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反思文学的艺术特征
1.历史纵深感和较大思想容量；从文革上溯到四清、大跃进、反右。
再现反思社会灾难和人生悲剧。
2.反思历史，同时文学反思，作家主体、文体意识觉醒。
“花开半夏半世花落”什么意思?
孙悟空拜师求艺归来，本领大增，自称“美猴王”。
便去东海龙宫借兵器，得“”。
又去阴曹地府，把自己名字从生死簿上勾销。
龙王、地藏王去天庭告状，把孙悟空召入上界，授他做弼马温。
悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。
派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。
孙悟空偷吃了蟠桃，搅了的蟠桃宴，又盗食了的金丹后逃离天宫。
再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。
悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。
玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
师徒四人经过宛子山。
山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。
白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。
唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。
而后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、中计就擒，八戒乘隙逃走，去请孙悟空。
孙悟空立即赶往波月洞。
途中，打死白骨精之母，自己装成其模样来到洞内，并诱使白骨精说出骗人伎俩，然后消灭了白骨精及众妖魔。
唐僧一行人来到五寿山，山中有一座“五庄观”，师徒四人便上观走动。
观中仙人镇元子，乃唐僧老友，故让观中弟子准备两个人参果与唐僧吃。
唐僧心没敢吃，结果被观中弟子吃了。
八戒听说后便告知悟空此事。
悟空拿了工具潜入花园偷摘。
可奇怪的是，人参果一掉到地上就不见了。
最后终于取了三个分与八戒、悟净吃。
观中弟子知道人参果让唐僧徒弟给偷吃、糟蹋了，便辱骂唐僧，悟空气不过，将给砍了。
镇元子回观，气得将唐僧四人捉了起来。
悟空只得到南海将观音请来，使复活才算完事。
《真假美猴王》 唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。
悟空恐小猴们嘲笑，便去观音那了。
却说六耳猕猴精趁机变作悟空模样，打伤了唐僧，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。
沙僧去求观音菩萨，于是悟空跟沙僧回去验真。
谁知真假悟空实在难辨：他们同到观音处，无结果；到玉帝那，照妖镜也不起作用；返回地面，师父难见分晓；到森罗殿，地藏怕惹是非；直到雷音寺如来佛处，佛祖才使假悟空现出原形。
悟空气愤不过，将其打死。
悟空也回到唐僧身边。
《智取红孩儿》 红孩儿用计骗了唐僧后，又用狂风卷走了他。
孙悟空找到红孩儿与之展开大战。
红孩儿口吐三味真火，悟空无法取胜，便去求四海龙王施雨灭火，可是无济于事；又让八戒去向观音求救，结果半路上八戒被红孩儿假扮的观音擒了去；悟空变作牛魔王去救，也没有成功；悟空只好亲自到南海向观音求救。
观音到了洞前，红孩儿几次问她话她都不应答，留下莲台便走了。
红孩儿不知就里，坐上莲台结果被擒，但他死性不改，观音又让他戴上金箍儿，最终成了观音座前的善财童子。
《三借芭蕉扇》 唐僧师徒四人路过火焰山。
由于山上一片火海，他们无法通过。
得知铁扇公主的芭蕉扇能灭火焰山的火，悟空就亲自前往借扇。
铁扇公主误以为是悟空害死了她的儿子红孩儿，死活不愿借扇给悟空。
无计可施后，悟空变小，让铁扇公主喝进肚子，逼铁扇公主交出扇子。
悟空拿着铁扇公主给的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被铁扇公主骗了。
悟空变成牛魔王的样子再次找铁扇公主要扇子，结果被揭穿。
幸好观音让红孩儿回家解释事情原委，铁扇公主才肯将芭蕉扇借给悟空。
于是师徒四人顺利过了火焰山，继续向下一站进发。
关于七夕节的神话故事有什么
牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。
作为成语可解释为：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
比喻分居两地的夫妻。
也泛指一对恋人。
另有相关传说和故事的介绍，以及同名戏剧、电视剧等。
【解释】：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
比喻分居两地的夫妻。
也泛指一对恋人。
【出处】：《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
” 【示例】：尝笔唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。
★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》。
【用法】：联合式；作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻。
【英文】：the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver” 基本内容 相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。
织女和牵牛情投意合，心心相印。
可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。
织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。
她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。
她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。
