李白的故里是湖北安陆，还是四川江油
李白的故里位于江油市青莲镇（即李白故里风景名胜区），它地处绵阳城区与江油两城市之间，距江油市区15公里．绵阳市区23公里，108国道（绵阳--广元高速公路入口）10公里．该风景区规划控制范围23平方公里．其中心景区控制面积约8平方公里，1998年被四川省政府列为省级风景名胜区．青莲左有濂水环绕，右有涪江环抱，这里山水灵秀，仙气飘渺，在唐代就是古绵州的重要城镇、直至清代，这里仍是水运发达的商贸重镇．
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美术方面的
虽然演员是一个人，但是塑造的角色却是不一样的，不能相提并论。
东京食尸鬼角色资料
古董（20区）金木研（かねき けん）声优：花江夏树年龄：18生日：12月20日血型：AB身高：169cm学校：上井大学年级：国文科一年（文学科）赫子类型：鳞赫，半赫者级别：SS级喰种习惯：摸下巴（想隐藏什么事的时候） 掰手指（被壁虎虐待后）代号： 蜈蚣人物简介：漫画主角，开始十分单纯并非常容易信任他人，被喰种盯上，差点成为其盘中餐，后由于利世被高空坠物砸到受到重伤侥幸脱险，但因身受重伤，在救护车上因为情况紧急被移植了利世的器官（包括利世的赫包），身体出现了喰种的反应，成为独眼喰种。
由于变为喰种无法进食正常人的食物而苦恼了很长一段时间，后被喰种咖啡厅“安定区”收留，开始逐渐了解并且融入喰种的世界。
继承了利世的赫子，最初无法适应身为喰种的自己，在被“青铜树”抓走，随后与万丈的出逃计划失败并被壁虎抓走折磨时，黑发变为白发，在理解了自己喰种的本性后黑化将壁虎打成残废，并吞噬其赫子。
成长为真正的喰种，战斗时头脑清晰，颇具策略。
性格也从此开始转变，不会再轻易相信他人，作战时也开始变得更加果断。
之后逐渐发现是医生嘉纳在自己身上进行了人类与喰种的融合实验，将赫包转移到自己体内成为了喰种。
在攻入其实验室时不敌青铜树鯱,在追赶被带走的嘉纳时为了突破重围吞噬了大量融合失败品，成为半赫者，精神极不稳定接近疯狂的状态，被评价为ss级喰种，拥有单挑特等搜查官篠原的实力，篠原曾评价金木”你是我见过最疯狂的喰种“。
曾经被称为只会读书其他什么都不会的小毛孩,除此之外演技很好。
父亲很早就去世了，母亲也是过劳死，生活在姨母家中，因为自己学习努力，成绩超过姨母的儿子让姨母产生了劣等感而被排斥，失去了容身之所。
有一个叫做永近英良的朋友，两人是死党，关系很好。
“安定区”一战中为营救店长加入战斗，并救下古间和入见。
中途遇到亚门钢太朗，两败俱伤，被亚门钢太朗的新武器打成重伤难以恢复。
在逃走后遭遇好友永近，在意识模糊情况下貌似将其吃掉得到恢复，之后遇到了，但是实力相差太大而被有马爆头两次。
143话中，档案标记ERASER（清除)，但根据和修常吉最后的话语得出的结果是好是坏本体可能被CCG作为再造喰种样本回收，其赫子疑似被制作成有马的库因克，生死不明。
黑发金木雾岛董香（きりしま とうか）声优：雨宫天年龄：人类外表为高三年级普通学生生日：7月1日身份：咖啡店服务员，高中生赫子类型：羽赫代号：兔子级别：S级喰种人物简介：外表是个可爱的女孩子，实际上却是喰种。
面具是兔子脸，所以被CCG称为“兔子”。
父亲是ss级喰种“拾尸人“，不吃活人但会共食的赫者，后被篠原和真户吴绪活捉，现生死不明，篠原所穿着的”新型“喰种装甲，就是用其父亲的赫子制作的，被用在对战”不杀的枭“的战斗中。
由于渴望与人类共存的父亲被抓，董香与其弟弟绚都被迫流落街头，由于信念不同，走上了不同的道路。
是金木走入喰种世界最初的引路人，教会金木基本的格斗技术，屡次在紧要关头救助金木，金木被青铜树带走后在援救金木的问题上亦坚决表示即使自己一人也要去救金木。
曾为了替笛口凉子报仇，在笛口雏实的帮助下杀死了真户吴绪。
为了补充体力打败企图吃掉金木的“美食家”而进食了金木的肉，从而初次展露出黑翼状羽赫（仅左肩有）。
之后为拯救金木而与弟弟厮杀，败于弟弟手中，赫包被啃食，被及时赶到的金木所救。
青铜树事件半年后，将头发留长了一点，在准备大学入学考试。
表面看上去冷漠，实际内心十分敏感，重感情。
十分在乎自己与人类好友依子的友情，即使忍着强烈的反胃感也要逼迫自己吃下依子做的食物，渴望人类的生活。
根据依子的话，理科成绩比较好，文科成绩非常糟糕。
在“枭”作战之后，和四方一起行动，盼望着金木归来。
男女主 的 百科里很详细的啊
山东济宁出过哪些名人??
