晋善晋美的山西旅游主题宣传口号释义
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徽商和晋商为例说明何为儒商
徽商和晋商是明清时代对中国经济产生重要影响的两大商帮。
现在许多电视剧都在讲他们的故事，许多人都在研究他们的经营之道、管理制度、兴衰历史。
而在我看来，他们之间的最大区别是文化渊源，徽商重儒，晋商尚武。
徽商尊奉乡人朱僖（明徽州婺源人，今属江西）。
徽商不仅在家乡修建祠堂“祭用朱文公家礼”，而且到外地经商也要在所建会馆内祭祀朱僖，他们把理学作为家族内行事和经商活动的准则。
因而，理学观念在徽商中影响极大。
徽商“贾而好儒”、“左儒右贾”，把业儒看得高于服贾，尤对子弟业儒无不寄予厚望，期待甚殷。
据统计，明代徽州有进士392名。
清代仅歙县取得科第者（含寄籍），计大学士4人、尚书7人、侍郎21人、都察院都御史7人、内阁学士15人、状元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、传胪5人、会元3人、解元13人、进士296人、举人近千人，整个徽州就更可观了。
与徽商几乎同时崛起于明清时期的晋商尊奉的则是山西人关公。
凡有晋商活动的地方，多建有晋商会馆和关公庙宇。
有些地方的晋商甚至是先建关帝庙，后建会馆。
晋商把关公作为他们最尊奉的神明，以关公的“诚信仁义”来规范他们的行为和经商活动，把关公文化作为他们的伦理取向，以致关公文化在其精神、道德、行为方面发挥了相当的作用。
晋商获取的巨大财富，对整个山西民风产生了势不可挡的影响，出现了一种以“学而优则商”来替代“学而优则仕”的现象。
雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。
子弟俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，再次者谋入营伍，最下者方令读书。
”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，最下者方令读书”。
清末举人刘大鹏说：“当此之时，凡有子弟者，不令读书，往往学商贾，谓读书而多穷困，不若商贾之能致富也。
是以应考之童不敷额数之县，晋省居多。
” 作为结果整个清代科举中共有状元114人，其中安徽位居江浙后列第三，有状元9人，而山西有清一代科举中却无一状元。
不过，山西另有5位武状元。
这恐怕与山西历来多战场，商人中也有不少习武之人，加之商品贩运及金融流通之需，以致山西多镖行、镖师，甚至武林中著名的形意拳发祥于山西太谷县，大有关系。
由此，我们完全有理由下结论：徽商重儒，晋商尚武。
中国的儒商现象，是在孔子思想和儒家学说成为封建社会正统的思想意识形态，儒家文化成为中国传统文化的核心和主体，对社会生活发生了支配作用，而影响甚至形成中华民族文化心理结构的过程中，逐渐形成和发展起来的。
孔子所开创的儒学，在先秦时代不过是诸子学派之一，自汉武帝采纳董仲舒之议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学才被定为一尊。
此后，在漫长的封建社会发这程中，儒家学说虽然也经受到佛道二家的挑战冲击，形成了魏晋隋唐时期的三教鼎立局面，但儒家学说仍然不失为历朝治国理政的根本。
尤其是儒学在与佛道二教的论争、融合与会通中，吸收了佛道二家折理与思辨精神，开创了宋明理学的新局面。
儒家思想进一步发展成熟，成为官方哲学。
经过统治阶级的强化与长期熏陶，儒家思想深入人心，构成了中华民族的深层文化心理结构和民族性格。
业儒，成为读书士子进入官场的本途径，于是，崇儒成为浓厚的文化氛围，社会儒化心理自然成为时尚的追求。
自汉以下，儒士、儒臣、儒生、儒史、儒吏、儒将、儒相、儒医等概念相继出现，这些概念不仅标明身份，而且不无矜夸的意味。
《汉书.匡张孔马传赞》曰：“自孝武兴，学公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马官及当子晏，咸以儒宗，居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也。
”江淹《孙x墓铭》赞扬他“体兼迁、云，学备儒史”。
苏轼有诗盛称儒将之兴：“联翩出儒将，岂惟十朱轮。
”刘因《张燕公读书堂》也说：“济济唐开元，儒臣相伯促。
”洪迈《夷坚甲志》也提到：“有祁人谢与权，世为儒医。
”这期间，惟独儒商的概念出现最晚，不仅清康熙时所编纂的类书《佩文韵府》中未收此辞条，《辞源》《辞海》中也未曾收录。
这原因，最主要的是作为统治阶级思想的儒家学说，长期以来坚持以“足食之本在农”、地方官“以劝农为职”，并不把商业看成发展经济的重要途径，商人的社会中的地位一直极为低下，儒人学士既不屑为之，也就难以载入正史，只是在稗官司野史或小说家言中偶有提及而已。
