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辩论赛怎么吸引人
宣传语方面
1、一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。
2、辨是非，逞口舌之利;论长短，看知识我丰。
3、解民生之多艰，育天下之英才，辩古今之是非，论天地之对错。
4、庄严无畏的独立思考，灵气四溢的自由辩解。
5、国情世事，经世济民，辩坛精英，伦场先锋。
6、儒战群雄一张嘴，辩论天下三寸舌。
7、辩民生以善其身，论国事以济天下。
8、经明行修，显以厉俗;吾思吾言，辩之有道。
9、口舌交错之艰辛，言礼言利言社会。
10、智者动，仁者静，动静两相宜;智者经，仁者辩，经世辩天下。
11、真情在时间中沉淀，真理在辩论中清晰。
12、辩出风格，辩出精彩;不论成败，尽力就好。
13、立商以德，学商以志，经商以信，达商以情。
14、智者飞于天、潜于海、雄于地球。
15、交流，学习，发展，提高，向对方辩友学习。
16、儒战群雄，一张嘴辩论天下三寸舌。
17、三寸之舌，百万雄兵，我言一出，谁与争风?18、桥是我建，路是我开;要从此过，留下辩才。
19、铁齿铜牙弘正气，唇枪舌剑战群儒。
20、智慧对决，辩场争锋，谁敢横刀立马，唯有今朝化工。
21、汇集百家之博思，证史证事证古今。
22、语言与思想的交锋，智慧与灵感的碰撞。
23、旁征博引，理不辩明心不甘，胸怀坦荡，比赛次之情为重，24、智慧给了我生活以及更好的生活能力。
25、经邦济世现师大底蕴，辩思古今述鸿鹄情怀。
26、你来我往巧设陷阱诱敌入，敌进我退分秒必争赛智慧。
27、做最简单的辩手，用自己的方式，说我们知道的、经历的、相信的。
28、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
29、智慧高速我走在理性的道路上并永远相信真理。
30、雄辩滔滔舌战群儒诸葛亮，思维清晰耳听八方找破绽。
我们需要什么样的辩论赛
各位辩友大家好
很高兴有这个机会在今后几天里就通俗文学与文学名著对我们的影响和各位做一番探讨。
什么是文学
《现代汉语词典》给出的定义是“以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术。
其内容可以涵盖国家、社会、人文、政治、意识形态等诸多方面，表现形式包括戏剧、诗歌、小说、散文等，文学是时代的镜子，反映时代生活，记述了时代最核心的动态。
什么是通俗文学
通俗文学就是产生并存在于老百姓身边，被广大人民群众所喜闻乐见，在民间有着强大生命力和影响力的文学。
自古以来，通俗文学被许多正统学者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所谓正统文人和精英文化的歧视。
但不可否认的事实是“下里巴人”就是要比“阳春白雪”更有生命力和影响力。
因为它产生于“草根阶层”，有着社会最大比例人群的拥护与支持。
《三国演义》，《水浒传》这类现在已经成为文学名著的作品，问世之初就是“下里巴人”，就是通俗文学。
什么是文学名著
“名著”有两层含义：1.作者是名人。
普通人写的作品，是不可以被称为名著的；2.作品历经很长时间，几代人，甚至几十代人的考验。
历久弥新，多年之后仍然能够散发出其独特魅力的文学作品，才能称的上名著。
这两层含义是相辅相成，缺一不可的。
通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。
虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。
从这个意义上讲，名著是通俗文学这座金字塔的塔尖，高高在上，令读者敬畏多于亲切。
受过高等教育的人毕竟是少数，能读懂文学名著的人也是少数。
文学名著有其特定的阅读群体和专家群体，而通俗文学就没有，它适合各个阶层。
有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。
