军训教官发言稿（急）
教官发言稿 尊敬的领导、老师、亲爱的同学们： 大家好
迎着刚刚升起的朝阳，我们又即将拉开新生军训活动的序幕，作为武装部门的普通一兵，我很荣幸地来到贵校与老师、同学们一同训练、学习和生活。
刚刚走出初级中学大门的你们或许对高中的学习方法，对军训还带有一份好奇，甚至还有着很多幻想，更会怀着一颗天真幼稚的心，在自己的脑海中美好的描绘它、构造它。
因此，入学以后，你们的脑海里也许会生成这样一个概念：军训是什么
我们为什么要军训
进入高中时代，对于一名学生而言是思想逐步走向成熟的过程，是建立正确人生观、价值观的起始点。
所以，有人认为中学时代是铸就一个人的“黄金时期”，能力、素质的培养都视它为关键。
在这个人生必经的黄金时段中，给学习创造优良的空间环境则就是必要的客观条件，而这就需要我们每一个人共同努力去创造、去改善。
人都有惰性，更何况对于一名刚刚从初中毕业的学生而言，这就需要有一种东西去约束它、抑制它，那就是纪律，“不以规矩，不成方圆”，纪律以不同的形式存在于社会的每一个角落，并约束着人们的不良行为。
在部队有这样一句话：队列看纪律，内务看养成，这两项也是我们学生军训两个突出的重点。
经过对大家队列、内务和军队优良等一系列的教导和帮带，促使我们每一名学生的思想有所进步，素质、能力有所提高。
军训的时间很短暂，但是经历过的人都对它感到眷恋。
因为军训的过程虽枯燥苦涩，但结果却是宜人芬芳。
因为它指给大家的是积极向上的努力方向，它奠定的是朴素正直的做人基础。
所以，希望同学们好好珍惜军训这短暂的时光，发扬吃苦耐劳、超越自我的奋斗精神，同我们的教官、老师们一起把这次活动画上一个圆满的句号。
请大家放心，我们全体教官都会全身心地投入到军训中去，力争将部队的文化、精神和传统传递给每一名入学新生，积极地同各位老师合作，坚决完成训练任务，共同达到我们这次军训的目的。
最后，预祝军训圆满成功
谢谢大家
我是一名婚礼摄像师.想做一下广告宣传.求广告宣传语
出出处最早说出顺我者昌逆我者亡的是柳下跖。
人物柳下跖 相传姓展，名雄，因家居柳下（今新泰西宫里镇柳里村），奴隶主诬称为“盗跖”，于是称他为“柳下跖”。
春秋后期，社会矛盾激化，以致出现“盗贼公行”的局面。
在众多劳动者反抗斗争中，柳下跖领导的起义是北方规模较大的一次。
在莱芜南部与新泰交界的地方有展雄寨、习武山、将山、鼓山、旗山等遗迹，是柳下跖起义的发源地。
《庄子·盗跖》说他“从卒九千，横行天下，侵暴诸侯”，所到之处“大国入城，小国入保（堡）”。
“顺吾意则生，逆吾心则死。
”而他在劳动人民心中却有很高威望。
《荀子·不苟》说：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传不息”。
《吕氏春秋·当务》篇记载了他论述的五条起义之道，即：“中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也”。
《史记》称：“其徒颂义无穷”。
他对奴隶主恨之入骨，誓“死而操金锥以葬”，“下见六王、五伯，将敲其头矣”，反映了其革命精神。
在《贺新郎·咏史》中赞吟道：“盗跖庄 流誉后，而陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白”。
莱芜东蟠龙山下的老鸦峪村北传有柳下跖墓。
梁祝故事的发源地在哪里
梁祝故里在山东济宁考略梁祝故里在山东济宁（今微山县马坡一带）。
随着梁祝故里之争的热浪掀起，我们查阅了一些旧志，反复研读了新近出土的梁祝墓碑，联系有关的民间传说和风俗，对梁祝故里在济宁有了进一步认识。
一、梁祝墓碑—说服力较强的文物证明 早在20世纪50年代初，为配合宣传新婚姻法，梁祝故事以各种艺术形式广为传播，对梁祝文化的发掘与考证也引起有关专家、学者的关注。
郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。
值得一提的是，当时尚未设置微山县，今墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。
1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。
