谁能为我写首诗歌啊
急，谢谢，大连消防
延安市位于陕西部,地处黄河中延安城是历代郡、府的地。
“延安”之名约始于隋大业三年（公元607年）设立的延安郡，距今已历1393年。
延安在历史上一向是陕北地区的政治、经济、文化和军事中心，是中华民族的发祥地之一，几千年历史的演变、经久不衰，留下了珍贵的历史文化遗产。
目前共发现各类文物遗址5808处，其中国家级文物4处，省级文物26处，县市级文物183处。
最为著名的有黄帝陵、乔山山麓的轩辕庙、子长钟山寺石窟、延安清凉山、延安宝塔山、秦直道 等。
延安又是中国革命的圣地。
党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在延安生活战斗过13年，留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——延安精神。
全市境内的革命文物达140多处，其中最为重要的是延安市区内的凤凰山旧址、杨家岭旧址、枣园旧址、王家坪旧址、子长县瓦窑堡（原中共中央政治局会议旧址）等国家级保护文物。
省级革命文物有：延安市区内的陕甘宁边区政府旧址、南泥湾旧址，吴旗县、志丹县、子长县、安塞县革命旧址、旧居、刘志丹陵园、谢子长 陵园、洛川县冯家村“洛川政治局会议旧址”等。
延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩，已成为旅游的新亮点。
主要有民间社火、灯会、闹秧歌、转九曲、信天游等。
规模较大的社团活动有安塞腰鼓、洛川瞥鼓、宜川胸鼓，还有陕北农民画、布堆画、毛绣、刺秀、窑洞窗花、民间剪纸艺术等。
集中典型地反映陕北地区民间风情资源的优势的代表有洛川民俗馆、安塞文化艺术馆等。
黄河壶口瀑布距延安市178公里，是国家级风景名胜区，该处黄河水面从400余米的宽度突然缩窄 为40米，在壶口处骤然下跌30米左右，随后沿一条长达5公里的“十里龙槽”直去。
黄河壶口瀑布气势如宏，四季晨昏晴雨变化无穷，瀑布与十里龙槽河心的右岛——孟门山、黄河大桥等景点组成了黄河中游最具特色、最富魅力的黄河系列自然景观。
延安自然旅游景点还有万花山、乔山乔北黄龙山林区的自然风光，洛川塬的典型黄土地貌、延河、杏子河流域的综合治理等。
延安是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，又是全国爱国主义教育、革命传统教育和延安精神教育的三大教育基地。
延安概况 延安市位于陕北黄土高原丘陵沟壑区， 1997年1月撤地设市，下辖13个县区、163个乡镇、3376个村委会。
土地总面积3.7万平方公里，总人口205.6万人，其中农业人口155.2万人。
平均海拔1000米，年均无霜期180天，年均气温9.2℃，年均降水量500毫米。
一、历史沿革 延安是国务院首批公布的历史文化名城之一。
夏朝时延安属雍州之域，春秋战国时期，先后属白狄、晋、魏、秦国所有，秦汉归上郡所辖，魏晋南北朝时期先后被纳入前秦、后秦、大夏的版图。
隋朝始设延安郡，唐宋后为延州或延安府。
延安一直是汉民族与北方少数民族的交融地，很早就成为陕北地区政治、军事、经济和文化中心。
1935年10月至1947年3月，延安是中共中央的所在地，等老一辈革命家在这里领导全国人民夺取了抗日战争、解放战争的伟大胜利，建立了人民当家作主的新中国，培育了自力更生、艰苦奋斗的延安精神，在延安历史上留下了灿烂辉煌的一页。
二、自然和人文资源 延安地下地上资源十分丰富。
土地面积辽阔，人均达27亩，发展林果业、畜牧业和设施农业前景广阔。
矿产资源丰富，已探明地下矿藏10多种，其中石油储量7.5亿吨，煤炭71亿吨，天然气33亿立方米，紫砂陶土5000多万吨。
森林总面积2769.7万亩，木材蓄积量4520万立方米，林草覆盖率42.9%。
自然景观和人文旅游资源独具特色，以中华民族圣地黄帝陵、中国革命圣地延安、黄河壶口瀑布、黄土风情文化为主体的旅游资源驰名中外。
市内现有枣园、杨家岭、王家坪等革命旧址350多处，珍藏文物3万多件，历史照片近万张，是全国爱国主义、革命传统、延安精神三大教育基地。
延安民间文化积淀深厚，社火、灯会、转九曲等民间文艺活动和信天游、农民画、剪纸等民间艺术具有浓郁的黄土风情。
三、经济社会发展状况 近年来，我市坚持实施“开放带动、城市带动、产业支撑”的发展战略，深化改革，扩大开放，国民经济和社会事业都有了较快发展。
2003年，全市国内生产总值达到142.76亿元，比上年增长13.9%；财政总收入37.29亿元，增长35.4%，其中地方财政收入20.12亿元，增长49.5%；非公有制经济占国民经济的比重达到30%以上。
农业经济 继续加快产业结构调整，林果、草畜、棚栽三大产业规模不断扩大，对农民收入的贡献率达到57%。
截至2003年底，全市水果面积累计达到316.2万亩，总产59.63万吨，产值9.6亿元；其中苹果面积163.2万亩，总产55.41万吨。
累计建成日光温室大棚56812棚，年产蔬菜26.97万吨，产值2.49亿元。
年末羊子存栏107.59万只，牛存栏15.4万只，生猪存栏50.32万头，畜牧业产值7.57亿元。
粮食总产56.84万吨，油料总产1.8万吨。
红枣、梨、花椒、核桃、仁用杏等区域性主导产业也得到较快发展，对农民增收发挥了重要作用。