我们常常看到有人在闲暇时沏一杯茶，捧一卷书，悠闲惬意的阅读。
读的什么书呢
武侠、言情、侦探、科幻，甚至是连环画。
这就是现实生活中大多数人的阅读。
还有一种现象非常有趣。
文学名著的影响力往往不是来自作品本身，而是得益于其他艺术形式对名著的通俗化演绎。
譬如，正是评书、曲艺、戏剧等通俗化的艺术形式让《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这样的古典文学名著走入千家万户，贴近寻常百姓。
而大部分评书、曲艺、戏剧也是通俗文学的一部分。
通俗是文学的生命力，是文学必然的发展方向。
通俗文学比文学名著影响大，这不仅是二者定位不同的必然，更为历史和现实所证明，是不争的事实。
当然是通俗文学
整个文学范畴就像是一座金字塔，通俗文学是下面厚重的基石，占据着这座金字塔的主体，是这座金字塔的支撑，而名著则是这座金字塔的塔尖。
没有众多的通俗文学的积累，哪来的文学名著
通俗文学的影响，才可以说是“随风潜入夜，润物细无声”。
从量变到质变，这是客观事物发展的一般规律，就连那些名著的作者，那些大文豪，不也是经过了“读书破万卷”之后，才“下笔如有神”吗
对于我们这些普通的读者来说，接触更多的，是这座金字塔的主体，而不是塔尖，毕竟塔尖太高了，那不是我们一般人能够企及的。
看名著的人很多，但是真正能够读懂的能有几个
拿过来一部《莎士比亚大全集》，请问对方辩友，你能领悟其中的精髓吗
你能说出它对你的影响有多大吗
综上所述，世界上先有通俗文学，后有文学名著，通俗文学是浩瀚无际的宇宙，名著是宇宙中的点点星辰，通俗文学对我们的影响是普遍的，广泛的，而名著对我们的影响是局限的、提高的，所以，我方认为：通俗文学的影响要大于文学名著
各位辩友大家好
就通俗文学比文学名著影响大的观点，我谈几点看法。
一、通俗文学是一种大众喜闻乐见的文学，通俗化是文学发展的必由之路。
通俗文学源自寻常百姓的生活，表现普通人的喜怒哀乐，有着最广泛的群众基础。
以刘恒著《贫嘴张大民的幸福生活》为例，作品通过俗人、俗事儿、俗语展现出草根阶层真实的生存状态，深受各阶层广大读者的喜爱，是一部非常优秀的通俗文学作品，具有强大的生命力和影响力。
老百姓看得懂，喜欢看，有共鸣，这就是好的文学作品，影响力就大。
通俗文学在这方面有着天然的优势。
普希金说过：“俗语曾经是必须和文语分开的，但后来两者接近起来，而这就给了我们表达我们思想的巨大力量。
”语言文字是文学的表现工具，它的通俗化昭示着文学要走一条不断通俗化的道路。
通俗是文学的生命。
通俗文学是文学的根
其影响力也必然大于名著。
二、大多数名著诞生之初就是通俗文学。
通俗文学具有形式多样，数量众多的优势。
今日文学最主要的形式是小说。
小说产生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。
《汉书艺文志》“小说者，街谈巷语之说也。
”鲁迅《中国小说史略》 “至于宋之平话，元明之演义，自来盛行于民间，其书故当甚夥，而史志皆不录。
”小说自上古神话，志怪笔记发展至初具模样时，为正统所不屑。
大多数文学名著诞生时就是通俗文学。
一提到名著，我们大都会想到小说、诗词、还有一些政论和散文，数量也屈指可数。
而通俗文学几乎涉及了所有的文学样式，小说、诗词、戏剧、曲艺、童话寓言、歌谣、民谚等等。
数量上更是占有绝对优势，影响力当然比名著大。
三、关于对方观点的探讨。
1.“文学名著无一不是文化的精粹”这话我还是有些“异议”的。
有“名”不见得就是“精粹”。
《我的奋斗》够有名，可那是纳粹的精神统治工具，是不折不扣的文化垃圾
2.很高兴对方提到《诗经》中的“风”部，民歌不正是通俗文学的代表吗
3.“ 众所周知，通俗文学难以登大雅之堂”难道文学作品的影响力是以“雅”和“俗”的标准来界定吗
4.对方提到的《论语》是孔门弟子记录先师言行的一部作品。
圣人虽有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我师”的教诲。
圣人无常师，不耻下问。
学习时从来都是眼睛向下的。
