个角落．他把化学药品和瓶瓶罐罐都搬到那里, 卖完了报, 就做各种有趣的实验． 有一次, 火车开动的时候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了．磷一遇到空气马上燃烧起来．许多人赶来, 和爱迪生一起把火扑灭了．车长气极了, 把爱迪生做实验的东西全扔了出去, 还狠狠打了他一个耳光, 把他的一只耳朵打聋了． 爱迪生钻研科学的决心没有动摇．他省吃俭用, 重新做起化学实验来． 有一次, 硫酸烧毁了他的衣服; 还有一次, 硝酸差一点儿弄瞎了他的眼晴． 他没有被危险吓倒, 还是顽强地做实验． 爱迪生试制电灯, 为了找到一种价钱便宜、使用时间长的灯丝, 不知做了多少次实验．他常常在实验室里一连工作几十个小时, 实在太累了, 就躺在实验台上睡一会儿．他这样不懈地努力, 终於找到了合适的灯丝, 发明了电灯．后来, 爱迪生又发明了电影、留声机......他一生中发明的东西有1000多种． 爱迪生将他毕生的精力都用在造福全人类的伟大事业上; 而在衣着方面, 从不过多考虑． 当他还是没出名的穷小伙子时, 有一天, 他在纽约大街上遇到一位朋友． ”瞧你身上这件大衣已经破成这个样子, 应该给自己买一件新大衣啦! ”朋友说． ”用得着吗
在纽约没有人认识我．”爱迪生毫不在乎地回答． 几年过去了, 爱迪生成了大发明家．有一次, 他又在纽约大街上又遇到了那位朋友． ”哎呀呀, 爱迪生先生! ”那位朋友惊叫起来, ”这回呀, 你无论如何也要换一件新大衣了! ” ”用得着吗
”爱迪生还是毫不在乎地回答, ”在这里, 人们都已经认识我了．”3“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
” 助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