山川秀美工程 延安是黄河上中游水土流失最严重的地区之一，全市水土流失面积2.88万平方公里，占总面积的78.4%，建国后到1997年，全市治理水土流失面积1.67万平方公里，保存面积5694.3平方公里，治理保存率为34.1%。
1997年以来，我市积极实施山川秀美工程建设，加大退耕还林还草力度，全面推行封山禁牧、舍饲养畜，治理速度、规模和质量空前提高。
到2003年底，全市共实施退耕还林草面积663.46万亩，其中国家已验收兑现463.46万亩。
目前全市生态环境恶化的势头得到初步遏制，一些重点治理区域的生态开始恢复。
工业经济 延安工业以石油、卷烟、煤炭等骨干产业为主体，现有规模以上企业97户，主要产品有汽柴油、天然气、煤炭、电力、卷烟、变压器、水泥、钢材、电线、电机、白酒、中成药等50多个品种。
2003年规模以上工业企业总产值达到191.77亿元，实现税利54.32亿元，其中利润28.43亿元，分别增长25.35%、69%和1.07倍。
全年地产原油479.57万吨，加工532.85万吨，生产卷烟18.25万箱，煤炭950万吨。
第三产业 2003年实现增加值34.85亿元，占国内生产总值的比重为24.41%。
被国家正式命名为中国优秀旅游城市，旅游业的龙头带动作用进一步增强。
全市现有旅行社16家，旅游星级饭店18家，直接从事旅游服务人员近2万人。
2003年共接待海内外游客280万人次，实现综合收入11.1亿元。
旅游产业有力地带动了交通运输、邮电通信、商贸餐饮等服务业快速发展。
全市金融机构年末各项存款余额176.07亿元，各项贷款余额127.47亿元。
全市社会消费品零售总额25.03亿元，增长6.91%。
基础设施 目前延安机场可以起降中型飞机，每周至西安、北京有近10个班次。
西安至神木铁路和210国道二级公路纵贯全境。
西安至黄陵、延安至安塞高速公路建成通车，黄陵至延安、安塞至靖边高速路正在建设。
9个县区实现了乡乡通油路。
移动通信网覆盖全市各乡镇，用户达到47万户。
固定电话普及率达到每百人12.45部。
城市建设 延安城市中心规划区面积80平方公里，其中建成区面积15.58平方公里，现有常住和流动人口21.2万人。
城市基础设施日益完善，综合服务功能不断增强。
城市道路总长度为40.3公里，城市用气普及率达到85%，集中供热面积133万平方米，污水收集率为50%，生活垃圾无害化处理率为75%，日供水能力达到5.5万吨，人均公共绿地面积5.5平方米，城区大气环境质量基本达到国家二级标准。
全市建制镇由1996年的48个发展到82个，城镇化水平达到30.5%。
人民生活 2003年城镇居民人均可支配收入达到5994元，农民人均纯收入1707元。
全市人均住房建筑面积达到21.65平方米。
两个确保、两个保证、两个低保得到落实，社会保障体系不断完善。
企业养老保险参保人数达到76860人，国有集体企业参保率达到100%。
失业保险参保职工达到161838人。
13个县区全部启动实施了医疗保险，参保职工达14万人。
城市低保人员占到非农业人口的10.9%，农村已有11960户、27258人纳入低保范围。
对外开放 先后与江苏无锡、连云港，上海宝山区、卢湾区，深圳龙岗区，北京石景山区，山东潍坊，福建福州，浙江嘉兴，贵州遵义等13个市区建立了友好合作关系，基本形成了一条联结东部沿海发达城市的经济协作带。
与德国埃尔富特市缔结为友好城市，对外开放领域进一步拓宽。
招商引资成效明显。
2003年共签订招商引资合同和协议项目235个，其中合同项目119个，总投资39.2亿元，已有96个开工建设，到位资金13.3亿元，项目履约率达到80.6%，资金到位率达到56%。
社会事业 全市拥有各类学校3552所，其中普通大学1所，广播电视大学1所，中等专业学校9所。
中小学在校学生47.36万人，学龄儿童入学率98.97%，11个县区实现“普九”达标。
现有各类专业科技人员4.3万人，科研机构25个。
广播电视覆盖率分别达到90.7%和92.8%。
医疗卫生基础设施和服务网络不断完善，有各类医院、卫生院213家，卫生技术人员8055人，初级卫生保健网络覆盖面达到77%。
如何知自己喜用神
如何正确找准用神八字是围绕着日柱来看的，日柱天干就代表了自己。
比如，你日柱天干是甲木，生在冬天，木就太寒，这时候一般取火为用神，有火取暖，木才能有生机。
再比如，你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。
? 用神取了之后，喜神如何定呢
一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。
? 找到了用神和喜神，你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。
比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方（属木）或者北方（属水）才有利，同时，当你的流年和大运走到木、水之运的时候，你便尤其幸运，做事一帆风顺。
关于运势，大家可以期待我们的运程车软件，它将利用喜用神的原理，将你一生的大运流年起伏都计算出来。
?用神的基本取法，我总结如下：? 扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。
? 病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。
