卢梭提出的什么口号，主张儿童进行早期启蒙性音乐教育。
你指的可能是“自然的教育”的口号吧，在《爱弥儿》中提到的
卢梭的哲学思想是什么
思想：在哲学上，卢张感觉是认识的，坚持“自论”的观点；强调人性，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
为什么说卢梭是浪漫主义文学的先驱
主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学在法国，浪漫主义的先驱卢他宣扬感情至上和人的本性善良。
一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。
卢梭的浪漫主义特征 1 强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。
重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。
2 喜欢描写和歌颂大自然。
(尤为突出) 作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。
3重视中世纪民间文学。
想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。
4注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。
浪漫主义(Romanticism)：是后发起于18世纪西欧的艺术性和创新运动。
一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。
浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。
这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。
在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。
这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。
浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。
作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。
古今中外的文艺创作自始就有这种特色。
如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。
作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。
其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。
为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。
浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。
在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。
一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。
法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。
他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。
1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。
在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。
雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。
雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。
乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。
然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。
浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。
施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。
施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。
他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。
但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。
德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。
代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。
此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。
英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。
华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。
19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。
他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。
小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。
在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。
十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。
东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A.密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S.裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。
19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。
浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。
其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。
英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。
在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。
康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。
泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。
在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。
弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。
在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。
除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。
异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。
其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性
呼吸科宣传格言
生命不等于是呼吸，生命是活动。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭天才唯有在自由的环境里才能自在地呼吸。
呼吸名言19世纪英国教育思想家 穆勒孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。
女作家,原名励婕 安妮宝贝 《二三事》科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。
美国第34任总统 艾森豪威尔同呼吸、共命运、心连心，是澳门与祖国关系的真实写照。
温家宝活在当下，每一次呼吸，都是对生命一次新的认识和体验。
呼吸的名言中国男演员、歌手 胡歌
卢梭的《爱弥儿》写了哪些内容
