如何打造教师团队精神
团队精神就是一群有共同目的、志趣的人所组成的集体，为了完成一定任务，实现统一目标达到预定目的而团结合作，共同奋斗的思想、意志和行动的综合表现，也是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现，它的核心就是共同奉献。
古人云：人心齐，泰山移，常言道：团结就是力量。
教育事业是一项良心工程，任重而道远，教师只有团结合作才能凝聚力量，克服困难，做好工作，取得胜利。
打造一支有团队精神的教师队伍可以促进学校科学发展。
一、增强三种意识，发扬团队精神 一是和谐意识。
和谐意识也是人文意识。
事物在发展，形势在变化，历史在前进，我们对教育工作重要性和必要性的认识也要不断深化、不断提高。
二是要有科学意识。
我们要用科学发展观来指导工作，在教育管理工作中，我们要有科学的组织，要健全组织网络建设。
组织网络建设是学校工作的基础，活动的保障，发展的前提，只有健全组织，团体才能形成，活动才能开展，成员的团队精神才能得到发挥。
三是要有服务意识。
我们团队成员要树立不求名利，不怕麻烦全心全意的为学生服务的思想。
二、运用情感激励，打造团队精神 推进学校内部体制改革，引进激励机制对激发教师的活力发挥了重要的作用，但也出现了一些问题。
竞争成了教师个人的之间的较量，缺少一种团队精神，甚至出现了弄虚作假。
要把学校的教育理念转变成教育实践，需要依靠教师共同的创造劳动。
学校管理“三分管理七分情”，因此，在教师队伍建设中要倡导团队精神，营造和谐合作的氛围，树立正确的竞争观，作为管理者要重视与教师的情感交流，建立起与教师的融合力。
1、以活动为契机培养教师的团队精神。
除了开展常规性的师德教育活动以外，我们善于抓住活动，因势利导。
如教师节的清晨，学校领导带领学生代表在校门口列队欢迎教师的到来，送上温馨的祝福和蛋糕。
2、尊重、信任、理解、宽容教师。
领导的信任和尊重可以转变为教师爱岗敬业的精神力量，这种精神上的激励，常常比奖金更贵重。
因此，作为学校管理者，应采用换位思考、臵换体验的方法，设身处地了解教师的需要、忧愁和感受。
在业务上要尊重教师的创造精神，充分发挥其才能；在日常生活中，要善于表达感情，不要整天板着面孔，更不要在公众面前斥责他们——即使有过错，也要选择适当的时机和他们谈心，帮助他们认识错误，建立正确的归因模式，消除挫折心理，把挫折转化为前进的动力。
有些问题作为领导要主动承担责任，使有错误的教师得到温暖的同时，也乐意接受教训。
人需要情感，只有让教师带着轻松、愉快的心情面对学生，才能使他们心情舒畅地投入到工作之中。
也许，教师心目中未必有领导，但领导心目中却不能没有教师。
领导心系教师，教师才会支持领导的工作。
只有这样，学校的各项管理工作才能落到实处。
三、树立科学理念，凝聚团队精神 1、树立我为人人，人人为我的思想。
组织部门之间、上下级之间、前道与后道之间的关系都是供应链之间的联结，只有通过相互协作、群策群力才能圆满完成。
一所好的学校往往是通过自我调节把磨擦问题降到最低点的。
对一些处于边界的问题避免采取“踢皮球”、“守球门的态度，要识大体，顾大局，尽量在自己部门里加以解决，为其他部门、上下级、上下道工序创造好的工作条件。
2、树立主动服务思想 团队的作用在于相互补台，日常工作中，许多事不能十全十美，而一些容易被人们忽视的地方往往是很关键的，这就要求我们发扬团队精神，主动为其他部门提供优质服务，尽心尽力帮助他人解决难题，使组织各方面都做到领先一步。
增强领导者自身的影响力。
3、确立服务管理心态 领导是团队的核心，作为领导者，应了解和理解团队成员的心理，尊重他们的要求，以 “服务管理心态”， 而不是监管、控制心态，通过自己的组织协调能力以及令人拥戴的领袖魅力去影响和引导团队成员按既定的方向去完成组织目标。
领导者要注意倾听不同声音，要注意接受不同的意见和观点，并加以重视和思考，求同存异，保留不同的思想，利用好团队的合力。
这样既有利于防范决策风险，又能赢得下属的尊敬。
领导者还要引导团队成员使其个人目标与组织目标保持一致，因为只有当个人的奋斗目标和职业生涯道路与团队的组织目标高度融合时，个人才可能为之奋斗终身。
文化艺术节的好处
一、文化的理念。
文化通常被理解为用文字表达的语言工具，或历史考古遗迹和发展过程的用语。
十四、十六世界欧洲文艺复兴时期，提倡以人为本位，反对以神为本位的宗教思想，文化才有了理论性的定义。
文化既是人类创造的物质财富和精神财富的总和,通常指精神财富，如信仰，宗教，文学，艺术，教育，科学等。
文化是在人的思维意识上形成的，世界万物唯有人类的意识中存在文化。
文化、政治，经济是组成人类社会的三要素。
人类的发展，政治的稳定，社会文明与进步，文化起着决定性的主导作用。
民族与民族之间，各有自己独特的精神信仰文化。
文化是一个民族的精神面貌，支撑着这个民族存在。
先进的文化可以是一个民族强盛，腐败堕落的文化可使一个民族灭亡，或被其它文化融化。
比如:中国历上中强大的匈奴，突厥等，靠掠夺强盛没有自身文化的民族，最后免不了失败或从大地上消失。
衡量民族文化的先进性主要体现在物质财富与精神财富理念的追求。
也就是说，是把物质放在第一位，还是把精神信仰放在第一位。
这个问题，正是现代文化界争论的一个热门话题。
二、文化是物质生命的属性。
文化既然从人的意识中产生的，这个问题还得从人的进化论起。
人类和动物共同来到同一个自然空间，或许,人类还没有动物先到这个宇宙自然空间内。
没有物质的供结，生命是不存在的。
维护生命的存在，自私是人类与动物及世间万物共同的本性。
人类在进化过程中，不断遭受凶兽的袭击，人类的智慧超越了动物自私的本能，懂得相互关爱，组成群体、部落、共同防御凶兽的袭击。