通俗文学对“圣人”同样有着巨大影响力
5.“通俗文学因其“俗”之特点，生命力大都不强，有的传播时间如秋蝉般短暂。
”文学名著也多有散失呢
以《战国策》为例，成书时有三十三篇，到北宋时已经散佚十一篇，由曾巩补足。
且该书多是后人伪作
更有些名著是只闻其“名”，不见其书了。
谁见过《三坟》、《五典》
素材正方 ： 1 对于现代通俗文学，我们从文学的历史演变中把握是根重要的。
西方有学者说：“晚清时期对于小说现代化的重要意义不应在西化过程中去寻觅。
相反应将这个时期视为文言与白话长期而复杂的相互影响所达到的极盛时期。
”①这一点对于现代通俗文学来说尤其如此。
因为新文学的先锋们是打着反传统的旗号，“拿十九二十世纪的西洋文学的眼光去评判”②。
而通俗文学的作家们，则默默无闻地在明清传统小说的影响下，写出言情、武侠、帮会等一系列题材的小说。
他们既不提口号，也不谈主义。
只是在学习借鉴过程中潜移默化地认同中华民族的通俗文学传统，…通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。
又称大众文学﹑俗文学。
与严肃文学﹑雅文学相对而言。
中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；……形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。
没有这个文学的、文化的市场在“现代都市”的兴起，没有以“市民”阶层为主的读者群的出现，那近现代的“通俗”的文学也就无从谈起。
很显然，如果从这个概念出发，那赵树理当然就不该进入我们对“通俗文学”的考察范围——因为他的小说和“市民”和“现代都市”都没有任何关系啊。
正如对赵树理作品的评价在历史上众说纷纭一样，对“通俗文学”这一概念的厘定现在看来也是充满了内在的矛盾。
因为首先，如果说“通俗文学”和市场——如果大家同意，可以包括经济的市场和观念的市场——是有巨大关系的，那么，我们在谈论市场的时候，必须注意到市场的多样性，在现代都市的市民阶层之中存在市场，那么在中国更广袤的农村社会难道不存在市场吗
我想当然是有的，赵树理的存在本身就已经很有力的印证了这个农村文化市场的存在。
其次，如果说“通俗文学”是接续了某种中国传统的，或者承继了某种传统的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，赵树理反而是更传统，更乡土，更有中国趣味的——他本来就是在“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的理论指导下写作的嘛。
因此，我理解范先生何以在上述引文中使用“通俗文学”这个概念的时候还冠以“市民”二字。
在“通俗文学”和“市民文学”的概念之间容忍某种混淆，把“市民文学”的趣味和标准潜在的化入对“通俗文学”的考察和描述，是我们今天更加难以进入历史语境了解通俗作品和时代之间关系的一种障碍。
相比而言，“市民文学”或者“市民的文学”是更清晰的表明了文学和特定时代特定社会阶层的联系的。
然而，就是从这样的矛盾的概念出发，中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性。
上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，可能就有安妮宝贝之类的作者吧。
“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。
在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”，我想还应该包括今天像张平这样的很大众化的作家，当然就是些异类，更不要说文革时候的东西。
对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：“总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及’，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵”。
