竹山有哪些传说
竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县： 开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……） 庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。
然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。
庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国 古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。
在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。
周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。
而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。
实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。
历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。
楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。
今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。
《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。
” 庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。
《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。
”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。
郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。
《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。
”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。
大概其东部部分地区也属于庸地。
据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。
辖商、丰阳二县。
”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。
名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。
这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。
这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。
庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。
最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。
《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。
同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。
”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。
”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。
庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记 公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。
庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。
楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述： （一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年) 炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。
考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。
稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。
那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。
上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。
” “上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。
众所周知：庸者，中而平也。
守中持平，正是中华文化的真谛。
孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。
中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。
惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。
堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。
居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。
“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。
围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。
然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。
定都于竹山城东南四十一里的方城山。
《括地志》载：“方城山，庸之都城。
其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。
《湖北通志》载：“方城天险之保障”。
《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。
在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。
《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。
”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。
国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。
庸人主要的敌人是楚国。
楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。
楚之四邻乘其危难群起攻楚。
庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。
楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。
公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。
实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。
”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。
究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。
然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。
自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年) 春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。
大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。
甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。
“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》) 两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。
上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。
是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。
西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。
废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。
即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。
大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。
“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。
一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。
下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。
堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。
“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年) 自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。
此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。
明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。
清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。
堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。
这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。
多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。
与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。
明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。
天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。