让－雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau ,712-1778)，思想家、文学家，是启蒙思想家中激进民主派的代表人物。
现代知识分子的第一人。
他代表着小资产阶级利益，影响深远。
柏拉图说过：“伟大的事物，都是危险的事物。
”同样，伟大的人物，都是危险的人物。
18世纪的理性其实有两种，时分时合、暗中斗争。
一是从帕斯卡到笛卡尔的法国本土先验理性，一是从培根到洛克的英国经验理性。
前者的口号是“我思故我在”、“怀疑一切”，是一种内视、演绎、否定性理性。
后者的口号是“知识就是力量”，是一种外视、归纳、肯定性理性。
前者距宗教近，离世俗远，反映出未经宗教改革洗礼的国家其知识分子的精神特点。
后者距宗教远、离世俗近，反映出经历清教革命后的国家的知识分子的精神特点。
两种理性并存。
卢梭选择了笛卡尔。
在此之前，孟德斯鸠、伏尔泰将英国经验哲学引进法国，已经被上流知识分子所接受。
不过，卢梭的选择后来成了法国的主流。
预示着以法国为源头的欧陆政治思潮与以英国为首的英美政治思想的分裂。
一、生平 祖籍法国，但出生在日内瓦，父亲信仰新教，当时的日内瓦是实行民主制度的加尔文教城邦，那里有政教合一的社会结构、清教倾向的政治模式、整齐划一的道德风尚、舆论一致的良心监察、广场起舞式的公众欢乐，这个袖珍型的道德共和国迷住了卢梭，所以一生称自己是“日内瓦公民”。
卢梭的父亲伊萨克是个钟表匠，生意并不兴隆，喜爱招惹是非，经常卷入暴力和骚乱。
母亲苏珊娜出身于一个富裕家庭，因生他而去世。
卢梭没有姐妹，只有一个长他七岁的哥哥，因受父亲的野蛮教育，13岁就进了管教所，18岁就跑了，再也没有露面。
所以卢梭可以算作家中唯一的孩子，在他五岁时，父亲就为他读《希腊罗马名人传》，但处于溺爱中的他仍然相当“自怜”－－个性特征。
十岁时，父亲与一个法国军官斗殴，被迫逃亡，终老异乡。
卢梭寄居在舅舅家中，在乡下牧师处学拉丁文，从此爱上了乡村生活。
12岁，他开始自谋生路，当钟表匠的学徒，一天郊游，乐而忘返，索性出走流浪，当时他15岁。
一个乡下神父劝告他改信天主教，他糊里糊涂地答应了，然后去撒丁国找同样改宗的华伦夫人。
夫人当时28岁，同情他信赖他，让他去都灵的天主教收容所。
卢梭一路打零工、当仆人，又回到华伦夫人身边，二人以“孩子”“妈妈”相称。
华伦夫人因故他去，卢梭曾再度流浪，当家庭教师、给希腊主教作秘书，为教士抄乐谱。
1732年，华伦夫人为他在撒丁国的土地登记处找了一个职位，二人不久同居，过着美好的田园生活。
卢梭自学了拉丁文、音乐、植物学、物理、化学、哲学、历史、地理、天文，成了一个学识渊博的人。
在他外出治病期间，华伦夫人另有所爱。
1741年，他来到巴黎，“新式记谱法”、一部喜歌剧手稿、15个金路易就是他的全部财产。
难以谋生。
在棋场上遇见狄德罗，天真。
为金融家杜宾夫人做秘书和出纳，不久就被解雇，雇主评价他“性情令人讨厌”、“说不出的傲慢”，这是他“精神错乱”、“自视过高”的结果。
－－总之，一直到30多岁，卢梭都过着一种失败而又依赖的生活，尤其是依赖女人，他自己尝试过至少13中职业，但都失败了。
他开始认识到自己也许天生是个作家。
1745年，他与比他年轻十岁的女仆瓦瑟同居，这姑娘质朴善良，但目不识丁，甚至不知道钟点和12个月的顺序。
不过二人相伴终生，25年后结为夫妻。
曾生有5个孩子，都被卢梭送进了育婴堂－－一生的污点、敌人的话把。
此时狄德罗是他的好友，请他为百科全书撰写音乐和政治方面的条目，又扶植他进入上层社会的激进派沙龙。
在1749年，狄德罗因《盲人书简》入狱，一次卢梭去探监，从身边的报纸上看到第戎科学院的征文《科学与艺术的复兴是否有助于敦化风俗》，他泪如雨下，大彻大悟，重复着“美德、真理、自由”，据说泪湿短衣。
应征文章《论科学与艺术》使39岁的他一飞冲天，他首次提出自然与文明的对立，断然否定了科学和艺术，认为“人生来是善良和幸福的，是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福。
”提出人的“异化”观念。
论文一出版，影响很大，光回信就收到近三百封。
卢梭终于得以自由进出贵族的府第和庄园了。
从此开始过清贫简朴的生活，辞去工作，以抄乐谱为生（他有一手好字），拒绝国王的年金。
1753年，再度应征第戎科学院的征文，写出《论人类不平等的起源和基础》(The origin of Human Inequality )，抨击私有制，指出人类不平等起源于私有观念的产生和私有制度的出现，主张人与人生来平等，提出推翻暴君是合理的。
因为他把原始社会当做黄金时代加以歌颂，歌颂人类的自然状态，遭伏尔泰反对。
同时期的政论文章还有《社会契约论》(The New Heloise)，写于1752年，到1761年才发表。