? 调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。
? 通关：命局只有两种五行，如木土各半，见火通关，金火均衡，见土通关，当两种五行形成互不相让之势，取中间能流通转化的五行通关，使命局的克战变为生助，化敌为友，生生不息。
? 从格：当五行之力旺极无制或衰极无救时，多以物极必反来论，其中有从强、从旺、从弱、从财、从官等。
怎么看八字的喜用神看八字喜用神 八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。
当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。
反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
研究八字喜忌的时候，无外乎有：专旺、顺局、从弱、通关、调候，五种用法。
喜用神是怎么看出来 通俗地讲，八字是金、木、水、火、土组成的。
命理学家经过数千年的实验，金木水火土(叫‘五行’)在八字里都要等量平均，才会让人的一生吉利。
假如某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。
如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。
如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶。
这个用来抑制或帮扶的五行，就是用神! 其实，分析八字五行的平衡，是非常麻烦的，也是很高深的。
如果分析不正确，算出来的内容就会失之千里。
用神喜忌 所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。
凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。
四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。
对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落。
五行缺什么，喜用神就是什么吗 如果八字缺少某一行，可这个八字恰好不需要这一行，所以，没有也可以。
但决不是用神。
八字中的喜用神应该怎么看其实在八字中还有一个用神理论下边我就把用神大概的说明下，希望家长们下回给宝宝起名的时候就是在威客网站上发任务征集的时候可以加上用神忌这一条。
用神喜忌所谓用神， 就是八字中对于日干来说， 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否， 影响人一生的命； 一生补救与否， 影响人一生的运。
凡用神之力不足， 四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者， 就是喜神。
四柱没有用神， 就得靠行运流年来补。
对于命局五行较为平衡， 用神不太紧缺的四柱， 其一生较为平顺， 无大起大落。
一般用神有生扶用神， 调候用神， 通关用神。
一。
日干弱， 多官杀， 用神取印星。
首先是泄官杀的作用， 然后才是化敌为友， 为我所用。
泄， 在五行中其理是为: 强金得水，方挫其锋， 强火得土， 方止其焰； 强水得木， 方泄其势； 强土得金， 方制其壅； 强木得火， 方化其顽。
先挫其锐气， 消其气焰， 泄其气势， 才能谈得上化而生身。
按理说: 金能生水， 水多金沉； 水能生木， 木多水缩； 木能生火。
火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金， 金多土变。
这是指物极必反， 但日干已很弱， 又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身， 还需要大补， 不但水不沉金， 木不缩水， 火不焚土， 而且可金水相涵， 水木相生， 木火通明这叫矫枉过正， 所以， 日干弱为水， 克我者为土， 不但要以金制其壅， 还要以金生我身； 日干弱为火， 克我者为水， 不但要以木泄其势， 还要以木生我身； 日干弱为土， 克我者为木， 不但要以火化其顽，还要以火生生我身； 日干弱为金， 克我者为火， 不但要以土消其焰， 还要以土生我身； 日干弱为木， 克我者为金， 不但要以水挫其锋， 还要以水生我身。
这就好比一个人内火旺， 但又肾虚， 这对矛盾不好解决。
而西洋参既泄火又滋阴， 从而调解了这对矛盾， 这种命理上的通关作用， 正是对症下药， 而重病配重药， 正是日干弱又多官杀最好的化解办法， 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用。
在四柱中， 此用神如强旺， 印枭之运便是人一生中最佳的运程， 不但没有病，而且高官厚禄， 权印在握， 功名自有。
日干弱， 又多官杀， 在化敌为友不成的情况下， 便是四柱缺用神。
要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。
这第二用神便是比劫。
比劫好比坚实的盾牌，可以起到抵挡 克星， 帮身护身的作用。
凡日干弱又多官杀克， 财耗， 食伤泄，都是用神弱的表现。
十神生克化合组合较好， 为之有救， 命局中没有， 指望喜神能代替用神行使职能， 再就是靠运补救。
