辩论赛开幕式口号
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好酒不怕巷子深反方辩论词
反方:好酒还怕巷子深［反方］: 各位评委老师.对方辩友大家好: 首先徐州电大祝贺省校开放教育法学本科网上辩论赛开幕. 我方的观点是:好酒还怕巷子深.好酒不怕巷子深.这是一名俗语.可是在当今社会.这句话应该是鬼话了.好酒需要包装和宣传.这不是巷子的深浅问题.而是巷子在哪的问题.在信息时代.我们不能消极等待一个偶然的过客的发现.好酒需要酒香.更需要发现酒香的鼻子.而我们要做的是.把好酒推到鼻子的有效嗅程之内.当然.好酒是我方观点建立的基础.没有质量的保证.再多的宣传包装也是空话. 把酒比喻成人才.一说到人才人们必会想到伯乐.古往今来.会真正识千里马的人会有多少呢?还不是潜意识里自我包装.自我推销.当然.之所以他们可以把自己称为千里马也是因为他们相信自己是人才.并且有着实实在在的能力和过人之处.他们用智慧把自己在同等人面前能够更胜一筹.让他人信任.受他人重用.借古喻今.例如<三国演义>的三顾茅庐.姜太公钓鱼还有毛遂自荐--品其中的真味.豁然顿悟:好酒的不怕巷子深?难道你物美价廉产品就静静地等待被抢购?深信酒深不怕巷子深是真理? 虽然俗话说好酒不怕巷子深.但那也只是意在强调商品的质量至上.而且这种观念也仅仅是产生在传统社会.从现代眼光来看.这句话太缺乏效率观念和竞争意识了.尽管好酒不怕巷子深.但也需要以最快的速度让尽可能多的人知道好酒.以便购买好酒.同时.可以借此主动占领市场.以便在你死我活的激烈竞争中处于有利地位. 因此我方的观点是:好酒还怕巷子深. ［反方］: 首先指出正方辩友一个概念上的错误.我们所说的好酒不怕巷子深不是简单的指用言过其实的广告来做障眼法.我方的观点首先建立在优良的品质上.其次才是宣传.广告只是对宣传的狭隘理解.况且对方辩友所说的唱片和化妆品是商品中比较特殊的一类.它们的价格不仅包括商品本身的价值.还包括商品所携带的时尚信息价值.因此不具有普遍性.不能作为有力的论据. 其次对方辩友将我们今天讨论的话题偷换并缩小了.我们说的好酒寓意具有优良品质的一切东西.而不是简单地指商品.
小康问题 辩论赛
先帮你解一个辩题：酒香怕不怕深第一篇： 浅论“酒香不怕巷子深” 文／茜米格 酒香不怕巷子深”，这是一名俗语，可是在当今社会，这句话应该是鬼话了，好酒大都是被处心积虑的自我包装推销出来的。
把酒比喻成人才，一说到人才人们必会想到伯乐，古往今来，会真正识”千里马”的人会有多少呢
还不是潜意识里自我包装、自我推销。
当然，之所以他们可以把自己称为“千里马”也是因为他们相信自己是人才，并且有着实实在在的能力和过人之处。
他们用智慧把自己在同等人面前能够更胜一筹，让他人信任，受他人重用。
借古喻今，例如《三国演义》的“三顾茅庐“，“姜太公钓鱼”还有“毛遂自荐”……品其中的真味，豁然顿悟：酒香真得不怕巷子深
如果要把酒比喻成日常生活中的产品也一样，不也是通过媒体宣传、包装、朋友介绍等来提高产品销售、产品性能及品牌的知名度
就算是你和同行相比产品价格、质量、款式都很不错，可以达到顶级一二且物美价廉，但是如果缺少对外宣传这物美价廉又会有几人知悉
瞬间万变的节奏，市场也是一样不断的有新品牌占据市场，只要你打开电视、走进商场、走进旅游观光景点等。
随处可见那些广告中的标语和产品，这些企业厂商为了打响口号，都用利用消费者的心理做出了诱惑的宣传，如：“买一送一”“消费1000元送精美礼品”“欢庆节日六折优惠”等。
这些宣传就是企业厂商的“手段”，一种消费者愿意接受的“手段”。
难道你物美价廉产品就静静地等待被“抢购”
深信“酒深不怕巷子深”是真理
等的时间里别的企业厂商产品早已进入生活市场，占据了消费者的芳心，开始消费者由抱着试用的态度到认可的接受，然后又通过语言对亲朋好友宣传，最后大家毫不怀疑一起资源共享。
随着这样商家的发展趋势，你不得不从头至尾精心设计要在把产品推进市场不觉得有点浪费时间吗
如果要把自己当做是深巷子的酒又该如何自我包装推销出去呢
如果你思想里已有这个构思又该如何变成行动，达到心中的目标呢
首先你应明里暗里不择手段（在商言商：不在其位不谋其政，今在其位必谋其政）的了解这商家，是对外零售、批发还是进出口到国外
如果你已确定了商家的经营方式，那你就要用心了，要保证酒的香味不变、酒的供应数量充分、服务要好且要把这个销量稳住要有回头客，要不然你凭什么来支付酿酒的开支
保证可以使自己的技术不断进步，成为可持续发展道路
酒香味不变，应随时尝试，随时验查配料是否有过期、有不足需要补充，那你就要勤劳一点，仔细一点，别把配料混淆了，混淆了配料就会有损失的喔。
如果你要改进酒香的味道，那你就要不思进取，浅入生活看哪些味道适合于爱喝酒的人，让老少兼宜，开拓更大的市场。
一但进入市场千万别忘了注册哦，因为现在盗版的效率太快了，防不胜防啊
说到最后一个话题就是要稳住客户有回头客这言论就较多了，这个嘛……有些深度哦。
稳住客户有回头客不仅要让酒有保障并要在人际及服务上下功夫。
人际交往心里一定要有良好的心态，宽阔的胸怀，还有自己圈里的人脉。
这些不是别人教了你你就会做到的，心里要藏有一颗恒心，要靠自己不断的摸索日月积累才能领悟。
有时候胜利往往来自一次次意外，所以对胜负应该有一颗平常心。
我坚信“山外有山，天外有天”这八个字适用于任何人。
关于服务，我们都了解服务好就越来越占有优势，这也是从反面来证实企业厂商的信誉到底如何
不要让我们在生活、工作百忙之中还要担心家里的电视什么时候可以看，我们希望一个电话就有专业电视维修者来解决故障问题。
如果你问我酒的售后服务是什么，我可告诉你，记住喔
酒卖不掉可以自己喝，可以赠送亲朋好友当是自己的一片心意。
最后一个办法就是酒越久就越香，时间久了自然这酒就会有价值了。
难道不是吗
呵……酒还是好东西喔! 第二篇文章： 正方：好酒不怕巷子深（连云港） 反方：好酒还怕巷子深（徐 州） [正方]: 谢谢主席
尊敬的评委，各位嘉宾，对方辩友，大家好
我方认为好酒不怕巷子深， 理由如下： 1、俗话流传了千年，存在了那么久的事物必定有他的可流传性。
俗话说：酒香不怕巷子深，意思就是说如果酒酿得好，就是在很深的巷子里，也会有人闻香知味，前来品尝。
陈窖一开香千里，要真正吸引酒客（消费者），让他们不会因为巷子深而怯步，就需要在酿造上下大功夫。
2、广大的消费者最关心的是产品的物美价廉 ：即产品的质量和产品的价格。
但厂商砸大钱制作出来的广告宣传有两个弊端： （1）厂商的综合势力（特别是财力）是有限的，是一个确定的恒量。
（2）连广告的制作费用记入产品的成本，需要消费者来掏腰包。
据统计在唱片以及化妆品当中，广告的成本就高达了七成。
3、广告到底能否全面地传递信息，它传递的信息是全面的吗
它是否侵犯了大众消费的知情权
目前，在现实生活中虚假广告到处都是，他们滥用溢美之词，诱骗消费者过高估计广告中所宣传商品的性能、质量、功效。
因此我方认为： 好酒不怕巷子深 [主持人]: 请反方一辩发贴 [反方]: 各位评委老师、对方辩友大家好： 首先徐州电大祝贺省校开放教育法学本科网上辩论赛开幕。
我方的观点是：好酒还怕巷子深。
好酒不怕巷子深，这是一名俗语，可是在当今社会，这句话应该是鬼话了，好酒需要包装和宣传。
这不是巷子的深浅问题，而是巷子在哪的问题。
在信息时代，我们不能消极等待一个偶然的过客的发现。
好酒需要酒香，更需要发现酒香的鼻子，而我们要做的是，把好酒推到鼻子的有效嗅程之内。
当然，好酒是我方观点建立的基础，没有质量的保证，再多的宣传包装也是空话。
把酒比喻成人才，一说到人才人们必会想到伯乐，古往今来，会真正识千里马的人会有多少呢
还不是潜意识里自我包装、自我推销。
当然，之所以他们可以把自己称为千里马也是因为他们相信自己是人才，并且有着实实在在的能力和过人之处。
他们用智慧把自己在同等人面前能够更胜一筹，让他人信任，受他人重用。
借古喻今，例如《三国演义》的三顾茅庐，姜太公钓鱼还有毛遂自荐……品其中的真味，豁然顿悟：好酒的不怕巷子深
难道你物美价廉产品就静静地等待被抢购
深信酒深不怕巷子深是真理
虽然俗话说好酒不怕巷子深，但那也只是意在强调商品的质量至上，而且这种观念也仅仅是产生在传统社会。
从现代眼光来看，这句话太缺乏效率观念和竞争意识了。
尽管好酒不怕巷子深，但也需要以最快的速度让尽可能多的人知道好酒，以便购买好酒。
同时，可以借此主动占领市场，以便在你死我活的激烈竞争中处于有利地位。
因此我方的观点是：好酒还怕巷子深。
[主持人]: 请正方二辩发贴 [正方]: 好酒不怕巷子深这句话早也成为民间的通俗语句，融入中国具有民族性、地域性和旺盛生命力的俗语文化之中。
它指好的东西哪怕寻找起来十分困难，人们都会力尽艰辛地找到，这句话传遍了大江南北真是好酒不怕巷子深啊。