《社会契约论》是一部杰出的政治理论著作，“人是生而平等的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”，批判“君权神授”，鼓吹主权在民的民主共和国，是法国《人权宣言》、美国《独立宣言》的思想基础。
从1756-1762年，蒙莫朗西隐居，“再见吧，巴黎，我们离你越远越好，城市是坑陷人类的深渊。
经过几代人之后，人种就要消灭或退化，必须使人类得到更新，而能更新人类的，往往是乡村。
”－－第一个撤离文明和城市的人，以后的俄国名之为“民粹主义”。
不过，真正使他在在当时名声大噪的，是他的小说《新爱洛绮丝》(1761)和《爱弥尔》(1762)。
《新爱洛丝》摹仿理查逊的《克莱丽莎》，副标题是“一对恋人的情书”，巴黎大主教指控这部书“暗中使下淫欲的毒药，表面上似乎是在禁止它”，天生就是一本畅销书。
但大部分人买的是盗版。
1762年出版的教育小说《爱弥尔》使卢梭的声望再一次提高，关于自然的段落成了浪漫主义时代的主要精神食粮，而对道德信仰而呼吁和对天主教会的反感构成某种奇妙的平衡。
为了反教会倾向问题，他遭受迫害，在各地逃亡避难，直到8年后才重返巴黎。
在流亡中，他发表了多年编成的《音乐词典》，写了《山中来信》(17 65)。
在他一生中的最后十年里，政府逐渐失去了对他的兴趣，主要敌人来自知识分子同行，尤其是伏尔泰。
卢梭患上了迫害妄想狂的病症，为了替自己辩护，写下了《忏悔录》(1781-1788)、《一个孤独的散步者的遐想》。
1778年，重病期间，年方20岁的罗伯斯庇尔慕名来访。
不久后的一天，卢梭在街上被马车撞倒，继而被路边的狗扑伤，临死时说：“全能的主啊，天气如此晴朗，没有一片云，上帝在等着我了。
”伏尔泰得知卢梭死于狗嘴，认为死得其所。
然而后来，他的影响达到了神话般的地步，“卢梭，敏感心灵的导师、道德的教师，是被迫害的，在爱蒙农维尔死于贫困、遗弃，他不是、也不可能是那种邪恶的人、忘恩负义的人，而他的作品更为他蒙上一圈光环。
”1780年，王子王后去凭吊。
1781年，以卢梭未亡人身份出版了《安婚魂曲：让·雅克·卢梭的生命、传奇对话集》风靡巴黎。
在1786和1789年，科学院的征文题目居然是《卢梭颂》。
许多同时代人认为，法国大革命以至欧洲旧秩序的推翻都要归功于他。
在1791年，国民公会投票，给卢梭塑像，有人说，伏尔泰也能得到一座，但题词是“迷信的催毁者”，而卢梭的雕像要以金字铭刻。
“自由的奠基人。
”在1794年，他的遗体被移葬到巴黎先贤祠，与伏尔泰并列，生前不能相互理解，死后同被奉为革命先驱。
在仪式上，主持者宣称：“我们在道德、风俗、法律、情感和习惯方面有益于健康的改善应归功于卢梭。
”马拉、丹东、罗伯斯庇尔说他是“这场革命的先驱”、“人类教师”。
二、贡献 1、现代教育思想：《爱弥尔》，对自然的崇拜、对野外生活的兴趣、探索精神。
冷水浴、系统的锻炼、体育和乡居。
2、提倡革命：虽然身在启蒙者行列，他更象个革命者，反对渐进式改良，提倡革命。
提倡用纯真的心灵力量来较正理性的局限性。
3、浪漫主义文学和自省文学：对自然的热爱、对自我精神世界的反省。
异化观念。
4、反对私有财产： 一切罪恶的根源。
5、社会体制：社会契约论。
斯塔尔夫人说：他什么都没有发明，但他把一切都注入了激情的火焰。
三、文学作品 在社会思想上主张“返回自然”的卢梭在文学上主张“自然感情”。
1、 书信体长篇小说《新爱洛绮丝》(1761) 贵族小姐尤丽出身名门，温柔贤淑，恪守贵族的传统观念。
其父专横霸道，等级观念森严。
对尤丽的婚姻大事，父亲毫不犹豫的选择了门当户对的贵族青年伏尔玛。
但是，尤丽深深爱着圣·普洛。
普洛虽是平民出身，但学识渊博，人品高尚。
他来到尤丽家当家庭教师之后，由于和尤丽朝夕相处，彼此产生了爱情。
普洛十分珍惜他和贵族小姐尤丽之间的感情，怀着一颗真诚的心对待她。
而尤丽经过激烈而痛苦的思想斗争，终于冲破了家庭长期灌输给她的封建等级观念，接受了普洛的爱情。
他们通过信件互相倾诉衷肠，表示要“尽人类的一切职责”，好好地生活。
但是，悲剧发生了。
尤丽的父亲作为贵族阶级传统观念的维护者，是决不允许自己的女儿和一个第三等级的平民结婚的，他粗暴地粉碎了这一对年轻恋人对美好生活的希望，硬把女儿嫁给了贵族青年伏尔玛。
普洛离开了尤丽，去世界各地漂流，把失恋的痛苦深深埋在心底。
几年过去了，普洛割不断对尤丽的思念，鬼使神差地又回到了尤丽的家。
这时，尤丽和伏尔玛住在瑞士一处风景秀美的地方，已经有了孩子。
尤丽和伏尔玛结婚时，曾向他坦露了自己和普洛的那段恋情，伏尔玛理解和谅解了尤丽，所以这次普洛重又出现，伏尔玛表现了宽宏的态度，并请普洛作自己孩子的家庭教师。