日干弱为木， 不胜砍伐， 木多为林，胜伐而不倒； 日干弱为金， 不胜锻炼， 合金为硬， 百炼成钢； 日干弱为火， 不胜扑灭，燎原之火， 胜灭而比熄； 日干弱为水， 不胜淤塞， 奔流之水， 胜阻而不干； 日干弱为土， 不盛密栽， 中原之土， 胜灾而不散。
在四柱中， 日弱官杀旺而用神为比劫的命局， 次于用神为印星。
从运程上来说， 印枭之运为行运用神， 是命局中所缺之用神， 能补命之不足， 所以是最佳运。
比劫运只能是第二好运。
二。
日干弱， 多财星， 用神首取比劫。
日弱财多， 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心， 可叹没有强壮的身体来守住财宝， 被抢想追回来， 就要靠路人和朋友帮； 若是想夺回， 就非要有力气拼搏不致于损失， 不然轻则赊财， 重则惹来杀身之祸， 落得人财俱亡。
所以比肩劫财可补身弱财多之不足， 以抗衡来犯。
以上可看出， 财和比劫是一对相克的关系。
那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财， 求财辛苦， 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难， 对这种命局来说， 财是祸根。
这样的命局女人缘特别好， 但却要为此付出沉重代价， 甚至座牢。
什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候， 方成气候。
日干弱为木， 土为旺财， 木重成绿洲； 日干弱为金， 木为旺财， 金利可削木为才； 日干弱为火， 金为旺财， 火旺得以炼； 日干弱为水， 火为旺财， 水多方相济； 日干弱为土， 水为旺财， 土多得以围。
走比劫运不但自己升官发财， 兄弟姐妹也大获其利， 其次是行枭印运。
日弱财多， 弱命局没有比劫， 印星即为替补用神， 即第二用神。
印星与日干是相生关系， 所以印星首先起生身作用。
日干太弱又遇忌神财星， 其弱之又弱好比雪上加霜。
取印星为日弱财多的用神， 还可以有耗财之用。
在运中， 比劫为最佳运， 这期间可成为富翁， 万事顺意， 印枭运为第二好运， 还利文途。
故日干弱为金， 木财盛， 可以土印星为生身耗财之用； 日干弱为木， 土财盛， 可以水印星为生身耗财之用； 日干弱为土， 水财盛， 可以火印星为生身耗财之用； 日干弱为水，火财盛， 可以金印星为生身耗财之用； 日干弱为火， 金财盛， 可以木印星为生身耗财之用。
三。
日弱多食伤， 首先要取印星为用神。
印星是生身的， 印星是生身的， 同时又是克制忌神食伤， 即扶弱又止泄。
故日干弱为金， 食伤之水多， 为过于泄身， 以印星之土来制水生身； 日干弱为火， 食伤之土多， 为过于泄身， 以印星之木来制土生身； 日干弱为木， 食伤之火多， 为过于泄身， 以印星之水来制火生身； 日干弱为土， 食伤之金多， 为过于泄身， 以印星之火制金生身， 来制水生身； 日干弱为水，食伤之木多， 为过于泄身， 以印星之金来制木生身；若命局无印星， 只能退而求次取比劫为用神。
不说比劫能奈何食伤几多， 起码是身子亏得起。
故日干弱为金， 多食伤之水， 喜比劫之金帮身； 日干弱为火， 多食伤之土， 喜比劫之火帮身； 日干弱为木， 多食伤之子， 喜比劫之木帮身； 日干弱为土， 多食伤之金， 喜比劫之土帮身； 日干弱为水， 多食伤之木， 喜比劫之水帮身。
四。
日干强旺， 多印星， 取财为用神。
财星用神， 既有能挑财得财之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太过而劫财。
日干与财是相克关系， 如若日干已旺， 又得印星生身为强旺， 财就过弱。
金弱遇火， 必见销熔； 火弱逢水，必为熄灭； 木弱逢土， 必为淤塞； 土弱逢木， 必为倾陷； 木弱逢金， 必为砍折。
故日干旺为火， 又得木之印星生身更强旺， 用神取金财可制印木， 耗日强旺之身；日干旺为水， 又得金之印星生身更强旺， 用神取火财可制印金， 耗日强旺之身；日干旺为土， 又得火之印星生身更强旺， 用神取水财可制印火， 耗日强旺之身；日干旺为木， 又得水之印星生身更强旺， 用神取土财可制印水， 耗日强旺之身；日干旺为金， 又得土之印星生身更强旺， 用神取木财可制印土， 耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财， 命局就缺用神， 第二用神可取官杀， 来克抑强旺之身。
如再无官杀， 当取食伤为用神了， 来泄日旺之身， 耗强旺之印。
五。
日干强旺， 多比劫。
共三种情况。
首先， 比劫是耗财之神， 不抑制比劫无从养命， 更无法以财生官求富贵荣华。
所以， 官杀是制比劫的第一用神。
命局有官或杀， 不但可抑透出天干的比劫， 还可克月令之禄刃。
因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过， 二是指日干当令， 当令是指日干在月支中临长生， 沐浴，冠带， 临官， 帝旺之地， 而且地支中， 尤其是月支中， 日干处临官之地时为建禄。
在五行中， 日干旺为强金， 首取火之官星为用神； 日干旺为强土， 首取木之官星为用神； 日干旺为强水， 首取土之官星为用神； 日干旺为强火， 首取水之官星为用神； 日干旺为强木， 首取金之官星为用神。
若身旺无官杀， 次取食伤为第二用神， 食伤可泄旺身， 同时也可泄月令之旺气。