在自然灾难面前，人类渴望生存，渴望走出困境，在无奈的情况下产生了虚幻的信仰，渴望有超人出现拯救他们。
人致所以是人，是人的意识超越了动物的自私界线，懂得了相互尊重，相互关爱，和谐共生的人性理念。
人致所以是人，是人的智慧中有了精神信仰，在意识中形成了人类独特的生命文化。
文化是物质生命的属性，也就是说，文化是物质生命的内在基因。
只要有适应基因发展的土壤和气候，就会催促物质生命健康的生长。
如果没有适应基因发展的土壤和气候，这种物质就不可能有所发展，或枯萎霉烂掉。
健康的文化是推动物质生命发展的第一因素。
要想使文化健康具有生命力，最好的办法就是通风通气在阳光下曝晒。
对人类而言，文化的内在基因是人类的精神信仰，是人的中枢灵魂。
信仰的力量是强大的，仁性善意的信仰能使部落群体壮大，自私丑陋的信仰就是一时强盛，最终还是逃脱不掉走向灭亡。
三、中国文化的三大特性。
1：自然性。
自地球上第一个符号哲学“伏羲八卦”问世以来，人类懂得了太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦的阴阳哲学道理。
懂得了四季变化规律，懂得了青赤白黑是万物生命的反映。
在人的意识中产生了人与自然相符相成，人生于自然归于自然，人与自然和谐的哲学道。
中国阴阳自然学说是意识哲学理论，它的推动了中国医药，天文，地文，人文数字科技的发展。
可以这样说，现代数字科技，是在意识哲学理论上发展起来的。
如果没有远古意识哲学理论，不可能有今天的高科技。
2：规范性。
中国姓氏文化距今有六千余年，其次是英国，但英国最早的姓氏也不足一千年，其余国家的姓氏年龄更小。
中国姓氏文化见证了中华民族最早结束了知母不知父的母系社会时代，最早进入了父系社会。
嫁娶正姓氏规定，同部落家族不准许结婚，男婚女嫁子女随父姓不随母姓。
并规范了父知义，母知爱，兄弟知手足的道德理念。
姓氏文化不仅是规范道德理念，使人有了社会责任感，凝聚了民族团结，凝聚了民族之间相互尊重和谐共生的理念。
姓氏文化不是重男轻女的封建文化，用今天的高科技分析，人的染色体随父本而不随母本。
在古老的道德意识规范中，几千年的姓氏文化大大优化了中国人口的质量。
3：自由性。
龙是中华民族最崇拜吉祥的神圣动物，中华民族自谓龙的传人。
龙可空中翱翔，龙可海中畅游，龙是人间正气，龙是灵魂伦回的象征，龙是超越自我的自由激情信念。
中国文化中的自由具有诗意，但不放荡。
中国文化中的自由如大笔泼墨，但不失去潇洒风雅。
中国文化中的自由是舞，是歌，是举杯交情。
在墨家举贤用人的民主思想中，在道家天人合一的自由理念中，可以品味出丰富的人性自由乐趣。
四、中国文化的根蒂。
世界四大文明古国，不是消失，就是四分五裂，为什么只有中华民族屹然矗立在世界东方呢
答案只有一个，中华民族有大仁大爱根深蒂固的文化，始终把仁性道德放在第一位。
在中国人的心目中,懂得大仁大爱是最受尊敬的人。
那些“人不为己，天株地灭”只有物质欲望失去仁性道义的人，视为人性的背叛者,是最丑陋，最憎恶的人。
人既仁也，仁既关爱，仁既忠诚，仁既守信，仁既责任，仁既道德，仁既自强，仁既自信，仁既创新,仁既团结,仁既尊重，仁既和谐。
民间有一神话：仓颉创一字,上有一圆圈,圈中有一点,下面是人行走的姿态。
有人问仓颉：是什么字
仓颉说：是“人”字.人们摇摇头说不像。
仓颉解释说：上是日，日代表天，下是人，人代表地，只有顶天立地的做人才是人，只有光明正大做人，天地人才能同步和谐发展，人类才会繁衍生息不灭。
人们听后，赞叹不已，牢牢记住了这个符号，牢牢记住了做人的道理，直到今天。
中国是多元文化的国家，各民族各有自己仁性的信仰文化，其中对中国习俗生活影响最大的是玄宫龙的精神，儒墨道诸子百家思想，和中国佛教。
这里强调一点,佛教源于印度，为什么说是中国佛教呢
历史告诉我们，自汉时期佛教从印度传入中国后，与儒道墨三家仁性思想，经过两千多年的碰撞磨合，佛教经文，在中国文化自然属性的包容内，语言和术语，早已入乡随俗中国化了。
还有一个问题，“仁”字不是自私的理念，不是“小人与女子难养”的道理，更不是儒家思想的专利。
只是孔子的《论语》写得太好了，被立为国教，影响到了世界各国文化。
而墨家举贤的民主思想，道家的自由道德思想，孙子的谋略用兵思想，等诸子百家思想，也是在“仁”性理念上主张的。
因此，新时期应该怎样加深“仁”性理念意识，用好“仁”性理念体现人生价值观是非常重要的。
第二章：举办中国文化节的理由。
一、塑造民族形象。
二千多年的儒家正统思想，在中国封建社会的发展史上，发挥了独特的作用。
在人们的习俗生活中成为了一种做人道德规范。
十九世纪初，西方自由民主文化传入中国后，中国开始了史无前例的反儒家活动。
五四运动，爱国青年们走上街头开始了游行示威，高喊“民主，自由，振兴中华民族”的口号，把反儒家活动推向了高潮。
六十、七十年代，文化大革命再次掀起反儒家思想高潮，倡导墨家的举贤民主思想。
改革开放三十年以来，崇拜西方物质文化的学者，不断的用传统、封建、保守、迷信的词句打压中国文化，弄得中国文化面貌全非，只剩下五千年文明的镜框，看不见自己了。
儒家思想对中国文化及世界文化影响都是极深的，这是不可否人的事实。
如果把儒家思想去掉，中国就没有什么实质的文化了。
如何有一个中国文化能接受的，又适应时代发展的新儒家思想出现，是我们思考的一个重要话题。
加入世贸组织后，中国经济已与世界经济融合，中华民族以什么样的民族形象融入到世界大家庭中去呢
是抱着西方民主自由文化，还是找回我们自己的民主自由文化是值得重点思考的一个重要话题。
因此，创办中国文化节塑造民族形象是时代的需要，历史的需要。
二、实现民主监督参政议政的理念。
中国共产党致所以能建立新中国，文艺宣传发挥了它的独特作用。
不管是在解放区，还是敌战区，有许多文宣小分队深入到部队，乡村，学校进行宣传。
