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横刀立马,火狼勇创新高；精英天下，火狼英才神话
龙字成语霸气激励口号
龙字成语霸气激励口号【篇一：从龙字成语看中国龙文化(上)】吴文杰（赤峰学院文学院，内蒙古赤峰024000）摘要：中国文化源远流长，博大精深。
中国“龙”文化内容丰富，影响深远，是中国文化的重要组成部分。
汉语中含有“龙”字的成语（本文简称“龙字成语”）数量众多，含义丰富，这些成语从不同角度、不同方面反映出了中国的龙文化。
本文试图从分析这些龙字成语入手，全面揭示其所蕴含的中国龙文化。
关键词：龙字成语；龙文化；中国文化中图分类号：g09文献标识码：a文章编号：1673-2596（2014）11-0137-02基金项目:本文是2014年度内蒙古自治区社会科学联合会科研课题“‘龙’字成语与中国龙文化研究”（14b40）阶段性成果。
“语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文化的一个方面。
”“语言是文化产生和发展的关键，又是文化存在的重要标志，没有语言，就没有文化。
”①同时，语言本身又属于文化的范畴，语言在其产生和发展过程中一直受到文化的制约和影响。
语言和文化这种相辅相成、相互促进的关系，为我们通过语言来研究文化提供了可能。
在语言三要素中，词汇是文化的最主要承载者，而成语又是汉语词汇的重要组成部分。
龙字成语是汉语成语中的大家族，是经过千锤百炼而形成的语言精华，它们或典雅、含蓄，或生动、简练。
它们深刻而丰富的内涵，为我们深入研究中国文化，尤其是中国龙文化，提供了宝贵的资料。
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看看这几片行不
1、家乡最美今年暑假，我回到了久别的家乡。
下车，我的眼前豁然开朗：平坦宽阔的柏油路替代了以前坎坷不平的小山路。
过去一下大雨，这条路便全部是水坑，路人无法通过只好绕过这座小山，走几十里山路才能到达对面。
而现在，这条路有15米宽，20公里长的大道贯通了全村。
就算是下雨天也不用去走上几十里冤枉路了。
走进村子里，更是令我大吃一惊。
柏油路两旁的早已不是矮小的平房，而是足有三五层高的楼房。
原来脏乱的小山庄也变得山清水秀。
这样巨大的变化使依山傍水的山庄显的更加美丽了。
到里家里，外婆一把拉起我，带我到了最繁华的一条街，逛了一下午的百货超市。
我转的晕头转向，心里暗暗吃惊：没想到乡下的发展速度快得如此惊人呀。
逛完百货商店，外婆又让我参观了一下老屋。
老屋也有很大的变化。
房子由原来的两层扩建成了五层，装修得很精致漂亮，还在院子里围了一座小花园，园里开满了各种美丽鲜艳的花，每当清晨和傍晚花儿散发的清香令人心旷神怡。
大多数家庭拥有了属于自己的机动交通工具，出门也不用坐三轮车了，自己开车很快就到达目的地。
村子的西北角还建了一个运动场，傍晚时分，忙碌了一整天的农民们，就会不约而同来此运动、乘凉、散步。
每天过这“日出而作”、“日落而息”的悠闲自在的生活。
自从改革开放后，家乡发展的速度异常之快。
这都是伟大的领导人和勤劳的建设者的功劳。
2、我有晨跑的习惯。
每天早上天刚刚亮，我喜欢出去晨跑。
因此每天我见到的第一个人都会是她——一个无论春夏秋冬，无论严寒酷暑，无论刮风下雨，都默默坚守在岗位上的人——清洁工。
或许有人会以为这个职业很不光彩，或许有人会以为这个职业太过平凡，那么他们都错了，清洁工是最无私，最耀眼的。
他们必须每天早上早早就坚守在岗位上，天天如此，无一例外。
每天早上看着他们弯着腰，低着头，专心致志地攥着扫帚，用力摩擦着地面，尽量不要有“漏网之灰”，也尽量不要扬起灰尘来。
是清洁工们，让飞路的洒水车，淋出一个清新的黎明；是他们，挥动扫帚，抹去城市的灰尘，让城市整洁干净。
清洁工，为我们造福，使我们的生活幸福安康、使我们的地球永久年轻