2什么叫通俗
鲁迅在谈到《京本通俗小说》时说：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。
”3 汉代以前，贵族还好歹在享受着名义特权的同时，有着政治经济方面的特权。
但自汉代以后，尤其是魏晋六朝，最晚在隋唐，贵族就被逐渐地边缘化。
就算在血统上还是贵族，但在政治已不再有特权。
出现的是”君权面前人人平等“（虽然不是绝对平等，但社会地位并非固定不变），虽然皇帝更偏爱亲戚，皇位是传给儿子孙子的，总算有科举这个让平民入仕改变平民命运的路子与造反这个实现“皇帝轮流坐明年到我家”野心的路子。
不似日本，无论朝代如何改变，天皇陛下是永世一系的
但是，在文学艺术上却是个绝对的让人莫名惊诧的例外。
长期以来，通俗文学与高雅文学，严肃作品与娱乐作品，竟然存在着不严于封建门阀士族制度，印度的种姓制度还森严的鸿沟
与政治社会意识上无甚血统论的情况截然相反。
在这里，我要讲一个极好笑的事：邓友梅到法国访问，有人部他：”你们中国人最喜爱的法国作家是哪一位
“邓友梅于是回答：”巴尔扎克
“因为他觉得只要抬出这个连恩格斯都夸奖的”伟人“来，就极牛了。
结果，当人家回答了一声：”巴尔扎克是我们的通俗小说家。
“时，马上又脸红了，因为他觉得人家可能是看不起他。
后来得知别人并没有看不起他，其实别人是将绝对大多数人喜欢的作品列为”通俗小说“时，马上又脸上有光了。
可见，通俗与高雅之分，在某些中国学者中是如何地在意。
在古人，你研究谈论四书五经，唐诗政论是高雅的事，研究谈论宋词元曲小说话本是低俗的事；载道之文科举之策，乃正统正道，娱乐消遣之作只配给粗识文字的贩夫走卒看，无法登堂入室也
就这样一直到了五四运动，一场急风暴雨似地革命洗礼。
打破了这些偏见。
从此，包括《红楼梦》等小说在内的诸多俗物，终于被经典化精致化。
通俗文学与纯文学不再是判断文章高下的标准。
然而，百足之虫死而不僵也。
正如几千年来的封建余俗不可能在几十年内一扫而尽一样。
在文学中的这些偏见也无法一朝而尽归尘土。
虽然，对于古代的一些戏曲小说等通俗文学既低俗文学平了反，却无法正视现当代的通俗文学与纯文学无高下之事实。
所以新文学中一些左派圈子，斥武侠小说为宣扬消极颓废思想的幻想文学，责言情小说为不思上进谈情说爱的鸳鸯蝴蝶派……建国后虽然有所好转，大力发展文艺事业，通俗文学据说曾列入了计划生产的轨道，许多革命文学红色经典其实就是通俗小说。
但是，对于武侠言情小说竟然是让人不解的憎恶，竟然以文化部的命令禁止之。
导至战后长期以来大陆的武侠文学在大陆绝迹甚至绝种。
不过还好香港台湾不在这个极左文艺政策的管辖范围内，更幸好大陆的一些传统文化积淀极深厚且极爱武侠的人迁到了港台，让武侠这一最具备咱们中国民族特征的文学得以保存火种，并以燎原之势兴盛。
文革结束后政策松动，文化市场开放，对港台对武侠文学理所当然也解了禁。
于是金庸等人，借影视这一东风，趁文革时期娱乐文学荒芜与大众需求旺盛这一矛盾之机，迅速占领了市场占据了读者的心。
读者的的大量增加广泛喜爱，又吸引了专家学者的关注。
于是乎，以北大教授严家炎陈平原钱理群为首的现代文学研究者，受自己学生影响，也加入到武侠迷的群体中来，并给于其极高的评价，甚至专门花心血时间来研究。
甚至还称其为文学革命，说其达到了不亚于纯文学的高度。
然而，通俗既低俗武侠既坏书的观念已根深蒂固。
在金庸热不断升华的同时，倒金热也升温。
分别在1994年由鄢烈山，1999年由王朔，2005年由《天龙八部》入选高中课本为导火索，引发了一系列关于金庸与武侠小说价值地位的争论，至今了无结果。
在大众读者中，当然是支持的多，但在学院派与绝对大多数自命高雅的作家群中，却是反对者居多，甚至形成了“围剿”之势（孔庆东语）。
这是一个让人既感到不解，思之又觉得正常不过的事。
说不解，就拿入选课本的《天龙八部》来说，那些内容，别的不说，光拿人人都诟病武侠小说中“打打杀杀”、“血腥惨烈”的内容来说，至少，它是比《鲁提辖拳打镇关西》干净得多，后者不仅流了血，还死了人，而前者既不见多大的血更没死人，乔峰打胜了还是道义的胜利，甚至在矛盾冲突人物言语性格的刻画上，不比后者差。