明代是中国商业经济发展的重要转折时期，由于生产的发展，城市人口剧增，经济者推行一条鞭法，把田赋、银差、力差及各种土贡、徭役等都折成银两征收，近使生产者不得不出售部分农产品以获得货币来交纳赋税，这就大大促进了农业生产商品中化的发展，农业的自给经济逐步向商品经济过渡，商品经济的加速发展又带来了观念的变化。
嘉靖、万历期间，张居正进行经济制度的改革，对传统的重农抑商政策便提出了否定意见，他说：“商不得通有无以利农，则农病；农不得力本穑以资商，则商病。
故商农之势常若权衡。
”他旗帜鲜明地提出：“省征发以厚农而资商，轻关市以厚商而利农”的主张，把商业发展摆到了与农业并驾齐驱的地位。
著名思想家黄宗羲更进一步提出了“工商皆本”的口号，他说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
夫工固圣主之所欲也，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
”在这种时代条件和进步思想的影响下，商业的发展是不言而喻的。
徽州商人就是在个时代条件下应运而兴的。
徽州自古以来，山多田少，土地瘠薄，农业收入不足以自给，只好转而从事手工业和商业，以求自保。
《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，……大都一岁所入，不能支什一。
小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。
”《江南通志》亦称徽州”咸有溪山之胜，然岭谷险陋，壤地硗瘠，水湍悍，，少潴蓄。
不雨易枯，骤雨则山涨暴至”。
所以顾炎武说：徽州之民，“中家以下皆无田可业。
徽人多商贾，盖势其然也”。
缺乏发展农业的基本条件，是迫使徽州人大量外出经商谋生的基本原因。
在徽州，不仅是贫无立锥的农民，义无反顾地外出经商；就是一些家有资产的富户或士大夫之家，也发现经商致富的迅捷，而对投资经商产生极为浓厚的兴趣。
林西仲说：在徽州，“民有资产者，多商于外，其在籍之人，强半无立锥”。
归有光也说：徽州地区“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”。
可见，徽人经商，又是千百年民情风俗、濡染积习所然。
在漫长的封建社会中，徽州人世世代代在贫瘠的自然环境中繁衍生息，培养了勤劳俭朴的品格。
长期的经商，使他们获得了丰富的经商经验。
而朱文公阙里的文化熏陶，更为他们商业的成功提供了坚实的文化素养，使他们在选择经营地点，确立经营方向，尤其是权衡经营利弊，形成商业信誉等方面，表现出较高的智慧和成熟。
徽州地处长江中下游，其东北达于金陵、扬州等商业、盐业极为发达的城市，其西与瓷都 景德镇接壤，闽赣各地的茶叶、木材及瓷器，取给都很便利。
其东连接苏、杭太湖流域，纺织、丝绸极为发达。
江南一带的粮食、棉花、铁矿可通过长江水路，销往全国各地。
徽州商从充分考虑和利用了优裕的地理位置，在江南各地的大小城市或商或贾，经营范围广及丝绸、棉花、染料、棉布、粮食、木材、食盐、铁器等多方面，而以“盐、茶、木、质铺四者为大宗”。
其中又尢以当铺为活跃，《嘉兴县志》有载：“新安大贾与有力之家”，“每以质库自润”。
明《神宗实录》亦载：“徽商开当铺遍于江北，资数千金，课无十两，见在河南者，计汪克等二百十三家。
”不仅如比，徽商还投资于手工业生产，开铁矿、染坊，歙人汪道昆《太函集》多有所载。
如徽商朱天泽“从兄贾闽，盖课铁冶山中，诸佣人率多处士长者，争力作以称，处士业大饶”。
徽商阮弼，“自芜湖自立局，召染人曹治之，无庸灌输，费省而利兹倍，五方购者益集。
其所转载，遍于吴、越、荆、梁、燕、鲁、齐、豫之间则又分局而贾要津”。
这些徽商，尽管远离故土，易地经商，却极善于经营之道，颇能运发心计。
许仲元《梦异笔谈》载新安汪氏经营布匹，“设益字号于吴闾，巧为居奇，密嘱衣工，有以本号机失缴者，给银二分，缝人贪得小利，遂群誉布美，用者竟市。
……十年富甲诸商，而布更行天下”。
他们还广泛搜集商业情报，利用各种关系，谋求财利。
万历年间，朝迁修乾清宫与刊宁宫，置皇家采办于江南采购木材，徽商王天俊获如此事，乃“广挟金钱，依托势要，钻求*付，贾木十六万根，勿论夹带私木不知几千万根，即此十六万根木，税三万二千余银，亏国课五六万两”。
因而在明中叶以后，徽商在全国各地迅速发展，资本积累起来越多，在全国各地产生了极大的影响。
谢肇*说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右”，新安之大贾，“藏镪至百万者，其它二三十万，则中贾也”。
徽商与晋商，成为当时闻名中国的两大商帮。