食伤有生财之功， 并且无官杀就不克第一用神。
故日干旺为金， 无火之官星抑制， 次取水之食伤为第二用神； 日干旺为木， 次取火之食伤为用神； 日干旺为水， 次取木之食伤为用神； 故日干旺为火， 次取土之食伤为用神； 日干旺为土， 次取金之食伤为用神。
倘若身旺既无官杀又无食伤， 那么这样的命局就少了两行， 实属非常偏枯，除了财星就无可救药了。
如果真是无药可救的四柱， 那就有早夭之率了。
通关用神：在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战， 有一点官杀星可通关； 印枭与食伤旺而相战， 日干得令可通关； 官杀与比劫旺而相战， 有一点印星可通关。
调候用神：五行有燥湿之分， 四时有暖寒之别。
命局炎躁喜湿润， 命局寒湿喜暖燠。
此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方， 调候之用神。
调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的， 推命还需以生扶用神为主。
下面以日干五行旺衰的情况再论取用之理：日干五行取用宜忌凡是日柱天干属木的人， 一定要分辨清楚其木势的盛衰， 木重而水多， 就是草木昌盛， 应以适当的金来削木， 如果金太少， 遇上土也好。
木显得微弱而金很坚强， 就是木势衰， 应用火制金， 如果火太少， 那么遇木也好。
至于水太盛木就会水漂走， 用神应取土为上， 其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上，其次再用火， 土太重木就会变得衰弱， 应取木为上， 其次用水。
火太多木就会被焚烧， 应取水为上， 其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人， 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。
火势炎热并且木多， 为有余， 应用水来缓济火， 如果水势衰弱， 遇金也好。
火势败弱且水势旺盛， 为不足， 应取土来制木， 如果土衰弱， 遇火也好。
至于木多火势就炽烈，用神应控制为上， 其次取金为用神； 金太多火会熄灭， 应取火为上， 其次再用木；土太多火会隐晦不显， 应取木为上， 其次再用水。
小学校风校训
自尊 自爱 自律 自强 让学生自主理性地发展是我们的教育理念。
教风：循循善诱，诲人不倦。
陶冶心灵，启迪智慧。
学风：学而不厌，勤于钻研。
为学必真，求知探源。
校风：团结进取，严谨求真。
宁静致远，勇于创新。
校训： 厚德、博学、笃行、至善 办学目标：打造精品学校，办人民满意的教育 办学思想：尊重学生，关爱学生，不放弃一个学生
汉语拼音的声母韵母各有几多少个
分别是什么
整体认读音节又是什么
1）声23个：b p m f d t n lɡ k h j q xzh ch sh r z c sy w2）韵母24个：a o e i u üi ei ui ɑo ou iu ie üe erɑn en in un ünɑnɡ enɡ inɡ onɡ3）整读音节16个：zhi chi shi ri zi ci siyi wu yuye yue yinyun yuɑn yinɡ望~
中华民族园
是京城第一座大型民族文化基地。
该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少 中华民族园年对民族文化的认知。
同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。
全园占地约45公顷，分南北两园。
目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。
北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、和沧源岩画等。
少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。
，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。
全园占地45公顷，分南北两园，北园已建成开放，占地20公顷。
北园内建有民族村寨十六个，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等中华民族园建筑(19张)景区。
园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞，土林、盘龙瀑布，沧源岩画、等。
南园也已建成完毕，主要有民族博物馆和雕塑广场等大型设施，以及二十余个民族村寨。
全部建筑均采用1比1的比例，真实再现各个民族的文化遗存。
游人在参观民族村寨时，还可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗。
竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。
游人在参观民族村寨的同时，还可以欣赏和参与各民族歌舞、节庆、生产、竞技和技艺等表演活动。
整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。