他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。
他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身. 关羽，河东解良人。
在与刘备结拜之前一直亡命江湖，属于亡命之徒，亡命奔涿郡。
勇冠三军、万人敌……这些都说明亡命之徒的特点，比如许楮、臧霸等人都属于此类。
但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒，最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。
所以不管当时的人还是后世的人，都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。
所以刘备可以把荆州交给他打理。
建安十七年，诸葛亮带张飞、赵云进川，很不放心的把荆州交给关羽。
在刘备看来，关羽是隆中战略计划中内修政理，待天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。
诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。
因为当时的情况是在赤壁之战前豫州军虽败于长坂，今战士还者关羽精甲水军万人，刘崎合江夏战士亦不下万人。
这支原本刘表手下精锐的荆州水军正是关羽镇守荆州的主力军。
关于荆州的战事先不表。
除了“亡命”这一性格特点，关羽的另一特点是量小，不能容物。
最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦，先主解之曰『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿君勿复言』羽、飞乃止。
如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话，那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。
羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。
亮知羽护前，乃答之曰『孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯，故亮谓之髯。
羽省书大悦，以示宾客。
从这里，可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫，不识大体，诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣
诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾，但是助长了云长的骄、傲之气。
建安二十四年，是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰『忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。
马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎
』先主曰『吾自当解之』。
果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。
此时关羽针对的并非是黄忠，矛头指向的已经是刘备了。
此次幸亏费诗的善言，不然刘备真不知道如何下台阶了。
此时云长已经如此难控制，刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣
按照中国历史上来看，此时刘备应该考虑这个问题了。
量浅，胸无城府也是他的一大致命伤。
比起司马懿坦然受妇人服，关羽的心理素质极差。
孙权给儿子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。
后关羽围樊城，让孙权出兵相助，孙权却使敕使莫速进。
关羽极其愤怒下说出洛（反犬旁——字打不出）子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪
这样的话，“洛子”是对江东人极大的侮辱，还露骨的表示樊城拔将移师东吴。
看看当年楚汉相争的时候，刘邦心中虽痛骂韩信，但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王，做什么假王
”。
此外看关羽北伐，糜芳、傅士仁供应军粮，有时不能及时到达，关羽宣称还，当治之；再看看刘邦，在外面辛苦作战，还不停的给后方的萧何封官，两下比较，治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。
陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放，撤去后防重兵。
这充分说明了他只是一个浅碟子，实在浅的很。
在用人方面，关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失败
大军解围撤退，反击江陵之日，情势和当初彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退反击彭城一样，项羽一举击溃刘邦的部队，关羽复仇之师却边走边散，这是怎么样的统帅
当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》，治《春秋》著称的关羽应该感到脸红（有可能是脸红了）。
关羽的自负，不仅断送了自己，还断送了诸葛亮的整个战略计划。
由于他个人的冲动无谋，使全盘战略计划成为虚话。
关羽性格的最大悲剧是自恋，而这种自恋，较之吕布又有不同。
吕布的自恋来自于自负，来自于对自身鬼神般武勇天下无敌的信念。
而关羽的自恋则是一种强烈得近乎变态的自恋，这种自恋的来源不是自信，却是自卑，或者说由于到达了自恋的顶峰，所以反而走向另一面，即所谓“刚极易折，物极必反”。
关羽的性格其实有很多，譬如义薄云天，譬如有情有义，譬如好大喜功，譬如刚愎自用，譬如……陈寿《三国志》对关羽有一个相当精辟的评价：“善待卒伍而骄于士大夫”。
言虽一句，却大有深意，充分体现了关羽的这种自卑的自恋。
“善待卒伍”，是因为从行伍兵卒到三军统领，地位差距足以道计，绝对不会对自己构成威胁，加以善待，于己无损，反可博“体恤士卒”美名。
而“骄于士大夫”，则是因为面对真正的士大夫，极易勾起自身作为一介武夫的自卑。
因为终关羽一生，都希望附庸风雅，所以他留长胡子；所以他处处要显示与众不同；所以他无时无刻不手捧一本《春秋》，虽然从未见他从《春秋》之中悟出什么；所以当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时会“省书大悦”甚至“以示宾客”，惟恐天下不知。
这种需要依靠他人评价来找到信心的心态，充分反映了关羽“附庸风雅”的严重底气不足。
西方文学家说过：“培养一个贵族需要三代的时间。
”或许事实上不用三代，但是与本人从小的家庭教养和环境却是密不可分的，关羽在《演义》中卖枣，在《志》中“亡命奔涿郡”，实在不具备成为士大夫的条件，也绝对不可能具有真正士大夫的内涵，所以当真正面对士大夫的风流雅致时，关羽的这种附庸风雅就很容易看破。
欲为士大夫而不得，在自卑情绪的支配下，最直接的反应就是逆反，以骄相待，处处显示我比你强，我不耻你。
而关羽的成功之处，在于他将自卑隐藏得极好而自恋发挥到了极至，因而给人留下的是一个威武英明，宛若天神下凡的光辉形象。
但是最终，关羽还是因为这种“自恋而又自卑”性格下“骄于士大夫”的表现而导致最终身亡。
首先，他拒绝了与孙权的联姻。
与孙权联姻本事上上之策，关羽亦非愚人，不会不知，但是他做不到，因为关羽平生最恨，或者说最嫉妒的就是孙权。
孙权本亦应是一介武夫，却仰仗父兄基业，竟成一方霸主，且俨然以风流雅士自居，这对关羽内心的刺激是非同小可的，在这种心理的极不平衡的情况下，做出这种决定是肯定的。
其次，他率先动兵攻曹。
因为自恋到自卑，关羽一心想要做出一番大事业，来证明自己是真正的威武英明。
这种事业不是上阵打打杀杀的砍几个敌将，而应当是“威震华夏”，于是他意气风发的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“骄待”的士大夫却众心不从，于是关羽就走了麦城，然后死掉。
关羽的一生，是悲剧的一生，而这悲剧一生的根源，还是来自于内心深处的自恋和自卑，惟使后人叹息。
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八年级 综合学习莲文化积累
沉睡千年的古莲醒了 数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。
“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。
”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。
” 约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的
更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了
遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。
千年的种子能够发芽
这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。
当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。
科学的道路并不平坦 申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。
1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。
“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。
”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。
” 尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。
“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。
” 据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。
关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢
申女士称，可能与土壤的辐射有关。
盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。
哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。
“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。
”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。
” 据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。
“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。
”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。
” 在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢
这与莲子的结构有关。
莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。
这是古莲子还有生命力的重要原因。
此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。
这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。
在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。
五 莲生长繁殖特别快的原因 六、由莲而来的科技发明 从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。
这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。
表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。
这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。