可偏偏为什么在入选时，其过程是特别地慎重，光研讨会就开了数次；其结果，却是网迷大混战，争议无数
其实呢，联系到关于金庸武侠之争，反对者的偏见与成见强烈到了什么程度，就觉得不足为怪了。
在专家学者等学院派中，当然不足为怪。
然而，在大众读者中，尤其是武侠读者中，竟然也有执通俗就是低俗观点者，就是怪事一桩了。
固然，大家是怀着消遣娱乐的心情去读武侠的，然而，在得到娱乐后，按理来说应该更能投入，更有一个良好的心态去认识作品本身。
在清楚地认识武侠的优点后，当然也能认识到其缺陷，提出了批评意见甚至武侠不如其他纯文学的观点也是正常的，但也应该是从学理上，从文学的规律上来找依据吧
然而，让我失望的是，所谓武侠境界不高的理由竟然是“它只是通俗文学而已”，更让我失望的是，这样的理论的理据，还有很大的市场。
对此，我想问一声执这样论据的人：难倒你们不知道，诞生了咱们中国20世纪最深入人心的形象的《阿Q正传》其实就是鲁迅先生应一个轻松休闲栏目约稿而写的么
这个栏目其实是通俗的
难倒你们不知道，法国的雨果、巴尔扎克、大仲巴，英国的狄更斯、柯南道尔等在”世界文学名著“中榜上有名的作品，其实就是通俗文学么
难倒你们忘记了，我们中国的四大名著，以及宋词元曲京戏等被列为”国粹“的东西其实在它刚诞生时，就是通俗的东西么
再回头来看一看，我们现代当代一些所谓严肃的正统的文学期刊如《十月》〈收获〉等杂志上发表的作品，难倒它们真的就一定胜过了在〈故事会〉、〈今古传奇〉上发表的作品么
那些杂志办了这么多年，其实经过淘汰后，剩下的精品照样少。
有时，我在〈收获〉上看到一篇关于波茨坦公告诞生经过的报告文学，其实这样的报告文学，在〈今古传奇〉这样的杂志上是极多见的。
4 通俗文学与经典文学至今仍没有一个完整的定义，我较赞同郑振铎对通俗文学的看法：所谓通俗文学就是一种大众文学，一种不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，流行于民间，成为大众所嗜好所喜悦的一种文学。
佛克马认为经典文学是精选出来的具有我们可以从中进行选择文学精神宝藏，而且起到为文学批评提供参照系作用的一些文学作品。
作者创作出一部作品必须经过读者的接受才算实现其价值，读者在通俗文学转变为经典文学的过程中起到了非常重要的作用。
首先读者对通俗文学进行有选择性的阅读，他们要么对自己喜欢的作品进行再创作既由读者转变为作者；要么推荐给志同道合者或其本身的阅读行为也会影响的周围的人，从而形成了一种对某些通俗作品的阅读潮流，这就有利于这些作品的经典化。
其次，作家、出版商等也会根据读者的需求进行创作或出版，这有利于形成某种文学主流，而这些主流文学在将来也许会被奉为经典。
5 其实通俗文学和文学名著在各个时期都扮演着自己的角色.通俗文学是文学名著的根源,而文学名著是通俗文学的升华.要在影响前面加上一个时间范畴,比如说现代.要是按照现代这个时期来说,本人认为通俗文学要比文学名著的影响大,必定通俗文学是基础,文学名著是由它发展而来的,而且人们对通俗文学比较乐于接受和吸收,因为它通俗易懂,而文学名著则需要人们具备一定的思想底蕴来分析名著中所阐述的道理或哲理.6、通俗文学是名著的基础和土壤，我们今天看的宋词是名著，但在唐代宋词是通俗文学，我们今天看《红楼梦》是名著，但在清代，小说是通俗文学，是不入流的。
因此所谓的名著实际上就是经过时间淘洗的通俗文学。
既然名著是由通俗文学发展而来的，因此通俗文学的影响更大。
辩论赛四辩如何总结
四辩总结陈词稿尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：大家好
十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。
刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识
下面，我再进一步阐述我方的观点。