普洛在尤丽家住下之后，虽然双方旧情未泯，但彼此都努力克制自己的感情，恪守伦理道德，还算相安无事。
但是，内心感情的压抑毕竟是不能持久的，一次普洛和尤丽在莱蒙湖泛舟的时候，普洛“很想抱她一起跳下湖里，在她的拥抱中结束我的一生，也结束我的痛苦。
”但是，理智终于控制了感情，冷静下来之后，他不由得仰天发问：“我何以会和她有这样大的距离
” 对尤丽来说，她的痛苦是双重的，一方面她难以割舍与普洛铭心刻骨的情愫，另一方面，理智又使她必须遵守妇道，维护对丈夫的忠贞。
心灵的痛苦，精神的创伤，终于把尤丽压垮了。
在一次抢救落水的孩子时得了病，含恨离开了这个世界。
临终时，她说：“上帝保卫了我的名誉，他预告了我的不幸，未来的事谁又能担保呢
再活下去，我也许就有罪了
” 2、自传体的《忏悔录》(The Confessions)。
伟大人格的典范。
性善论：恶浊的环境使人走向邪恶。
这部自传体的小说记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间的50多年的生活经历。
他说，我“要把一个人的一生毫无一点虚饰地、完完全全地把本来面目指给人们看，而这个人——就是我自己”，“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过……完全按本来面目把自己表现出来。
” 卢梭写道： 我是瑞士人，1712年出生于日内瓦，父亲是个钟表匠，母亲生下我就离开了人世。
我的性格文静，自幼喜欢看书，从古代希腊、罗马伟人的著作中，我获得了崇高的思想，我崇尚自由和人权，但是现实生活并不是这样。
我在学徒期间，经常受到师傅的打骂，我恨这种人。
可是社会影响了我，我偷过青笋和苹果，撒过谎，有一次在僻静的小路上戏弄过妇女，还被人抓住过。
我16岁时，认识了一位贵妇人，莫名奇妙地对人家产生了爱慕之情。
后来我在另一位伯爵夫人家当秘书时，偷了她侄女的一条手巾。
这件事本来是我错了，但是在查获之后，我错上加错，把过错推给一个女佣人。
我真是为此后悔一生。
我的兴趣广泛，我学过数学、天文、物理、音乐、绘画、文学和哲学等。
我有一大批文学艺术和哲学界的朋友，其中有伏尔泰、狄德罗、布封和霍尔巴哈等人。
我很欣赏伏尔泰的《哲学书简》。
受狄德罗和达朗贝尔的邀请，我参加了《百科全书》的编纂工作，撰写音乐方面的文稿。
我对音乐的研究有了收获，1741年，我发明了一种新的音乐记谱法。
我把它交给法兰西学院，但他们只是口头上鼓励我。
我创作了歌剧《奥维特》和《乡村魔法师》，音乐家拉摩开始肯定了我的作品，可是后来又嫉妒我。
我和霍尔巴哈也因为音乐方面的种种矛盾而伤了和气，又和狄德罗搞得很不愉快。
1749年，第戎科学院征文，我写的论文《论科学与艺术》中选，我的观点是，“人生来是善良和幸福的；是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福。
”所以，我向往平民生活，追求自由无羁、品格高尚、朴实自然、无视舆论的精神境界。
1753年，第戎科学院再次征文，我写的题目是《论人类不平等的起源和基础》。
我认为人类不平等起源于私有观念的产生和私有财产的出现。
我认为人的罪恶来自人的自身，指出了人的堕落的根源，对封建专制和暴政进行了批判。
这样内容的文章当然不会中选，但它确立了我的声誉。
1754年，为了实现我多年的“返回自然”的渴望，我和妻子一起住进了杰比内夫人提供的“隐士之家”，过起我所向往的隐士生活，但我还不是完全自由的，我还为杰比内夫人效劳，与她谈天说地，填补她精神上的空虚。
1761年，我创作了小说《新爱洛绮丝》，第二年又写了《爱弥儿》。
这两部书给我带来了很大的麻烦，前者批判了封建等级制度，指出以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻扼杀了人的真实自然的感情。
《爱弥儿》出版后，巴黎的报刊骂我是野兽、恶狼，是邪恶的无神论者。
政府当局下令销毁此书，并扬言要逮捕我。
这时，不少朋友都疏远了我，连杰比内夫人也向我下了逐客令。
我从瑞士逃到普鲁士的莫提，又从莫提流亡到圣皮埃尔岛。
这期间，教会发表文告，宣布我是上帝的敌人，要把我革出教门。
我的积蓄已经用完，人身安全得不到保障，在圣皮埃尔岛只住了两个月，又被迫继续踏上流亡的旅途。
谁知道有关廉政的宣传标语 急
1、树正气、讲、求发展。
2、马吃夜草一时美味，马蹄一生终悔 3、做事做人应清清白白，为公为政为民需勤勤恳恳 4、松竹梅，岁寒三友；廉正清，为官三要 5、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐 6、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，脚踩地雷 7、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度；官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色 8、只有廉政的人，才心安理得。