10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。
的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。
许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。
现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。
地理位置 中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。
1994年6月18日正式向游人开放北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。
该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华 中华民族园的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。
同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。
全园占地约45公顷，分南北两园。
目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。
北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、和沧源岩画等。
少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。
整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。
10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。
中华民族园环境(14张) 是一座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类学博物院，是国家首批AAAA级旅游景点。
（中华民族园）位于国家奥林匹克公园内，占地50公顷，园内规划建设中国56个民族的博物馆和景区。
（中华民族园）的建设，得到北京市委、市政府的直接领导和支持，得到各少数民族自治地方政府和群众的热情帮助与参与，得到海外爱国侨胞的全力资助。
（中华民族园）于1992年开始建设，1994年6月28日北园建成开放，2001年9月29日南园建成开放，并由北京市委、市政府主持，举行了隆重的开幕仪式。
地址：西侧编辑本段景点特色 中华民族园最重要的特色是民族歌舞表演。
园内近200名少数民族演员，都是当地土生土长的居民，表演风格源于当地传统的民俗风情，多以迎宾、送别、庆丰收、祭祀、婚庆为主题，如苗族芦笙舞、阿美族丰年祭、彝族抢亲及佤族木鼓舞、傣族泼水舞等，都具有浓郁的民族特色。
北京中华 中华民族园民族园，一园锦绣，万种风情，构成一幅中华民族大团结的大写真。
北京中华民族园主大门由巨大的人造榕树环抱，旁边树立着巨大的铸铁图腾柱，进园就是各少数民族村寨民居。
民居的造型均以其民族居住地最具典型的民居为原型，聘请该民族建筑师设什建造。
室内物品采自当地，陈设完全依照原佯。
编辑本段建筑特色 我国是个多民族的国家，为了了解名民族的生活习俗，文化传统，可以参观一下集全国各民族风情与风景于一园的大型文化游览观光区－－中华民族园。
在中华民族园，不仅可以欣赏传统民族建筑，领略各民族风情，观看歌舞表演，购置民族工艺品，还能亲口品一品民族美食佳肴。
全园占地45万平方米，分南北两园。
北园内有民族村寨16个，包括人数很少的羌族、鄂伦春族和赫哲族。
园内修建有国内最大的铸铁雕塑及仿真热带榕树林、水中溶洞、盘龙瀑布、岩图画、阿里山神木等。
南园有民族博物馆、雕塑广场以及20余个民族村寨。
全部建筑均采用1：1的比例。
该园占地面积约45公顷，分南、北两园。
其中北园占地20公顷，开放有16组民族分馆和景区，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等，园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、沧源岩画、阿里山神木等，并开放专题展室多处。
南园开放有24组民族分馆和景区，并有1座博物馆主馆和大型会展中心。
中华民族园中华民族园规划建设中国各民族的56组建筑和景区，现已建成48组。
包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。
建筑形式涵盖的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。
由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。
1998年中华民族园获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。
同时，为更加真实、全面地营造各民族生活环境，中华民族园在园区中特别建造了园林自然景观。
这些园林自然景观将各民族的生活同溶洞、瀑布、悬崖、石窟、栈道、异型树木、河湖、农田有机地融合在一起，便于观众更加直观地了解各民族生活环境，也增强了参观的趣味性、参与性。