我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字
俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。
还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧
一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量
一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水
因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体
公司利益重于天
每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展
然而，现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，置公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪
美国前
辩论赛，在校大学生创业弊大于利的论点，攻辩环节的问题，急急急
谢谢
反方自由辩问题1你要想将实践和理论联系在一起的话，完全可以通过大学教育及其他学习。
非得只有创业才能培养这一切吗
非得要在在校期间
2较高的专业技能和广博的知识都需要相当长一段时间的学习和积累，而综合素质的完善，创新能力的培养也要遵循一定的客观原则，这是一个有步骤、有条理的过程。
所谓磨刀不误砍柴功，没有厚积，何来薄发
3我们有足够的能力和头脑来创业了吗
4风雨过后是否还能静下来在课堂上继续读书学习这仍然是一个对方辩友的乐观假设
5那些创业的公司大部分都是有技术特点的，那么让对方辩友分析一下全国上下又有多少人是搞技术的
剩下的人怎么办
文科类的怎么办
这个理论适合绝大多数的人吗
只能说对特殊的群体利大于弊，而对大多数来说弊大于利
6你有足够的金钱，足够的时间去创业吗
不要忘了：你是学生不是商人一将功成万骨枯，一个比尔站起来，无数个无名创业者倒下去。
7如果在校大学生创业那么简单，多少大学毕业生还是失业
深思啊
大学生毕业后都要辛苦好几年，才能作出一点成绩。
成功的花环凭什么轻松戴到在校大学生的头上
8对方辩友连自己的专业知识都没有学好，知识与实践的统一又从何谈起
9这个时代乃至就扬大而言，又有几个能够完美结合的人呢
我们说我们绝大多数的人谁又能断定自己是能处理好两全的事
10怕是竹篮打水一场空吧。
针对这些无法逃避的问题，难道只要有梦想就能面对解决吗
1、请问对方辩友，在校大学生创业的成功率有多少呢
最成功的行业的成功率又有多少呢
如果成功率偏低，为什么你们还去做呢
2、那么你们四位辩手中有哪位去创业了
3、失败率很低，你们还提倡大家去做，而你们之中没有一位去做
这是什么道理
4、那请对方辩友告诉我们一下创业的流程
你是否有信心去走好每一步
5、我这边有本创业计划书，麻烦对方辩友告诉我们这本出自学生之手的策划书要花多少精力和时间去做
怎么去做
应该注意什么
6、从策划书而到真正的创业行动到底有多远
存在什么困难
7、有哪家投资公司对你的计划感兴趣并且要投资呢
8、对方辩友做的真是无本万利的生意啊
自己侃侃而谈，却让我们去冒险做实验品，这不是双重标准吗
到底是以口投票还是以脚投票呢
9、那么请对方辩友你认为在校大学生创业是否有利于资源配置呢
有利于可持续发展吗
有利于缓解就业压力吗
10、是眼前利益重要还是长远利益重要
是功利还是应该理智呢?在校大学生个别创业成功的例子的确让人心动，让我们的思想有倾向于大学生创业利大于弊的那一方，但是个别成功案例并不能掩盖在校大学生创业成功率极低的事实 3%
·
的过程，结果````一是：反驳了正方的“过程论”她明确的提出了“如果所有的结果都是不好的，那么还能说这个过程好吗
”我觉得这个打到了点上。
但是遗憾的是由于语言的组织欠缺力度，现场观众反应平淡。