在美国也不用担心好酒巷子深，美国有很多Headhunter（猎头公司），只要你确实才华出众，猎头公司就会不请自来，邀请你去一个更好的职位。
美国的人才评价机制很好，就算你平时不怎么Show UP（作秀），学校或者公司都会请一个外部评议团来评价你的业绩，而这些人都是非常公正的。
在这种情况下，巷子深不深就不重要了，重要的是你这个人是不是一瓶好酒。
美国的作秀文化虽然可能可以让一些人得逞，但是在美国只要你是好酒绝对不用担心自己被埋没。
广告不利大众消费 [主持人]: 请反方二辩发贴 [反方]: 首先指出正方辩友一个概念上的错误，我们所说的好酒不怕巷子深不是简单的指用言过其实的广告来做障眼法。
我方的观点首先建立在优良的品质上，其次才是宣传，广告只是对宣传的狭隘理解。
况且对方辩友所说的唱片和化妆品是商品中比较特殊的一类，它们的价格不仅包括商品本身的价值，还包括商品所携带的时尚信息价值，因此不具有普遍性，不能作为有力的论据。
其次对方辩友将我们今天讨论的话题偷换并缩小了，我们说的好酒寓意具有优良品质的一切东西，而不是简单地指商品。
[主持人]: 请正方三辩发贴 [主持人]: 怎么正方有两个二辩
[正方]: 我们所说的好酒不怕巷子深，关键是产品要有好的质量，其次我们也不反对适度的广告宣传，广告有利于大众消费，但还得由消费者去其糟蹋太累了，能不能多点实际的广告少点虚假的成份，甚至可以做诚信广告这样的形式，让商品使用者自己来做自己的广告。
其实一个好的消费产品，一传十，十传百，比广告的威力大多了。
渴望广告能够努力降低一些成本，让商家多一些花销在产品的开发上，这样一来，可能适合消费者的产品会多些。
对方辩友所称的首先是质量，其次才是宣传的观点，这正是我方酒好不怕巷子深的观点。
[主持人]: 请反方三辩发贴 [正方]: 徐叶华不是连云港选手，请主持人把他清除
[反方]: 猎头公司的工作就是巨细靡遗地找巷子，这种方式可不适合我们每个人哦
好的品质是为了获得大规模地推广，从而发挥最大的效益，把命运仅仅交给猎头公司，未免太被动了。
[正方]: 徐叶华不是连云港队选手请主持人把他剔除 [主持人]: 主持人和评位知道这件事，但我无权清除，请徐叶华同学换个用户名登陆，以免造成他人误解 [主持人]: 请正方四辩发贴 [正方]: 我方不同意对方的观点,理由是:我方今天来到这里就是要来提醒大家,面对铺天盖地的广告一定要提高警沉.当厂商贩入了巨额的广告费用时,其它没有广告的产品,即使再优良也无法与之公平竞争,于是商品卖得好不好,不是比品质,而是比广告,最后受害的还是广大的消费者.市场经济的竞争是产品的竞争。
对方辩友可不可以请你告诉大家，产品的竞争到底是产品广告的竞争
还是产品品质的竞争
[主持人]: 请反方四辩发贴 [反方]: 各位评委，各位辩手，下午好。
刚才对方辩友阐述的观点：酒香不怕巷子深，我方认为至少存在如下错误： 1、好的产品，好的人才是不用宣传也有市场，也有前途，你们所指的市场和前途在当今市场经济为主导的社会根本不可能存在，超级女生冠军李宇春在未参加超女之前只不过是唱歌很好的普通女生，不经过超女比赛的宣传，她能红遍大江南北，拥有如此多的支持者吗
2、你方认为酒香不怕巷子深，请问酒的香味是谁品出来的，谁来认定的，如果不宣传，那么这个酒的好的评价是如何传出去的呢
酒的香味真的能传那么远吗
皇帝的女儿不愁嫁在现代激烈的商战,多变的市场下已失去了原来的意义,应该说好酒也怕巷子深,酒香也须常吆喝。
品牌的成长是指从知名度,美誉度,信任度,追随度等的提升或品牌无形资产的价值提升 3、虚假广告确实存在，但是我方的观点首先建立在优良的品质上，其次才是宣传，广告只是对宣传的狭隘理解，再好的产品，在市场经济的今天，不宣传根本没有出路，你们看一看，茅台，五粮液，剑南春……，这些名酒都在作广告， 我方观点：酒香也怕巷子深，从毛遂自荐说起，毛遂自荐的故事可以说是家喻户晓妇孺皆知，毛遂那种敢于自荐勇纾国难的精神更是经久流传令人敬佩。
毛遂之所以能以三寸之舌，强于百万之师，成名立业，定从立功，离不开两个条件，一是毛遂自荐的勇气，二是毛遂自身的才干。
当时赵国生死存亡，在合纵一举。
兵临城下大难临头时，平原君门下平素里夸夸其谈锦衣玉食的三千食客噤若寒蝉，束手无策。
毛遂挺身而出，据理力争，最终说服了平原君，得以处囊中而颖脱而出。
自荐的勇气，是毛遂成功的第一步，如果没有自荐的勇气，就没有后来的从遂定。
在过去酒香不怕巷子深的起源是说酒好巷子再深它的香味也可以飘出去。
而现在为什么不行，在科技通讯高度发达的今天，如果光靠质量不宣传是不行的。
[主持人]: 徐叶华常州电大的选手，他只是来看的，我无权清楚他的名字 [主持人]: 陈述阶段结束。
现在进入提问阶段。
首先请正方一辩发贴提问 [反方]: 质量的优劣来自于市场的评价，消费者的肯定，试想一个没有市场的产品，它怎么能够称得上是好的产品，酒香的产品即便是好产品，它就应该有市场的属性，有宣传的引导，有信息的流通，有发达的交通、网络的支持，更应消费者认识使用了解后的认可。
对方认为一是产品的质量，二靠产品的宣传，并不是只是只靠酒香而是内外都很重要，我方始终认为产品质量好宣传更重要。
如现产品的生产与销售已进入了高度社会化的程序，中国市场经济的体制为酒香的传播提供了更畅达的途径，产品国际化的程序越来越高，这充分说明有了产品的好质量的内因，更要借助当今世界经济一体化的外部环境来促使自己的产品更快的走向世界。
当今的厂家生产、销售的理念酒香不怕巷子深的时代以离我们远去，试想一个没有市场的产品，哪里有真正的质量。
[反方]: 好
我们现在就在具体层面上和你们讨论。
如果按照对方辩友的观点，品质就能决定一切的话，那么你们只要抱着你们的好酒，就不用怕外面铺天盖地的广告了
那么你们为什么还对广告这么愤慨呢
这说明你们的观点在实践上已经受到了严重的冲击。
事实胜于雄辩，市场的反应已经说明了一切。
[主持人]: 请反方注意发言规则 [正方]: 干吗那么急,想拿冠军也不至于那样啊! [主持人]: 注意：正方也不要违反规则 [正方]: 如果你们仅依靠名不符实的广告,而不具有优良品质的产品,难道说这不是一种欺骗吗
这也是世界公认的”劣币驱逐良币”规则的一种表现． [主持人]: 请反方一辩回答，提问 [反方]: 名不符实的广告，这是欺骗，我们早就说过了。
[主持人]: 请正方二辩回答，提问 [反方]: 好酒不为人知，怎么能叫好酒
[正方]: 既然名不符实的广告是欺骗,归根到底当然是产品的质量，对方既然承认是欺骗，为何苦苦追求广告的效应
产品质量是企业不懈的追求，产品质量是企业的灵魂。
对方辩友同意这样的观点吗
[主持人]: 请反方二辩回答，提问 [反方]: 对方辩友到底有没有看我们的观点我们的宣传是建立在质量之上的。
如果对方辩友只是沉浸在自己一相情愿认定的观点里，那么我们的辩论还怎么进行下去。
请问对方辩友是不是应该取消世界上所有的广告
请正面回答
[主持人]: 请正方三辩回答，提问 [正方]: 请对方辩友注意：我们开始时就提到产品质量是关键，适度的广告宣传也是必要的，我们的宣传建立在过硬的产品质量基础上，酒是好酒，巷子因酒而得名。
好的品牌、好的产品、好的信誉不需要过分张扬也会供不应求，大众心里有杆秤。
名不副实的广告只能够刺激一下大众的眼球后让人们厌烦，产品质量本身就是最好的广告。
桃李不言，下自成蹊说的难道不是这个道理吗
[主持人]: 请反方三辩回答，提问 [反方]: 你这个道理说的是过去，不是现在。
金子在土里你能看到它的光泽吗
请正面回答。
请问对放辩友，酒香是谁你来认定的
是生产者自己吗
产品和市场之间有无关系
你真不害怕没有市场的产品吗
你还想回到远古时代吗
请对方三辩做出回答。
[主持人]: 请正方四辩回答，提问 [正方]: 客观真理是永远存在的,不因时间的流逝而改变。
好酒不怕巷子深是永恒的，好酒、劣酒实践是检验的唯一标准。
对方承认古代是好酒不怕巷子深，现在是否定了这个观点，是吗
[主持人]: 请反方四辩回答，提问 [反方]: 对方辩友说 金子总会有发光的时候。
但仔细想想，在这样一个竞争如此激烈的社会，真的是有了才能，就能得到别人的承认吗
恐怕未必。
否则我们有了专业本领，就不用提高什么交际能力，也不必把握机会了。
试想，一个人不去争取机会，甚至性格封闭，他的专业水平再高，会有人欣赏，能让人承认吗
所以，即使你是陈年老酒，如果处于深巷，也是容易被埋没被遗忘的。
酒香也怕巷子深呀。
古往今来，雄才无用武之地的例子比比皆是。
陆游胸怀抱负，北望中原，也是空余叹，为何
辛弃疾志在报国，心有宏图，却一筹莫展，又为何
难道他们不是金子
我想很少人身处逆境，处于深巷，还会欣欣自得，以为高枕无忧，聊以自慰的
再香的酒，或者说再好的酒，它所散发出的香气是有一个范围的，超出这个范围，人们就闻不到它的香气了，巷子太深了，人们不就闻不到香味了吗