如此伟大的清洁工，还要沉受着人们的嘲笑、讥讽，人们看见他们衣着朴素的，都很讨厌他们，还说他们影响市容。
但是，这么沉重的打击，冷酷的语言，他们就这样的忍下来了。
如果没有了这个“影响市容”的清洁工，我们将不会在一个天堂般的梦里水乡中工作、学习、生活了。
清洁工的心里和平常人一样有着酸甜苦辣，酸――人们瞧不起他们；甜――他们为城市为人民作出了贡献；苦――他们起早贪黑地工作；辣――他们辛勤的工作，得不到别人的尊敬，反而被人们骂…… 晨跑的路上，清洁工人们的劳动是永留在我心底一幅最美的风景。
3、有梦最美它，蜿蜒盘旋于崇山峻岭；它，跳跃飞腾于沧海桑田。
万里长城，见证了每个朝代的兴衰荣辱，阅历了无数的悲欢离合。
今夜，八达岭长城对话星空，炎黄子孙站在巨龙的肩膀上，向着深邃的夜幕，发出“少年智则中国智，少年强则中国强”的感叹。
我的梦，中国梦
中华儿女用他们勤劳的双手，创造了灿烂的东方文化。
金色的九月，希望的秋季，伴着满是期待的目光，我们又迎来了开学的第一天。
梦想，在长城绽放，在世界闪耀
从玉树地震到舟曲泥石流，大灾大难没有挡住希望的是曙光，因为，每个人的梦想之火都不曾熄灭。
李连杰的武术梦，孙中山的三峡梦，方志明的强国梦……在献身梦想旅途中，有泪水，有汗水，有泥泞，但的却是阳光与欢笑。
青春年华，百载光阴弹指过，梦想，虽不能延伸生命的长度，却可以决定生命的宽度。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私与远志，李太白”安能摧眉折腰事权贵，我不得开心颜“的潇洒与豪放，带给我们无穷的启迪。
梦想，比钻石更璀璨，比珍珠更宝贵，它是拼搏与坚持的结晶，它是血汗浇灌的果实，它并不注重结果，重要的是逐梦的过程。
即使有一天，已化作一团春泥，但至少绚丽地开过。
当在电视上看到杂交水稻之父袁隆平，国际巨星章子怡，阿里巴巴创始人马云讲述自己为梦想奋斗的经历时，可以说，他们有着不为人知的辛酸和艰苦。
鲜花，掌声，哪一个不是努力换取的
他们事业上的成功，都为中国创造了奇迹，赢得了荣光。
我的梦，中国梦，个人的成就和所在民族密不可分。
中国，需要13亿人民的奋斗，需要他们用梦想成就祖国的辉煌
“不放弃不抛弃，笑到最后才美丽，梦遥远零距离，每一秒都要努力；不放弃不抛弃，相信爱总有可以，梦如意不停息，明天一起继续努力”。
这首歌曲的旋律一直萦绕在我耳边，朋友们，祖国母亲需要她的儿女用行动去缩短它与发达国家的差距，让梦想变为现实。
让我们拥抱梦想，追逐梦想，在黑夜开辟光明，在明天铸就美好。
记住：有梦最美
1、什么最美
我会毫不犹豫地说出：真实最美。
一段段生活中所目睹的画面，则可以连串成最真诚的美的镜头，无意中这些镜头早已烙入我的脑海中。
镜头一：早上上学，从电梯中走出来，保安叔叔为每一个人打开门，并每天带着微笑彼此示意来表达对早晨的问候
不用任何语言则可以体现彼此之间的感情，小孩则嘱咐着“路上小心”。
看到这一幕，我微微一笑，和谐的真实美，让我们感到生活最美的画面莫过于“真实”两字。
镜头二：走在公交车站的路旁，正看到路人在跟刚往外地来的一位小姐指着车牌，问该搭哪号车往目的地
路人仔细的给他解释，带着一颗真诚的心，手指小心翼翼的指着站牌，手指无时无刻的在指着方向。
来减轻她的理解能力。
最后，她以微笑来表示她的谢意。
也许这个路人所等待的车已经在与她交谈的时候无意中错过了，可是那路人却仍连带微笑的等待的下一班车的到来，也许帮助了别人，自己也会感到快乐，也许我们的生活中正需要这样的人来默默的做贡献，这样我们的生活。
社会才会更加美好。
看到这一幕，也许是我们偶尔会呈现在我们面前的一面，但却是最美的，最真实的美，我们也许会从中感受到快乐。
镜头三：大雨纷纷的一天，路旁边的树木，不断地摇摆。
弥漫中，隐隐约约看到了道路旁的居民主动地出来清扫在暴雨中所被遭到破坏的树木。
他们为了环境保护和减少管理人的负担而自己亲自出手处理。
雨中他们的背影成了一幅感人的画面。