我想如果当时反二能跟进一个形象的例子，比如“如果所有献血的人都会染上爱滋病，那谁还能说献血这个行为过程是好的
” 1，现在的大学生普遍素质相当低下，而且法律意识淡薄。
创业，极易上来就赔个血本无归。
除了让家里人担心、增加全家的经济负担；再者，对其本身，也在心里烙印下了不可磨灭的阴影。
创业，是好事，我们支持创业，但是，在大学期间，还是把作为学生的学习的本职工作搞好吧，自己的学业都搞不好，还创业
简直是滑天下之大稽，荒天下之大谬
2，这种好高骛远的错误价值观的不良导向，会使大学生永远的盲目自负，永远不敢面对现实，并且踏踏实实的去务实。
现在的大学生，普遍上讲，最为根本的支撑力就是自信心，而这种创业失败，会导致其除了经济上的、面子上虚荣心上的损失外，还会导致其伤筋动本，因为他们赖以自豪的自信已经被失败冲击的不剩什么了，甚至从此之后走上堕落乃至违法犯罪的道路，或者一蹶不振。
3，现在经济危机还没过去，本来国家就已经够艰难了，市场哪有那么多资源给这些练手的大学生去糟蹋、去浪费
这种盲目创业之风，会导致一批想要辍学创业的浮躁青年更加有理由不去学习了，辜负老师与父母亲人的厚望，会在社会上造成一种盲目创业的跟风攀比心理，社会负面影响极为严重4，没有错，现在市面上看到的成功书籍什么的以及一些例子基本上都是创业十分成功的，可是，是否有看到其底下的基数
比尔盖茨，世界就那么一个。
那些创业投资成功的人中，你只看到10个里凭借顽强拼搏、理智制定方针并付诸行动，还有一些机运的那个成功的，你是否看到了剩下那九个死的多么惨
没那个金刚钻就别揽那个瓷器活，不是每个人都是那种天生大老板、掌权人的料儿的。
风风火火去创业，很可能最后只有一种结果：赔了夫人又折兵，乘兴而去扫兴而归
5，那些成功的人，都是多能吃苦、多注重平日量遍的积累的，厚积薄发，而现在的大学生，懒惰散漫，虚度光阴，这也就算了，难道还非得要蒙受些经济损失才能醒悟
没那种吃苦劲儿和忍耐以及坚毅，光看到人家成功的光辉了，然后自己也去创业，这种不理智的行为，不说对别人对社会，首先对自己，就是极其不负责任的举措。
这么大的人了，也应该长点脑子了，社会需要的是真正有真才实学的人，想要在浮夸风盛行的时代混，自己找时光机看能回到几十年前去不
攻辩1。
素质教育的目的是培养全面的人才，创业提高实践能力，那么，创业是不是与我们的教育方针的相悖呢
2.对方辩友谈到大学生创业失败会造成一些资源的损耗，那么这就能够证明在校大学生创业利大于弊吗
?? 应对方反击：举一些革命失败的例子，比如巴黎公社，辛亥革命，武昌起义等3.我国每年都要举办的“挑战杯”创业大赛，其目的是不是为了增添财富呢
?? 应对对方反击：我们创业的目的是获得经验，提高个人的综合能力和素质4.我们参加“挑战杯是不是说明了创业对在校大学生是利大于弊的呢
5.对方辩友老是在跟我们强调在校大学生创业失败率高会造成资源的损耗，那爱迪生发明电灯泡有损耗了多少资源呢，那么他的发明是不是就是利大于弊的呢
6.国家支持大学生当然也包括在校大学生积极创业的政策是对还是错呢
7.我们学校建立创业实践中心对于我们在校大学生来说是不是弊大于利的呢
8.对方辩友强调创业会占用我们的时间，那么据我所知对方辩友每天开会到很晚，请对方辩友告诉我这是不是影响了你的学习呢
9.洪战辉边创业边上学，而且还要供养他的家，最后成功考入大学，那么这不是说明创业的矛盾与学业的矛盾是可以调和的吗
正方可用论点??第一，学生创业符合当前素质教育的大方向?? 第二，学生创业促进知识成果向生产力转换。
?? 第三，学生创业促进生产力发展，促进社会财富的增加。
?? 第四，鼓励学生创业从总体上有利于学生的长远发展。
?? 第五，学生创业壮大了私营企业队伍，还将改善私营经济从业人员的结构。
?? 第六，学生创业促进教育现代化进程。
?? 第七，部分生活困难的学生可以通过创业来完成学业。
?? 第八，学生创业有利于缓解就业压力9创业利弊是重在过程，而不是结果。
10大学生比一般人更有创业优势11大学生创业可以培养合作精神以及综合能力。
12 大学生创业可以建立高知识团队，促进技术市场的良性竞争。
13 究竟是什么原因关键地影响着在校大学生的创业的成败