所以说，好酒当然怕巷子深 人靠无形广告出名可能要用一生的时间，等到死了，才被人承认，你怕不怕
从哲学角度，酒香也怕巷子深，说明我们开始重视了综合的环境因素。
前提是酒是香的，也就是说是好酒。
在内因一样的情况下，我们还重视外因，不怕巷子深的就是只重视内因。
从哲学的角度说是不符合辩证法的，是形而上学的；从经济学的角度，巷子越短，成本越少；所以我们要勇敢的推倒巷子走出来
请对方辩友回答，如果你认为酒香不怕巷子深，那在你毕业之后，你是否会待在深巷里等待单位来寻找你呢
[反方]: 请问对方辩友： 诸葛亮不遇刘备，只能是南阳一个农夫，怀才不遇； 王猛不逢符坚，只能老死陋巷，请正方辩友做何解释。
[主持人]: 注意规则，正反方每次发帖时间不超过5分钟，超过时间的视为放弃一次发言机会。
现在正反方各有一次超时，各取消一次发贴次数，即总数各有11次。
[正方]: 诸葛亮满腹经纶，刘备岂能三顾茅芦
[反方]: 谁说古代没有广告，世界上最早的广告出现在古代巴比伦，我国最早的广告出现在秦朝，古代的招牌都是用来干什么的
你不会以为那时店家挂出来好玩的吧
好酒不怕巷子深本身就是一种民间广告语啊，用来宣传产品质量的好 [正方]: 好酒不怕巷子深本身不是广告，说的正是产品的质量，以及由此产生的社会效应。
[反方]: 照你们的观点，品质只需要口口相传奔走相告，不需要通过一些必要的手段来支持。
在现代社会，网络可谓最有效的宣传推广手段之一。
如果你们的观点真的十分正确的话，也不必通过网络传达了，我们在这里就可以直接如坐春风了
那你们的观众为什么还要大力地鼓吹，为你们造势呢
[正方]: 我们所说的并没有完全地排诉广告的作用，但关键还是产品质量本身这个内因，＜＜广告法＞＞打击虚假广告，广告本身所反应的内容是产品的质量问题． [正方]: 我们所说的并没有完全地排诉广告的作用，但关键还是产品质量本身这个内因，＜＜广告法＞＞打击虚假广告，广告本身所反应的内容是产品的质量问题． [主持人]: 自由辩论阶段结束 最后由正反双方四辩进行总结性陈词。
先请正方四辩发贴 [正方]: 总结陈词 大家好
我们今天在这边告诉大家，我们不是要来消灭广告，也不是对广告怀有敌意，也不是对商家怀有敌意。
厂商是希望卖卖卖，希望消费者去买买买，对于厂商而言它希望的是赚到消费者荷包里的钱，我要怎么赚到钱，我商品本来有多好，我就把它拍得有多好，本来没那么好，我就要把它拍得更好。
我们要了解到，今天我们不是来消灭广告，也不是来与商家敌对，我们只是告诉大家，提醒大家要小心，对于媒婆说的话，对于应征者的台词，要小心谨慎。
还是那句话：适度的广告是必要的，但最关键的还是产品的质量。
好酒不怕巷子深是个比喻： 对于个人来说：只要加强自身修养，提高自己的素质，品，学，兼，优， 是金子放在任何地方总是放射光芒，对于一个单位，一个企业来讲，重质量，守信用，遵纪守法，不断创新，总是走在社会的前列，那么，同样也是好酒不怕巷子深，慕名而来的会络绎不绝。
之所以不怕巷子深，是因为千百年来，中国酒文化，源远流长，人们对酿酒的工艺、原料，酒的种类、质量、味道了如指掌。
我们连云港人都知道南国汤沟酒，开坛十里香就是说：一坛美酒，不用品尝，只要打开坛盖，十里方圆都能感觉到其独特的香味。
更何况饮酒的人对这种香味有着极端的灵感，所以巷子再深，总是抑制不住酒香。
产品的质量、优秀的品质连同那个巷子本身就是广告，靠的是自身的优秀和自身的美誉。
质量是内因，广告是外因。
因此，酒好不怕巷子深。
[主持人]: 请反方四辩发贴 [反方]: 各位评委老师、对方辩友大家好： 下面我来总结我们的观点： 我方的观点是：好酒还怕巷子深。
好酒不怕巷子深，这是一名俗语，可是在当今社会，这句话应该是鬼话了，好酒需要包装和宣传。
这不是巷子的深浅问题，而是巷子在哪的问题。
在信息时代，我们不能消极等待一个偶然的过客的发现。
好酒需要酒香，更需要发现酒香的鼻子，而我们要做的是，把好酒推到鼻子的有效嗅程之内。
当然，好酒是我方观点建立的基础，没有质量的保证，再多的宣传包装也是空话。
虽然俗话说好酒不怕巷子深，但那也只是意在强调商品的质量至上，而且这种观念也仅仅是产生在传统社会。
从现代眼光来看，这句话太缺乏效率观念和竞争意识了。
尽管好酒不怕巷子深，但也需要以最快的速度让尽可能多的人知道好酒，以便购买好酒。
同时，可以借此主动占领市场，以便在你死我活的激烈竞争中处于有利地位。
质量的优劣来自于市场的评价，消费者的肯定，酒香的产品即便是好产品，它就应该有市场的属性，有宣传的引导，有信息的流通，有发达的交通、网络的支持，更应消费者认识使用了解后的认可。
如现产品的生产与销售已进入了高度社会化的程序，中国市场经济的体制为酒香的传播提供了更畅达的途径，产品国际化的程序越来越高，这充分说明有了产品的好质量的内因，更要借助当今世界经济一体化的外部环境来促使自己的产品更快的走向世界。
当今的厂家生产、销售的理念酒香不怕巷子深的时代以离我们远去，试想一个没有市场的产品，哪里有真正的质量。
如果按照对方辩友的观点，品质就能决定一切的话，那么你们只要抱着你们的好酒，就不用怕外面铺天盖地的广告了
那么你们为什么还对广告这么愤慨呢
这说明你们的观点在实践上已经受到了严重的冲击。
好酒不怕巷子深,如果以好酒比人才，那么你认为在现代社会，人才就不要推销自己了吗，在家里坐着就能让别人承认他是人才了吗 对方辩友，你在毕业之后就在深巷中等待机会吗 ? 谢谢. [主持人]: 本场辩论赛到此结束。
请评委亮分。
请各位辩手注意：等评委亮分、评论以后才能退出，否则评委无法为各位辩手打分。
[主持人]: 最后请评委老师进行精彩的点评。
[评委]: 本场辩论非常热烈，不乏真知灼见，引人入胜，如，质量是产品的生命金子在土里你能看到它的光泽吗
等。
有的机智活泼，亲切动人，不看广告看疗效，看疗效本身就是广告语，好酒不怕巷子深等。
好酒究竟怕不怕巷子深，不是我们的目的，我们的目的是通过辩论激起参与，引发思考。
存在问题：1、立论陈词，正、反方都存在着有待进一步深化的地方。
正方可从解题入手，把巷子深解释为不利条件，不怕巷子深不是排斥巷子浅或没巷子，而是即便面对巷子深的不利条件也能勇于面对。
反方，应从深的害处入手，主张尽可能追求巷子浅或无，从而减少成本，注重效率。
2、论域太窄，且有些离题。
大家是否注意到，本次的论辩题目似乎成了产品质量好需不需要广告宣传，有些偏题。
事实上，酒香不怕巷子深完全可以扩大到产品、人生、人才、国家发展等论域。
如出现现代社会产品更新换代快，电子产品十八个月一个周期，有那么多的时间让人慢慢接受吗
如果慢慢来，在产品被公众接受之前，企业可能就倒闭了；人生苦短，白了少年头，空有一腔报国志，也只能徒患奈何。
有了好酒也没有了喝酒的人……会更有感染力。
第五届十佳公诉人大赛辩论稿
人辩论大赛之我见 初到单位院，就有机会现场惠州市检察院优秀公评选的对决辩论赛，目睹一对对公诉人以比赛的形式，面对往往两难的法律问题坐而论道，相互唇枪舌剑的风采，内心不免有几分惊喜。
惠州市优秀公诉人评选活动分为论文写作，检察业务知识笔试，审查文书制作，论文答辩和辩论赛等诸环节，评委不仅限于本系统，还邀请法官和律师参与，辩手从各个县区检察院推荐，整个活动安排紧凑有序，评价系统公开公正，选手均代表各县区检察院公诉的真实水平，可谓才俊云集，盛况空前。
闭幕式由主管检察长主持，检察长讲话，院领导颁奖，已经是本系统活动的最高级别。
用黄建明检察长的话说，“公诉机关代表着检察院的脸面，公诉人能力的发挥和高低代表着检察机关的形象，决定着检察机关法律监督职能行使的效果”，可见本市检察系统对通过这一评选和比赛活动提高本市检察系统公诉人业务水平，保障法律监督职能正确行使的重视。
然而，在目睹活动中辩手的表现，并且相信这类活动的开展，其示范和指针作用会极大地提高检察院特别是公诉人的整体素质和业务水平的同时，我对通过公诉人辩才的培养，是否可以从根本上保证检察院法律监督职能的正确有效行使，有利于社会主义法治建设，仍然心存疑虑。
个人认为：没有法律的信仰确信和刚性实施作为基础的辩论，其实只是智力和口才的表演。
参赛者在这样的比赛中展现了自己既有的才能，从这样高强度对抗辩论中获得的经验，也会使自己在出庭公诉时辩论起来更加气势如虹，甚至同行观众也能从观摩比赛中获益良多，但是，这样的辩论，却无法真正解决法律实施中所面临的问题。
现代法治要求控辩机制的核心在于，增强控辩双方的对抗性，检方和被控方处于相对平等的位置上，通过程序内的双方的对抗性活动，特别是对抗辩论，使犯罪或者无辜的法律真实得到呈现。
而我们目前真实的刑事司法状况是：嫌疑人最基本的权利无法得到有效的保障，一旦身陷囹圄，即使是真正的无辜者，也逃不过被剃发、穿囚衣的厄运，甚至连涉嫌犯罪的律师，都无法得到为自己书写辩护词的一支笔和一张纸，会见自己的亲属和律师的合理要求也无法得到满足。