看到这一幕，我心中微微一颤，感到有一丝惭愧，但也为我们这雨中最真实的画面深深的打动。
生活中真实最美，让我们来捕捉真实中最美的那一幕，感受真实带给我们的美。
2、经得起风浪的友谊最美 “唐艳，听说河滨公园新设了两张乒乓球桌，我们到那儿去比试比试怎么样
”“太好了，我正想和你再赛几场呢
这样吧，你在你家等我，我立刻就到
”“OK，一言为定
” 和唐艳通完电话，我兴奋极了。
记得那次在学校竞赛，我以一分之差输给了唐艳，我好不服气。
虽然我们是学习上的好伙伴，好搭档，可到了乒乓球场上唐艳就成了我的“劲敌”。
看看表，都已经2点了，一向守信的唐艳今天怎么就迟到了
哎
我想她大概很久没来我家找不到了吧，这次就放她一马。
我正想着，邻居王红来了，她想请我和她一起去新华书店看书，我婉言谢绝了她：“对不起，我约好同学一起去河滨公园打乒乓球了，不能失约，所以我不能和你一起去了。
”王红见我有约，便自己去了。
过了一会儿，妈妈告诉我今天表妹过生日，在“新佳美”订下了桌，要我们一起陪她过生日。
一听到“新佳美”这个响亮的名称，我人都精神了。
可是，跟唐艳有言在先，我只能放弃这个大好机会。
分针再一周的旅程就3点了，可唐艳还是没来。
我真忍不住了，就给唐艳挂了一个电话，响了好久电话那头却传来“您拨打的电话没人接听，请稍候再拨。
”一个人孤零零地躺在沙发上，望着门，想像唐艳正走到了门口，我上前去开门…… 不知怎的，我躺在沙发上竟睡着了，醒来时，妈妈晚饭都煮好了。
妈妈告诉我，她很早就回来，可并不见有什么同学来找过我。
听妈妈这么一说，我怒不可遏，我整整等了她一下午，她竟然这么轻松违约。
平时，老师还一直表扬她是诚实守信的好学生，早知道我就和王红去书店看书或者和妈妈去“新佳美”了。
我对她诚心诚意，她却这样，连个电话也舍不得打，明天去学校，准让她好看
第二天一到学校便看见唐艳和其它女同学围在一起，不知干什么。
我本能地瞪了瞪她。
心想：她昨天肯定是有意捉弄我的。
看来，我跟她的友谊真走到尽头了，干脆绝交算了
由于心里想着这件事，上课根本没有心思听老师讲课。
我不时地朝唐艳的座位瞅了瞅，唐艳竟无动于衷，半点愧意都没有，还听得那么专注，真叫人生气。
好不容易下课了，唐艳不紧不慢地来向我解释，可我怒火燃烧正旺，哪容得她解释，冷言冷语地给了她当头一棒：“咱们的友谊到此为止，从今以后，咱们一刀两断
”说完，我站在那里好久好久，我看得出她很伤心，眼泪也快要流下来了，可我却不近人情地说：“那是她自作自受，活该
” 第三节是自习课，班长让我们同桌互背课文。
背完课文，趁着这自由时间，我问同桌说了几句，我向同桌询问唐艳的为人处事。
没想到唐艳竟如此受人夸奖，同桌说：“唐艳呀，真可谓是‘女中豪杰’。
就拿昨天来说吧，昨天我在车站遇到了一个初次从乡下来的老奶奶；拿着仅写着电话号码的纸条像无头苍蝇似的找她儿子。
我本想上前帮忙，但是我正有事，正当我犹豫不决的时候，唐艳出现了，她向老奶奶问清原因之后，二话不说就帮忙老奶奶找儿子去了。
我知道，唐艳也正有事，可她还是毅然帮忙了，我真佩服得五官体投地。
” 听着听着，我顿感惭愧，看看唐艳，她多伤心多委屈。
原来，她是为了助人而失约，而我却冤枉了她，还蛮不讲理地指责她，这下该怎么才好，我可是极不愿意失去这么优秀的伙伴知已。
好容易挨到了放学，我站在走廊上等着唐艳。
我心里十分紧张，待会儿唐艳会怎样对我呢，怎么，怎么
正当我着急的时候，唐艳出现了，我低着头，困窘地说：“唐艳，对不起，我……我……”没等我说完，唐艳却抢过话“不，是我不对，我失约了。
现在咱们算扯平了，我们还是好朋友，对吧
”听到唐艳如此真诚的话语，我十分感动。
两只手紧紧地贴在一起，欢乐地走在回家的路上。
从此以后，我和唐艳的感情变深厚了。
我们之间，的是友好、信任、诚挚，我们再也不会因一点儿小事而闹不必要的矛盾。
因为我们都知道：经得起风浪的友谊，最真、最美，最纯洁
3、回忆最美喜欢用照相机捕捉生命中的每一个精彩瞬间，更喜欢在空闲时把他们找出来，以及回忆那时的情景。