文艺宣传是的军事战略思想，鼓励了战士们的斗志，燃起了民众的激情，为共产党全面的胜利立下了汗马功劳。
解放后，无数支文艺宣传队活动在乡村田野。
在六十、七十年代，县、乡（公社）、村（大队）基本上都成立了自编自演的文艺宣传队。
党的政策能得到及时的宣传，好人好事能得到及时的鼓励，五分钱的奖状让人心里踏实，累死不喊怨，锇死愿当英雄鬼，富有大无畏精神的激情和乐趣。
改革开放后，文艺宣传队自动消失了，就是召开一次村民大会就很难。
人民的心态随着中国经济的快速发展也在发生了变化，形成了“端碗吃肉，张口骂娘”的浮燥情叙。
究起浮燥情叙的原因，就是心里不顺。
造成心里不顺的主要原因是中央，省，市，县，乡村言行不一致。
中央政策到了基层全部变了味，由于媒体地方政界的垄断，百姓呼唤声中央听不到，火气压在心里无处发泄，吃肉不香，能不骂娘吗
国务院第一次允许老百姓上访时，中国大地上一下子出现了成千上万的上访队伍。
这个信号太可怕了，国家为了稳定社会局势，出台了信访条例，把案件处理在基层。
老百姓反映的就是基层问题，直接影响着基层领导的亲身利益，基层领导能处理好吗
那是不可能的。
因此，人们抱怨，人们骂娘。
没有天大的冤性人民不在选择上访，上访的人自然不了了之，许多关于民生的问题中央再也听不到了，失去了民主监督参政议政的政治意义。
十六大以来，中央加大力度把关注民生的问题放在了第一位。
从国家政策，高层论坛，人大代表的议案中，老百姓能深深的感受体会到这一点。
“政策和策略是党的生命”，怎样把民生问题渗透到基层，创办中国文化节是一个可行的措施，是一个民心工程。
全民参与，经过论坛，可以起到顺理民心的作用，真正的能使中央听到各阶层人民的呼声，民主监督参政议政不在是政治空头口号，真正实现了这一目标。
三、活跃节日气氛，促进文化发展。
中国有许多文化节，各民族都有自己的传统节日。
习俗文化方面有春节、元宵节、青明节、端五节、丰收节、祭祀节、中秋节、老年节、祭祖节、冬至节、泼水节、捣谷节、刺绣节等。
国立节日方面有五一劳动节、五四青年节、六一儿童节、七一建党节、八一建军节、九九教师节、十一国庆节等。
地方文化方面有孔子文化节、老子文化节、伏羲文化节、女娲文化节、黄帝文化节，仓颉文化节、玛祖文化节等。
这些是比较有影响的文化节，再加上许多地方世世代代影响着本土文化和地方经济的发展的庙会，中国有成百上千个文化节日。
可见，中国文化节是丰富多彩的。
国家为了让世界更好的了解中国，在国外多次举办了中国文化年。
企业界为了让世界了解中国产业文化，在发达国家举办了中国文化节。
这确实是一个很好的经济战略思路，是政治互信的一种外交方式。
但是，中国文化在世界人民的心目中能产生多大影响呢
对投资回报的经济利益有多大呢
中国文化要想走出世界，首先应该有自己规范的文化节。
只有自己了解了自己，塑造好了自我形象，才能让世界对中国文化起敬。
文化不单是欣赏，它具有极强的感染力和号召力，越是自身体验贴近实际生活的文化，感染力越强。
正确的文化导向，直接影响着教育的发展，对疏理民心民意能起到推动的作用。
十六大以来，国家政策在文化方面开始了倾斜，并财政拨款在市县乡镇三级建立文化站。
不管新闻媒体报导的多么热闹，全国范围内县乡两级真正运作起来的文化站，1%的数字也没有，许多政客请戏班子让新闻媒体报导，故弄玄虚的伪造政绩。
要想真正使文化站发挥社会职能，起到疏理民心展示百姓精神面貌的作用，创办中国文化节是一个必行的措施。
文化站应以本土文化为主，经过戏剧，小品，舞蹈，字画，歌曲等参加市、省级擂台比赛，筛选出好的作品参加中国文化节百姓擂台赛。
这样，有许多的文宣队活跃在基层，不但对地方文化建设能起到带动和推动作用，从而，真正的活跃了民俗节日气氛，体现了中国特色社会主义的优越性。
第三章：文化产业文化。
文化对政治稳定，社会经济发展，起着主导作用。
人文文化的确立，带动着文化产业链的发展，带动着社会经济的繁荣。
产业文化与人们的日常生活密切相关，是服务人文文化发展的工具。
产业文化归类为精神文化和物质文化两个方面。
一、精神文化是民族的灵魂：体现在社会动态，哲学思想，文学，美术，电影，戏剧，艺术，舞蹈，歌曲，诗歌等多个方面。
二、物质文化是民族的智慧：体现在物质工艺流程，如酒，茶，陶器，建筑，雕塑等。
饮食文化体现在不同地域的习俗文化生活。
企业体现在纺织，服装，铸造，制造，旅游等多个方面。
第四章：中国文化节论坛宗旨。
中国是多元文化的国家，文化版块较多.怎样用客观理论论坛把诸多的文化思想主导在一个方向来，形成人的主观道德规范意识和愿望是很重要的。
在世界多元文化的今天，特别在西方物质文化的影响下，如果没有一个正确的主导方向，公说公的理，婆说婆的理，并且理论的相互抨击，文化之间的矛盾就会更加突出，人的主观思维意识迷惘。
主观意识的不统一，会使人心浮燥不安，自我理性失控，致使道德伦丧。
要想把人的主观意识凝聚到一个方向上来，必须坚持“以人为本，和谐社会”的理念发表文化论坛，把中国文化阳光的一面展现出来，规范人的道德思想，把那些腐败丑陋的文化经过理论论坛暴晒和理论刷新后彻底清除。
坚持“以人为本，和谐社会”的理念做为文化理论指导宗旨，是务实，科学，人性的。
只有在“以人为本，和谐社会”的理念上加深中国文化记忆，才能使中国文化得到传承和发扬，真正实现中国文化第三次伟大复兴。
理论务实科学的解读“以人为本，和谐社会”的概念是十分重要的。
只有站在人性道德规范对社会负责的角度上论证中国文化，才会深深感到这一宗旨的重要性。
才会有推动社会发展的“新儒家，新墨家，新道家”思想出现。
如果站在自私怨恨对社会极端不负责任的角度上论证中国文化，就失去了这一宗旨的指导意义，把中国文化描绘的更加丑陋。
人类文明体现在相互尊重，和平共处，睦邻友好的层面上。