在这样严重失衡的控辩力量对比面前，公诉人的高超的口才与能力，除了作为表演，其实没有太大的实质意义，与真实的庭审控辩相比，公诉人辩手大赛的区别在于，一个是绝对力量失衡的表演，一个则是地位平等势均力敌的表演。
由于辩论比赛出题的限制，比赛往往没有单边和标准的答案，就这一点来说，其不能真正解决问题的结果与真实的控辩是完全相同的，不同点则在于一个博得满堂的掌声，一个却可能把无辜者顺理成章地投入监狱。
所以，从根本上来说，公诉人辩论大赛虽然提升了公诉人和检察机关的形象，却无法实现控辩制度的初衷，即通过控辩还原指控事件和行为的法律真实。
当然，如果检察机关从提高公诉人的能力入手，在公诉人能力提高的基础上，行使法律监督的权力，自身身体力行并敦促其他司法机关逐渐落实嫌疑人的诉讼权利，放松对辩护人的不合理的限制，使公诉人与辩护人的对抗，不再是一方手持削铁如泥的宝剑，一方却只能戴着脚镣和手铐跳舞，而是一场诉讼程序规范内的势均力敌的较量的话，则是真正的法治之福和社会之福，使刑法真正成为守法者和罪犯的共同的保护神。
3、全国十佳公诉人比赛又将拉开帷幕啦
5月30日最高人民检察院发布《关于开展第四届全国十佳公诉人暨全国优秀公诉人评选活动的通知》，第四届全国十佳公诉人将于2009年9月举行。
全国十佳公诉人比赛是公诉领域最高水平的颠峰对决，可以说是公诉领域的最高荣誉，“全国十佳公诉人”可是分量好重的无比荣耀哦
提早一年的时间公布比赛通知及评选规则，在向鹏的印象中好象是第一次。
全国十佳公诉人比赛也是难度最大、要求最高、竞争最激烈的比赛，何以如此
首先，每个省只能选派3名选手参加，所以能参加最终全国十佳评选的都是各个省通过残酷淘汰赛选出的精英，能参加最终全国十佳评选的都是一些公诉高手，都代表了所在省份的最高水平。
其次，比赛的内容多，比赛的面比较广，竞争之激烈是空前的，比赛的项目包括公诉业务笔试、论文写作、公诉业务答辩、论辩四个大项，既包括法学理论功底的较量，也包括公诉实战经验的比拼，这就要求参赛选手必须具有较高的综合素质，必须有扎实的理论功底，必须有敏捷的应变能力，必须有雄辩的口才，因此，十佳公诉人比赛是实力与智力的激烈对抗，是全面素质的体现。
第三，参加全国十佳公诉人比赛既是智慧的挑战，也是体力的抗衡，要知道，整个封闭式比赛要在激烈、紧张的对抗中持续10天，10天之内参加四项高智力的比赛，没有较强的体力和意志力是很难坚持下去的，所以，较好的心理素质很重要。
综上，能参加参加全国十佳公诉人比赛很难啊，要想获得好成绩更加难
对于上述三点，向鹏参加了2006年第三届全国十佳公诉人评比江西省选拔赛，深有体会，在那次选拔赛上，我仅获得“全省优秀公诉人”未进“十佳”。
向鹏留意了一下公布的评选规则，有两点体会：一是在比赛成绩的综合评分上，论辩只占总分的15%，而公诉业务笔试占50%，公诉人的水平确实需要通过具体办案得以体现，但敏捷的思维能力和雄辩的口才是一名优秀公诉人最基本的职业素质，而论辩最能体现这两项基本素质，所以，论辩项目与公诉业务笔试必须占据同等的分数比例，并且该两项应该占总成绩的绝大比例。
二是评选规则规定选手在论辩赛开赛前20分钟抽题，也就是说不给选手较多的准备时间，这更能体现选手的功底、素质和平时的积累，当前不少地方在组织公诉人论辩赛时，提早半天甚至一天时间给选手选定题目，选手可以充分地、详细地准备甚至可以背出来，有的甚至与辩方密切沟通互相商量、演练好论辩的具体交锋细节，到正式比赛时按照事先商量好的方案演戏以谋求双方都获得高分，这是不妥的,这不能比出真正的水平，所以，高检院规定论辩赛在比赛前20分钟抽题比较合理,因为即兴比赛更激烈,更能体现选手的功底与实力。
各位公诉人好好珍惜这次难得的机会吧!以积极的心态积极投入到全市、全省乃至全国的十佳公诉人比赛吧!好好准备，努力拼搏吧
求助:本人急求辩论资料:追求效率必然牺牲平等
首页>>>踏浪寻幽文集>>>杂文：公平与效率 公平与效率 -------------------------------------------------------------------------------- [2006-1-9 8:22:27] 作者：踏浪寻幽 公平与效率 公平指人与人的利益关系及利益关系的原则、制度、做法、行为等都合乎社会发展的需要。
公平是一个历史范畴，不存在永恒的公平。
不同的社会，人们对公平的观念是不同的。
公平观念是社会的产物，按其所产生社会历史条件和社会性质的不同而有所不同。
公平又是一个客观的范畴，尽管在不同的社会形态中，公平的内涵不同。
不同的社会，不同的阶级，对公平的理解不同，但公平具有客观的内容。
公平是社会存在的反映，具有客观性。
效率指资源投入和生产产出的比率。
人类任何活动都离不开效率问题，人作为智慧动物，其一切活动都是有目的的，是为了实现既定的目标。
在实现目标的过程中，有的人投入少，但实现的目的多，即我们所说的事半功倍，而有的人投入很大，但实现的目的少，或者实现不了其目标，即我们所说的事倍功半，前者是高效率，后者是低效率。
所以效率就是人们在实践活动中的产出与投入之比值，或者叫效益与成本之比值，如果比值大，效率就高，也就是效率与产出或者收益的大小成正比，而与成本或投入成反比例，也就是说，如果想提高效率，必须降低成本投入，提高效益或产出。
公平与效率的关系，有人认为是对立的，有人认为是一致的，我个人认为从大的趋势来讲，总的说来，公平与效率是一致的，公平促进效率，不公平导致低效率。
公平与效率的关系是： 制度、政策公平促进效率。
政策、制度属于上层建筑领域，它的公平与否直接影响到效率。
政策制度的公平有利于效率的提高，最典型的莫过于资本主义制度的确立对生产效率的促进。
政策的公平合理促进效率的提高，反之，政策制度的不公平，不合理则导致低效率。
人类的任何活动也都有效率问题。
经济效率，是指经济资源的配置和产出状态。
对于一个企业或社会来说，最高效率意味着资源处于最优配置状态，从而使特定范围内的需要得到最大满足，或福利得到最大增进，或财富得到最大增加。
经济效率涉及到生产、分配、交换和消费各个领域，涉及到经济力、经济关系和经济体制各个方面。
效率与公平的关系是辩证统一的。
一个有效率的社会,其资源配置、管理体制、运作机制应该是合理的、公正的;同样,一个公正的社会,其资源一定能得到合理的配置,人的积极性、创造性才能得到最大限度地发挥。
效率的提高有助于公平的实现,社会的公平也有助于效率的提高。
但是,在现实生活中,效率与公平没有能够很好地协调起来,相反,矛盾突出。
追求公平,效率就打折扣;追求效率,公平便有失公允。
其结果,必将影响经济的发展,社会的稳定。
因此,强调坚持注重效率与维护社会公平相协调显得非常重要。
“坚持注重效率与维护社会公平相协调”的原则,充分体现了社会主义的优越性,是社会主义道德建设同一切剥削阶级,特别是资产阶级的道德建设的一个重要区别,是为解放生产力,发展生产、消灭剥削、消除两极分化,最终实现共同富裕的根本目的服务的。
在建设社会主义现代化的进程中,既要大力发展生产力,注重经济效率,又要从最大多数人的根本利益出发,为最终实现共同富裕的目的,坚决有效地维护社会公平。
因此,任何只顾公平而忽视效率和只顾效率而损害公平的思想和行为都是错误的。
只有做到效率与公平的统一和协调,在全社会树立注重效率、维护公平的价值观,坚持公平的原则,保障人们利益和分配的合理化,使每个社会成员既有平等参与的机会又能充分发挥自身潜力,才能够在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。
可以说,“注重效率、维护公平”,既是精神文明建设和思想道德建设的应有之义,也是社会主义的根本要求。
公平，亦即公正、平等。
当年搞计划经济，一切围绕“计划”转。
表面上看，计划最具“公平”特性。
所以，计划经济的一个特点，就是平均主义、平分秋色，就是“均贫富”，就是“你有我有全都有”。
那时的公平，是具有普遍、普及、普惠意义的。
这看似公平，但实际上是一种伤害了不少人积极性的“公平”，是一种“大锅饭”式的“公平”。
进入市场经济体制，机制比过去活了，环境比过去宽松了，人的潜能、智能、积极性比过去高了。
那种貌似“公平”的公平在这种体制中站不住脚了，那种“干多干少一个样，干好干坏一个样，干与不干一个样”的所谓“公平”，受到了以奖优罚劣、奖勤罚懒为内涵的按绩效论公平的新式公平的挑战。
实施这种公平的初始，不免让人觉得有些陌生，有些不适应。
因为能力强者与能力弱者、勤奋努力者与不思进取者所获得的回报拉开了距离。
昔日的所谓“公平”日趋没落，尽管有人心存疑虑，但却不得不面对这一无法逆转的趋势。
传统的公平受到了现代公平的挑战，懒散的公平受到了竞争公平的挑战，且后者“力大无比”，最终战胜了前者。
因为，公平与效率挂上了钩，市场经济与知识经济相辅相成，脑力劳动与体力劳动相得益彰，此时的公平更具时代性、知识性、竞争性、世界性。