于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。
”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。
其数目大于土著人一倍。
自此，这占人口1\\\/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。
据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。
据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。
农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。
竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。
特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。
在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。
堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。
阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。
反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。
使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。
与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。
在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。
——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—） 1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。
一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。
中国共产党的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。
这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合
这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。
文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。
余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。
小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。
农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。
十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。
1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。
竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。
地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。
——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载 又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》
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剑出·天下惊绝曲：神迹村之战词：隐筱龙月满座 衣冠似雪短木惊堂 浊酒一觞三柱清香 断尽沧桑止战殇 何往天下 四面狼烟纵横山岳 万里尸骨连绵黄沙蔽天（沙蔽天）贪狼星现（贪狼星灭）挥宵练（斩宵练）炼龙渊（折龙渊）奠轩辕（战轩辕）霜刃相连（刃相连）破军星现（破军星灭）持沉水（销沉水）铸龙雀（斗龙雀）祭莫邪（杀莫邪）古今战乱 血染战袍 马革裹尸 不过如是天下局势 合久必分 分久必合 苍 生 绝横万世 断千岁江山指点 平百越三界双阕 风华俱敛有谁怜 苍颜废城残垣 满炊烟石灶已乱 兵祸溃干戈止退 白骨成堆人去也 魂随剑出 天下惊绝策马回（谁不回）踏碎（此夜）千秋醉（共谁醉）【逐 辰】原曲：苍浪·かざむき作词：月吟诗月怅轮回 阴晴圆缺常斩断 痴人执念唱离歌 莫弄心弦长撰春秋 指夜为砚化雪入墨 风逐辰来 一身萦白剑端梅开 会诗三百我自盈樽 君自慷慨 此夜难再远乡遗梦 故土中埋也曾饮恨 眼底雾霾 苦生千态唯心如玉 何惧尘埃炎凉浮世 纵无喝彩 不必拘怀相逢陌路 寄言犹在【极目青云千峰暗回首尽得孤影寒不知掌心腐草萤谁解永夜露浸冠】月下辞归 微霜遍栽 白羽轻徊魂赴宴还 旧景池台停杯一笑 对影三拜 明眸已怠弹铗依天 醉骋星海[00:03.33]飞雪饮罢[00:07.62]——《大雪满弓刀》主题曲[00:13.91]作曲：小狮子丢丢（M.H.C@）[00:19.03]作词：恨醉[00:24.92]演唱：HITA[00:27.49][00:29.49][00:34.06]我记得，故事开始的时候，[00:36.43]那一天一地的雪花，[00:38.70]妖娆，盛放着……[00:40.29][00:42.82]挽清风 饮入喉 无端浮云湿透[00:50.82]黄昏后 谁用年华酿酒[00:59.98]笛声落 月明楼 无端冰雪消融[01:08.77]听九州 不如且听晚钟[01:12.67][01:16.67]落 雪落在天涯那头[01:24.48]几度烟花落 繁华三千尽没[01:33.64]几度狂沙落 