经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。
这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。
莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。
古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。
依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。
碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。
从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。
春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。
从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。
6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。
以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。
此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。
栽培容器 现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。
目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。
釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。
但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。
花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。
可选用方形、圆形盆。
花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。
初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。
栽培场地 每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。
碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。
光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。
在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。
开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。
碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。
碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。
碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。
栽培土壤 碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。
黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。
如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。
城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。
土层一般占全盆容积的3\\\/5左右。
中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。
栽培温度 碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。
早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。
随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。
22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。
18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。
大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。
莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。
当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。
大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。
其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。
寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。
可见莲花与佛教的关系何等的密切。
莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。
在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。
佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。
佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。
佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。
佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。
”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。
“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
佛教为什么如此推崇莲花呢
这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。
这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。
《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。
为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。
又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。
佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。
即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教的重要信条之一，是广爱博施。
施予一切有生命者以慈悲。
所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。
佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。
对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。
但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。
用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。
莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。
莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。
”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。
”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。
爱莲说 够经典吧 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
别的七、与莲有关的诗歌 1、古诗十九首(其六) 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
2、西洲①曲(南朝乐府民歌) 忆梅下②西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。
西洲在何处?两桨桥头渡。
日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿⑤。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿⑨。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。
它是本篇中男女共同纪念的地方。
②〔下〕落。
落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。
③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。
鸦雏，小鸦。
④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。
⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。
⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。
⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。
⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。
意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。
一说这里把江称为海，“海水”即指江水。
〔悠悠〕渺远。
天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。
〔君〕指住在江北的爱人。
3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白) 清水出芙蓉，天然去雕饰。
4、绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
5、采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘，\\\/杨柳呀风里颠摇；\\\/荷叶呀翠盖，\\\/荷花呀人样娇娆。
\\\/日落，\\\/微波，\\\/金丝闪动过小河。
\\\/左行，\\\/右撑，\\\/莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，\\\/蜂蝶呀不许轻来，\\\/绿水呀相伴，\\\/清净呀不染尘埃。
\\\/溪间\\\/采莲，\\\/水珠滑走过荷钱。
\\\/拍紧，\\\/拍轻，\\\/桨声应答着歌声。
藕心呀丝长，\\\/羞涩呀水底深藏；\\\/不见呀蚕茧，\\\/丝多呀蛹裹中央?\\\/溪头\\\/采藕，\\\/女郎要采又夷犹。
\\\/波沉，\\\/波升，\\\/波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多，\\\/两岸呀榴树婆娑，\\\/喜鹊呀喧噪，\\\/榴花呀落上新罗。
\\\/溪中\\\/采莲，\\\/耳鬓边晕着微红。
\\\/风定，\\\/风生，\\\/风荡漾着歌声。
升了呀月钩，\\\/明了呀织女牵牛；\\\/薄雾呀拂水，\\\/凉风呀飘去莲舟。
\\\/花芳，\\\/衣香，\\\/消溶入一片苍茫；\\\/时静，\\\/时闻，\\\/虚空里袅着歌音。
影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.