——[古希腊] 伊壁鸠鲁《格言集》 9、我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
——[法] 卢梭 10、对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。
——[美] 富兰克林 11、那怕对自己的一点克制，也会使人变得强而有力。
——[前苏联] 高尔基 12、 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远就是一个奴隶。
——[德] 歌德 13、 明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节 14、 朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齐廉 15、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人 16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为 17、 谦受益，满招损。
18、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
(宋－包拯) 19、律己廉为首，立德世在先 20、莲因洁而尊，人因廉而正 21、自警、自省、自重、自律 22、 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
(元－王冕) 23、 门如市，心如水，一尘不染；提得起，放得下，百事敢为。
(明－谈迁) 24、莫作名利双收之想，但立名扬万古之志。
(清－曾国藩) 25、责人之心责己，爱己之心爱人。
26、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子.滕文公章句下》 28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语.子路》 29、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——唐代李商隐《咏史》 30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——明代于谦《无题》 31、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋代包拯《乞不用赃吏》 32、公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集·冰言》 33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
--宋――范仲淹 34、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 35、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
——隋·王通《中说·王道篇》 36、勤能补拙，俭以养廉。
——清·金缨《格言联璧·从政》 37、终生为善不足，一日为恶有余——宋·何坦《西畴老人常言》 35、讲党性，知荣辱，慎言行；亲群众，守纪律，塑形象。
36、言正，身正，行方正；脑清，手清，心自清。
36、、慎言笃行，奉公守廉 37、、以廉为荣，以贪为耻，以勤为标，以惰为戒。
38、、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
39、、欲影正者端其表，欲下廉者先其身。
40、一身正气上班来，两袖清风回家去。
41、、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
42、、以事为鉴明心智，以人为鉴正言行。
43、、常修从政之德，常怀律已之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
44、公开是防腐的良药 暗箱是犯罪的温床 45、人心如秤称量谁轻谁重 民意似镜照出孰贪孰廉 46、拒绝商业贿赂，营造公平竞争环境 47、为民、务实、勤奋、清廉 48、标本兼治惩防结合，端正党风政风行风 49、顶不住今天的诱惑，将失去明天的幸福 50、有容乃大，无欲则刚