后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。
一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。
可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。
牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。
”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗
你说的是真的吗
”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。
牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。
仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。
织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。
这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。
织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。
这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。
不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。
牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。
”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。
它怎么会突然死去呢
织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我
”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。
慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。
可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。
他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。
王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。
和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。
鹊桥之上，牛郎织女团聚了
织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。
直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。
这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观，就是母系家族养育孩子，丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚。
由此可见其历史之悠久。
起源与发展 “织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。
诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。
在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。
但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。
至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢
原文未交代。
据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。
于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。
随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。
天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。
天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。
”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。
由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。
这便给故事带来了悲剧气氛。
除此之外，还有两种传说。
一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。
天帝爱怜他们，让他们结婚。
婚后两人贪图享乐，荒废劳动。
天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。
乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。
二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。
牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。
有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。
牛郎就照样做了。
织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。
牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。
等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。
他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。
相会时，由喜鹊为他们架桥。
前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。
后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。
它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。
至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。
那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢
因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。
生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己度过难关。
同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。
相关诗篇 汉代的《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》，具体以诗文的形式，描述了牛郎、织女之间相思的愁苦，艺术性地展示了爱情折磨时的痛苦悲伤。
迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。
纤纤擢素手， 扎扎弄机杼； 终日不成章， 泣涕零如雨。
河汉清且浅， 相去复几许
盈盈一水间， 脉脉不得语。
搜索十个民间传说。
1:七夕的传说时间:2011-12-30 18:34来源:未知 作者:来源于网络络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
由无数恒星组成的银河像一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。
这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
当然，这只是个传说。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
2:沧州铁狮子的故事时间:2011-12-30 18:30来源:未知 作者:来源于网络“沧州的狮子，定县的塔，正定府的大菩萨。
”从这个广泛流传的民谣，可以看出沧州狮子是多么著名了。
据说，在很久很久以前，沧州这地方是一块风景优美、土地肥沃的鱼米之乡。
它一面临海，因而远远地望去，海碧天蓝。
再加上气候温和，人又勤劳，家家户户的日子，过得都那么美好。
所以就连飞禽、走兽，也都愿意到这里落落脚。
有一年谷子黄梢，棒子苍皮的时候，海面上突然刮起一股黑风，卷着海浪，像虎叫狼嚎一样咆哮着直扑沧州城。
眼看着船翻桅折，房倒屋塌，满洼的好庄稼被海水吞没。
黑风恶浪来得急，老百姓来不及躲，人也淹死了不少。
那情景是真叫惨啊
这黑风恶浪怎么突然来得这么猛呢
原来是一条恶龙在兴妖作怪。
它看着沧州这地方好，就一心想独吞这地方做它的龙宫。
就在恶龙兴妖作怪、残害黎民百姓的时候，人们猛地听到一声像山崩地裂一样的怒吼。
只见一头红黄色的雄狮，从海边一跃而起，象鹰抓兔子一样，嗖的一声，冲向大海，直取恶龙。
海面上顿时水柱冲天，狂风大作，龙腾狮跃，雄狮和恶龙从天黑一直厮杀到黎明，恶龙招架不住，掉头就跑。
它边跑边想：“我占不了这块地方，也叫这地方好不了。
”于是它一边跑着一边吐着又苦又碱的白沫。
雄狮在后面紧追不放，一直到东海深处，逼着恶龙收回了淹没沧州的海水，这才罢休。
恶龙跑了，海水退了，沧州一带的老百姓，才避免了一场更大的灾难，又能安居乐业了。
人们为了感谢为民除害的雄狮，就请一位叫李云的打铁名匠，带领着九九八十一个手艺高超的徒弟，用了九九八十一吨钢铁，铸造了九九八十一天，终于在当年雄狮跃起的地方，铸成了这尊活灵活现非常雄伟的铁狮子。
那条恶龙虽然没死，可是它一望见这头铁狮子，就浑身发软，爪子发麻，再也不敢兴妖作怪了，所以，后来人们又把这尊铁狮子叫做镇海吼。
3:吕洞宾与绍兴香糕的故事时间:2011-12-30 18:26来源:未知 作者:来源于网络绍兴香糕是浙江名点，它的历史十分悠久。
传说在很久以前，杭州西湖边的城隍山下住着一个姓孟的绍兴人。
由于他年纪轻，大家便叫他小绍兴。
小绍兴每天半夜就起床，磨米粉，蒸松糕，天亮后再挑起糕担沿衔叫卖，以此来养活自己和瞎眼的母亲。
有一年的大年初一，由于杭州有春节登山的习惯，以讨“步步登高”的吉利，城隍山上山下，游人如织。
小绍兴的松糕卖得很快，不大一会儿功夫，就卖得仅剩了一小块破碎的松糕了。
小绍兴想起母亲还未吃饭，便留下了这块破角糕，准备带回去给母亲吃。
当他走到城隍庙时，只见一个白发银须的老人，头枕在口对口地对在一起的两只破碗上，伸手向他乞讨。
原来这是上八洞仙吕洞宾，因见人间闹，便下凡来看看。
当时，小绍兴并不知道这就是吕洞宾。
他见老人衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，非常同情，便摸出几文铜钱给老人。
谁知老人不要铜钱，却要讨块松糕吃。
小绍兴便拿出留给母亲的破角糕，递给了老人。
老人不客气地吃了下去。
小绍兴回到家里以后，把此事告诉了母亲。
母亲十分赞许。
从此，小绍兴天天走过庙门口，只要看见那老人，便送给他一块松糕。
有一天，老人见小绍兴愁眉不展地递给他一块糕，便问道：“你有什么不如意的事吗
” 小绍兴答道：“连日阴雨，生意清淡，松糕卖不出去。
我娘吃了卖剩的糕，得了重病，茶饭不思。
” 老头听了哈哈大笑：“别着急，要吃的没有，良药我可有。
”说着，从怀里掏出个葫芦，交给小绍兴。
吩咐他做松糕时，将葫芦里的药放到松糕里，他娘吃了这种糕病就会好。
说完话，一阵风起，老人就不见了。
小绍兴方知遇到了神仙，想到老人那口对口对在一起的破碗，猛然醒悟到这就是吕洞宾。
于是高高兴兴地回到家，按照吕洞宾指点的方法制松糕。
他先把葫芦里的药倒出一点儿，放进糕粉里，制成糕胚，放到旺火上蒸熟蒸透。
待糕冷却后再一块一块地排放在炭火上，烘成金黄色。
烘烤出来的松糕散发出一股奇香。
三天三夜水米末进的老母亲闻到这股异香，顿时觉得腹中饥饿，即叫小绍兴把糕拿来吃。
老母亲吃下糕后，第二天病就好了。
从此，小绍兴就一直用这个办法制糕。
