一些励志的成语和口号
屡败屡战：指虽然失败了还是继续努力，比喻十分坚持，做事有恒心人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。
”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。
”人定：指人谋。
指人力能够战胜自然。
有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
”只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。
’闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。
’因起舞。
”听到鸡叫就起来舞剑。
后比喻有志报国的人及时奋起。
白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。
形容失败后组织力量，重图恢复。
晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。
破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。
投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎
”从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎
”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。
形容一个人心诚志坚，力量无穷。
勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。
”勤奋能够弥补不足。
人定胜天 比喻人力可以战胜自然。
有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。
比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
悬梁刺股 形容刻苦学习。
西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。
及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
” 问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。
”问心：问问自己。
扪心自问，毫无愧色。
志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎
” 四方：天下。
有远大的抱负和理想。
磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。
将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。
”前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时
”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。
”鉴：镜子，为教训。
前面车子翻倒的教训。
比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。
用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。
史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
” 1、细节决定成败，态度决定一切。
2、小事成就大事，细节成就完美。
3、习惯决定成绩，细节决定命运。
4、习惯改变命运，细节铸就终身。
5、细节决定成功，点滴铸就辉煌。
6、彩虹风雨后，成功细节中。
7、要成就大事，先做好小事。
8、莫放松点，莫轻视微。
9、绳锯木断，水滴石穿。
10、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
11、一步二步三步步步高升，一天两天三天天天向上。
12、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。
13、态度决定一切，习惯成就未来。
14、一朝习惯，万事易办。
15、良好的习惯是成功的保证。
16、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
17、好方法事半功倍，好习惯受益终身。
18、用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。
19、北大清华少年心，花香鸟语春天事。
20、心态决定命运，自信走向成功。
21、每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。
22、自信人生二百年，会当水击三千里。
23、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
24、励志照亮人生，创业改变命运。
25、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
26、非学无以成才，非志无以成学。
27、志强智达，言行行果。
28、立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。
29、我心一片磁针石，不读清华不肯休。
30、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