是精力吗
不是，是大学生自身能力修养问题。
14创业与学业，其实啊他们是统一的，是知与行，是理论与实践的统一，创业是学习的一部分，15我不担心影响学业彭象玉（电子科技大学中山学院电子信息工程专业大二学生、理发店老板）：我们对未来充满希望，有着蓬勃的朝气，有着“初生牛犊不怕虎”的精神，我认为这是一个创业者应该具备的素质。
周围很多同学都有创业的想法，但真正付诸实践的几乎没有。
在上个学期，我就试着利用课余时间做家教、当促销员，还在香格里拉酒店做过钟点工。
后来我注意到学院附近的理发店很少，便萌发替别人打工不如为自己创业的念头——自己的事业，做起来会更有工作激情，更投入，从而更容易成功。
我不担心影响学业，因为具体经营等工作都由理发师去负责，我们只是投资者和管理者。
16我个人认为，大学生创业有很大的优势，因为你的精力充沛，潜力很大，有一定的知识，有自己独特的看法，市场的洞察力很敏锐，能抓住市场潮流，对新事物接受很快，有胆量，有人气，及大量的无形资产唯一缺乏的是经验和资金．所以说如果你有一定的资金和几个足智多谋的朋友足可以自己创业．在校大学生创业利大于弊
17在校大学生创业不是神话。
我就知道有几个大学生联合创业，自己是老板又是职员。
请了一个经理人为他们打工同时也领导他们创业。
他们帮人做促销，营销，市调……等工作。
??大学生虽然没有很多钱，但他们有的是精力，时间和智慧，并且有很强的团队精神。
大学生在校才是真正的大学生，天之骄了。
毕了业各在一方都变成了待业青年和漂泊浪子了。
在校大学生创业好处多多。
??一，毕业后，别的人正在努力找工作，为生活为爱情度日艰难的时候，你却是一家初具规模的公司的股东了。
二，边学习边创业，有效地消化和运用了我们所学的理论知识，让我们学的东西更深刻，打下的基础更牢固三，在和社会的接触和创业的过程中，我们更加清楚我们应该学习什么。
还有哪些理论知识不足，趁自己还在校，就要努力地去学习和研究，毕业后，才好最好最快地投入工作。
??四，可以多交朋友，认识更多的创业伙伴。
更广泛地接触和认识社会。
?? 五，认清我们大学生只有在校时，才有极强的团体力量，社会的接受和认可比我们毕了业还强。
现在我们就应该利用我们这些天生的力量为学习创造条件，为社会创利。
六，我们一边学习，一边在自己的公司做事。
工作有工资，年终有分红。
做事好心情，努力有回报。
七，比买什么就业保险强多了。
??在校大学生创业弊大于利定义和要点:限定范围：在校大学生，是一个平均的水平，平凡的大多数。
限定方向：创业。
大学教育的范围更广，包括实习、实践、打工。
落脚点：利弊标准的讨论，是否有利于个人的长远发展，是否符合社会资源优化配置。
还有一个时限，即针对当前的中国经济、文化、政治等社会状态。
审时度势，在恰当的时机做恰当的事情。
社会条件、个人因素、两者衔接的契合点都不成熟。
国家政策：鼓励在校大学生创办高新技术产业。
⑶逻辑不恰当。
对自己失败经验的学习就能推导出在校大学生创业好
这里缺少了利弊的比较和衡量的标准。
创业的学习更功利地侧重于周旋于商业的学习。
导致知识体系的单一有人说：年轻，一切可以再来
可是，我要说，因为年轻冲动而盲目的创业，有可能既浪费了打好坚实基础的光阴，而在创业路上又一事无成，岂不是“赔了夫人又折兵”
为什么我们不退一步，潜心努力，待到我们知识技能的土壤肥沃后，再播撒种子
大学为实现我们的成长提供了良好的土壤，大学生有必要在这最合适的时间，做与之相适应的事，否则就是资源的浪费了。
经济学上，不讲究最好的理论，只讲究适合当时社会经济发展的理论。
一句有名的名言“成功就是否在恰当的时机做恰当的事情
内外条件是否能协调，如时代需求和个人能力等。
就算完全符合，也不能就下定言利大于弊，看标准。
个别大学生可以自主创业，但是在校大学生往往缺乏创业的条件（能力、技术、资金等），缺乏对创业的基本认识，发挥价值不一定要自主创业。
尽管对于大学生自身来说，得到所谓的经验和阅历，但拿宝贵的光阴去换取未知的经验，为学习失败的经历而支付高昂的学费，恐怕代价太高了吧
况且其对未来能否起到作用还是个未知数。