而这种市场公平，虽然也有其负面作用，弄得不好，将导致两极分化，但只要利用法律和行政等手段进行合理宏观调控，扬其有利因素，克服其负面影响，就能利用其为实现“共同富裕”目标铺平道路。
应当看到，市场经济的游戏规则，核心是解决发展生产力过程中的竞争和效率问题。
由于市场是自由的、开放的，它本身不考虑社会公平问题。
那么，在社会主义市场经济条件下，如何来弥补这个“真空”
各级党委和政府理应承担起维护社会公平、保护市场竞争中弱者利益的责任。
世界上没有绝对公平的事情。
在市场经济环境中，人与人之间的竞争也存在着社会资源、家庭背景、人际关系等先天性的不公平。
如果细加分析，就会发现社会公平似乎可以分为“效益公平”和“道义公平”。
前者释放社会能量，后者保障社会稳定，都不能偏废。
为防止市场经济条件下有失公平现象的发生，关键要制定一系列公开、透明、维护社会公平的政策、法规和制度，让公平问题变得有章可循。
一件被一个团体、单位看来算不了有失公平的事，对一个小单位、小家庭来说，却可能“重如泰山”。
贫困人口、残疾人口、无依无靠人口、失业下岗人口等，都是社会的弱者，他们心中对公平的敏感度自然要高于其他人群。
维护这些人的权益，是维护社会的“道义公平”、维护社会长治久安的大事。
市场经济不相信眼泪，但人民的公仆应该有怜悯之心、恻隐之心、同情之心、爱民之心。
不仅要维护“效益公平”，同时也要兼顾“道义公平”。
我们理应把维护社会公平、公正作为为民办实事的一大内容。
在分配政策上，把公平放在“兼顾”的位置上，是有历史原因的。
我国改革开放前，是一个绝对平均主义的国家，“大锅饭”的分配体制，使效率大受影响。
二十多年前实行市场取向的改革后，逐渐讲求效率，拉开收入差距，“让一部分人先富起来”，从农村到城市，经济活跃起来，非常见效。
于是经过多年的实践，就把“兼顾效率与公平”作为经验总结，写进了十四大的决议。
但从十四届三中全会开始，在效率与公平关系问题的提法上有一个新的变化，即把以前的“兼顾效率与公平”，改变为“效率优先，兼顾公平”，使这两者关系，由效率、公平处于同等重要地位，改变为效率处于“优先”的第一位，公平虽然也很重要，但处于“兼顾”即次要地位。
十四届三中全会关于效率与公平关系的新提法，是适合我国当时实际情况和发展需要的，是完全正确的。
在这个过程中，随着我国经济发展，我国社会阶层结构逐渐发生变化，经济理论界也出现代表不同利益的声音。
有些人借“优先”和“兼顾”之差异，有意无意地贬低、轻视社会公平和社会公正，单纯为一切敛聚财富的过程辩护，这就不符合改革的精神了。
“效率优先，兼顾公平”是我国一定时期收入分配的指导方针，而不是整个市场经济历史时期不变的法则。
随着总量发展、经济效率问题逐步得到相对的解决，社会公平的问题会逐步上升为突出的问题。
所以，我们必须从现时起进一步重视社会公平问题，调整效率与公平关系，加大社会公平的分量。
“效率优先，兼顾公平”的口号现在就可以开始淡出，逐渐向“公平与效率并重”过渡。
从道德角度看，公平和效率是一致的，公平的道德也就是对个人努力才能的认同，会激发人的积极性，产生巨大的效率。
我们与世界其他国家在各方面的竞争关键是人才的竞争，是人才资源使用效率的竞争，而人力资源的使用效率关键是对人力资源的开发、使用是否公平合理。
以道德为依据，公平会调动人的积极性，产生强大的凝聚力和向心力，提高效率。
当个人被认同，在心理上会产生知遇之心，使其想尽办法提高工作效率，公平与效率相协调，使社会保持稳定的秩序和稳定的发展注重效率，维护公平既是精神文明建设和思想道德建设的应有之义，也是社会主义建设的本质要求，它反映了社会主义市场经济条件下，效率与公平的辨证统一。
我们强调注重效率与维护公平相协调的原则是社会主义道德建设同一切剥削阶级道德建设的一个重要区别，是为解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消灭两极分化，最终达到共同富裕的根本目的服务的。
树立公平与效率一致的道德体系有助于社会发展，有助于生产效率的提高。
在人才的培养过程中，不能忽视道德的培养，在人力资源配置过程中，也不能忽视道德的作用。
从管理看，管理公平能调动劳动者的积极性，促进效率的提高。
管理的职能是维护公平秩序，管理的基本原理就是实现公平以提高效率。
也就是说，管理越公平，越能调动人们的积极因素，产生正向的积极作用，提高效率，否则，管理不公平，就会出现反向的消极破坏力量，降低效率。
因此，管理对公平与效率至关重要，具有极其深远重要的意义，对管理而言，公平具有两大功能，一是激励功能，二是合力功能。
所谓激励功能，就是激发人的热情，充分调动人的积极性，开发人的潜能和创造性，使其能向着组织所期望的目标而奋发努力。
因为激励的根本原理是发展，发展人的主观能动性和创造精神。
发展人们的智慧和潜能。
发展对组织所期望的价值目标和追求。
也就是说激励能使人产生追求，有了追求就有了奋发向上的力量，有了克服困难的勇气和决心，有了实现目标的方法，有了胜不骄败不馁的勇往直前的精神。
因此，也就有了更大更好的效率。
所谓合力功能，就是公平在管理中产生的另一大功能，它是极为珍贵的无价之宝。
我们讲的合力是一个国家或单位的向心力，凝聚力所形成的一种特殊形态的力量。
它不是由单个力量简单的相加而成，它是可以成倍增长的集体力量。
如何处理公平与效率的关系呢
1、效率优先原则 处理公平与效率的关系应该是效率优先。
因为公平与效率总的来说是一致的，所以，实行效率优先原则就意味着是公平的，合理的所谓效率优先原则就是指分配制度、分配政策要以促进生产力发展和社会经济效率为首要目标，发展社会主义市场经济，深化经济体制改革，我们必须把效率作为优先考虑的价值目标。
效率优先原则意味着人们以经济建设为中心，以实现生产力的发展为目标，这样，效率提高了，生产上去了，社会财富增多了，人们享有的社会公平就更多了，生产力的发展是衡量一切社会进步与否的标准，由于效率属于现实生产力范畴，而公平属于生产关系和上层建筑范畴，因而从效率与公平在社会发展因素的序列中的一般关系来看，效率优先是必然的，兼顾公平是必要的，因而是合理的。
人类社会进步的因素中，生产力的作用是巨大的，生产效率的提高推动社会的进步，随着社会由低级向高级的进步和发展，社会公平实现的越来越充分。
宏观地看，生产效率越低下，社会公平实现的就越不充分，人们就越缺少自由、民主、公平；反之，生产效率越高，社会财富越丰富，在社会物质文明增强的基础上构建的人类社会秩序就越完善，人们所享有的自由、民主、公平就越充分，能实现自我、完善自我的机会也就越多。
为社会创造的财富就越多，产生的效率就越大，所以，在二者的关系中要以效率为先，兼顾公平。
我们是社会主义国家，坚持效率优先原则是必然的。
我们作为社会主义国家，根本任务就是解放生产力，消灭剥削和两极分化，最终目的实现共同富裕，生产力的发展必须通过效率的提高，只有生产发展了，效率提高了，才能逐步消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕达到真正的公平。
所以，把效率优先放在第一位，最大限度的提高经济效率，这是社会主义本质所要求的，而且，坚持效率优先原则是公平能够实现的物质基础，只有社会物质丰富，才能增进社会公平，如果效率低下，物质财富严重缺乏，怎样才能实现真正公平呢
我们曾经过分重视公平而忽视了效率，误以为公平就是分配领域的平均主义，因而在分配上实行了公平的平均，这种公平的薪酬体系造成了什么后果呢
那就是妨碍了效率，结果使人民长期处于贫穷状态，生活在困窘的状态中。
没有生产的发展，没有效率，就没有公平赖以实现的物质基础。
要以效率为先，只有以效率为先才能提供公平的物质基础，没有效率，公平只是一句空话。
当今，我国实行的是社会主义市场经济体制，实行社会主义经济市场体制要改变的是我国原有的经济体制中高度集中的计划经济体制，在原来的计划经济体制中，资源的配置是通过国家的行政部门用计划调节的，它导致了我国社会经济运行的低效率，而在社会主义市场经济体制条件下，经济运行以市场为轴心，实行竞争机制和优胜劣汰的法则使生产效率得以提高。
如果一个企业效率好，就会发展壮大，如果效率不好，就会日益衰落乃至被淘汰出局。
优胜劣汰，适者生存，效率有限原则是符合这一市场经济规律的。
市场经济充满活力，其重要原因就是在竞争中机会公平，效率优先，对于企业来说，在竞争中，在同一市场条件下，效率是决定企业生存和发展的关键，所以应以效率为先，企业在制定发展战略时要根据市场需求制定切实可行的营销战略，在企业内部，要尽可能降低成本，提高产品质量。
充分挖掘人力资源，调动员工的积极性，从而提高效率。
企业的效率好，才能在激烈的市场竞争中处于优势。