1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。
直到20世纪90年代，才又一次复出。
梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年），现将碑文摘录如下： 梁山伯祝英台墓记 外纪二氏出处费祥。
迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村，祝君者，其家钜富，乡人呼为员外。
见世之有子读书者，往往至贵，显耀门闾，独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何
膝下一女，名英台者，聪慧殊常。
闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟，出试家人不认识；出试乡邻不认识。
上白于亲毕，竟读书乃振门风以谢亲忧。
时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳荫暂驻，不约而会邹邑西居梁大公之子，名山伯，动问契合，同诣峄山先生授业。
昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。
一日，英台思旷定省，言告归宁。
倏经半载，山伯亦如英台之请，往拜其门。
英台速整女仪出见，有类木兰将军者。
山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。
西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命，媒妁之言，以成室家之好。
更适他姓，是异初心也。
与其忘初而爱生，孰若舍生而取义，悲伤而死。
少阒，愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。
马郎旋车空归。
乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂前之愿，天理人情之正也…… 上述文字比较平实地记载了梁祝故事的发生、发展和结局，既无夸张修饰之语，又少浪漫虚构气息。
尤其值得注意的是故事的发生地正在今济宁境内，“济宁九曲村”、“邹邑”、“峄山”、“吴桥”、“西庄”这些地方，都是要么至今尚存，要么有据可考的。
“九曲村”早在汉代就已存在，位于今微山县马坡乡境内的泗河南岸，因泗河从兖州至此有九处弯而得名，现已演变为东九、西九两个村；“邹邑”，即今邹县；“峄山”，在邹县城东南20余里处，有“岱南第一奇观”的美誉；“吴桥”，明嘉靖年间戴光修《邹县地理志》“邹县图”中对其所处方位绘制清晰，清《邹县志》（娄一均修）也有记载：“吴桥—在邹城西60里，跨白马河上，隆庆年间被水湮没”；“西庄”现仍沿用其名，在今马坡北。
墓碑还比较清楚地透露出这样两点信息：一是梁祝墓为重修。
明正德年间“总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圯，其心拳拳”，遂萌发重修梁祝墓意图，经过近一年的筹划运作，终使其“四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。
昔之不治者，今皆治之；昔之无有者，今皆有之”；二是梁祝墓为官修。
碑文前后刻有“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰 文林郎知邹县事古卫杨环书 亚圣五十七代世袭翰林五经博士孟元额 时南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉敕”等字样，说明此事经过皇上准许，由当时知名文人和权威官员共同参与完成。
由此可见，距今近500年前，粱祝墓就已存在于此；济宁为梁祝故里的事实，为上至朝廷下至黎民百姓所认同。
二、旧志记载—参考价值较大的历史资料 历史上邹县与曲阜并称“邹鲁”，是著名的孔孟之乡，读书风气悠久而浓厚。
“断机教子”、“凿壁偷光”等关于读书的典故可谓家喻户晓，妇孺皆知。