白族民居建筑多为内相院落式封闭建筑组合，其典型布局为“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。
共同特点是把建筑空间进行3分隔，大天井的大空间周围是堂屋、卧室等主要生活及活动区，而漏廓分别安排门厅、厨房、畜圈等辅助用房，布局合理，主次分明，相应相辅。
民居外装修的处理是白族民居建筑与文化、艺术融合的特点。
民居的外部均以白灰、墨画为主调，点缀以石蓝、赭色等彩画，色调素雅，线条流畅。
木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，与高原地区的大自然空间色彩相映，使建筑、人、环境融为一体。
照壁是该院落空间处理、利用最好的形式。
照壁由对称的高低两台滴水组合而成，利用大面积白粉墙，反射光线，不仅增加围绕其三面室内房间的采光，延长了高原地区的日照时间，而且使狭小的天井豁然开朗。
傣族建筑：傣族景区占地10000平方米，建筑面积1347平方米，建筑复原按云南省西双版纳地区傣族典型建筑。
规划形式为“寨”。
傣寨由寨门、民居、曼飞龙塔、傣寺、寨心、泼水亭、水井、孔雀亭、桥等组成一个完整的生活社区。
傣族信仰小乘佛教，每一个寨里都必须设有寺庙、佛塔。
同时，崇尚“水”的圣洁，寨旁的水井、河成为社区中不可缺少的条件。
傣族民居为竹木结构，由数十根木柱高架成干阑式建筑。
上层住人，下层阴凉宽敞，可圈养畜禽，置放生产生活用具。
墙壁为木板或片竹，屋顶通常为歇山草顶或瓦片顶（土板瓦），下层亦常设有腰檐、陡屋面、斜墙板的独特民族形式和地方特色，极大地适应了当地湿热气候条件。
傣族的水井造型别致，其特点在于井罩。
它以大象、孔雀 中华民族园或塔状的造型象征吉祥；内外壁镶明镜，上有彩绘图案，侧面留一个取水口，即使井水洁净，又体现了傣族崇尚水的精神。
侗族建筑：侗族建筑景区占地4000平方米，建筑面积571平方米，建筑复原按贵州省从江、黎平地区的侗族典型建筑。
规划形式为寨，由鼓楼、风雨桥、寨门、戏台、民居、水车、碾房、谷仓、稻田等组成。
侗族建筑以杉木为原料，民居形式为干栏式。
侗寨内水塘密布，大部分民居建筑的下部“吊脚”在水塘中。
侗族鼓楼的总体外观，底部大厅、顶部架木鼓的结构，及檐角塑兽等形式，都有着同一功能的需求和模式；它建在寨子的中心，雄伟高大，几十里之外，就能看到它高耸云宵，每遇大事，它顶部的木鼓就会敲响，乡民们聚集到鼓楼“议会大厅”中，听从寨老主持“鼓楼会议”制定乡规民约，并以击鼓而生效。
编辑本段民族建筑 北京中华民族博物院（中华民族园）规划建设中国各民族的56组建筑，现已建成48组。
包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。
建筑形式涵盖的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。
由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。
1998年北京中华民族博物院（中华民族园）获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。
人口3.39万。
主要居住在云南省的陇川、梁河等县。
主要 中华民族园从事农业，擅长手工业，“阿昌刀”颇具美名。
阿昌语属藏缅语族缅语支。
传统节日有“会街”、“窝罗节”、“泼水节”等。
信仰小乘佛教、原始宗教。
景区建筑云南梁河型阿昌族民居院落、梯田展览内容阿昌族民居原状陈列 景区建筑 “三房一照壁”民居院落、“四合五天井”民居院落、本主庙、戏楼、戏楼广场、茶社、蜡染房、大理三塔、蝴蝶泉、明清商业一条街、茶馆、照壁、城门、餐馆等。
展览内容白族民居原状陈列、白族风情摄影展览等。
民俗活动 “三月街”民俗活动、、白族歌舞、扎染表演、大理特色商品交易等。
人口9.19万。
聚居于及临沧地区等地。
主要从事农业，盛产“普洱茶”。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。
主要节日有“泼水节”、“开门节”、“关门节”等。
信仰小乘佛教，崇拜祖先。
景区建筑勐海型干栏式布朗族民居等展览内容布朗族民居原状陈列 保安族，人口1．65万，聚居于甘肃省积石山等地。
主要从事农业，兼营手工业和副业。
手工业以打制“保安刀”著名。
保安语属蒙古语族。
擅长唱“保安花儿”。
主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。
信仰伊斯兰教。
景区建筑甘肃保安族民居。
展览内容保安族民居原状陈列。
景区建筑龙井型朝鲜族民居、书房、药房、酒馆、铁匠铺、稻田、秋千、水井、晒谷场、朝鲜族餐馆等。
展览内容朝鲜族民居原状陈列、书画作品展览、朝鲜族风情图片展览等。
民俗活动 “老人节”民俗活动、歌舞、荡秋千、打稻谷、推碾子等。
编辑本段展览馆介绍 历史是大众百姓创造的，然而常见的历史文物中，大众百姓固有的、自然的、体现他们真实生活的文化和生活器物，却往往被人遗忘。
传统文物展中，我们更多见到的是帝王将相、卿大夫、珠宝玉器的印记。
老百姓的用品，由于无法埋藏于地下，随着时间的流逝，绝大多数消失在历史长河 中华民族园之中。
而恰恰就是那些不能称其为“出土文物”的生产和生活用品，却是人类生命文化的写照。
是我们的历史，是我们的根。
我们的根，就是老百姓的历史。
他们随遇而安，“没事偷着乐”，但遇到压迫也会反抗，也要斗争。
