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明教－－摩尼教唐代，摩尼教也都在长安设有寺院。
以下仅供参考＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝明教源流考又名明教。
历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。
唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。
摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。
在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。
常受快乐光明中，若言有病无是处。
如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。
处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。
光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。
黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲和争吵之中。
光明和黑暗数次大战，黑暗魔王使恶魔生下了人类的祖先。
因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。
教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。
教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。
、当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谛斋等。
明教在宋元时期进一步和中国本上文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比一般的江湖面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。
第一次是北宋未年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。
第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。
元末农民大起义中的红中军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。
后来的明大祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。
只是他。
取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。
等到他当上，便李善长的建议，下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。
其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。
在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。
金庸笔下的明教，先是被人称为“魔教”，因为他们长期受到朝廷压抑，行事不免诡秘，江湖中人对其知之甚少，故视之为“魔”；因为他们的志向是在行善去恶，拯救世人，坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，故被视之为“魔”；又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师大使有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。
所以，明教随即遭到了江湖六大“名门正派”——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。
到这时，明教总坛光明顶高手尽皆遭成昆暗算负伤，无力抵抗，面临毁灭之时，人们才逐渐开始认识到明教的真面目。
金庸在这里有一段很精彩的描写：当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数己尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火。
生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
”明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人以下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工仗役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。
空智大师合十道：“善哉
善哉
”俞莲舟心道：“这几句经文，想是他魔教教众每当身死之前所诵的了。
他们不念自己身死，却在怜悯众人多忧多患，那实在是大仁大勇的胸襟啊。
当年创设明教之人，真是个了不起的人物。
只可惜传到后世，反而变成了为非作歹的渊蔽。
”这样，金庸笔下的明教，既有明显的魔性，行为、信仰都与中原武林各大门派的华夏中心传统意识大为不同，在各派的围剿中不免出手狠辣，行事乖张诡秘，多造杀孽；同时他们也有明显的合理性，比如对理想世界光明前景的追求，抗元的坚决性，自身求生存、求发展的权利等。
或者说，所谓“魔性”，只是因为个另
丧，乙病狂、处，乙积虑的人，才引起一 场江湖武林中的浩劫。
在许多武侠小说里，这种“魔性”在 魔教里似乎代代相传，这其实也是片面的看法，张无忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使杨逍、范遥，岂不正意味着自由、逍遥
“魔”并不是一成不变的，在不同的人看来有不同的含义和倾向，这形成了历史与小说相结合的神秘教派的复杂性。
顺便再说到金庸所写明教的组织，也深受秘密教派的启发。
总教中神的象征是一位圣，中土明教教首为教主，他必须学会独门心法乾坤大挪移，也只有他才可以学这套武功。
协助教主的是光明左使杨逍、光明右使范遥，再往下是四大护教法王“紫白金青”：紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊。
青翼蝠王韦一笑；再下有五散人。
总坛的武装为五行旗使率领的五行旗，各地有分坛。
像这种组织形式，便跟八卦教等武场秘密教派很相似。
最后，我们说完了秘密教派的风雨历程，无论是文场或武场教门，还是明教一类的形式，宋代以来，秘密教派在中国农民中很有市场，尤其是在北方。
固定于一处的，形成了强大的地方势力；散布各地的，形成了相互呼应纵横天下的格局。
是江湖上的“立强于世”者。
秘密教派大多数被朝廷列为“邪教”；在老老实实的顺民心中，则是极其神秘的“魔教”；在所谓“名门正派”的眼里，他们是“外道”，因为他们要宣扬现在世界的苦难，要拯救众生，不免以武犯禁，不免人在江湖，于是有血火刀光，“走不尽天涯路，在风云之中你追我逐”；他们也曾有一番轰烈的抱：负，于是“每个人也自称英雄”。
苍茫大地，演出着一幕幕惊心动魄而身不由己的江湖曲。
因为他们信念至深，走一步无怨无悔，死死生生，人在江湖，也曾潇洒自如。
因为他们信念至深，凭一种是非黑白，刀光剑影，人在江湖，也曾侠义干云。
魔那
神那
人在江湖，又有谁能分得清
白莲教，一个民间宗教组织，据传说，公元1133年，由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒“谨葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。
南宋时期，因是佛教分支，故影响不大。
元朝时期，教内发生分歧，其中一派开始反抗元朝统治。
公元1351年（元顺帝11年），元朝强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的红巾军大起义，红巾军即与白莲教有密切的关系。
明初朱元璋多次取缔白莲教。
清入关后，白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。
清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。
嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱。
川楚白莲教起义，亦有人称之为川楚教乱，指中国清朝中期爆发于四川、陕西和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗的事件。