谁掌中流年一握[01:42.10]几度月色落 飞花无事千里走过[01:51.29][02:08.54][02:16.30]弦歌破 远南国 无端关山几重[02:24.87]谁共我 一杯月色浅酌[02:33.57]雪纷落 冷画楼 无端碎去红豆[02:42.23]有谁说 从来闲愁东流[02:49.59][02:50.54]过 云飞过年华那头[02:57.98]几度飘雪过 谁眉间消融[03:07.16]几度飞花过 不见谁在天涯远走[03:15.92]几度流年过 江山还似旧时温柔[03:23.53][03:24.63]哪个逆风扬鞭 剑指狂沙 百步射落霞[03:33.74]待天涯月落将它飞雪饮罢[03:41.93]哪个青丝金甲 龙渊跃马 弹指碎烟花[03:51.24]待天涯月落将它飞雪饮罢[03:59.11]哪个杯酒一诺 寒夜月下 断不去牵挂[04:08.70]说好月落时分将飞雪饮罢[04:17.03]哪个醉卧瘦马 血溅飞沙 在谁梦醒刹那[04:26.20]莫忘月落时分将飞雪饮罢紫檀香———祭《英雄无泪》作曲：千草仙编曲：千草仙作词：腾云驾雾琉璃仙后期：千夜琉璃演唱：千夜琉璃念白：中间...谶纬（声恋之焰）A......深远的蓝（声恋之焰）B......晃儿RAP：你一转身关上了长安城千古不变的风霜听雪花 簌簌响 快马嘶鸣扬炉火燃得正旺那一场赌时间已经太长波斯葡萄酿 颜色紫得醇良 紫貂斗篷披上 紫色伤口血淌从你站的方向 寂寞燃着芳香 寂寞也有歌声 无血无泪亦猖狂SING：黄沙漫天扬 罂粟却芬芳你笑得苍白绵长 像一种紫色檀香梦不清不楚 醒太慢太长痴悟得太晚 醉已不得偿无泪最悲伤 无血更茫茫人散花也落 花落人断肠爱何妨恨何妨 终是空一场人不笑天天笑命 此生亦不枉
白：这世上醉生梦死的，有两种人。
一种人沉迷于灯红酒绿、色相红尘之中，然而他们的精神却无比清醒。
而另一种人则不同。
他们无时无刻不冷静自若。
凡事都在他们的掌握之中。
他们醉生梦死的是精神。
他们越是活的清醒、看得透彻，心里就越是痛苦迷茫。
越是追求完美，就越是与目标背道而驰。
比起前者，后者自然更加痛苦。
因为前者至少是个人。
而后者已经是魔物了。
RAP：正月十六漫天飞雪红花集英雄策马长笑 叛徒的首级在马尾轻摇他割裂了衣袍 你徒添苦恼这一场赌 结局来得太早夜青紫如伤 泪痕红得妖娆 剑钉入他的胸膛 他立如一杆标枪从你站的方向 眼中映着风霜 英雄也有眼泪 一滴泪百孔千疮RAP&SING：花开太早 花落无常落地有声 声如凄怆凄怆如我 我为何人何人共醉 生死相傍生又何欢 死又何妨生死不渝 此情无双此爱无边 此恨绵长爱恨之间 两眼茫茫天下之大 尽是苍凉你为朝光 我为夕阳朝生夕生 朝死夕死朝夕相伴 生死相随人说英雄 无情无泪无泪不恨 无情无伤人算天算 万事茫茫百世之后 世人已忘梦也荒凉（我看不清你那种笑容 绵绵的却有钢针藏其中我听不到你的悲泣 那滴泪流得太深太长太重我看不清你那种笑容 绵绵的却有钢针藏其中我听不到你的悲泣 那滴泪流得太深太长太重）SING：黄沙漫天飞扬 罂粟纷纷然飘香你笑得 苍白飘渺又绵长 像一种紫色檀香梦不清不楚迷惘 醒太慢太长忧伤痴悟得太晚 醉已不得偿爱何妨恨何妨 终是空空一场白：A：一切光明磊落风光的事都是你的，而所有卑鄙阴暗见不得人的事都让我来。
A：我只想打下这天下，然后亲手交给他。
B：你是不是一直都很想知道，如果我们两个人交手会有什么样的结果
A：可是我却不想知道。
我一直都不想知道。
A：我打败了所有的人，却输给了命。
A：转中森森剑气，萧萧易水，英雄无泪，化为碧血。
二十个修改病句。
带答案。
【醉了。
亲 你再多等儿不会怎么样的。
看我的排版
排了很久的好吗。
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1、大厅里摆满了看演出的观众。
病句类型：用词不当。
“摆满”改为“坐满”。
2、校园里生满了白的、红的、黄的等五颜六色的花。
病句类型：用词不当、语义重复。
“生满”改为“开满”；去掉“白的、红的、黄的等”。
3、我站在操场上，仔细地看着练习身体的同学们。
病句类型：用词不当。
“练习”改为“锻炼”。
4、我们班取得了竞赛第一名，大家的心里露出了胜利的喜悦。
病句类型：搭配不当。
“心里”改为“脸上”。
5、小组讨论会上，大家的发言很猛烈。
病句类型：用词不当。
“猛烈”改为“踊跃”。
6、异口同声地说：“赞成
”病句类型：成分残缺。
改为：大家异口同声地说：“赞成
”7、在老师的教育下，他明确了学习态度。
病句类型：搭配不当。
“明确”改为“端正”。
8、我爱看《小蜜蜂》、《小溪流》、《小学生学习报》等课外书。
病句类型：归类不当。
去掉“《小学生学习报》”。
9、改革开放以后，人们的生活越来越富强。
病句类型：用词不当。
“富强”改为“富裕”。
10、春天的景色我觉得十分美丽。
病句类型：词序颠倒。
改为：我觉得春天的景色十分美丽。
11、老师要求同学们明确学习目的和学习态度。
病句类型：成分残缺。
“学习态度”前添加“端正”。
12、你必须一定要认真负责。
病句类型：语义重复。
去掉“必须”。
13、李老师上课时对我们的态度非常严格。
病句类型：搭配不当。
“态度”改为“要求”。
14、实施素质教育后，我们课外阅读的数量和质量都明显提高了。
病句类型：搭配不当。
改为：实施素质教育后，我们课外阅读的数量增加了，质量明显提高了。
15、当我递上了茶杯，妈妈的脸上现出了愉快的心情。
病句类型：搭配不当。
“心情”改为“表情”。
16、小明的姐姐陆续三年被评为“三好学生”。
病句类型：用词不当。
“陆续”改为“连续”。
17、我们来到公园，观赏美丽的情景。
病句类型：用词不当。
“情景”改为“风景”。
19、他的语文作业基本上全部完成。
病句类型：前后矛盾。
去掉“基本上”。
20、我的脑海中浮现了两年多前刚刚发生的事情。
病句类型：前后矛盾。
去掉“刚刚”。
21、我敢肯定，明天大概要下雪。
病句类型：前后矛盾。
去掉“大概要”。
22、大家必须讲究卫生的好习惯。
病句类型：成分残缺。
“必须”后面增加 “养成”。
23、河水倒映在云朵里，显得更白了。
病句类型：词序颠倒。
“河水”和“云朵”互换位置。