卢梭的创作在哪些方面影响了浪漫主义文学
被浪漫主义尊称为“浪漫之父“人类之友”的卢梭“返归自然”的呐喊震惊世界，并深刻影响了他身后的历史，成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。
同时，他也因此受到了后人褒贬不一的评价。
他宣扬感情至上和人的本性善良。
一批作家响应他的“回归自然”的口号在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。
实际上，卢梭所谓的“自然”不仅包括山川草木的自然界，而且包含人类自然的生活状态，最终归结为纯真质朴的人性，这三者的结合才真正成为卢梭一生不懈追求的“理想自然”。
正因如此，卢梭的反文明也并非如伏尔泰等人认为的那样是要人回到衣不蔽体、食不果腹的原始人的状态。
他所反的文明是一种以人的不平等为基础的，剥夺了人的天赋权利并使人性堕落的文明。
他认为造成这所有一切的根源便是人的理性。
因此，卢梭讴歌自然，推崇感性激情，与这种“文明”相抗衡便是顺理成章的了。
然而在十八世纪那个崇尚理性，“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”的时代，卢梭倍受迫害的境遇也同样成为必然。
但卢梭的革命性正在于此。
在科学理性渐入主流，并成为主宰人类思想世界的上帝之时，卢梭却在极力推崇人文精神，并将两者视作互为消长与对立的因素，体现出一种罕见的远见卓识。
而卢梭思想的最终归宿正是崇尚人性的爱的哲学，在卢梭那里，理想的人的发展便是顺其自然的教育、充分自由的人性、健全的人格、完善的道德。
康德从卢梭那里学会了“尊重人”而浪漫主义的后继者们从卢梭那里继承了以人为本的人本主义倾向。
卢梭文学作品中的浪漫主义文学是卢梭思想体系的重要组成部分，是卢梭整个浪漫主义思想主题的艺术化体现。
在这里，一如在他的哲学、政治学和教育学中所贯穿的思想主张一样，卢梭推崇情感福音，张扬自然人性，批判文明束缚，追求自由平等而又赋予了强烈的审美特征。
德国浪漫主义运动的代表席勒曾有一段经典的话：“作为诗人和作为哲学家的卢梭，永远只有一个愿望：要么探索自然，要么为自然而抨击矫揉造作。
这就看他的感情倾向于哪个方面了。
他有时多愁善感，有时愤世嫉俗，有时又逃避到田园世界中去，……他总是被两种东西所制约：有时是病态的敏感统治了他，刺激他的感官直至无法忍受，有时是理性统治了他，他就用逻辑概念的严谨来贬抑绘画的美。
这两种品质这位才华横溢的作家都具备，而这种品质的交替和结合把他造成一位诗人。
”这段话揭示了卢梭思想的内在矛盾性，同时也说明卢梭式的“理性”之浪漫在其文学领域里如何被凝结而又被发挥得淋漓尽致。
作为文人、作家和诗人，卢梭在他的文学作品中将理性思考与梦幻遐想、文明针砭与自然回返、自然景观与内在情感，尽融一体，达于极至的境界。
卢梭的作品极有特点：《新爱洛伊丝》的自然情感、《忏悔录》的个性张扬、《一个孤独散步者的遐思》的心灵力量都十分准确而丰满地反映出卢梭的心声。
对于卢梭来说，人是根本目的，鉴于人的灵魂的腐化，倡导回归自然就是回归纯真质朴的人的善良品性。
他认为只是在深藏于理智之下的地方，才使人意识到有感性、善良的存在。
他喜爱同情给予的温暖，喜爱直觉闪现的敏捷，喜爱良心传递的清晰信息。
他的著作给人的特别印象是：冲动比斟酌过的判断来得可靠，本能的感觉比应急的思想更为可信。
对于他来说，凭借直觉的见识比出于理性或清晰的见解更为真实。
他成了“感觉的人”成了“自然之赤子”成了浪漫主义之父。
（一） 情感地位的确立《新爱洛伊丝.被视为浪漫主义的开山之作,描写了贵族小姐朱丽同在其家中担任家庭教师的平民知识分子圣普乐这对青年人的爱情悲剧.卢梭站在资产阶级人道主义的立场,谴责了封建社会门当户对的思想,要求个性解放,呼吁自然的爱的结合。
作品对于书中人物的感情和大自然的细腻描写，特别是通过人物的感触去描写自然使自然和人物的情感水乳交融，使这部小说成为启蒙文学中的独树一帜的作品。
卢梭推崇自然感情，始终以人的纯朴率真的感情作为挑战特权、虚伪和恶习的根据。
同时情感也是卢梭创作的源泉，他说：“我作了一番大概从无先例的最热情、最真诚的探寻之后，我决定在我的一生中选择感情这个东西。
”《新爱洛伊丝》细腻温婉的感情、融合自然的描写赢得了赞赏，法国浪漫派诗人拉马丁就有一则著名的评价：“卢梭是法国第一位情感作家。
”卢梭打破古典主义悲剧崇尚名誉、尊严和国家义务，以荣誉来扼杀爱情，以理性来节制情感的清规戒律，将自然、纯洁、美好的感情还与人。
当古典主义者和启蒙思想家把人仅仅当作理性动物时，卢梭却强调人是一个有着活生生的情感的生灵。
在《新爱洛伊丝》中展现了一种超越等级的情感自由和歌颂纯真爱情的心灵契合。