而相形之下，徽商因贾而好儒，具有比晋商更为广阔的发展前景和流行声誉。
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晋缓军是什么意思
正：不是“晋缓军”而晋绥军”。
晋绥军，是中华民国时期主要活动在山西、绥及华北地区的一支重要军事力量，其领袖人物为阎锡山、商震、徐永昌、傅作义、楚溪春、孙楚等。
晋绥军在辛亥革命的惊涛骇浪中诞生，在军阀混战中成长，在北伐中走向辉煌，在抗战中打出了模范战区的威风，又在国共内战中灰飞烟灭，写满了整个一部史。
现代史，由于受三百多年的晋商遗风的浸润，三晋民风变的些许的柔弱，但五千多年积淀下的厚重的军事文化， 所形成的雄健的强悍的三晋民风，依然在三晋子弟的血液里一代又一代的奔流不息。
南有傅作义，北有徐向前，这对军事强人，代表了三晋的一个时代，是三晋军事文化在那个时代的代言人。
然而，那个时代，这对军事强人的老师阎锡山，则更是三晋政治和军事强人的总代言人。
只是由于意识形态的原因，阎锡山本人及其领导下的晋绥军，这本该值得历史大书一笔的超重量级的人物和强大的军事集团，则被限制、萎缩、淡化、丑化。
那么，究竟阎锡山此人是什么样的人物呢
有人说他是军阀，也有人说他是封建的土皇帝，本人给他定义，归根到底,阎锡山是军阀的封建的忠实的孙中山的三民主义信徒。
我的这个解释是没有贬义的，因阎锡山是一方诸侯，说他是军阀也没有不妥，说他是封建的，原因更简单，他是历史中人从历史中走来，没有错。
作为留学日本五年的最早的“同盟会”会员之一的“铁血丈夫团”成员之一的国民党元老，他是近现代史上对中国有着非常重要影响的人物。
他所领导的晋绥军为推翻清政府，为抗击外蒙独立，为民族的抗战，为民族的独立、自由曾作出过重大贡献。
1911年11月5日下午，阎锡山与吴禄贞在娘子关会晤，决策推翻清廷大计，决定组成燕晋联军，其时,他们就已有共识：“山西是我们中国最重要的堡垒，将来中国万一对外有事的话，海疆是靠不住的，山西要负很大的责任，所以山西这个堡垒，要好好布置”1911年11月15日，袁世凯派曹锟和吴佩孚等率军攻打山西，阎锡山率领军队虽做了坚强抵抗，但还是被袁军打的大败。
阎锡山只率领1000多人逃离山西，取道保德，率部攻入绥远，占领包头，才得以生存下来。
1912年9月18日，孙中山先生访问山西，在太原逗留两天三夜。
孙中山这次访问山西，是民国历史上最重大的历史事件之一。
大的内容和影响不讲，阎锡山与孙中山之间的三件“小事”要说。
一、孙中山与阎锡山单独合影留念；二、孙中山手书“博爱”赠与阎锡山；三、孙中山私下里特别嘱咐阎锡山：“北方环境与南方不同，你要想尽一切办法，保留山西这一块根据地”。
之后，阎锡山在山西无不受北洋军阀强大的势力胁迫，并欲图夺取之。
此时，阎锡山采取了“保境安民，惟力是视”方策。
民国时期，对山西的国民教育，基层的政权建设，以及工农业生产的发展，制定了宏伟计划，这些都是在孙中山访问山西的指导方针的落实。
与此同时，阎锡山提出了“民德、民智、民财”的三大施政纲领。
在一个较长的时间里，阎锡山大抓了山西的各项建设，工业、农业、农田水利建设都有长足发展，尤其是军事工业的兵工生产，成绩更为突出。
有了这些比较坚实的物质基础，这样才有了抵挡北洋军阀各派系的武装进攻和北伐的成功。
奉系军阀张作霖，派20万大军攻打山西，费时8个月，山西依然固若金汤，张大帅只能撤兵而回；北伐时期，阎锡山及其领导下的晋绥军，虽不是主战场，情况却十分耐人寻味，这是因为晋绥军集团，牵制了对方太多的兵力和精锐；抗战时期，山西造的枪跑弹药源源不断地送往前线抗敌的国共两军，有力地抵抗了日本鬼子的进攻。
“太原会战”后，阎锡山驻于临汾。
1938年12月13日，阎锡山曾说：“我们今天军事上的失败，是过去数十年政治腐败的结果。
故，意中事。
不必悲观，不必失望。
只要我们从今天起，立定革命的意志，认清革命的途径，拿上革命的方法努力去干，前途胜利是我们的。
同时，我国多年的腐化恶习，没有今天日本的大力扫除，新的革命力量怎能顺利成长
------我以为我们今后的军事，应当采取运动战、游击战。
今天此处失败，明天彼方进攻。
不屈不挠，在山西境内与敌人周旋——我愿与全体同志在山西做牺牲者，不愿在豫、陕做个流亡者。
奋斗到底
”当日，南京失陷，阎锡山坚定地提出了“宁在山西牺牲，不到他乡流亡”的口号。
在山西，他领导晋绥军，进行了持久的抗战，取得了很大的成绩，为此赢得了“模范战区”的称号。
阳光城集团的产业介绍
阳光团（上市代码：000671）是阳光投资，以产开发为主业的化品牌企业，业务涵盖地产开发、商业运营、物业服务以及幼儿教育的投资和运营管理四大领域。
1995年始创于福州，2012年管理总部迁至上海，阳光城集团凭借快速提升的企业综合实力及品牌价值，位列2017中国房地产开发企业500强TOP20。