24、香山的秋天是令人向往的地方。
病句类型：词序颠倒。
“香山的秋天”改为“秋天的香山”。
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《西京杂说》，汉代刘歆著。
内容十分丰富。
死于39岁的古人有谁
曹丕（187-226）：字子桓，三国时期曹魏著名的文学家、政治家，曹魏的开国皇帝。
公元220~226年在位，庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝（魏文帝），葬于首阳陵。
沛国谯（今安徽省亳州市）人。
魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子。
曹丕在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。
曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏，为魏国的开国君王，也是三国中第一个称帝的君主。
后刘备伐吴时，孙权假意向魏国称藩，曹丕大喜，没有同时联合吴国攻蜀汉。
错过了一次统一全国的时机。
刘备被孙权打败，孙权随之与曹丕反目。
曹丕大怒才起兵伐吴国，结果被孙权的大将徐盛火攻击败。
回洛阳后，曹丕大病不起，临终托付曹叡于曹真、司马懿等人，终年三十九岁。
嵇康（223-263）：三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。
后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。
同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他写《与山巨源绝交书》回应，表明自己不与司马氏合作的立场。
后被人诬告，被司马昭杀害。
死前太学生联名要求司马昭不要把嵇康处决，嵇康则从容弹《广陵散》作别，并叹道“广陵散自此绝矣”，随后赴死。
钟会（225-264）：字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。
三国时魏国谋士、将领，曹魏大臣钟繇的儿子。
自幼才华横溢，上至皇帝、下至群臣都对他非常赏识。
毌丘俭叛乱后，钟会说服司马师亲征。
司马师病死后，钟会又帮助司马昭保住兵权。
诸葛诞叛乱其间，钟会多次献策助司马昭平叛。
又画西蜀图本力劝司马昭伐蜀。
伐蜀其间，钟会为严军法，处死名将许褚的儿子许仪，又攻下阳安关，因为在阳安城中受诸葛亮托梦，于是对百姓秋毫无犯，但在追击姜维时与邓艾交恶。
灭蜀后，钟会打压邓艾，又准备与姜维策划谋反，但事情败露，被士兵乱箭射死。
完颜亮（1122-1161）：金朝皇帝，即金废帝，亦称海陵王，女真族。
字符功，本名迪古乃。
金太祖阿骨打庶长孙，辽王宗第二子。
自幼聪明好学，曾拜汉儒张用直为师。
天眷三年(1140)，被熙宗授为奉口上将军，赴梁王宗弼军前效命。
他少年得志，意气风发，作战勇猛，身先士卒，再加足智多谋，被授于行军万户，不久又升为骠骑上将军，皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军，受命守中京。
皇统七年(1147)任尚书左丞相，皇统九年(1149)发动宫廷政变，杀熙宗，自立为帝。
改元天德。
二年(1150)，废行台、中书省和门下省，只置尚书省。
贞元元年(1153)迁都长城以南的燕京，更名中都(今北京)。
为巩固皇权，镇压大批贵族反对派，大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政。
定五京制，改定中央官制，废元帅府，改设枢密院，由朝廷任命枢密使、副使主管军事。
正隆元年(1156)颁“正隆官制”。
至此，中央官制的改革全部完成。
在位期间继续鼓励女真人南下耕种农田，大量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱。
为进攻南宋营建汴京，调兵造船。
正隆六年(1161)强征各族人民，大举攻宋。
此时完颜雍(金世宗)乘机在辽阳废海陵王，自立为帝，改元大定。
完颜亮在采石为宋军击败，东至瓜州时被部将完颜元宣与其子王详所杀。
拖雷（1193-1232）：成吉思汗第四子。
拖雷正妻唆鲁禾帖尼，生长子蒙哥、二子忽必烈、三子旭烈兀、四子阿里不哥。
1213年，成吉思汗分兵伐金，托雷从其父率领中路军，攻克宣德府，再攻德兴府。
托雷与驸马赤驹先登，拔其城。
即而挥师南下，拨涿州、易州，残破河北、山东诸郡县。
1219年，从成吉思汗西征，攻陷不花剌、撒马尔干。
1221年，分领一军进入呼罗珊境，陷马鲁、尼沙不儿，渡搠搠阑河，降也里。
遂与成吉思汗合兵攻塔里寒寨。
按照蒙古习俗，幼子继承父业，而年长诸子则分析外出、自谋生计。
故成吉思汗生前分封诸子，托雷留置父母身边，继承父亲所有在斡难和怯绿连的斡耳朵、牧地及军队。
成吉思汗留下的军队共有12.9人万。
其中1.1万的精锐俱由托雷继承。
1227年成吉思汗死后，由托雷监国，直至1229年在选举大汗的忽里台时，推窝阔台即大汗位。
1231年，与窝阔台分道伐金，托雷总右军自陕西凤翔渡渭水，过宝鸡，入大散关。
11月，蒙古军假道南宋境，沿汉水而下，经兴元（今陕西汉中）、洋州（今陕西洋县）在均州（今湖北均县西北）、光化（今湖北光化北）一带，渡汉水，迂回北上入金境。
1232年初与金军在均州（今河南禹县）遭遇。
托雷乘雪夜天寒大败金将完颜合达、移剌蒲阿、完颜陈和尚于三峰山，尽歼金军精锐。
此役毕，托雷与自白坡渡河南下的窝阔台军会合。
同年北返，病死途中。
至元三年（公元1266年）子忽必烈在位时，被追谥为景襄皇帝，庙号睿宗。
常遇春（1330-1369）：明朝开国名将。
字伯仁，安徽怀远人。
体貌奇伟，沉毅果敢，长臂善射。
元至正十五年(1355)，参加农民起义军，随朱元璋渡长江，取太平（今安徽当涂），破集庆（今南京）等地，每战必先，屡立战功，升中翼大元帅。
十七年，攻宁国（今属安徽），身中流矢，裹伤再战。
此后连克宁国、池州(今安徽贵池)、婺州（今浙江金华）等城。