乾隆末年，由于人口增长迅速，土地兼并严重，中原各地出现饥民，其中大约有100万人前来有着大量荒地的川楚边境就食，白莲教以“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想在其中迅速流行。
乾隆六十年（1795年），湖北各地白莲教首领约定在次年起义，此事为清侦知，便以邪教为名大量抓捕教民，一时各地地方官以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。
“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
这进一步激起了教众的反抗。
嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），宜都、枝江一带的教众首先起义。
三月初十，襄阳王聪儿、姚之富等人起义，成为各支白莲教的主力，在湖北、四川、河南、陕西各省游动作战。
由于各支义军互不统属，无法相互呼应，遂被清朝各个击破。
嘉庆三年（1798年），襄阳义军在湖北郧西被包围，王聪儿、姚之富皆跳崖自杀。
此后，清朝推行团练和坚壁清野战术，筑起大量寨堡，将村落百姓强行移居其中，又训练团练进行防守，从而切断义军粮草与兵源的来源。
至嘉庆九年（1804年），义军被全部镇压。
这次大规模的起义耗费了清朝大量军费和军力，据统计，清朝前后投入超过两亿两白银，相当于其四年全年收入，国库为之一空，标志着清朝走向衰落的开始。
《中国大百科全书》——川楚白莲教起义清嘉庆初年的农民起义。
最早参加者多为白莲教教徒。
始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代前期规模最大的一次农民战争。
川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。
乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。
加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。
该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。
他们不仅受地主、厂主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。
绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。
白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。
乾隆后期，各种社会矛盾激化。
官僚、地主、富商大肆兼并土地。
人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。
加以封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人们不满和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。
乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。
稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。
入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。
这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。
因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。
乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火。
白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了清的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。
大批教首、教徒被捕遇害，地方官则以查拿邪教为名，行敲诈勒索之实。
“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。
嘉庆元年正月初七（1796年2月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。
长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。
三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。
各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。
唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。
在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。
九月，达州教首徐添德，东乡（今四川宣汉）教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。
二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分三股进入四川。
清军只尾随其后，疲于奔命。
七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。
各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。
然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。
三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。
四川起义军也受到重大损失。
但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展、壮大阶段。
起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。
人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。
清的“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。
通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。
嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。
起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。
1786年人口3亿9110万人，起义失败后，人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。
白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了清从十六个省征调来的大批，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，清耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。
这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
阳新飞机场是否真建
所谓开发区，是要集中人力，物力，财力，给予部分优惠政策和措施，充分利用当地资源，促进开发区当地及其周边地区经济的发展。
不是我BS黄石某些领导，颇有上世纪五六十年代的风格，浮夸风盛行。
什么鄂东特大城市。
黄石地区总共人口不过两百五十万左右，就喊这个口号。
那么江对面的黄冈，应该喊么事呢
黄石当然，是依靠矿产起家的，但是三十河东，三十年河西，如今的黄石，已经是黄老八了。
最应该做的是，面对现实，努力扶持县域经济发展，比如阳新，大冶，而不是一味的“搜刮”。
这个方面，宜昌就比黄石好些，下面的宜都，当阳，枝江，都是很不错的，加上宜昌现在所处的位置，所以，人家现在发展势头非常可以。
黄石喊，外学九江，在我看来，还不如，去学习本省的宜昌。
最后，提醒楼主，我打比方指的是修建武汉第二机场在，近段时间来看，是不现实。
武汉天河机场，在目前来说，还没有达到它的最大设计使用量，如何来谈修建第二机场有些资料是可以查的，楼主应该可以做到。
你能介绍白莲教?