民族与民族之间，各有自己的信仰文化理念，只有在人文和谐的理念基础上，才能真的实现社会和谐。
因此，只有坚持“以人为本，和谐社会”的理念，剪掉枯萎文化的技杆，把具有生命力的中国文化理论性的加以美化，系统务实科学的加以刷新，达到“古为今用，洋为中用”的新理论中国文化，才能使中国文化换发出勃勃生机，才能使这个伟大古老的民族富有朝气。
第五章：举办中国文化节意义。
窗不擦不亮，灰尘不扫自动不会跑掉。
创办中国文化节是一项软件工程，经过论坛理论的刷新，在社会各职能系统中发挥其独特的作用。
对实现文化、政治、教育、经济的谐同发展有以下指导意义。
1：经过文化论坛加深了中国文化的记忆，增强了人们的道德自我意识。
树立民族形象，能起到推动作用。
2：经过论坛加深了各民族之间的相互理解，凝聚了民族团结。
是选拔爱国，强国，有社会责任感人才的最好方法。
3：经过论坛对反腐倡廉，民主监督，加强执政党的能力，能起到理顺民心感受社会文明进步的作用。
4：举办中国文化节能带动产业文化的快速发展，对缩小地区经济差别，带动旅游产业发展能起到积极的推动作用。
5：举办中国文化节是一项强国富民的一项措施，稳步加大改革开放能发挥积极有效的推动作用。
6：举办中国文化文节，把中国的崭新文化推向世界，使我们更加自信的融入到世界大家庭中去。
7：举办中国文化节就是对民族文化智慧的传承和发扬，对爱国教育能起到积极的推动作用。
五四主持语，大家帮帮忙
曹汝霖 清末民初高级官员，新交通系首领。
字润田。
生于上海。
幼年入私塾，后去汉阳铁路学堂读书。
1900年赴日本留学，鼓吹君主立宪，反对资产阶级民主革命。
1904年归国，任职商部商务司。
后被调入外务部。
1913年被袁世凯指派为第一届参议院议员。
同年8月任外交部次长。
1915年1月参与同日本公使谈判“二十一条”。
1916年4月任交通总长，后兼署外交总长，并任总理。
翌年1月通过西原龟三向日本兴业等银行借款500万日元。
1917年7月任段祺瑞内阁交通总长。
次年3月兼任财政总长，又向日本大宗借款，充作军饷。
1918年秋，不惜丧失山东铁路主权，向日本再次借款。
他依仗在交通、财政方面所据要职，成为新交通系的首领。
1919年初任钱能训内阁交通总长。
五四运动中，北京学生包围并冲入曹宅，放火焚毁其房屋。
6月10日北京政府被迫下令罢免他的职务。
此后，任井陉正丰煤矿公司董事长。
抗日战争时期任汉奸组织华北临时政府最高顾问和伪华北政务委员会咨询委员。
1949年去台湾，1966年8月死于美国底特律。
著有。
五四运动是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动，它标志着中国民主革命进入一个崭新的阶段。
这次运动高举爱国主义的旗帜，弘扬民主、科学的精神，促进了，为中国共产党的成立在思想上和干部上准备了条件。
五四运动是中国革命史上划时代的事件，是我国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。
五四运动的前夕 1911年，辛亥革命推翻了清朝政府的统治，结束了两千年的封建帝制。
但是，帝国主义和封建主义这两座大山，却仍然压在中国人民的头上。
窃国大盗袁世凯篡夺了革命的果实，又在1915年，为实现他的皇帝梦而接受了日本帝国主义灭亡中国的二十一条，使中国面临民族存亡的紧急关头。
袁世凯死后，各帝国主义支持的各派军阀连年混战，给人民带来了无穷的灾难。
正是在这种情况下，中国发生了新的变化。
在1914年至1918年期间，由于欧洲帝国主义忙于战争，暂时放松了对中国的侵略和压迫。
中国的民族资本工业在这时有了比较迅速的发展，中国工人阶级的队伍也壮大起来了，产业工人的数目由1913年的约65万人发展到1919年的200万人左右。
中国工人阶级的壮大和参加斗争，是五四运动能够取得胜利的主要因素。
五四运动发生前，军阀势力利用封建思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持统治。
严酷的现实引发当时先进分子的反思。
他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命成果遭到破坏。
因此，为了完成改造社会的使命，必须冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄。
于是，作为五四运动的先导，标志着中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生。
1915年9月，陈独秀在上海创办(1916年起改名)，标志着新文化运动的兴起。
新文化运动的基本口号是民主和科学。
新文化运动提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，是中国近代史上未曾有过的思想解放运动，它为适合中国社会需要的新思潮的传播开辟了道路，为五四运动的发动作了思想准备。
1917年俄国十月社会主义革命的伟大胜利，为中国革命指出了道路。
正如同志在一文中所说：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。
走俄国人的路--这就是结论。
五四运动前夕中国的社会情况可以说是山雨欲来风满楼。
不久，五四运动就由巴黎和会作为导火线而爆发了。
五四运动的经过 ??结束后，1919年1月，美、英、法、意、日等帝国主义国家在巴黎召开所谓和平会议，实质上是一个帝国主义的分赃会议，其目的是为了重新分配殖民地和划分势力范围。
中国曾经在战争期间对德宣战，也算是战胜国之一，因而派出了陆征祥、王正廷和顾维钧等五人组成的代表团参加。