二十三年秋，在鄱阳湖之战中，他奋勇当先，救出被陈友谅军围困的朱元璋，旋即率军封锁湖口,会同诸将全歼号称60万的陈军。
二十五年十月,以副将军与徐达率军进攻张士诚，先取淮东,后占浙西,于二十七年九月攻克平江（今苏州），俘获张士诚及其将士25万。
因功升中书平章军国重事,封鄂国公。
十月,又以副将军与徐达率军25万北上，转战中原,次年八月,攻克大都（今北京），灭亡元朝。
明洪武二年(1369)，率军继续北征，攻占元上都（今内蒙古正蓝旗东北），俘元宗王及将士万余。
七月，回师途中，暴病而卒，追封开平王。
他英勇善战，统军有方，自谓能以10万众横行天下，军中称为“常十万”。
卢象升（1600-1639）：明朝将领。
字建斗。
宜兴(今属江苏)人。
善骑射,娴将略。
天启二年(1622)进士。
崇祯二年(1629)，募兵3000人卫京师(今北京)。
次年，升右参政兼副使，整饬大名(今属河北)、广平(今邯郸东北)、顺德(今邢台)兵备,其部号天雄军。
六年,奉命镇压流入京畿之农民军，连败农民军于石城(今临城西)、武安。
八年，受命总理江北、河南、山东、湖广、四川军务兼湖广巡抚,后解巡抚职,进兵部侍郎，加督山西、陕西军务，击败高迎祥、李自成部农民军于河南汝州。
次年，率总兵祖宽又败高迎祥于滁州(今属安徽)。
不久，任兵部左侍郎，总督宣、大、山西军务，大兴屯政,加强边备，被崇祯帝朱由检谕示九边效仿。
十年,督各地援兵入卫京师,备御清军。
次年，升兵部尚书,以反对东阁大学士杨嗣昌与清议和主张，并遣诸将分道大战庆都(今河北望都)失利，又被夺职，以侍郎视事。
旋率士卒5000与清军战于巨鹿，因寡不敌众，于十二月十二(1639年1月15日)激战阵亡。
张溥（1602-1641）：字天如，太仓（属今江苏）人。
明代文学家。
勤奋好学，读书必手抄，抄后读过即焚去，如此反复七遍，《明史》记有张溥“七录七焚”的佳话，抄书焚书反复七遍，冬天手冻裂，以热水浸暖继续再练。
崇祯四年（1631年）进士，授庶吉士。
与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。
天启四年（1624年），与郡中名士结为文社，称为复社，人员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。
崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举，来年又与吴伟业中进士。
崇祯十年礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。
陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党，张溥被吴昌时下毒，当夜就腹部剧痛而死，黄道周为之作墓志铭。
一生著作宏丰，编述三千余卷，著作有《七录斋集》。
辑有《汉魏六朝百三家集》。
天启六年（1626年），写《五人墓碑记》收入《古文观止》。
爱新觉罗·豪格（1609-1648）：清肃武亲王，满洲爱新觉罗氏，清太宗爱新觉罗皇太极长子，母为皇太极继妃乌喇纳喇氏。
豪格广有战功，因其功勋卓著而不断进封而与多尔衮不合。
皇太极驾崩后，因未指定继承人，引起了多尔衮和豪格对于帝位的争夺。
当时豪格亲掌正蓝旗，而且又有皇太极留下的正黄旗和镶黄旗以及众多大臣们的支持，略优于有正白、镶白两旗以及多铎支持的多尔衮。
但是，豪格在关键时刻未能果断行事，在有大臣提出豪格具备继位资格并要求其继位的时候表示自己不行，被多尔衮顺水推舟从而未能入承大统。
最终由其弟，皇太极九子爱新觉罗福临继位，多尔衮为摄政王辅政。
此后，豪格虽仍颇多战功，但受多尔衮打压。
顺治五年（1648年），因隐瞒其部将冒功及起用罪人之弟的罪名被下狱，当年三月死去，年仅三十九岁。
豪格死后，其福晋为多尔衮所纳。
爱新觉罗·多尔衮（1612-1650）：努尔哈赤第十四子，皇太极之弟，母为努尔哈赤大妃阿巴亥，同母兄阿济格，母弟多铎。
排行十四。
1626年封贝勒，后因战功封睿亲王。
多尔衮十五岁时，阿巴亥被皇太极所逼，被迫为努尔哈赤殉葬，多尔衮因此丧失继承大统的能力和可能。
但此后，他军功卓著。
至皇太极去世时，和多铎掌有正白旗与镶白旗，于是和皇太极长子豪格争夺汗位。
豪格继承了皇太极的正黄旗、镶黄旗并自掌有正蓝旗。
多尔衮利用豪格的软弱使其不能继位，又畏于两黄旗的实力，不敢自己继位，转而扶持皇太极九子福临入承大统。
他和郑亲王济尔哈朗共同辅政，并实际掌权。
多尔衮摄政时期，清军入关，满清侵入中原，对清朝开始在中国近300年的统治起了决定性的作用。
顺治对他的称呼也从“叔父摄政王”也逐渐变为“皇父摄政王”。
39岁时，多尔衮因狩猎坠马不治而亡。
死后，顺治帝因其独断专行，并迫害其兄豪格，又与其母孝庄皇太后有说不清道不明的关系，剥夺其封号，并掘其墓，直到乾隆年间才恢复名誉。
岳飞（1103-1142）：著名军事家，字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。
汉族，河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）人。
岳飞作为我国历史上的民族英雄，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。
其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》(怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇.。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙
)至今仍是令人士气振奋的佳作。
有《岳武穆集》。
存词3首。
其率领的军队被称为“岳家军”，金人流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。
郑成功（1624-1662）：明清之际民族英雄，我国历史上著名的军事家、政治家。
本名森，又名福松，字明俨，号大木，汉族，福建省南安市石井镇人。
公元1624年8月27日诞生于日本长崎县平户千里滨，史书记载他“少年聪敏，英勇有为”。