白莲教，中国民间宗教。
渊源于中国佛教净土宗。
北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。
南宋绍兴(1131～1162)间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。
茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。
先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。
茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。
他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。
清末的白莲教起义是什么
合：大家好
男：在普天同庆千禧之年，万众喜迎世纪之春的美好日子里，为发展体育运动，增强人民体质，促进全民健身运动的蓬勃开展，不断提高全镇体育运动水平，振兴呼兰镇经济，振兴呼兰镇体育事业，今天，我们即将在这里举行 2000年呼兰镇春季田径运动大会
女：呼兰镇是呼兰县县委、县政府所在地，呼兰第一重镇，是全县政治、经济、文化中心，多年来，呼兰镇党委和政府认真贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，为呼兰县各项事业的发展做出了积极的贡献。
男：今天，全镇上下在镇党委、镇政府的带领下，各条战线大干神州千秋伟业，共同谱写萧乡万卷诗篇，壮志雄心振九天，政通人和得民心，把一个生机勃勃的呼兰镇带进了21世纪。
女：今天前来参加本次体育盛会的有：镇机关代表队、财政代表队、街道代表队、工业代表队、农业代表队、公安代表队、卫生代表队、教育代表队和镇属九支小学代表队。
男：各位领导、各位来宾、运动员、教练员、大会工作人员及来自社会各界的朋友们请注意，现在大会马上就要开始了。
1、 宣布开会 2、 请裁判员、运动员入场，检阅开始。
女：各位领导、各位来宾，观众朋友们，激动人心的开幕式检阅仪式开始了。
男：1、（国旗，）首先步入会场的是四位仪态端庄的年轻女教师，她们迈着矫健的步伐，郑重、庄严地高擎着鲜艳的五星红旗。
昂首步入会场。
五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮，歌唱我们伟大的祖国，从此走向繁荣富强。
2、彩旗（百面） 女：各位观众，紧跟在国旗的后面的是来自东方红小学的百面红旗方阵。
这是一支英勇顽强的队伍，旗手们雄姿勃发奋勇前进，这是一支团结安定的阵营，凝聚着中华儿女必胜的信心。
男：体育是精神力量的物质外化，一个民族的精神状态与体育息息相关，国家昌盛则体育振兴，在体育中我们可以找到激情和竞争，在体育中我们可以寻觅光荣与梦想，在体育中我们可以找到信心和力量，更可以找到成功与辉煌。
女：各位观众，在百面彩旗队伍的后面是花篮和宣传牌队伍，宣传牌上写着振奋人心的口号，这些口号催人奋进、给人力量，正象画板上运动健儿在越过新的高度一样，预示我镇的各项工作在二十一世纪里也将跨上一个新的台阶。
男：各位领导、各位来宾，观众朋友们，在宣传牌后面是鼓号队伍，看号手们神采飞扬，鼓手飒爽英姿；听，哒哒的队号在述说少先队员们时刻准备着为共产主义事业而奋斗；咚咚的队鼓在告诉我们在中国共产党培养下新世纪的少先队员在茁壮成长。
女：观众朋友们，现在向我们走来的是花簇队，体育是展示青春才华和精神风貌的舞台，体育是社会主义精神文明建设的重要组成部分，奥林匹克有句口号：“更急、更快、更强”竞争永远是加高、加高、再加高，直道前面是弯道。
弯道前面是直道，永远没有尽头，只有勇敢不断努力的人才能获得最后的成功。
（镇机关代表队）各位领导、各位来宾，观众朋友们，现在通过大会主席台的是镇机关代表队。