或许，我是在逐渐成长，有时想起当时年幼，稚气的我，不禁觉得可笑。
又是一个春日温暖的午后，我翻出了小学的毕业照，昔日同学的一张张笑脸，将我的思绪拉回了那个红领巾轻舞飞扬的时代。
当时我所处的六（3）班，是一个“庄重不足，活跃有余”的班级，班上的大多数同学都是搞笑的高手，一句话就能让别人笑得前俯后仰，也正因如此，小学的生活一直充满着和谐，幽默，叫我至今难以忘怀。
记得那一次，班上刮起了“自拍电影”的怪风，有个同学甚至组起了小团队，自编自导自演地准备了几部笑料百出的小电影，星期五的班对课，我们自发组织了一个“603电影节”以便将同学们排练的电影，小品，话剧展示给大家看。
其中包括讲述打击假冒商品的《城管的一天》诙谐的《小鬼当家》，当然最受欢迎的还是《新编西游记》，在这部片子中，唐僧使徒来到了二十一世纪的中国。
重走取经路，让他们感到亲切，而社会的巨大变化又让他们感慨外千。
小演员们的生动表演配合导演编剧的精心安排，这样一部极具无里头风格的电影最终获得了我们的最高奖项。
当然，回忆并不总是快乐、美好的，有些事虽然过程艰辛，但在最后往往能让人更了解成功的来之不易，2005年四月，我们又一次迎来了校际篮球锦标赛，虽然这次比赛规模不大，但我们还是做足了充分的准备，很幸运，我也是为班争光的出征队伍中的一员。
第一天，我们班男生顺利的战胜了六（4），进入复赛，而我们女生队的晋级，却充满了荆棘，或许是对方球员求胜心切，她们屡次伸手打伤了我方队员，幸好最后，我们技高一筹，最后取得了胜利，这一次的经历让我们每一个参与其中的人刻骨铭心。
天下没有不散的宴席，六年的小学生活就带着我们欢声笑语转眼即逝，毕业典礼，我代表全体毕业生上台做毕业致辞，那些发自内心的讲话使得原先混乱的场面霎时安静了下来，同学之间的友谊在老师欣慰的目光中发芽，开花。
拍毕业照时，每个人都显示了自己最好的状态，“1，2，3，六（3）班天才”，独特的口号让我们笑得那么灿烂，我们的笑容被定格在了那永恒的瞬间。
这是一段多么难忘的回忆啊，告别小学，我还要经历初中，高中，大学，但我仍坚信小学的那段无忧无虑的时光会是我记忆深处最精彩的一部分，我也衷心希望从我们班出去的同学能像《恰同学少年》中的学生一样，能拥有辉煌的未来。
这就是我最美好的回忆，这是我和我的同学共同经历过的难忘的历程，这是我想用时光机重新体验的过程，是我心中永不磨灭的情感。
你认为蒙牛和伊利的产品哪个更好
我喜欢喝伊利，从不喝蒙牛。
孙悟空的个人介绍
西游记》中孙悟空的性格特征关键词 ：西游记 孙悟空 叛逆 追求自由 抱打不平 疾恶如仇内容摘要： 孙悟空是《西游记》的中心人物。
他的故事分为两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。
前后两个阶段性格基本统一。
本文对《西游记》中的孙悟空这个中心人物多层次性恪特征进行论述。
《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的。
这本书扑朔迷离的内容下，隐藏着对深刻的社会问题的抨击。
吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败，生活糜烂，百姓深受其害，苦不堪言。
整个社会的秩序处于混乱状态。
《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。
书中至高无上的玉皇大帝，和人世间贪图享乐、昏庸无能的封建统治者在本质上是如出一辙的，只是同样的草包套用了不同的皮囊。
替玉皇大帝擒拿孙悟空的如来佛之流，也不过是封建帝王镇压人民反抗斗争的一群帮凶。
作者特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象，意在和这群神仙魔怪形成强烈的反差。
孙悟空是一个藐视权威、敢于造反的斗士，是一位能上天入地、降龙伏虎的英雄。