在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围、撤退外国军队、裁退外国邮政电报机关、撤销领事裁判权、归还租借地、归还租界、关税自主等七项条件。
代表到达巴黎后，由于留欧中国学生的要求，又提出取消二十一条和要求收回大战时被日本乘机夺去的德国在山东的权利的陈述书。
当时，许多中国人，包括一些进步的知识分子，对巴黎和会的本质还认识不清，对于帝国主义、尤其是美英帝国主义抱有幻想。
认为美英帝国主义的胜利是什么公理战胜强权，把美国总统威尔逊看作现在世界上第一个大好人。
他们以为巴黎和会可以使中国摆脱帝国主义的奴役。
这种想法当然是十分天真的。
由于美、英、法和日本相互勾结，中国北洋军阀政府又奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理睬中国人民的正当要求，反而无理地在和约中规定把德国在山东的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的二十一条，又借口不在会议的讨论范围之内而置之不理。
巴黎和会彻底暴露了帝国主义的狰狞面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。
先进的知识分子认清了这个真理：只有依靠自己才能解决自己的命运。
5月1日，北京大学的一些进步学生获悉和会拒绝中国人民要求的消息。
当天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。
5月3日，中国外交失败的消息在报上发表，全国群情激昂，人们的悲愤再也不能抑止下去，一个声势浩大、规模壮阔的爱国运动终于爆发。
晚上，北大法科大礼堂挤满了学生。
听到演讲者讲述中国在和会上外交失败的情形，都捶胸顿足，愤慨万分。
有一个北大学生，当场咬破中指，撕破衣襟，血书还我青岛四个大字，悬挂在会场的台前，表示爱国的决心。
会上，大家纷纷提出严惩曹汝霖(经手签定二十一条的军阀政府的交通总长)、章宗祥(驻日公使，出卖胶济铁路经管权、济顺和高徐两铁路修筑权给日本的经手人)和陆宗舆(币制局总裁，1915年的驻日公使，向日本进行各种借款的经手人)，并举行游行示威等建议。
会议一致通过：一、通电全国，联合各界一致行动，誓死力争；二、电致巴黎的中国代表，决不签字；三、通电各省于5月7日(纪念二十一条的国耻日)举行全国游行示威等决议，并决定次日(4日)联合北京各校学生在天安门举行游行示威。
5月4日下午一时，北京大学、高等师范(北京师大的前身)、工业专门学校、农业专门学校、朝阳大学、汇文大学等十四个学校的学生三千多人纷纷来到了。
他们手拿各色各样的旗子、标语牌，上面写着取消二十一条还我青岛宁肯玉碎，勿为瓦全等字样，有的还绘着山东的地图和各种讽刺画。
当学生们正在天安门集会时，北洋军阀政府的步军统领和警察总监带着一批军警闻讯赶来，企图以大总统的命令解散学生队伍。
学生们愤怒极了，高呼打倒卖国贼。
随后， 游行队伍浩浩荡荡地前往东交民巷使馆区，表示中国人民的意志，试图使帝国主义改变对中国的态度。
但是帝国主义的巡捕和北洋军阀政府的反动军警不准大队通过。
队伍退出东交民巷后，便直奔赵家楼胡同曹汝霖住宅。
警察总监加派二百名警察守卫曹宅。
学生围攻警察，向他们讲道理。
少数勇敢学生则从窗口跳入院内，打开大门，使大队冲进曹宅。
曹汝霖从后门溜走。
学生们痛打了正在曹家的章宗祥，并在曹宅放起火来。
北洋政府派出大队军警，逮捕学生市民32人。
同学们的正义斗争获得了社会各阶层群众的广泛同情，社会各界对政府当局纷纷提出抗议。
军阀政府不得不在5月6日释放被捕学生。
5月7日，北京、天津、上海、南京、武汉、长沙、广州、重庆等地学生都在这一天举行了大规模的集会和游行示威，运动在全国范围内迅速传播开来。
5月9日，军阀政府以为风潮已过，下令为卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护，并传讯被释放的学生，追究5月4日行动的主使人。
当日，北京大学校长蔡元培因同情学生而辞职出走。
北京学生们对反动政府这种反人民的措施愤怒之极，5月19日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。
要求严惩曹、章、陆三贼；取消诬蔑学生的反动命令。
天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后，先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。
北京学生在罢课以后，一方面派代表到全国各地联络，商讨采取一致行动，发动更大规模的斗争；另一方面组织演说团，在群众中广泛宣传。
自此以后，北京全城的街道、胡同、游艺场所都有学生活动。
军阀政府则采取极其野蛮无理的手段，制止学生们的各项爱国活动，不许学生举行会议，检查新闻，查封报馆。
步兵和马队在街上往来巡逻，逮捕学生。
5月21日，日本驻华公使提交紧急照会，威胁军阀政府，要它加紧镇压学生运动。
5月25日，教育部开会：限各校学生三日内复课，否则将予以严厉镇压。
6月1日，军阀政府下令取缔学生的一切爱国行动。
反动政府的镇压，激起了青年学生更大的义愤，斗争也更加尖锐。
6月3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被反动军警逮捕170多人。
北大法科竟被当作临时监狱。
学校附近驻扎着大批军警，戒备森严。
6月4日继续逮捕，北大法科容纳不下，又辟北大理科为临时监狱。
皮鞭和警棍，刺刀和监牢没有使爱国学生屈服，反而更增强了他们反帝爱国的斗志。
6月5日，全市出动了五千多学生，其中还有许多中学生，他们组成了三个纵队，到处进行讲演，连警察厅门前的马路也成了活动的地点。