男：作为全镇的核心，镇机关这是一支团结向上，充满活力的战斗队伍，全体机关干部讲政治、讲学习、讲正气，团结一心，奋发图强，全体机关干部决心把和衷共济，千禧展宏图；励精图治，振兴呼兰镇作为自己的奋斗目标，在新世纪里创造呼兰镇新的辉煌。
（财政代表队） （街道代表队） （工业代表队） 男：我镇始终把发展乡镇企业作为经济工作的重中之重来抓，镇工业小区被列为市级工业小区，新世纪伊始，全镇的乡镇企业也充满了生机与活力，在新世纪里，它也必将推动了全镇镇域经济的进一步发展。
女：（农业代表队） 各位观众现在走过大会主席台的是四村农民代表队 看，他们带着华夏人民勤劳、朴实的本性走来 他们带着科技致富后的喜悦走来 他们带着播种下的希望走来 他们携着二十一世纪农民的风采走来。
（公安代表队） （卫生代表队） 女：朋友们，后面走来的是卫生代表队 人们常把教师比喻是人类灵魂的工程师，把医生比喻是白衣天使，多年来镇医院的职工们用他们那娴熟的双手抚平了不知多少人的伤口，用他们的辛勤汗水减轻了不知多少人的痛苦，他们是助人为乐的生力军，他们是萧乡人健康的保护神。
女：各位领导、各位来宾，观众朋友们，镇教育代表队走来了。
看，他们那矫健的身姿，整齐的步伐展示着新世纪教师的风采。
男：几年来，在镇党委、镇政府的领导下，全镇各学校认真执行党的教育方针，深入贯彻“一纲五法”，全面实施素质教育。
加强师资队伍建设，教育质量普遍提高。
火车跑的快，全靠车头带，在教育办的正确指导下，我镇的教育工作取得了辉煌的成果，为全县的教育工作做出了突出的贡献，他们的明天必将更加辉煌。
值此世纪之春、千年之春的重要历史时刻，镇教育办与各学校共同表示，他们将在新世纪里： 树雄心创伟业为呼兰增色； 女：秋风千里送歌，带来多少丰收的喜悦； 男：蓝天放飞梦想，绽放多少纯真的希望。
女：踏着金秋的节拍，我们毛湖淌九年一贯制学校迎来了第一届田径运动会。
男：今年，是我校喜获丰收的一年。
上届毕业生硕果累累，再创历史之新高；“书香校园”的奖牌，又让我校风光无限。
女：今年，也是我校大步迈进的一年。
九年一贯制学校挂牌成立，首开宜都市之先河；市优质课竞赛，我校教师成绩斐然。
男：我们用文化知识武装我们的头脑、丰富我们的思想。
女：我们用体育运动打造强健的体魄、锻炼我们的意志。
男：我们在前进的路途上百折不挠，团结互助，教学相长， 女：我们在广阔的蓝天里展翅飞翔，拥抱阳光，奔向辉煌。
男：让我们一起高歌一起飞跃，在炽热的跑道上挥洒汗水与信仰； 女：让我们一起拼搏一起超越，在人生的旅途中创造勇敢和力量。
国旗队： 男：看，鲜艳的五星红旗在前面引路。
它庄严威武，光辉灿烂；旗手们神情庄重，步履铿锵，预示着我们将永远走在时代的最前列。
会徽队： 女：现在出现在我们眼前的是本届校运会的会徽。
熊熊燃烧的火炬，青翠欲滴的橄榄枝，紧握的双手，运动的圆环，揭示着本届运动会的主题：团结拼搏、公平竞争。
彩旗队： 男：雄赳赳，气昂昂，现在向主席台走来的是彩旗方阵，五颜六色的旗帜迎风飘扬，喜庆而热烈。
它们象征着我校的勃勃生机，象征着我校开拓创新的精神面貌。
绣球队： 女：追逐金秋的和风，沐浴初冬的阳光。
由七年级同学组成的绣球队，正意气风发地走过主席台。
他们用火热的心灵编织着梦想，他们用青春的火焰绽放着理想的光芒。
802班： 男：现在向我们走来的是802班代表队，他们个个英姿飒爽。
整齐的步伐踏出必胜的信心，响亮的口号喊出了心底的勇气，灿烂的微笑写着如火的热情。
相信他们在这次运动会中一定会奋力拼搏，再创佳绩。
801班： 女：瞧，意气风发的801班代表队向我们走来了。
他们昂首挺胸，步伐整齐，气势非凡。
他们知道雨滴蕴含着彩虹的美丽，拼搏隐藏着胜利的光辉。
相信他们定会在本次运动会中不懈追求，永不言弃。
803班： 男：洋溢着春光般灿烂笑容的他们，充满着阳光般火热的他们，在青春的舞台上轻舞飞扬的他们，会骄傲地说：“我自信，我怕谁
”不是自不量力，而是永恒的执著。
即使迎着狂风暴雨，他们依然会笑容满面。
他们就是803班