由于这种糕奇香扑鼻，食之松甜可口，大家都赞不绝日。
于是改松糕名为“香糕”。
因为香糕是小绍兴做出来的，又被称做“绍兴香糕”。
后来，人们才明白，香糕里放进去的药，原来是中药里的砂仁。
砂仁性温，能理气宽胸，健脾和胃，增进食欲，适用于脾胃气滞以及消化不良等症。
作为一种疗效食品，香糕更受人欢迎了4:三山不见、九桥不流的传说时间:2011-12-30 18:24来源:未知 作者:来源于网络正定地处平原，境内没有山脉。
而历史上曾先后称：“恒山郡”、“常山郡”、“中山县”。
恒山、常山、中山三个名称都有山字而不是山，故有“三山不见”之说。
“九桥不流”之说是在隆兴寺天王殿前、府文庙栽门前、县文庙前院各建有一座三路单孔石桥，桥下各有一小池，雨后有些积水，天旱则干涸。
故有此称。
在正定县民间，则流传着“三山不见，九桥不流”的神奇传说。
传说玉皇大帝早就看上了正定这块风水宝地，县城东面有他开辟的蟠桃园。
现在他又要在正定大兴土木，营造一座地上天宫。
他命太白金星几次到正定察看地形，发现有常山、恒山、梅山等三座大山，妨碍他建造天宫。
于是玉皇大帝就召集各路神仙，让大家出谋划策，如何把这三座大山搬走，腾出地界，好造宫殿。
别看各路神仙都到齐了，心里都打着自己的小算盘，都怕把山峰搬到自己的地盘上，那多碍事呀，所以，谁也一言不发。
玉皇大帝再三督促，还是太白金星首先发言。
他摸了摸自己的花白胡子，长叹一声道：“宫殿一定要修，大山一定要搬，可把大山搬到哪里呢
”众神仙异口同声道：“你说呀，把大山搬到哪里呢
”太白金星早就看出众神仙心里的小算盘，慢慢说道：“只有把三座大山搬到海里才是上策。
”众神仙一致拍手赞成。
谁知东海龙王不依，他向玉皇大帝叩头道：“填平了大海。
让我去那里安身
”玉皇大帝说：“别怕，别伯，你那么大的海，填上几座山峰，还不是象向小河里扔了几个石子，碍不了什么事的。
”从那时候起，正定就只有常山、恒山、梅山的名字，实际上并没有什么大山。
也是从那个时候起海里都有了石头，这都是正定的三座大山啊
5:冰糖葫芦的传说时间:2011-12-30 18:19来源:未知 作者:来源于网络冰糖葫芦，酸甜适口，老少皆宜，它不仅好吃，而且还十分好看，红彤彤的山植果按大小排列穿在竹签子上，外面裹着晶莹透明的糖稀，出售它的人往往把一只只糖葫芦串插在特制的木棍上，像一颗结满硕果的小树，煞是诱人。
早些年在北京春节的庙会上，厂甸里，还时常看到串得长长的糖葫芦，最顶上贴着一面小彩旗，一串上足有百十来个山植果，被红红的果实压弯了的竹签子，拿在手中一颤一颤的，更增添了节日的热闹气氛。
提起冰糖葫芦的来历，还得说说南宋的宋光宗皇帝呢。
宋光宗，名赵停（公元1147——1200年），是宋孝宗赵慎的第三个儿子。
公元11对年，孝宗立他为皇太子，任临安府尹。
公元1187年10月受孝宗内禅而继位，第二年改年号为“绍熙”。
赵伸长期生活于深宫，不达世务。
即位时，他43岁，却已满头白发了。
臣下献上何首乌，说服后能使头发转黑，但他不肯服用，说：“我头发已白，可叫天下人知道我是老成的。
”即位后，他为李皇后所左右，罢免周必大、辛弃疾等主战派大臣，起用留正为宰相，朝政为主和派所操纵。
赵倍和大上皇孝宗的关系长期不和，孝宗死后，他不去服丧，致使丧礼无法进行，满朝大为骚动。
知枢密院事赵汝愚和知阁门事韩化胄上奏，建议太皇太后下诏令赵停退位，传位于其子赵扩，由赵扩主持孝宗丧礼。
太皇太后同意赵停禅位，称大上皇，闲居寿康宫。
他每回忆在位时的事情，总要自言自语地咒骂，有时还会痛哭。
公元1200年春，皇帝赵扩从郊外祭礼回来，鼓乐之声传入深宫。
赵停问是什么事，左右回答说是街上百姓在奏乐游戏。
赵悼大怒道：“你们这些奴才也如此欺骗我
”一拳击去，因收制不住而跌倒在地，从此不起，8月辛卯日，病死于；阳安寿康宫。
葬于永崇陵（今浙江省绍兴县东南35里处宝山）。
那是绍熙年间，赵停最宠爱的黄贵妃有病了。
她面黄肌瘦，不思饮食。
御医用了许多贵重药品，皆不见什么效果。
皇帝见爱妃日见谁淬，也整日愁眉不展。
最后无奈只好张榜求医。
一位江湖郎中揭榜进宫，为黄贵妃诊脉后说：“只要用冰糖与红果（即山楂）煎熬，每顿饭前吃五至十枚，不出半月病准见好。
”开始大家还将信将疑，好在这种吃法还合贵妃口味，贵妃按此办法服后，果然如期病愈了。
皇帝自然大喜，展开了愁眉。
后来这种做法传到民间，老百姓又把它串起来卖，就成了冰糖葫芦。
原来，山楂的药用功效很多，它能够消食积、散淤血，驱绦虫，止痢疾，特别是助消化，自古为消食积之要药，尤长于消肉积。
也许是黄贵妃所食山珍海味积住了食，做下的病，小小山楂解除了病痛。
明代杰出的医药学家李时珍也曾经说过：“煮老鸡硬肉，入山楂数颗即易烂，则其消向积之功，盖可推矣。
” 今人研究证明，山楂还有降血脂、降低血清胆固醇等作用。
因此而更加受到人们的青睐，山楂食品也花样翻新，品种繁6:正月十五挂红灯的故事时间:2011-12-30 18:18来源:未知 作者:来源于网络唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城。
围城三天攻不下来，黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。
这时，已经快过年了，下了一场大雪，天气很冷，士兵大多还没有换上冬服，黄巢知道硬攻要受损失，只好先把队伍拉到山里，等过了年再打。
新年很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，欢庆上元佳节。
黄巢想，兵书说：“知己知彼，百战不殆。
”我何不乘人们过节的时候，进城摸摸敌军的虚实，再定攻城之策。
想到这里，他马上召集众家兄弟商量了一下，把义军交给师弟，自己挑上汤圆挑子出了大营，直向浑城走去。
黄巢进了城门，一直奔西街。
走不多远，见十字街前有一伙人正指指划划地看什么。
刚好，这时对面来了个卖醋的老人，穿一身破棉袄棉裤，手里不住地敲着梆子。
黄巢上前施礼说：“请问老人家，前面出了什么事
”老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，到山里去了，过几天还要来的。
官家贴出告示，要百姓出人出粮，唉
要打大仗了。
”两个人正说话，忽听一阵马蹄响，黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷道：“众家百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，跑不了啦，有发现卖汤圆的马上报告。