据专家推测，梁祝故事发生的年代应为汉代；今马坡一带，汉为山阳高平，有着丰厚的文化积淀，诞生了诸如文学家王粲、思想家仲长统等历史文化名人，也是目前山东出土汉碑较多的地区之一。
梁祝故事产生于汉时的该地，有比较坚实的文化基础。
梁祝家乡距峄山仅五六十里，梁祝到峄山读书求学，从地理上分析也绝非无稽之谈。
椐清同治年间所修《峄山志》记载，峄山自古就有多处私学；早在元至元年间（公元1264年），峄山就建立了梁祝祠，内供梁祝汉白玉雕像。
现存旧志《邹县志》和《峄山志》亦有不少关于梁祝遗址的记载。
康熙十二年朱承命修《邹县志》记载：“梁山伯祝英台墓—在城西六十里吴桥地方，有碑。
”这正与新出土的梁祝墓碑地点吻合。
20世纪90年代后期，济宁市有关部门正是根据史志记载和走访当地老人，查找到了梁祝墓的具体位置，发掘出了梁祝墓碑。
清同治年间所修《峄山志》有多处记载梁祝遗址，如“梁祝读书洞，在至圣词祠右，相传梁山伯、祝英台读书于此”；“万寿宫，在仙人宫西一百余步，殿三楹，南向，旧与仙人宫为一，内有梁祝像”；“梁祝泉，在梁祝读书洞右，泉侧石上刻‘梁祝泉’三字”。
文人墨客，每每到峄山游览，也留下不少对梁祝故事的吟咏感怀。
如，清代邹人陈云棽《题万寿宫梁祝像》：“信是萦情两未终，闲花野草尽成空，人心到此眼偏酸，小像一双万寿宫。
”这些诗作，《峄山志》中均有收录。
三、风俗传说—可信度较高的文化传承 在微山马坡，对梁祝故事发生于此并不陌生，但由于观念等方面的原因，当地人们不愿过分宣扬，甚至有些讳莫如深。
据专家考证，梁氏从马坡附近村庄迁出后，定居于一二十里之外的两城等地；祝氏因避水灾，后迁济宁任城宅河村；梁祝墓记中所说的“西庄富室马郎”，其后裔于明代从西庄迁出，即今日马坡之马氏。
上述地方，“梁、祝、马”三姓至今禁婚，有关的梁祝戏曲、电影等在“梁、祝、马”三村历来禁演，他人在当地“梁、祝、马”三姓氏之人前也避而不谈梁祝。
这种奇特的文化现象，恰恰证明了梁祝故事发生在当地的真实性。
梁祝故事很早就以各种形式在鲁西南等地流传。
宋元之际，被改编成戏文、元曲。
明清时期，又有多种版本的传奇问世，山东琴书《梁祝下山》在民间流传最广，其中的唱词明确指出了梁祝在峄山就读这段历史事实。
唱词写到：周公之理定纲常，文东武西列两旁，万岁爷闪开龙目看，武多文少为哪桩……，就在那红萝峄山立下学堂……，梁山伯祝英台就在那红萝峄山念文章”。
济宁南路琴书传人杨芳红唱的《梁祝下山》唱词中也有关于梁祝在泗河岸边活动的描述：弟兄两个下了高山，梁山伯送祝英台把家还……，哥儿俩正想往前走，不多时来到泗河沿上，来到泗河沿上仔细看，何日大水白茫茫，山伯说“叫声小弟河里没船怎么过……”。
综上所述，梁祝故事发生在济宁佐证比较充分，从梁祝读书处到梁祝墓，形成了一个比较完整的故事链结，可以说今微山马坡——邹城峄山一带就是上演这幕中外闻名的爱情悲剧的舞台。
由于梁祝故事与生具有的平民性质，主人翁不可能载入正史，这就决定了它在民间流传的历史命运。
因而，对其真实的发源地长期以来语焉不详。
主要参考书目： 1、《邹县旧志汇编》邹县地方史志编纂委员会办公室 1986年9月编 2、《峄山志》清同治三年编修 3、《梁山伯祝英台家在孔孟故里》樊存常主编山东文化音像出版社2003年10月
原生木浆和原木浆哪个好
为什么
“100%原生木浆、柔软”。
有消费者在购物时，不少卫生纸厂家纷纷产品原料为原木浆、竹浆以及竹木混浆。
更有甚者宣称“100%原生木浆”，面对这五花八门的卫生纸，消费者们着实挑花了眼，到底哪种原料生产的卫生纸才是适合自己的呢
记者调查卫生纸原料五花八门 “前几天我到商场去买卫生纸，一看有原生木浆、原木浆、竹浆、混合浆选来选去不晓得选哪个好
”日前，成都市民张女士在商场选购卫生纸时被五花八门的原料弄得晕头转向。
张女士困惑地告诉记者，面对品种众多的纸浆类型她无从选择。
在成都市伊势丹红星路店，记者看到销售的卫生纸品牌以“维达”和“维邦”为主。
前者使用的原料为原木浆，后者则使用的是竹浆，而堆放在一旁的“心相印”则标明使用的是100%原生木浆。
伊藤洋华堂里几乎所有卫生纸品牌都标明是100%原生木浆，但仔细一看，标注的位置却有所不同。
有的标注在“原料”一栏里，而有的却出现在“主要成分”里。
记者随后又走访了好又多、人人乐、北京华联等多家超市，发现各品牌卫生纸使用的原料差异很大。