31、青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
32、不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。
33、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
34、古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。
35、志存高远，心系天下。
36、志在千里，壮心不已。
37、求真尚美，砺志笃行。
38、惟理想点亮生命的精彩。
39、志不坚者智不达，言不信者行不果。
40、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
41、“想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。
42、吾志所向，一往无前；愈挫愈勇，再接再厉。
43、志高造就辉煌。
44、明确的目标是前进的动力。
45、功崇惟志，业广为勤。
46、不读清华不肯休，我心一片磁针石。
47、拼搏铸辉煌，状态定命运。
48、要争就能赢，要拼才能赢。
49、团结拼搏，求实进取。
50、人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
51、失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌。
52、努力造就实力，态度决定高度。
53、NO SWEAT，NO SWEET。
54、每一次努力都是最优的亲近，每一滴汗水都是机遇的滋润。
55、最美的年龄为最纯的梦想尽最大的努力。
56、为了梦想，我们不懈努力。
57、锲而不舍，存义精思。
58、今天的努力，明天的实力。
59、竞争不是比谁努力，而是比谁更努力。
60、革命尚未成功，同志仍需努力。
考研数学有什么题型啊
意思就是讲你不要着了“精进这个相
不要执着于我要怎么样
只要有了这些念头，就是着了相
就是所谓的“有为法”
这都是不好的
佛经里面这个概念很重要的!但是要自己体会!去悟
体会下面这些经文吧，或者再读一下《金刚经》《坛经》凡所有相,皆是虚妄。
若见诸相非相,则见如来。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。
正见，是如实的看世界，看人生。
正见是相对世人认识的颠倒说的。
世人颠倒黑白，指鹿为马，如五蕴无我，却执有我;世间无常，却执永恒;事相虚假，却执实在;看不到的延续，却说无因果;人间是苦，却执苦为乐。
正见是如实见世间真相，使你的认识与宇宙人生真相相符合，从无明的迷惑中解脱出来。
\ 正思维：是正确的思考。
人的思考与人的认识有关系，一个无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个带著错误观念的人，他不可能有合理的思惟。
正思惟是要你的思考符合真理，与真理相应，这就必须要在正见的基础上始能产生。
曰：听闻正法，如理思惟。
也是这个道理。
正思惟又称正志。
志，是有志向义，正志是树立崇高的人生目标，以此引导自己的行为。
\ 正语：这是语言的德行。
要避免四种语言，即妄语、两舌、恶口、绮语，要说真实语，是符合事实真相的语言。
说利益语，所说的话都是利益大众的，绝不存心害人;说爱语，是本著对别人的关心爱护说话，爱语，不是对方爱听便是了，而是要你具有爱心。
正业：是行为的德行。
业有三种：是身业、口业、意业。
三业远离十恶，行十善是正业;远离颠倒烦恼，勤修戒、定、慧是正业;远离处处以自我为中心，通达无我，广行六度四摄是正业。
正命：是谋生的德行。
命是活命，即通过什么方式得以活命。
命有正命、邪命两种不同，邪命是不正当的谋生手段，比如从法制来说，贩卖军火、毒品、开赌场、搞、诈骗等手段赚钱;从佛教的戒律看，与杀、盗、淫、妄相关的行业，都属邪命;反之，能用正当手段活命，如为法律所承认，或是所允许的职业，称为正命。
正精进：是人生努力奋斗的德行。
每个人在社会上都有自己人生奋斗的目标，为了达到目标，就需要不断努力，由于目标不同，人们的努力也不一样，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的，如著就反映了一个战争狂人企图征服世界的努力过程，是正精进的反面。
佛教反对我们从事犯罪的努力，鼓励趣向德行的努力。
中说有：即未生恶令不生，已生恶令断，未生善令生，已生善令增长。
这是以舍恶修善作为人生正当努力的德行。
\ 正念：心念活动的德行。
修行修什么?从根本意义上说，就是修念头。
人的一切行为都取决于人的念头，世间的一切事态也根源于人的念头，念头有善恶、迷悟、染净，所在世间有凡圣、良莠之分。
六祖说：前念迷是众生，后念悟即佛。
佛与众生距离如此悬殊的东西，差别只在一念。
俗话说：放下屠刀，。
从恶人到成佛，只在一念的放下，可知把握念头是修学佛法的关健。
精进於身心生起之法
有四：一，思精进之胜利庄严论说：『善法聚中精进由依此故彼随得，进後住胜乐，世出世所摄成就，精进当得世受用，精进能具极清净（谓十不善业清净，指下士道），精进超胜萨迦耶（得无我慧解脱生死，指中士道），精进成佛胜菩提（成就菩提心，指上士道）。
』明灯颂自释中引颇公生起精教授说：若思如上所说之无数劫，不能如是长久精进，当思如菩提道次第所说，由精进励力善修自他相换菩提心者，远离十不善因，所得之果，身不生苦（今戒清净如下士道所说胜利）。
更进而善巧通达诸法性空义（指中士道解脱生死），心无烦恼，当然无苦。
如是身心二者，喜乐俱增，以乐除苦，无可畏境，故虽久住世间，亦无畏怠。
此如入行论所说：『御菩提心良马，由法乐而趣无苦之乐——圆满菩提。
』如是有情，谁复怠情（已无畏怠，长劫精进）。