702班： 女：瞧，一群精神抖擞的少年正向主席台前走来，这就是激情飞扬的702班，整齐的步伐踏着他们的坚定，灿烂的微笑写着他们的热情，嘹亮的口号体现着他们的实力。
我们期待着他们用拼搏的汉水挥洒赛场，用晶莹的泪水拥抱胜利。
901班： 男：放飞理想，放飞激情，勇往直前，永不言败。
901班正踏着朝阳，激情豪迈地走过来。
这是一个奋发向上、充满朝气的班级。
他们步伐矫健，精神抖擞，在向你我庄严地宣告：901班，本届运动会上最亮丽的风景线
701班： 女：迎面走来的是701班，朝气与活力在他们的身上洋溢，友爱与鼓励在他们心中传递。
稳中求进，挑战自我是他们的起点，不懈努力，不倦追求是他们的历程，突破自我，争创第一是他们的目标。
加油，701班，成功，将是你的代名词。
彩球队： 男：五彩缤纷的气球，随风飘扬的色彩，装点着火红的青春笑脸。
看吧，彩球队轻松的步伐，生机盎然的面容，构成了校园一道亮丽的风景线。
鲜花队： 女：现在经过主席台的是鲜花队，他们手捧着五彩缤纷的花束向运动会献礼，他们挥动着色彩斑斓的花束向运动健儿致意。
他们那粉红的笑脸，比春花更灿烂，比秋月更动人。
902班： 男：现在向主席台走过来的是902班代表队。
你听，那整齐的脚步声传递着青春的激情，那火热的眼神迸射出拼搏的勇气，那挺起的胸膛诠释着必胜的信念。
期待吧，期待着他们谱写出动人的运动旋律。
602班： 女：现在进场的是602班代表队，他们气宇轩昂，斗志昂扬。
他们的口号是：文明诚实，勤奋上进。
在这次运动会上，他们将会挑战困难，战胜自我，把最优秀的一面展现在大家的面前。
让我们拭目以待吧
903班： 男：现在向主席台走来的是903班的健儿们。
这是一支顽强拼搏的队伍，一个团结向上的集体。
在去年的运动会上，他们奋勇夺冠。
今年，他们决心发起新的挑战。
他们决心用自己的拚搏去诠释时代的体育精神。
601班： 女：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
看，601班的代表队走过来了。
他们人小志大，友谊第一是他们的心愿，奋力拼搏是他们的决心，勇夺第一是他们的目标。
相信他们定会珍惜这次挑战自我的大好机会，为自己的人生添上亮丽的色彩。
男：是运动，将我们彼此的心灵凝聚得如此紧密； 女：是赛场，让我们平凡的生命闪现出如此辉煌。
男：我们有德艺双馨、引领世界篮球运动浪潮的国际球星姚明； 女：我们有所向披靡、坐享世界110M栏头把交椅的飞人刘翔； 男：我们有令世界为之瞩目的中国女排； 女：我们更有众多创造体坛神话的名将。
男：是雄鹰，就该搏击长空，让呼啸声响彻云霄； 女：是蛟龙，就应畅游四海，惊涛骇浪任我逍遥。
男：“好男儿志在四方”，这里就是我们征战的沙场； 女：“巾帼不让须眉”，这里就是我们竞渡的海洋。
男：让我们发扬奥运精神：更高、更快、更强。
女：让我们遥望2008：同一个世界，同一个梦想。
齐：让我们共同祝愿：大会圆满成功
历史上有没有王聪
王聪儿（公元1777－1798年）是湖北襄阳（现在的襄樊市人），江湖艺人出生。
参加白莲教的起义后，她曾任义军总指挥，也就是八路统帅，是个武艺高强，有勇有谋的女英雄。
清朝乾隆年间，官僚地主大量侵占农民的土地。
农民无法谋生，只得流落江湖，卖艺糊口。
王聪儿幼年丧父，跟着母亲学习杂技，跑马走绳，舞刀使棒，样样都行。
母女俩凭着一身技艺走南闯北，过着颠沛流离的生活。
一天，母女俩来到襄阳，在一场事故中得到一位名叫齐林的帮助而加入白莲教。
齐林设襄阳白莲教的首领。
王聪儿入教后，经常利用卖艺的身份在江湖上宣传白莲教的教义。
由于他们俩志同道合，感情也越来越深，不久后便结为夫妻。
结婚后，齐林与王聪儿便一同领导白莲教徒筹划反对清朝的武装起义。
参加白莲教的人一天比一天多，齐林与王聪儿见起义条件已经成熟，就决定在襄阳起义。
不料起义的风声走漏了，齐林和另外一百多教徒被捕，他们都被杀害了。
齐林死后，王聪儿被大家推选为首领，暗中继续筹备新的武装起义。