十九世纪著名的文学评论家乔治·勃兰兑斯指出：“这一特点，连带地推翻了法兰西古典时代在情绪问题上所持的理论的立场。
这个理论以为所有高尚而纯洁的情绪，尤其是爱情，都是文明的产物，从而在文学作品中见不到自然和热情，只有伪饰的情操和阿谀的礼式。
”这是从反面对卢梭创新的意义肯定。
卢梭开辟的情感倾向和影响如此之巨大，以至于伯恩斯写道：“要阐明卢梭的影响有多大，这几乎是不可能的事。
因为他是第一个认为感情和情绪所得出的结论是正确可靠的重要作家，他通常被认为是浪漫主义之父。
他以后的五十年里欧洲的文学界都在哭泣。
”二 自我个性的张扬《忏悔录》是卢梭晚年写作的自转体小说，它为浪漫主义运动的兴起和发展树立了典范。
如果说感情的表达就是个性的表达，那么与《新爱洛伊丝》相比，《忏悔录》因系卢梭主观情感的直接抒发乃具有更大的情感冲击力和自我个性的张扬度。
《忏悔录》名为忏悔，实为抗辩。
卢梭在一开篇就说：“我在从事一项前无古人、后无来者的事业。
我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
”他宣称，看有谁敢在上帝面前说：“我比那人要好。
”卢梭一生经历坎坷，目睹了社会的黑暗与不平。
长期的流浪生涯和敌对势力无休止的迫害，使卢梭的身心和健康受到了严重的摧残，晚年著书以精诚地剖析自己为自己辩护，表现了个性品质、信念坚定和巨大的道德勇气。
不仅如此，《忏悔录》更重要的目的是关注“人的研究”、人的独立、自然人性，不啻是一篇人权宣言。
借助于自我的形象，卢梭喊出了他的时代要求个性解放、人性自然发展的最强音，从而确立了浪漫主义文学的又一重大主题。
在《忏悔录》中对自然人性的崇尚和对个性自由的呼吁，与赞美大自然、歌颂淳朴的自然生活方式紧密相连，构成卢梭返回自然思想的核心，这对浪漫主义文学的直接影响是显而易见的。
而《忏悔录》通过卢梭个人奋斗的历程、精神独立的品格和挑战社会的勇气，从而揭示出的个性解放的思想，更是浪漫主义乃至19世纪欧洲文学的一大主题和某种典型人物性格特征，即“以个人反抗社会”，“个人主义成为浪漫主义运动的一个突出的最富特色的特征”。
三 讴歌大自然，讴歌自然与人的感应契合和生命的融通《新爱洛伊丝》对大自然的出色描写与热情讴歌不仅为其突出的艺术特色，而且是其主题的构成要素。
卢梭在创作中第一个将大自然作为独立的审美对象，并把它当作追求和感受感情奔放、个性自由、思想解放的美好理想。
在《新爱洛伊丝》中，自然的绮丽是需要借助人物的眼睛去观察、用心灵去感受的，而在《忏悔录》里，自然已经和自身的生命融为一体。
卢梭在大自然中体悟上帝的存在：我喜欢在欣赏他的创造物时默念他，这时我的心也上升到神的境界。
他总在大自然里感受生命的律动；一看到美丽的景色，我不知为什么就感到心弦震颤。
而在《孤独散步者的遐想》中，对自然的描写已不是分割的局部的，而是一个整体的境界。
晚年的卢梭，再不会被社交的烦嚣所打搅，也不会由于被跟踪而使眼中的自然披上一层迷纱。
卢梭尽情讴歌大自然的和谐与美好。
“有《新爱洛伊丝》的出世，才激动了情感，推翻了启蒙思潮的冷酷理智；有《忏悔录》的著作，才开始了自然的笔法和浪漫主义的文学”。
卢梭“自然的笔法”对十八世纪后期兴起的浪漫主义文学产生了直接的作用，刻地影响了后来欧洲文学的发展方向。
四 抒发灵魂的梦幻《一个孤独散步者的遐想》像用串串散步的脚印串起的灵魂的叹息与梦幻。
孤寂而丰盈，质朴而高傲，超脱而真情，其间蕴涵着一种无比安静的力量。
它是卢梭式的灵魂梦幻的抒发。
在《忏悔录》中，卢梭就开辟了一块心理描写的新天地，《孤独散步者的遐想》映射出这位一生关注人类幸福的思想家，在晚年极度不幸和孤独中，发现了幸福。
在他看来，幸福即是一种心灵的安静，好似佛教中的涅磐状态。
他在“散步之九”里说：“幸福是一种持久的状态，仿佛不是为世人而设的。
”“假设有一种状态，在那里心灵能够找到一个坚实的位置，整个儿地静息在那里，并在那里聚集它的整个存在，既不必追怀过去，亦不必思考未来；在那里，……除了唯一感觉到我们的存在以外，再无贫乏或享乐、快乐或痛苦的感觉，更无希翼或恐惧的感觉。
我们自身的存在这一唯一的感觉就能够把我们的心灵完全充实。
”在安静和幻想中，卢梭似乎找到了心灵的依托，而据此又生发出无限的梦幻，这种状态被称之为“卢梭式的存在主义之极致”。
这十篇漫步者遐想录，是卢梭“为自己而作”展露了卢梭推崇感情、赞扬自我、热爱大自然的思想，同时它也凭着自身发放的光耀，照亮了无数在世俗社会当中卑污的灵魂。
这漫步是身体的漫步，在清新的大自然中欣赏美景，采集植物标本；它也是心灵的漫步，瞰梭在其中与自己的心灵亲切交谈，毫无矫饰，从中获得慰藉；它更是文学的漫步，在这漫步中卢梭开创了浪漫主义文学的先河。