知情不报者诛灭九族
” 黄巢知道军中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往东跑，急急忙忙地钻进一个巷子里。
进了一家院子，隐在门后。
等马队过去，这才出来往北跑。
没跑多远，又听见马蹄响，知道马队又回来了，他一转身钻进一个小院。
黄巢插上门正要进屋，见一个老人从屋里走出来，正是十字街头跟自己说话的那个老人，急忙走过去说；。
“老人家行行好，把我藏起来吧。
”老人见了黄巢先是一愣，接着点点头答应了。
这时，街上传来一阵急促的马蹄声，接着有人打门。
老头着急了，话都顾不得说，急忙把黄巢领到后院，来到醋缸跟前，掀开缸盖让他钻进去，说：“客官，先委屈一下吧
”老人拿把扫帚刚要扫地，大门撞开了，十几个官兵闯进来，把老头围住。
官兵头目说：“大白天，为啥插门
”老人说：“我怕小偷进来偷东西。
”头目追问：“有个大汉，你把他藏在哪
”老人说：“我家大门插着，没人进来
”一头目骂道：“胡说
他明明钻到这儿来了。
你不想活了
”老人说：“官爷，你不信，就请搜吧。
”。
头目下令去搜查，十几个官兵马上进屋，翻箱倒柜，乒乓一阵乱响，东西砸破了不少，醋缸也打破了两口，醋流满了院子，幸亏他们没接着翻。
官兵走了，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落泪。
他忙走过去安慰说：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。
” 老人站起来说：“客官，你快走吧，他们前边去了，找不到人还会回来的。
” 黄巢问：“老人家，现在天还不黑，到处都是官兵，我从哪里出城呢
” 老人说：“你出了这条巷子，钻进对面院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着。
天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，你就从那儿出去吧。
”黄巢见老人厚道诚实，便进一步打听说：“老人家，这座城有何妙处，黄巢十万大军攻了三天竞攻不破
”老人说：“客官有所不知，这城建在始皇时期，城墙又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。
”黄巢问：“那就没法了吗
” 老人说：“要打城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。
” 黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。
黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了
这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。
凡是挂河谠红的的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。
第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。
自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯。
这个习俗便流传下来了。
多。
但酸甜香脆的冰糖葫芦直至今日仍是受人们喜爱的吃食。
7:“压岁钱”的传说时间:2011-12-30 18:16来源:未知 作者:来源于网络除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。
最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。
钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。
关于压岁钱，有一个故事。
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。
小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。
人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。
据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。
在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。
半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。
于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。
因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
8:孔雀公主的传说时间:2011-12-30 18:10来源:未知 作者:来源于网络三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。
一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。
”召树屯将信将疑：“是吗
”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了
这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。
她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。
兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。
不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。
战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。
却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的
”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。
兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。
最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧
”召勐海同意了。
兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。
在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。
可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。
在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢
”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。
他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。
苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义
他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。
跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。
山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。
经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。
可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。
国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。
召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。
他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。
那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。
从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。
9:马头琴的传说时间:2011-12-30 18:04来源:未知 作者:来源于网络马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器在家族中占有一席之地，而且也是民间艺人，牧民家中所喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲，具有深沉粗犷，激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。
马头琴的产生及其发展，很难查阅史料。
但是，它却有一个美丽、感人的故事，那是一个很遥远的传说，年轻的牧人巴特尔家世代为王爷牧马。
在一个寒冷的初春，巴特尔跑到百里之外，找回失散的马群后，在一个淖尔边发现了一匹悲鸣的白色小马驹，面对着尚未开化的淖尔上的一个冰窟窿。
看着小马驹双眸流泪，听着那令人伤感的嘶鸣，巴特尔明白了一切，于是巴特尔将它带回家，相依为命。
以后，无论巴特尔走到哪里，它就跟到哪里；晚间巴特尔睡觉，它就站在毡房外巴特尔睡觉的那一面守候。
几年过去了，小白马十分通人性，矫健的四蹄，飘飞的长鬃，匀称的骨架成了一匹难得的好马。
在一次大型那达慕大会上，巴特尔骑着它第一次出现在赛马场。
它遥遥领先王爷所有精心饲养的赛马。
当巴特尔领到第一名的奖品时，心中充满了喜悦。
然而，他却不知灾难也同时降临。
原来，王爷见到这匹马后，满心欢喜，便派人强行抢走了巴特尔的白马，但白马却难以制服。
于时，王爷派四名壮汉用大绳牵牢白马，备鞍，自己强行上马，白马扬蹄奋鬃，撞倒壮汉，冲出马场，将王爷扔下马背，王爷气急败坏，派出大批人手围圈白马，并下令用强弓射杀。
白马终于被强弓射中，但仍然奋力突围而去。
这天深夜，悲痛的巴特尔思念白马难以入睡，突然听到急促的马蹄声伴着凄楚的嘶鸣，由远而近。
听到了这熟悉的蹄声，巴特尔一跃而起奔出毡房。
只见白马飞奔到毡房前，却突然栽倒，微昂起头，双眸流泪，亲切的望着巴特尔，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。
巴特尔若有所思，仿佛懂了白马的意思。
白马终于在巴特尔怀中，闭上了眼睛。
不知过了多久，太阳从遥远的地平线上升起来。
巴特尔守候了白马三天三夜。
这天，他将白马的后腿骨马尾取下，挂在毡房中，然后安葬了白马。
面对白马的后腿骨和马尾，巴特尔沉思了99天，白马的形象始终浮现在脑海中。
一个新奇的设想，终于成型了。
于是，他将后腿制成琴身，雕刻出白马的头部放在顶部，用马尾制成琴弦和琴弓，马头琴终于诞生了。
大概巴特尔思念白马过于深切，也许白马也有灵性。
因而，马头琴的旋律，表现了蒙古民族的勤劳、勇敢，也再现了深沉、粗犷、激昂，犹有万马奔腾。
10:盘古开天辟地的故事时间:2011-12-30 17:45来源:未知 作者:来源于网络我们伟大祖国有非常悠久的历史。
按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。
其中有许多是有文字记载的。
至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。
譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的
古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。
这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。
轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。
这样过了一万八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。
后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
这就是开天辟地的神话。