复次善修行者，尤能以所修诸善，回向为利诸有情，得利益与安乐。
以此如前所说回向一洲，徉一洲之福报，回向一切有情，当得一切有情所有福德（成佛资粮）。
於此基础上，更增以诸佛菩萨不可思议加持力，更能增长无量无边福德，而速圆满福慧二资粮。
以是已无情之言。
以此精进力於深度诸善法，身心完全能受持，而能安住於善道，得证无上菩提圆满佛位果（指上士道）。
二，思不勤发之过患。
念住经说：『唯一烦恼本，何有如懈怠，谁有一懈怠，彼是无诸法。
』月称菩萨说：『一切功德皆以精进为母（视精进为转移），有一懈怠，即无一切功德法。
不能解脱及通达者，皆以懈怠故。
』 昔释迦与吾等同是众生，固其心力强，故速得成佛。
即较弥勒亦心力强精进尤大，故先之成佛。
懈怠摧毁对三宝业果之信仰。
无信则解不生，无解则无行证。
从依止善知识起，至六度，每一法门，皆说其胜利与过患，令生决定信，然後能生起精进。
三，应知生精进之达缘有二。
摄菩提道次第要义略说：（一）虽见能修善法而不行，由念有暇而作推缓，或为庸常事等所映蔽。
此之对治：当思已得人身速当坏灭，式堕恶趣，後难得此妙善之身（修此详如前）；贪着庸常事之对治：应思正法，是出生现後无边喜乐之因，无义戏论及掉举等诸散乱事，是能失坏现世之大利，及引发後世无义众苦之所依，应断灭之。
第二达缘：念我何能修彼之怯弱心理。
对果而言，佛之功德无边故，念我不能得。
此之对治：念昔诸佛，亦非最初即得甚高之道，亦唯如我於道渐次上进而成佛。
佛亦说：诸较我极为下劣者，亦当成佛。
我若不舍精进，何故不得成佛。
对因而言，以方便须舍手足等无量难行故，念我不能行。
此之对治：须知施身命等，彼时如身见尚炽，即不应施舍，若至舍身如舍菜叶（此对具大悲证空性菩萨而言），无所困难时，始可舍也。
对时而言，彼以佛须经无边生死，而念於尔时，我被生死苦所损恼而生怯弱。
此之对治：念以菩萨断罪故，则苦不生。
以坚固通达生死无有自性如幻故，则於心无苦。
以身心增广安乐，虽住世间，无所厌事。
如是思已，而断怯弱（以上为菩提道次第所说精进达缘）。
四，精进所依之顺缘有四：（一）胜解力：乃於应行应止生起意乐，为精进之基。
（二）坚固力：又称我慢力，三慢乃尊自爱心，似我慢借用慢名。
1。
业慢（亦称事慢），谓自修之道全不依赖他人，自独立为之。
如布施当行虽他人能助，而愿一己担当，故不为外境所挠夺。
有此担当，故非做到究竟不止。
2。
功能慢，乃於凡俗，有慢生起悲悯，而激起舍我其谁之雄心，非为彼劣我胜。
3。
烦恼慢，谓於一切时中，我不为烦恼所役，而烦恼为我所役。
若不具此三慢，如行布施，中途微怠，拟请他人代作（事慢对治此），凡事中辍，感等流果，皆不得究竟（养成中辍之习，影响後世，遇事中辍）。
（三）欢喜力：菩提道次第说：『如婴儿戏，无辍无厌，而行精进。
』应思惟此因，决定得善果，无过染为殊胜安乐果之因。
（四）舍力：菩提道次第说：『以勤精进，身心疲劳，疲劳苏息，仍无间而行也。
』舍力乃行精进之方便，疲劳须苏息，然不可断缺。
其进锐者其退速，为防此弊，应如骆驼行沙漠中，不急不徐。
我想辞职了去做销售，可是我从来没做过这方面的工作，怎么办
做销售完全是靠自己的能力的，没有做过销售没关系，在工作中只要严格要求自己，就会变得优秀。
主要是要知道学习，并注意一下几点： 1、脸皮要够厚，嘴要够甜，手要够勤;想要有面子，一定要先脸皮厚，搞定客户了，收入高了，在亲朋好友面前抢着买单的时候就有面子了。
2、开发新客户时，电话呼出量要够，拜访次数要多，对拒绝不放弃，长期坚持;记住销售是从拒绝开始的，关键要知道拒绝原因，下次去一定解决，客户在反复拜访中就大量被拿下。
3、对老客户跟踪时，一定会坚持服务和跟踪，防止老客户被对手撬走。
4、对销售进度非常关心，每天跟进客户进销存，记住这才是销售的关键，周转次数多才是关键。
5、关注同事的收入，更关心同事的是怎样付出的，学习别人的好精神、好技能，变成自己的; 6、遇到问题思考解决之道，上缴给领导的全是办法，给领导做选择题，而不是没有答案的问题。
7、与客户谈判时，有理、有据、有节，让客户感觉专业，敬业，和你合作是非常好的选择; 8、八小时工作外，主动加班，因为高收入者认为销售没有时间约束; 9、虚心向对手、同事、客户等学习，扬长避短;同时，也推荐你关注公众号营销新思维学习更多技巧。
10、细节做得非常好，每一个环节都会有流程与标准，每做过一次就不断精进自己的流程与标准。
11、有一点狼性、有一点野性、更有一点匪性、胆量还大。
12、知道销售就是卖自己，让自己变得非常专业，非常自信，非常有亲和力，让客户一见到就喜欢，就相信，最后离不开你。
请问：容易放逸自己，生不起精进心，应该读什么经
《妙法莲华经》
佛门用语，现在常比喻一个人无欲无求
无欲无求，与有什么相或者是实相是空相之类的没有关系。
无欲无求的基本概念，是指放弃过度的以自我私欲为基础的欲望奢求，并不是说放弃一切生活必须的行动。
就舍弃过度的欲望，安然处世而言，“随缘”二字岂不更好
随缘不变，不变随缘，不奢求也不退缩，正是修行心态。
在佛经论典中可以找到这样的话，都是以知足、珍惜、精进为主，可做参考：无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》一食止知足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝田滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一《善生经》当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所谓生老病死。
亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。
《增一阿含经》 卷五十 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》