兼顾公平的原则 我们坚持效率优先原则，并不否认公平，更不能牺牲公平只顾效率，正确的做法是，在坚持效率优先的同时，必须兼顾公平，因为只有坚持公平才能够调动效率的创造者，即主体参与创造的积极性和主动性。
如果主体的努力被社会所认同就能够激发他的工作热情。
提高工作效率，反之，不公平会使主体失去工作热情，降低公平效率，所以，只有兼顾公平才能促进效率的提高。
而且，公平所反映的秩序的合理性会促进社会整体效率的提高，社会是一个有机的整体，只有个体被认同和肯定，个体才能有效的发挥作用，而整个社会整体才能够处在一种有序的状态下发展，个体间相互协调形成很好的团队精神，能够提高社会整体效率，产生巨大的凝聚力、向心力，创造高效率。
总之，兼顾公平是非常必要的，因为由于种种原因，社会上存在着弱势群体，对这些弱势群体，出于人道主义关怀，政府应当兼顾公平，通过种种措施，如向高收入者征收个人所得税，把这部分资金转移给弱势群体，如发放失业救济金，帮助下岗职工再就业，帮助失学儿童重返课堂。
只有这样，才能使这部分人得到应有的帮助，以获得应有的教育机会和参加职位竞争的机会，挖掘这部分人的潜力，避免人力资源的浪费，提高效率。
公平促进效率，有利于效率的实现，效率为公平的实现提供了物质基础，二者是一致的，在我们建设社会主义市场经济的今天，要使每个人都享有平等的参与竞争，平等的劳动就业机会，在同一起跑线上开始竞争，而个人的分配、收入要与个人所投入的努力达到一种比例上的动态平衡--多劳多得。
反对那种小生产者的绝对平均主义的平等观，提倡多劳多得，国家在实施政策时要以效率为先，以发展生产力，提高人民生活水平为最终目标，但要兼顾公平，国家通过各种办法，用政策加以调节，倾斜于弱势群体，给其以平等的机会参与竞争，参与国家的经济建设。
以提高经济效率，总之，在公平与效率之间，即不能只强调效率忽视了公平，也不能因为公平而不要效率。
应该寻求一个公平与效率的最佳契合点，实现效率，促进公平。
组建拉拉队策划
1：啦啦队宗旨； 1：展现****风采； 2：增强同学们的凝聚力，树立积极向上的精神风貌； 3：为有****参加活动的同学们打气； 4：营造良好氛围，促进球队发展。
2：啦啦队口号:活力四射****“大学时代，理学最帅，团结友爱，样样厉害”，他们的口号是自信和互助的凝结。
3：啦啦队招募条件； 1：活泼，个人有意愿加入； 2：乐于参加集体活动，有一定的牺牲精神，有责任心； 3：能抽出一定的时间参加训练以及啦啦队的活动； 如果除去以上条件，有自主爱好的，希望通过啦啦队来锻炼自己的同学也可以加入。
辩论赛辩题；正方；成大事者拘小节 反方；成大事者不拘小节
成大事者小节东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一想干大事业。
一天，其友薛勤来访，见居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客
”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋
”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下
”陈蕃无言以对。
蕃改之，后有所成。
千里之行，始于足下
自己的门庭都扫不干净，何以扫天下雪 勿以善小而不为。
大事都应该从小事做起，小事不愿做，不屑做，拒绝做，大事就只能成为空想。
成事者必有众人帮助，如不拘小节，则难以服众。
汉刘邦，为成大事，妇女无所幸，财物所取。
今天，凡成功企业与成功者，无不看众人气。
人气何来，自然要从小节来。
比尔以前不分场所，一概休闲，如今每逢场面，必西装革履方显英雄本色。
所以，我说要发展必重小节。
其实，世界上的人各方面素质差不大，关键是小节方面。
有多少大意失荆州，又有多少一失足成千古训呀
真是后人哀之而不鉴之，我等后人复哀后人呀
现在成大事总会成为大家关注的对象.而且关注的不仅是大事,连小节也关注.如果小节没做好的话必然要给大家留下不好的印象,而这种印象也会阻碍大事. 如:前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及球员福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地出门... 小节，字典上解释为“与原则无关的琐碎的事情”。
但小节并非小事儿，一些不文明的习性乃至一些有损大局的事情，常常是由小节引起的。
小节，把握不好就会身受其害。
小节不慎道德失准。
只要稍留意就会发现，在一些公共场所有个别人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队，等等，这种不拘小节的行为，已影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。
近期媒体报道有消费者对这些行为投诉，从某种意义上讲，正是在敦促大家自觉养成公德习惯，值得我们拍手称道。
小节不慎影响团结。
有人把不拘小节当成为自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益或影响他人正常工作学习的事，就把错误归咎于“不拘小节”。
常见的不良行为主要有：传播小道消息、公众场合衣着不整、说粗话等。
这些行为如果不加注意或制止，常常是影响团结的隐患。
小节不慎贻误人生。
有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。
古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。
有个寓言故事就揭示了这样的道理：一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。
小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。
没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。
”近年来，一些人因贪污受贿而落马，追根溯源，也大都是从吃别人一顿饭、收别人一些土特产开始的。
总认为这些东西是人之常情，，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，继而陷入了不可自拔的泥潭。
那些腐败分子在反省时总是后悔当初不该轻易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。
小节不拘，终累大德。
在建立社会主义和谐社会的今天，小节问题并非小事，它不仅是国民素质的一种反映，更是构建和谐社会的内在要求。
因此，我们每一个人都要从日常小事着手，于细微处讲品格，莫让小节影响了构建和谐社会之大德 进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。
成大事者不拘小节我方观点是成大事者不拘小节。
何谓“不拘小节”
这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。
正本清源， “不拘小节”一词出自，的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。
多指不注意生活小事。
在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。
首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。
很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。
不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。
其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。
它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。
大科学家整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊
此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。
小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。
那么，成大事者为什么不拘小节呢
我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。
成大事者，决非普通的成才。