而且不乏人情味。
作者赋予孙悟空无穷的胆量和本领，使其对这些神魔构成极大威胁。
在孙悟空的眼中，统治者的宝座并不是铜浇铁铸，千年不倒的。
在他看来，“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。
他遵从的不是君臣之礼，尊卑有别。
而是正义当头，勇者为王。
因此敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的“反动”口号；敢于揭穿众神庄严外表下掩藏的懦弱无能的本质。
孙悟空生在景色优美，处处莺歌燕舞、瓜果飘香的花果山。
在这里，充满了平等和友爱，可以“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。
这里是人间的福地，是孙悟空眼中避开剥削、没有压迫，可以自由自在生活的乐土，是惟一能够远离一切污浊和喧嚣的净土。
神仙佛祖居住的天宫，是一个以玉皇大帝为首的等级森严的统治机构。
唐僧师徒西行途中所经过的国度，虽地域风情各不相同，但都妖魔横行，弱肉强食，祸国殃民的罪恶行径随处可见。
有的国王为了从妖道那里求得长生不老，不惜残害僧侣。
比丘国的国王竟然残忍到要吃掉1111个幼童的心肝。
甚至唐僧心驰神往的西天“极乐世界”，也并非如他想象的那样一派宁静祥和，至善至美。
而惟有孙悟空居住的花果山水帘洞天，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”。
孙悟空在取经途中亲身经历，耳闻目睹了天界、人间乃至西天也存在的种种丑恶黑暗的现象，更觉花果山的可爱与可贵，对花果山的同类许诺：“功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”同样，猪八戒虽然从威风凛凛的天蓬元帅，降为一个丑陋不堪的猪身，但是细想起来，猪八戒并不朝思暮想地怀念在天上做天神的逍遥时光，他最留恋的却是在凡间高老庄快乐幸福的生活。
可见那个所谓的天国和人间相比，实际上是一个冷冰冰、毫无人情可言的名利场。
《西游记》这部作品，实现了现实与神话的完美统一。
吴承恩写孙悟空，妙就妙在让他具有腾云驾雾、呼风唤雨的神通，但也并非所向披靡、无所不能。
唐僧一行要过火焰山，孙悟空设计取来铁扇公主的宝扇，却又被假扮成猪八戒的牛魔王骗了回去，他有火眼金睛，但偶尔也会判断错误。
孙悟空与二郎神斗法，将自己变成了一座小庙，身体的其他部位都变得非常逼真，但惟有身后那条猴子尾巴无法处置，只得将它变成一根旗杆，竖在了小庙的后头。
但是旗杆从来都应该是立在前面的，正是这条尾巴让二郎神识破了孙悟空的计谋。
如此一来，孙悟空的形象便给了读者更多的真实感。
《西游记》堪称是古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。
在世界范围内，《西游记》被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。
英国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”。
因此，《西游记》中孙悟空的多层次的性格特征表现在以下几方面：一、 不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神，他具有锄强扶弱，抱打不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。
他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。
取经路上，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害，他要铲除一切妖魔怪，荡尽黑暗他“志秉忠良之心与人间抱不平之事，济困扶危、恤孤念寡”（第四十四回）具有很强的救世精神，所以他与妖魔的斗争是正义的。