同学们都带着行李、用具，准备坐牢，迫使警察也束手无策。
6月3日军阀政府大肆逮捕爱国学生的消息，迅速传到全国。
从广东到黑龙江，爱国运动的浪潮在二十多个省份的一百五十多个大中小城市掀起。
从此，五四运动转入了一个新的阶段。
运动的中心从北京移到上海。
运动的主力，也由青年知识分子扩大到工人阶级。
首先发动罢工的是中国产业工人最集中的地区--上海。
6月5日，上海日商的内外棉第三、第四、第五纱厂、日华纱厂、上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工，参加罢工的有两万人以上。
6月6日、7日和9日，上海的电车工人、船坞工人、清洁工人、轮船水手，也相继罢工。
罢工工人总数前后约有六、七万人之多。
上海工人阶级的罢工风潮，迅速波及各地。
京汉铁路长辛店工人，京奉铁路工人及九江工人都举行罢工和示威游行。
在工人罢工、学生罢课的推动下，工商业资本家也加入了斗争的行列，举行罢市。
但他们不敢对帝国主义和封建势力作坚决的斗争，主张文明抵制，张贴幸勿暴动的标语，甚至还对帝国主义提出秩序井然的保证。
五四运动发展成为全国范围的革命运动后，北洋军阀政府大为震骇。
工人罢工，商人罢市，使经济生活几乎陷于停顿，对军阀政府的反动统治更是意味着致命的严重威胁。
上海的工商学各界联合会也于6月6日打电报给北洋军阀政府，要求严惩卖国贼，反对在和约上签字。
爱国运动汹涌澎湃地发展着，一个浪头比一个浪头猛烈，一天比一天高涨。
军阀政府眼看自身难保，不得不于6月9日和10日批准曹汝霖、章宗祥和陆宗舆三贼辞职。
这是五四运动的初步胜利。
但拒绝和约问题还没有解决。
6月11日，北京大学教授陈独秀、高一涵等人到北京前门外闹市区散发，声明如政府不接受市民要求，我等学生商人劳工军人等，惟有直接行动以图根本之改造。
陈独秀因此被捕。
各地学生团体和社会知名人士纷纷发出通电，抗议军阀政府的这一暴行。
17日，北京政府违背全国人民的意愿，企图在凡尔赛和约上签字。
北京学联立即号召学生投入拒签和约的斗争。
18日，山东派出各界代表80多人进京请愿。
北京、上海等地学生、工人纷纷响应。
在巴黎的华工和中国留学生也强烈要求拒绝签约。
6月28日是和约签字的一天，中国的留法学生和工人包围了中国代表的寓所，代表被迫拒绝在和约上签字。
这个消息传遍全世界，帝国主义国家大为震动。
至此，五四运动所提出的直接目标基本得到了实现。
五四运动在其开始，只是具有初步共产主义思想的知识分子、小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人统一战线的革命运动，6月3日之后，运动突破了知识分子的圈子，形成全国范围内工学商联合的群众性的革命运动。
中国工人阶级以崭新的战斗姿态、英勇顽强的精神和无坚不摧的伟大力量，显示出自己是中国人民反帝反封建斗争的先锋队伍和领导力量。
毫无疑问，中国工人阶级参加斗争，对五四运动获得重大胜利起了重要的作用。
五四运动的深远影响 五四运动以后，先进的知识分子纷纷创办刊物，编辑书籍，组织进步团体传播马克思列宁主义。
仅在五四运动后的一年中，就出现400多种刊物。
在各种学说竟起争鸣的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播，十月革命的道路为越来越多的人所了解。
李大钊同志在1919年5月到1921年7月中国共产党的成立这段时间内，写下了不少战斗性的文章。
其中著名的像一文，是我国第一篇全面介绍马克思主义的重要论文。
他还通过在北京大学讲课和学术讲演，积极从事马克思主义的宣传。
等进步刊物在这期间刊载了许多宣传马克思主义和社会主义的文章。
许多先进青年纷纷组织进步社团。
李大钊同志和邓中夏同志在北京大学组织了马克思学说研究会，开展学习和宣传马克思主义的活动。
周恩来、邓颖超等同志在天津组织了觉悟社，恽代英同志在湖北组织了利群书社，都在宣传新思想中发挥了积极作用。
同志这时在长沙组织新民学会。
他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一。
由于它鲜明的革命色彩，只出了五期便被反动军阀封刊，但却对湖南革命运动起了重要的推动作用，对全国也有影响。
在社会主义思想潮流中，马克思主义的书籍也开始出版，《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》的中文译本也问世了。
经过五四运动，接受了马克思列宁主义的革命知识分子，开始投身到工人运动中，马列主义通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来。
1920年5月1日，上海、北京等地举行了由共产主义者组织的我国第一次群众性的五一国际劳动节纪念活动。
《新青年》出版了劳动节纪念专号，北京还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的传单。
这说明了马克思主义已经开始和工人运动相结合。
1920年5月，在共产国际帮助下，上海首先建立共产主义小组，同年11月上海又建立了社会主义青年团。
9月间，等同志在湖南也建立了共产主义小组，随后又建立了社会主义青年团。
与此同时，李大钊同志在北京以马克思主义学说研究会为基础建立了北京的共产主义小组，董必武、陈潭秋同志在湖北建立了共产主义小组，广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的中国学生也相继建立了共产主义小组，留法学生周恩来、李富春等同志也于1921年2月成立了社会主义青年团。
各地共产主义小组的建立，进一步促进了马克思主义和工人运动的结合。