他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。
小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。
第二，从现实角度分析。
人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。
正所谓，一览众山小。
只有心无旁骛，才能专心致志。
若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。
第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。
处理问题不能舍本逐末。
要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。
综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节
二辩补充发言（区别“小节”与“细节”）： 我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”
他们有着怎样的区别呢
让我借对方辩友一双慧眼吧 “细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。
细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。
一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。
这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。
这是两个完全不同的概念哦
再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。
当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。
此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。
这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。
所以，小节决不同与细节。
这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦
【不拘小节】释义： 解释： 拘：拘泥。
不为小事所约束，待人处世不拘泥于小事。
多指不注意生活小事。
出处： ：“性敦朴，不拘小节。
” 很可能在定义上争论必须和反方说清楚，拘的意思
拘：拘泥。
防止把拘的意思往遵守、注重上推。
不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。
不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有的模式，不为琐碎小事所牵绊。
关于：一屋不扫何以扫天下?——— 东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客
”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事，安事一屋乎
”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下
” 陈蕃：东汉名臣(字仲举),从政数十年,为官清正廉洁,刚正不阿,被世人称为“不畏强御陈仲举”。
请问他最终有没有扫天下呢
（他如果扫了屋子，或许就更成功了呢
）哦
那我建议对方，你现在不要辩论了，赶快回去扫宿舍吧，这样你就会更成功了
事例： 陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠 牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗 李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪 刘邦不拘小节赢得天下
君不见终日头发乱糟糟的提出相对论 后院起火的林肯成为美国最有作为的总统之一
用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。
（反方可以驳：曹操唯才是举，不拘小节。
他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”；司马父子虽然辅助曹操，但最终还是夺了江山，灭了曹操子孙
这样看来，成大事者还能不拘小节吗
） 这是曹操死后的事啊
事实上曹操在世时，司马懿根本没有得到重用
问题： ?文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解
（肯定了人才与不拘小节的关系，如果说用人要拘小节，恐怕就没有那么多人才可用了吧
?为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢
如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗
（社会分工的意义，从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊
） ?金银诚可贵，生命价更高。
请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢
——金银与生命相比，算得了什么。
而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命，拘小节的后果真可怕哦
——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识，生命第一重要，千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。
?我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛为何会劳累而死呢
——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。
真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢
每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗
?韩信跨下 之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢
韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊
而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。
这就是拘不拘小节本质的不同吧
?同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢
对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦
论据： ?多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。
?说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师
?，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。
人的精力和时间是有限的，因此人要作成一件大事，往往要集中自己的全部精力和时间去作，因而大多数成大事者一般都有顾不了其他事情的现象。
就象激光一样，集中一点，直奔目标而去，而不顾及其他，才能命中和摧毁靶标。
?大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。
?一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。
容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。
?一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。
这也就是细节的魅力。
（对方说的对错我们先不纠缠，现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事） ?刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之