他有胆、有才、有识、也是源于他与妖怪的斗争是正义的。
比如：在比丘国，孙悟空得知妖怪要用一千一百一十个小儿的心肝煎药，而他却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。
经过高老庆，他不由分说地把除妖之事包揽下来，而且说什么：“你的造化，我有营生…….这正是一来照顾郎中，二来又医得眼好”（第十八回）在祭赛国，孙悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶橹ィ?钭搅肆?藕凸?鳎?菇鹕剿掠种丶?脊馔虻溃?廊??不指戳送?盏南楹桶材?
杉??镂蚩丈ǖ囱?Ч砉郑?唤鍪俏?吮；ぬ粕?魈烊【??彩俏?癯?Γ?庵殖?糠鋈酰?Т虿黄降木俣?皇怯⑿勐穑?lt;\\\/SPAN>二、 追求自由，反对神权，对神佛依然保持桀骜不驯的一贯作风，归于佛门并不意味他对神佛的无条件服从，他仍然坚守着自已的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，不管你是什么人，也不管你地位有多高，仍然坚持返求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的 叛逆性和妥协性的性格特点。
孙悟空对自由的追求是从最根本的自然生命开始的，他天生地养，无父无母、一开始就在精神上超越了宗法制和社会对人的种种限制和约束。
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的生活，自然的本性使孙悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯。
如《西游记》写孙悟空大闹天宫的原因则是复杂的，但可以从两方面体现出孙悟空追求自由反对神权．一是，灵霄宝殿，等级森严；玉帝昏瞶，仙卿庸碌。
他们只知君君臣臣，打恭作揖，只会侈谈仁义，玩弄骗术；却不识贤能，不会用人。
诏召孙悟空而官封弼马温，已属大材小用；旨谕自幼以桃裹腹的齐天大圣而让其去看守蟠桃园，更属天下奇闻。
信手摘些尝尝鲜，又何足为怪
自是与入园偷盗不同。
二是，孙悟空作为地上妖仙，从不以为自己比谁低贱，四海龙王也只是他的“邻居”；作为齐天大圣，从不以为自己比谁高贵，河汉群神也都是他的“朋友”。
天不拘兮地不羁的自由自在生活，成了他的人生乐园。
正是这种恍若与生俱来的自由平等观念，决定了他在等级秩序面前目无尊卑而又不我知，显得格外心高气傲而又任情任性。
因此，当他一旦感到身受屈辱或压迫，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，便成为他对付天宫等级秩序的总办法。
这种狂傲美，本质上是属于新世纪的曙晗。
而作为孙悟空的自由平等观念发展的结果，却是使他被如来佛设计压在五行山下，完全失去了自由。
这就是说，孙悟空的大闹天宫，并不是由于他对物质上的贪求，而是由于玉帝“不会用人”造成的结果，而是由于他那恍若与生俱来的自由平等观念发展的必然。
要注意的是，作者对神佛的态度是揶揄，而对孙悟空的态度则是欣赏。
照我看来，把孙悟空闹乱天宫的原因是写成由于恋物盗物而触犯了天条，还是写成由于对天条抱不平之恨而任性驱物，实际上它是对人物灵魂善恶的真写照，也是区分宗教故事中的恶魔与神话故事中的反叛英雄两种性灵的试金石。
这是不可不作辨析的重要问题。
阎王殿里他强行勾掉生死簿上猴属之类，更使他“超出三界外，不在五行中“成为真正的自由人。
因此、在他眼中上至皇帝，下至农夫都不自由的。
他追求的是绝对的自由。
于是，作为既存秩序与权威象征的神佛总是力图束缚他，而孙悟空则不断反抗这种束缚，最具象征意味的是紧箍儿。
对唐僧，他举棒就要打，对观音也厉声斥责：“你这个七佛之师，慈悲的教主
你怎么生方儿害我
”“你弄得我好哩