同志在长沙同铁路、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触，为工人办事，办学校，向他们宣传马克思主义。
同一时期，上海共产主义小组的刘少奇同志等创办了劳动补习学校，并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会。
北京共产主义小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校，组织铁路工人开展了许多工作。
当时还出版了各种以工人为对象的刊物，如上海的《劳动界》、北京的《劳动音》、广州的《劳动者》等等，向工人进行通俗的马克思主义宣传，指导工人群众的革命斗争。
在马列主义的指导下，工人运动也蓬勃发展起来，据不完全统计，1920年工人参加罢工的有五六万人，而1921年则达到十三万多人。
1921年7月1日，在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会，中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党--伟大的中国共产党诞生了。
这是中国历史上具有伟大历史意义的事件。
从此以后，中国人民的革命事业，经过艰苦曲折的斗争，终于冲破各种障碍，从胜利走向胜利。
党的十五、十六、十七、十八大召开时间
很高兴回答你的问题：志愿者宣传语(一)：青年志愿者宣传口号青年志愿者口号：爱心献社会，真情暖人心青年志愿者宗旨：奉献、友爱、互助、进步青年志愿者宣传口号1、奉献、友爱、互助、进步2、爱心献社会，真情暖人心3、团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献4、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、5、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践6、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步7、服务群众生活、促进社区发展8、开社会风气之先，做青年志愿者9、弘扬民族传统，争当时代先锋10、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步11、青年的心永远与雷锋相通12、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明13、与时俱进跟党走，开拓创新献青春14、青年志愿者真诚服务到永远15、奉献你我他，服务千万家16、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采17、争做新时期雷锋式的青年志愿者18、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功19、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬20、我光荣，我是乌海青年志愿者21、你我他的一言一行，乌海的文明形象22、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献23、弘扬精神构建和谐企业24、构筑和谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区25、弘扬雷锋精神参与构建和谐社会宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
4、弘扬无私奉献精神，不计个人名利得失。
5、为社会尽一份责任，为他人送一片爱心。
6、急困难者之所急，帮困难者之所需。
7、通过志愿服务，提升自身素质8、青春是我们的名片,服务是我们的志愿.9、用我的努力,换取您的微笑.10、志愿者的微笑是城市最好的名片11、弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和谐社会12、真情回报—献血是一种健康的储蓄。
13、弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量14、爱心献社会，真情暖人间15、树立科学发展观,构建和谐社会,推进志愿者行动16、弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河17、弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气18、参与志愿服务，塑造城市形象19、与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市20、讲究文明、倡导新风、美化生活21、奉献友爱、互助进步22、爱心献社会，真情暖人心。
矢志服务成就美丽人生为民服务传递温暖笑容志愿者宣传语(二)：有关志愿者宣传标语篇一：志愿服务宣传标语志愿服务宣传标语1、志愿服务是一种生活方式。
2、奉献他人提升自己。
3、予人玫瑰，手有余香，做一名快乐的志愿者。
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更令人激动和兴奋的是，攀枝花将举办四川省第十三届少数民族运动会，当好东道主，办好民族运动会是我【志愿者宣传语】们每一位攀枝花市民应尽的责任和义务。
民族运动会也为我这名新攀枝花人提供了更好地融入这个城市，更加深刻地了解攀枝花内在魅力的机会，我积极申请报名参加了攀枝花民族运动会志愿者的选拔，经过多次遴选，幸运的成为了其中的一员，尽自己一份力量的满腔热情终有机会化为实际的行动。