” ?子言之：“君子无理不动，无节不作。
”（君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，小节会因不同的环境有不同的意义） ?老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾） ?列宁：要成就大事，就要从小事坐起。
（要先学会做小事，才能做大事，不会做小事有怎能做大事呢
我想不拘小节，不代表就不会做小事吧
） ?,千里之堤毁于蚁穴． ?因小失大,失之毫厘,谬以千里. ?周恩来会待外宾的时候总是处处小心，礼仪得体，着装讲究。
（表面上看对于我们普通人来讲着装之类可以称得上小节，但是在总理的身份就完全不一样了，他的一举一动关系到得都是一国之荣辱，当然算不上小节了） 总结陈词： 1、将细节和小节混为一谈 2、著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。
为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少
因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。
他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。
久而久之，差距就拉开了，“拘泥小节”的人仍然是一般人，而“不拘小节”的人就成就了大事业。
葛雷在《成功的通性》中指出============。
下面我将从三个方面再次陈述我方观点： 1、必要性。
上帝是公平的，给每个人的时间都是24个小时，不会因为你是成大事者就多给2小时。
成大事者与一般人相比，有着更卓越的思想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事，而不该拘泥于琐碎小事。
就全社会而言，成大事者是稀缺资源，这些稀缺资源只有用到最需要的地方，才能发挥效益最大化，否则就意味着重大损失和浪费。
2、合理性。
在社会分工日益细化的今天，每个职位的责任和范围更加明确。
所谓各司其职，不是说一个领导对下属工作不闻不问，而是说不能越界过多去干涉下属的具体工作。
要不不但自己因为琐碎之事模糊了整体考虑问题的视野，舍本逐末，做不好本职工作；还会引起信任危机，挫伤下属的工作积极性。
吃力不讨好之事，成大事者是不会做的，也是不应该做的。
3、不拘小节是一种高贵品质，值得社会宣扬。
马斯洛将人的需求分为5个层次，最高层次为实现自我价值，为社会多做贡献。
我国现正处在全面奔小康的关键时期，需要一大批仁人志士呕心沥血，不拘小节，视国家大局重于个人利益，必要时为了国家的繁荣富强，适当牺牲一点，适当放弃一些。
我们青年一代可能还未能达到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大境界，但我们热血方刚，都有一股成就大事的强烈愿望，那就让我们从不拘小节做起吧
因为成大事者不拘小节
谢谢正方立论： 这是我作为反方一辩的开篇立论。
首先要提醒对方辩友的是“成大事者也拘小节”一句运用了仿词的修辞，也就是说他在旧瓶装新药，为我们讲述当今社会为人处事的准则，对方辩友怎么能忽略掉人类社会2千多年的发展史而为它下如此蹩脚的注解呢
我方认为，“拘” 意在重，“也”意在成大事着会拘小节，决不是拘拘每一个小节。
对方辩友为了说明小节与细节的区别可谓煞费苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。
同样是木版，我们如何得出其中一块会生死攸关呢
因为实践检验过，血的教训让我们把原来同等地位的小节中的一个提到了细节的高度。
也就是说，小节恰恰是潜在的细节。
这可决不同于对方之中的转化奥。
如果对方辩友有要成为后来者的前车之鉴的准备，以自己的惨痛失败见证新的细节产生的牺牲精神的话大可不拘小节奥
不过，现代社会的经典理论----100%-1%=0的企业经营理论告诉我们：成大事者也拘小节。
其原因有3： 1）从成大事者的主体特点看，当今社会竞争激烈到不可想象，但拥有成大事的素养的人太多太多，而机会只有一个，那么从小节反映的品质就有决定的作用。
著名的美孚石油的总裁洛克菲勒的接班人阿奇博尔德是如何一步登天的呢
因为他无论到哪里出差都会在姓名登记的后面加上“每桶4美圆”。
他正是从小节上的责任心打动了洛克菲勒。
2）从现实角度分析，人的精力固然有限，但唯物辩证法的精神告诉我们，细节有举足轻重的作用。
全球最大的零售商沃尔玛会为了一个顾客的垂询的商品动用管理系统并在5分钟内打电话回复。
于是它可以全球连锁。
麦当劳进军中国市场前曾耗5年心力做市场调查，于是它 可以落户中国大地。
3）从理论层面分析：唯物主义辩证法告诉我们，主次矛盾之间是可以相互影响，相互联系，并在一定条件下相互转化。
如果只抓一点不及其余就会陷入了形而上学的谬论。
综上所述，我方一致认为成大事者也拘小节
反一：请对方辩友注意
我们说的拘就是指“拘泥”的意思。
这也就是说，我们说成大事者不拘小节，并不代表我们不要小节，而是说我们不被小节限制，超越小节
正方： 请问对方辨有友又是如何知道什么样的小节是必须要拘，什么样的小节是不该拘的呐，还不是因为你们的不拘小节造成过无法忽略的后果吗
反方：请对方辩友注意，我们讨论的是要不要拘小节，我们不拘，不是不在乎，不注重，而是不被索碎小事牵拌，不被牵扯过多精力，，我们当然也力求完美，但要成大事，就要把握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，将精力尽可能的利用到最充分，要知道当主要矛盾得到解决时次要矛盾也会迎刃而解。
对方辩友显然在跟我们打哈哈，一个劲的把注重和拘泥混为一谈，难道不是已经同意我方观点了吗
的确，小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意地把细节的影响嫁接到小节上吗
那不就是认为细节＝小节吗
H和He是可以相互转化的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。
对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子， 都是因为他们做到了举足轻重 、事关大局的事，这些事是决定成败的关键，难道这些是所谓的无关大局的细枝末节 、琐碎小事吗
从古至今，凡成大事者必有其过人之处，必有超人的预见力和判断力，能够舍小取大，使自己的价值得到最大程度地实现，从而成就一番伟业。
反之，如果分不清轻重缓急，被小节所羁绊，必定会妨碍成就大事的进程，甚至于一棋走错，满盘皆输。
所以说成大事者必不拘小节 ，拘小节者定不能成大事。
正方：正方辩友在前面说了一句让人十分不解的话，“当主要矛盾得到解决时次要也会迎刃而解”可是真的如此吗
要知道，我们在集中力量解决主要矛盾的同时也要统筹兼顾的解决次要矛盾，次要矛盾的解决有时也会对主要矛盾的解决产生重要影响。
而对方辩友却把主次矛盾的解决混为一谈，只抓一点不及其余，真是形而上学的谬论啊。
顺便再问对方辩友一句，小节和大事的区别是什麽呢
或许对一座高山来说，一筐土并不算什么。
但孰不知“为山九仞，功亏一匮”
历史以血的事实再三教导我们：决定成败的往往正是一些看似无关紧要的小节啊
反方：小节确实难把握，但这不能否认不拘小节的正确性啊，当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。
如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢
在小节上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢
或许对方贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗
对方三辩一直在强调那些“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于无关大局呢\\\/如果不等那么你所说的小节就是你将大节臆断而成的吧，那你的滔滔不绝还有什么意义呢
正方：我倒想请教对方辩友，你所说的风度翩翩跟这人是不是清官有什么必然联系
难道一个人注意一下仪表就会因为拘小节而不会成功吗
当一个人代表一个公司甚至是国家出去谈判的时候，如果不注重自己的着装礼仪的话，会给对方留下什么样的印象呢
一滴水可以折射出太阳的光辉。
我想没有人愿意跟一个连自己的着装都无法正确处理的人谈判吧
请对方辩友举一个很成功但一辈子没拘过一次小节的人给我们看