你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，…….你怎么送他一顶花帽，“共我戴在头上受苦
”（第十五回）诸佛赞扬如来的大法孙悟空又对唐僧道：“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫不成戴金箍儿，你还念什么紧箍儿肯勒我
趁早儿念个松箍儿咒脱下来，打得粉碎、切莫叫那苣么菩萨再去捉弄他人。
”（第一百回）孙悟空受朱紫国王的敦请去救金圣娘娘，妖怪讥讽他是替朱紫国为奴，他骂道：“我受朱紫 请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍。
他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出“为奴”二字
（第七十一回）可见，他不甘愿认臣仆自居，还要维护自已高傲的人格独立性体现了作者对旧的人格理想的批判和对新忍气吞声人格理想的追求，实则是批判明朝的闭关锁国政策。
唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象，在取经的路上却表演现为百妩一能，一听说有妖怪，亿就吓得战战兢兢，坐不稳马鞍，取经遇到困难，他除了乞哀苦怜，就只会笑。
唐僧与孙悟空形成一个鲜明的对比，孙悟空表现的具积极的、乐观的、正因如此，他每一场的战斗都会全身心投入、积极作战并且战无不胜。
所以到西天后他被封为“战无胜佛”。
如孙悟空护卫唐僧去西天取经，从猢猴到斗战胜佛，可以说是一个实现个人价值的典范，在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作。
在追求个人成功的过程中，我们离不开团队合作，因为没有一个人是万能的，即使神通广大如孙悟空，也无法独自完成取经大任，然而，我们却能够通过建立人际互赖关系，通过别人的帮助来弥补自身的不足，对于团队而言，伙伴之间的友好相处和相互协作至关重要，无论是力量型的人，完美型的人，活泼型的人还是和平型的人，都可以任凭自已的性格魅力，来赢得团队伙伴的支持。
这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。
三、 孙悟空的性格是动物的本性与人的社会属性的完美结合，猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征。
孙悟空他具有动物与人的属性，他是猴、是人、又是神，猴，表现出他的动物性，好动、说他是猴，他的外形是孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一副猴子相，在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、窝公嘴、红眼睛的一个痨病鬼”。
在宝林寺，僧官一见他就说：“真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头，獠牙往外生，就像属螃蟹的肉在里面，骨在外面”。
（第三十六回）尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破；二是猴子的红屁股，（第四十三回）唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空娈做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块红不是
我因此认得是你。
”孙悟空走到厨房，在灶底摸一把，将两屁股擦黑。
八戒看见笑道：“那个猴子去那里混了一会，弄做个黑屁股来了。
”尽管如此，妖怪还是从中看出了破绽；三是猴子的本能，孙悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之。