“纯点”的主要成分为100%原生浆，“洁柔”则以木浆作为主要成分，“唯怡”则打出竹木混浆的招牌。
记者还注意到，除“纯点”外，“洁柔”和“唯怡”并没有标明产品的卫生许可证号。
业内揭秘 木浆纯度难达百分之百 纸浆类型如此众多，难道都是质量上乘的产品
100%原生木浆的纯度确实达到百分之百了吗
记者调查发现，各品牌卫生纸不仅原料差别很大，其价格也相差甚远。
同样是一筒140克×10卷的100%原生木浆卫生纸，“维达”、“心心相印”等知名品牌的的价格普遍都在20—30元左右，而“纯点”、“洁柔”则主要以打折价为主，一筒也就13—17元左右，还有一些不知名企业生产的同类纸价格甚至低于13元。
同样是100%原生木浆的卫生纸，价格相差如此之大，不由让人生疑。
10日，维达纸业一位不愿意透露姓名的负责人告诉记者，并非每个标榜100%原生木浆的卫生纸品牌都百分之百地使用了原生木浆。
“原因很简单，成本就是一道坎。
”这位负责人说，目前原生木浆的原料价格大约是7000—8000多元\\\/吨，进口的则还要贵一些。
加上加工和运输的成本3000—4000多元\\\/吨，算下来1筒纸的成本价应该在14—15元左右。
销售价格低于这个底线的，产品纯度和质量难以保障。
原生木浆如此，其他类型的纸浆情况如何呢
维达纸业品质管理部负责人表示，该品牌所使用的原木浆，是完全以木材作为提取对象的。
“原生木浆除了有木材外，还可能添加了稻草、棉麻等原料，纯度肯定没有原木浆好。
也就是说，原木浆比原生木浆要高一个等级。
”她告诉记者，原木浆的成本比原生木浆贵得多，并且使用起来无毒无害，环保安全。
“维邦”工作人员则表示，只要产品达到了国家相关标准，那就是合格产品，使用何种原料都不影响使用效果。
专家提醒 看清主要成分和原料 全国造纸工业标准化技术委员会一位负责人告诉记者，卫生纸国家标准里面并未对生产厂家所使用的生产原料作出限定。
而纸巾国家标准里要求，餐巾纸等同类型纸必须使用原生浆，而不得使用再生浆。
国家轻工业纸张质量监督检测重庆站副站长谢庆告诉记者，目前国产生活用纸都必须满足GB15979-2002《一次性使用卫生用品卫生标准》。
“只要符合该卫生标准，以及达到国家强制性要求的卫生纸产品都是正规产品，消费者可以放心使用。
”谢站长介绍说，该卫生标准没有明确卫生纸纸浆类型，也并没有规定必须使用100%原生木浆，因此企业可以按照自己执行的产品标准来选择纸浆类型，前提是产品必须达到国家相关强制性要求。
“如果100%原生木浆不是出现在产品‘原料’一栏里，而是被标注在‘主要成分’中，消费者就要留个心眼了。
”四川省造纸工业研究所负责人表示，部分中小卫生纸生产厂家出于成本考虑，在木浆里会添加其他一些诸如草浆、竹浆等原料，但还是标榜100%原生木浆。
“这是厂家玩的文字游戏。
”他提醒消费者，这些成分不是主要成分，并且消费者很难从产品外观上发现，一般只有通过技术检测的手段才能查出实际成分含量。
工商说法绝对化用语违反《广告法》 明明使用的回收浆，还标榜100%原生木浆，这样的说法难免有“忽悠”消费者之嫌。
“这样的广告语不光是扯人眼球，而且涉嫌误导和欺诈消费者。
”成都市工商局商标处相关负责人告诉记者，100%原生木浆的说法值得商榷。
《广告法》第七条第2款规定，广告不得使用国家级、最高级、最佳等绝对化用语。
像“100%”、“第一”等属于绝对化和极端用语，违法了《广告法》的规定。
他对记者说，对于宣传100%原生木浆的卫生纸产品，具体成分及含量需要通过专业检测才能认定。
“如果检测出纯度不够，或者不是以原生木浆作为原料的，那就是虚假宣传。
如有证据举报，我们会进行查处。
”该负责人表示。
◎选购小贴士 据介绍，卫生纸的使用安全性要看三个方面。
首先，要看纸品是否含有荧光增白剂。
纸巾纸并非越白越好。
有些生产企业为了提高产品白度，过量添加荧光增白剂。
欧美国家的医学专家经研究已经证实，人体皮肤长期接触荧光增白剂，可能致癌。
其次，要看微生物与细菌总数指标。
国家对生活用纸的微生物与细菌总数指标有着严格的要求，一些生产工艺落后、选用原料马虎的造纸企业，这方面常常严重超标，特别是大肠杆菌、肝炎病菌等，这对人体的危害是不言而喻的。