老百姓的历史随从于大流、随从于自然。
因此，我们的陈列方式不是以拘谨、编年、传统的方式布置，而是采取自然、灵活、喜闻乐见的方式布展；我们的展览原则不是强调“学术”，强调“精品”，而是注重普遍性、真实性、人民性。
我们的历史，谈的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。
要讲他们的行，就从“车”开始；谈婚论嫁，就瞧“绣房”；生儿育女，就看“育儿房”；说过去，就拜“祖宗堂”；生产离不开农耕、农具，生活穿衣离不开纺纱、织布。
百姓家中事，要看真切，还得从“门”而入。
双扇为门，单扇为户。
“门户”，入必由之，出必由之。
历史的风风雨雨，门总是首当其冲。
城门、坊门、宅门；门色、门钉、门槛；门神、门镜、门符……。
门总是引人注目的。
门的文化也是中华文化的出入口，所以我们的展览，就从“门”开始。
编辑本段祖宗堂祖宗堂祖宗堂是中国人和神的统一。
中国先民在几千年各种生活状态中形成的思想信仰，灵魂敬畏，精神寄托是她们日常生活中不可缺少的一部份，是她们精神生活的支柱。
家居神供具，是表现民间信仰具象化中不可缺少的一部分。
它充分展示了生活着的人们祈盼神灵保佑的心理，是活人重新图解单调、严肃“神面貌”的又一次世俗的升华，让“不露声色”的神灵，更加理想化，更加接近市民生活。
在大自然的威慑下，在现实社会的残酷斗争中，个人的力量渺小、无力，她们寄托于自己祖先的庇护，寄托于苍天神灵的保佑，这是她们自下而上的力量，是她们活下去的依靠。
于是，她们上香磕头，虔诚的祈祷，好吃、好喝的物品，要先请祖先、神灵们享受，唯恐怠慢了祖先。
她们认为稍有怠慢，晦运便会降临。
生活着的人希望先人们仍与她们共同生活，共同居住，共同抵抗灾难。
因此，不同形式的神龛都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有门窗，还有福、禄、寿、喜、平安。
总之，祖先幸福了，神高兴了，活着的人们才会丰衣足食。
由祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而儿孙，是这家族的文化，是这家族的精神；是父辈教育儿孙，不要忘记自己祖宗，不要忘记祖先的教育方法。
同时，这些丰富多彩的供具、供堂，加强了神灵的致高无上的地位，又继承传播了中国建筑文化和雕塑艺术文化。
民间信仰多种多样，表现的形式也是多种方式。
在这里展出的各种供具，是供奉诸神和展示祖宗牌位的，如神龛、神匾、神台、神柜、神签、神卦；菩萨牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供台、供品等。
由于这些供具是放置在与人居住的房屋里，因此与纯宗教或庙里的供具不一样，更具有人情味，更接近生活，更与同时期的明清家具形式相近，成为与生活相连的物品，留下了民间信仰的生活文化遗迹。
征集地区：山西、陕西、河北、河南、江西、湖南、湖北等地。
年代：明代、清代至近代，约600年历史。
编辑本段车船驿站 驿站和船坞中，停满了待发的车船，这就是历史的停发站，人类早期交通状况和运输情况。
作为运输工具的船和车，一直伴随着人类文明史的发展，早在公元前4000多年就有了船车的记 中华民族园载。
中国是最早使用船和车的国家之一。
锯齿形的铁瓦，牢牢地套在厚重的木车轮上，粗犷的木质车轴承受着打满铁钉的车架；整架马车如饱经风霜的老人，虽然浑身遍布岁月的裂纹，但仍显得那么的坚固有力量，仍可以承受货物的重载和路途的遥远。
一部部式样各异的马车虽然都是木质材料制成，但仍是那个时代的财富与地位的象征。
每架车的装饰和轿箱都明显地显示出车主的身份和价值。
“轩车”“辎车”“路车”“牛车”，这些在长长的车辕上装饰着刻花的铜饰和铁饰的马车，与今天在大街上跑着的小轿车是一样的性质，有着公车、私车、出租车之分。
手推的鸡公车，送媳妇回娘家的独轮车，马拉的轿车，飞奔着的大骡车、四轮木战车、二轮木粪车、毛驴车、蚂蚱车、勒勒车；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龙舟、台湾渔船、采莲船、送粪船等等，都是老百姓们因地制宜,根据各自的生产、生活条件而产生的交通、生产工具。
这些工具主要依靠简单的机械原理，利用人力、畜力、水利为推动能源的 “机械化工具”。
独轮车是由人推动产生超过人的载重能力的人力车。
而单辕二轮车是早期畜力车的通用形式，以畜力为牵引，产生的载运能力大，速度快，行驶里程远。
当四轮车产生时，主要适应的是城市交通和宽阔道路的使用。
船的使用历史，虽然比车的历史早上千年，但受海洋和河流的特殊条件限制，一直都是使用木制结构为主的船体。
因此，不管航海技术发展多么成熟，船的发展仍停留在水利和人力的互动 中华民族园关系中。
因人力、畜力运动力量的限制，人类在蒸气机发明前相当长的时间里，交通运输方式基本停留在马车、人车、人划船的交通状态下，产生的交通工具和交通文化也就局限在这范围里。
这种原始交通的历史状态在人类发展史中，持续了几千年，只是在最近的二百多年（1712）内由于蒸汽机的发明才引发了人类交通工具的重大革命。
因此，作为文物的原始交通运输工具至今仍在一些地区使用，与现代社会的发展仍有相关的联系。
这就是这个专题展的不同之处。
征集地区：山东、山西、陕西、贵州、台湾、云南、河南、河北、江苏等地。
年代：宋代、明代、清代至近代，约800年历史。