”说他是人，人的喜怒哀乐，好名好胜，好戴高帽等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点他到一概具全。
并且他“一生受不得气”追求自由自在的生活，甚至异想天开地去追究求一种“超升”的三界之外，跳出五行之中，更加自由自在的神仙生活，于是他历尽千山万水，出海访仙学道。
这都完全具备了人的心理，如打白骨精后，唐僧执意要驱赶孙悟空，孙悟空一片忠心不被理解。
在无可挽回时他坚持向唐僧行礼拜别。
唐僧不受，他就拔毫毛又变出三个行者，四面围住师父下拜，还特意叮嘱沙僧：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟，西方毛怪、闻我手段，不敢伤我师父”。
当他忍气吞声回到花果山时，小说写道：大圣在那半空里看，原来是东洋大海潮发的声响，一见了又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方法。
“（第二十七回）这种心潮起伏的描写还有很多，另外他的好名好胜，好戴高帽，孙悟空两次反下天界都与此有关，头一次他初登仙界，被封为弼马温，开始还勤勉尽职、后来得知这是个“未入流”的卑贱官职，感到受了极大的愚弄和侮辱，推倒公案，打出天门。
第二次，王母娘娘设蟠桃大会，宴请各路神仙做了齐天大圣的孙悟空自视甚高，以为可以当“席尊”没想到幡桃会上根本没有他的位置，一气之下，搅乱了幡桃会，又跑回了花果山。
当天兵天将奉命来围剿时，不满才变成了反抗。
喊出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”“皇帝轮流做，明年到我家”的激烈口号。
盘丝洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴，我想：“我若打它呵，只消把棍的往池中一搅，打便打死了他，只是低了我老孙的名头，常言道“好男不跟女斗”，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
“他不肯打，于是惹出不少麻烦来。
等等这些都体现了人的本性，孙悟空又是神，他战无不胜，都是凭借“降龙伏虎踢天弄井”的手段：七十二段的变化，十万八千里的筋斗云和手中用的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒。
如果没有这些神通广大的本领。
天宫无法闹妖怪无法除。
所以他是猴人，神三者合一的艺术典型是一个被理想化了的神话英雄。
悟空的这些性格特征反映了被压迫者勇于反抗的造反精神和劳动人民要解除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。
因此，这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。
总之，我们认为，要全面把握孙悟空的性格特征，就要全视角、多层面地理解这个形象所蕴含的文化内涵，不仅要从作者所处时代来认识，亦要从民族文化和人类普遍精神的高度来研究。
由以上论证不难看出，孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象；其形象的基本内核，便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。
时代变革，人类正在日新月异地进步，惟有孙悟空身上所体现出来的这些精神，将永远启迪和激励着当代及后世的人们
参考文献:1、《西游记》（内蒙古大学出版社）2001年9月第一版。
2、胡峰主编的《上下五千年》（内蒙古人民出版社）3、曹炳建：多重文化意义下的探索与追求——《西游记》孙悟空形象新论4、谭邦和《明清小说史》 湖北人民出版社2005年3月5、曹炳建 《孙悟空形象的深层意蕴与新民族精神》 《河南大学学报》1996年第5期6、《孙悟空是个好员工》7、陈功伟 《<西游记>的流氓无赖意识》