其父郑芝龙，其母名田川氏。
祖籍河南省固始县汪棚乡邓大庙村。
弘光时监生，明绍宗赐姓朱、并封忠孝伯，这也就是他俗称“国姓爷”的由来。
清兵入闽，其父郑芝龙迎降，他哭谏不听，起兵抗清。
后与张煌言联师北伐，震动东南。
康熙元年（1662年）率将士数万人，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾，更使他彪炳千古，青史留名。
但当时台湾因为处于热带再加上卫生条件比较差，郑成功到了台湾没多久就染上了疫病，并于1662年6月23日（农历五月初八）病逝。
李自成（1606-1645）：明末农民起义领袖。
原名鸿基。
称帝时以李继迁为太祖。
世居陕西米脂李继迁寨。
童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。
崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。
八年荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同，声望日高。
次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。
十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中(在豫陕边区)。
次年出山再起。
十三年又在巴西鱼腹山(腹一作复)被困，以五十骑突围，进入河南。
其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。
李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。
部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。
崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王。
同年，在河南汝州(今临汝)歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。
次年正月，建立大顺政权，年号永昌。
不久攻克北京，推翻明王朝。
由于起义军领袖犯了胜利时骄傲的错误，迫害吴三桂的家属。
逼反吴三桂，满清贵族入关，联合进攻农民军。
他迎战失利，退出北京，率军在河南，陕西抗击。
永昌二年(1645年)在湖北通山九宫山考察地形，李自成神秘消失。
李大钊（1889-1927）：字守常，河北乐亭人，中国共产党主要创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，中国国民党第一届中央执委。
秦邦宪（1907-1946）：又名博古（此名为俄语“上帝”的音译）。
乳名长林，字则民，清光绪三十三年(1907年) 五月十四日生，江苏无锡城内中市桥巷人。
出身望族。
9岁丧父，19岁赴莫斯科求学，24岁受命担任中共中央总负责人，39岁因坠机遇难。
与王明、张闻天等人是苏联留学期间的同学，与其他同期的同学合称为“二十八个半布尔什维克”。
拿破仑·波拿巴（1769-1821）：即拿破仑一世（Napoléon Ier），出生于科西嘉岛，法国军事家与政治家，法兰西第一共和国第一执政（1799年－1804年），法兰西第一帝国及百日王朝的皇帝（1804年－1814年，1815年），曾经占领过西欧和中欧的广大领土。
帕斯卡（1623-1662）：法国著名的数学家、物理学家、哲学家和散文家。
帕斯卡的贡献有：帕斯卡定理、帕斯卡三角形、帕斯卡定律。
他同时是近代概率论的奠基人。
帕斯卡的成就是多方面的。
他在数学和物理学方面所做出的贡献，在科学史上占有极其重要的地位。
夏洛特·勃朗特（1816- 1855）：19世纪著名的英国作家，主要作品《简爱》。
肖邦（1810-1849）：波兰作曲家和钢琴家，他是历史上最具影响力和最受欢迎的钢琴作曲家之一，是波兰音乐史上最重要的人物之一，是欧洲19世纪浪漫主义音乐的代表人物。
格瓦拉（1928-1967）：出生于阿根廷的马克思主义革命者和古巴游击队领导人。
切·格瓦拉于1959年参与了卡斯特罗领导的古巴“七二六运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。
在古巴新政府担任了一些要职之后，切·格瓦拉于1965年离开古巴，在其它国家继续策动共产革命。
首先是刚果，然后是玻利维亚。
在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。
死后，他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。
乔治·格什温（1898-1937）：美国作曲家。
出生于纽约布鲁克林的一个俄国犹太移民家庭，原名雅各布·格肖维茨（Jacob Gershowitz）。
格什温的贡献是把古典音乐的风格与爵士乐和布鲁斯的风格结合了起来。
格什温1937年夏因患脑癌去世，去世时三十九岁。
马丁·路德·金（1929-1968）：著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。
1948年他大学毕业，担任教会的牧师。
1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。
1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。
1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。
1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。
4日晚饭前，他立在二楼三百号房间的阳台上，与人谈话。
这时在街对面的一幢公寓里，一个狙击手端着一架带有观测镜的汽步枪，向他射去。
子弹从前面穿过他的脖子，他随即倒地不起。
1963年8月28日在林肯纪念堂前发表了著名的《我有一个梦想》演说。