1796年，王聪儿得知消息，说其他地方的白莲教都已发动了武装起义。
大伙一致推选她为“总教师”。
于是，她便带领义军杀了贪官污吏，并打开粮仓，把粮食分给了穷苦的老百姓。
这时王聪儿的军队已发展至四、五万人之多了。
后来，她带领义军从湖北到四川，和四川的义军会师，组成了一只拥有十四、五万的起义大军。
为了方便指挥，起义军以黄、青、蓝、白四色为号，分成八路大军。
王聪儿被推选为八军的路统师。
一个年轻女子可成为这样大规模起义的首领，说明了王聪儿有多么地能干
1798年，王聪儿率领义军一路打到西安。
消息一传到朝廷，嘉庆皇帝急忙派大军镇压。
清军调来大批援军围攻他们。
由于兵力相差太大，又没有别的义军支援，王聪儿的队伍渐渐支持不住，只好向后撤退。
他们退到阎王扁的山上，已被包围上来的清兵团团围住。
王聪儿与她的部下都不愿当俘虏，所以他们都跳下了悬崖。
王聪儿牺牲的时候才二十二岁。
女英雄王聪儿和|掌权的时候，清王朝十分腐败，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道。
当时，在湖北、河南一带，白莲教又盛行起来。
有个安徽人刘松，到河南传教，利用给百姓治病的机会，劝人入教，后来被官府发现，流放到甘肃去。
刘松的徒弟刘之协和宋之清逃到湖北，继续传教。
他们宣传说，清朝快要灭亡，将来会出现新的世界，入教的人都可以分到土地。
当地的贫苦农民受够地主剥削的苦，渴望得到土地，听了这个宣传，纷纷参加了白莲教。
参加白莲教的人越来越多的消息，惊动了乾隆帝。
乾隆帝命令各省宫府捉拿教徒。
一些官吏本来是敲榨勒索的老手，趁机派出差役，挨家挨户地查问，不管你是不是教徒，都得拿出一笔钱来“孝敬”他们。
有钱的出钱买命，没钱的穷人就被抓到监狱里拷打，甚至送了命。
武昌有个官员向百姓敲榨勒索不成，罗织罪状，受到株连的有几千人。
不论教徒或没入教的，都被迫害得家破人亡，对官府更加切齿痛恨。
白莲教首领刘之协到了襄阳，召集教徒开会商量。
大家说：“这个世道，真是官逼民反了
不如索性造反吧。
”经过一番商议，决定用“官逼民反”的口号，发动群众起义，并且派出教徒分头到各地去联络。
公元１７９６年，也就在嘉庆帝即位那年，白莲教徒在湖北宜都、枝江等地举行了起义。
襄阳地方有个白莲教首领齐林，原定在元宵灯节起义，不料走漏了消息，遭到官府的袭击，齐林和一百多个同伴被杀害。
齐林有个年轻的妻子叫王聪儿，原是个江湖卖艺的女子，从小练得一身武艺。
她决心给丈夫和起义的同伴们报仇，就和齐林的徒弟姚之富一起，重新整顿起义队伍，不出一个月，就组织了一支四五万人的起义军。
王聪儿和其他首领一起率领队伍，到处打击官府，惩办贪官污吏。
当王聪儿在湖北起义的时候，四川、陕西的白莲教徒也起兵响应。
起义的火焰在三省广大地区蔓延开来，一些贫民、流民，都参加了起义队伍。
嘉庆帝一看起义军声势越来越大，慌了手脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员，派出大批人马镇压。
可是那些大官、将军们只知道贪污军饷，不懂得怎样打仗。
王聪儿分兵三路，从湖北打到河南。
起义军打起仗来不但勇敢，而且机动灵活。
他们在行军的时候，不整队，见了官军不正面迎战，不走平坦大道，专拣山间小路走，找机会袭击官军。
他们又把兵士分成许多小队，几百人一队，有分有合，忽南忽北，把围剿他们的官军弄得晕头转向，疲于奔命。
王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战，打击官军。
第二年，在四川跟那里的起义军会师。
嘉庆帝见官军围剿失败，气得眼都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首，又下了一道诏书把一些带兵的将军们狠狠地训斥了一通，撤职的撤职，办罪的办罪，并且严厉督促各地将军集中兵力，围剿王聪儿起义军。
所以有