成为志愿者之后,我感到了身上的责任重大，作为一名民族运动会志愿者，不仅仅是无私奉献、微笑服务，更重要的是如何提高自己的综合素质，成为一名合格的志愿者，。
组委会对我们进行了培训，通过培训,我深刻领会了志愿服务精神的内含；明确了志愿者的使命；怎样做好对外宣传沟通；掌握了操作性强的志愿服务通用礼仪知识；如何应对公共安全与突发事件应急处理。
总之，抱着每场培训都不可缺课的信念，我学到了许多要成为一名合格志愿者的必备技能。
第一次培训是在华南理工大学北校区报告厅举行的，我校北校区的亚运志愿者济济一堂，一起观看了“一起来”的手语表演，聆听了“志愿服务与志愿精神”的讲座，受益匪浅，感受颇多。
有形的物质成果可以给人留下深刻印象，但无形的精神力量更能持久地影响世界对中国的认知。
志愿者是民族运动会的使者，他们将用语言和行动体现赛会精神，也用微笑和服务展示中国形象。
“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神是人类社会共同追求的高尚情操，志愿者虽然不能赢得竞技场上的辉煌与掌声，但他们将为举办一届成功、精彩的民族运动会发挥不可替代的作用。
民族运动会也是一次促进亚洲国家之间友谊和交流的盛会。
来自四面八方的志愿者拥有不同的生活背景、职业经历和兴趣爱好，但他们都有一个共同的梦想：用热情和细心让运动员和观众们宾至如归。
民族运动会期间，志愿者将架起不同种族、地域、文化间人们沟通的桥梁，传递友谊，增强了解。
“我奉献，我快乐”的志愿服务不仅传递、弘扬了亚运精神，同时也将在中华大地上广泛播撒志愿精神的火种，让“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神成为更多普通人日常生活中的精神常态。
这也将是民族运动会带给中国、带给攀枝花的一笔巨大的精神财富。
每场培训都那么重要，以至于每场培训都缺不得。
第二场培训是“2010年攀枝花民族运动会”和“岭南历史文化及攀枝花生活”。
攀枝花不仅是一座有着美丽的五羊传说的历史文化名城，具有2220多年的历史，有着深厚的历史文化积淀，在经济高速发展的今天，攀枝花仍然保持着本土文化特色。
这些知识的学习让我等这些来此地求学的新攀枝花人加深了对攀枝花的历史文化的了解，无形中对志愿者起到一个推广的作用，深化了对岭南文化有关兼容开放部分的理解。
接着我们还接受了“媒体宣传语对外沟通”的培训。
现代媒体不仅是人类了解世界的窗口，同时它的评论和态度也影响着现代社会的许多人，所以我们志愿者必须学会如何面对媒体，如何透过媒体传达正确的信息，只有这样才能向世界展现我们志愿者的形象与素质，以及民族运动会的良好风貌。
攀枝花亚运，不仅是一场属于亚洲人们的体育盛宴，更是中华文化的彰显魅力的时刻，更是攀枝花向亚洲乃至世界放发光芒的时刻。
最令我印象深刻的是“志愿服务通用礼仪”的培训，培训通过一系列的正反典例，向我们展示正确的仪表姿态，以更好地展现志愿者形象。
当我们担负了志愿者的使命之后，自身的形象已经不仅仅代表个人，也是代表着攀枝花，甚至是中国。
我们在举手投足之间都应该表现出一个大国的公民应有的素质和形象。
在志愿服务礼仪中,最关键的一点是微笑。
礼仪是一门很深厚的学问,但微笑是一张通行证。
我们在志愿服务的过程中时时保持微笑，就是在体现我们对来宾的尊重和对工作的乐观心态。
只有懂礼仪，才能更好的成为一名合格的志愿者。
“公共安全与突发事件应急处理”这是平时我们生活中所必须用到的知识，但是却没有一个正规的培训让我们深入掌握发生状况时具体应该怎么做。
所以无论是志愿者培训，还是日常生活，这些培训都是必需的，而且是关乎我们生命安全的，有必要进行推广。
志愿者要应对大赛时出现的各种可能状况，所以更加需要掌握。
亚洲各国的概况让我们了解到亚洲不同国家独特的风俗，志愿者心理调适与自护知识让我们学会在帮助他人的过程中更好的保护自己。
培训期间，在与其他同学们的学习和交流中也获益良多，总之经过几个星期的培训，我有了新收获。
激情盛会，和谐亚洲。
让我们携手以一流的组织，一流的服务，树立亚运志愿者的良好形象，积极宣传攀枝花改革开放和经济社会建设的伟大成就和岭南文化，充分展现中华民族热情好客的传统，表达对亚洲各国（地区）人民的友好情谊。
履行亚运志愿者的使命，为攀枝花民族运动会增光添彩。
一起来，更精彩
篇三：志愿者口号志愿者口号：我的青春我做主，激扬青春靠奉献
互相帮助趁现在，无私奉献最光荣志愿者定义“不以利益、金钱、扬名为目的，而是为了近邻乃至世界进行贡献活动者”，指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不关心报酬奉献个人的时间及精神的人。
根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的“自愿参加相关团体组织，在自身条件许可的情况下，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，合理运用社会现有的资源，志愿奉献个人可以奉献的东西，为帮助有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的，具一定专业性、技能性、长期性服务活动的人。
”志愿者（volunteer）一词来源于拉丁文中的“voluntas”,意为“意愿”。
对于这一概念，我国大陆和港台地区由于对volunteer的译法不一致而有所不同（我国大陆地区一般称为志愿者；香港称之为义工；台湾地区称之为志工），但实质内容基本是一致的。
历史志愿者制度的确立可追溯至第二次世界大战后福利主义抬头，但志愿者本身的存在则自古以来已经存在，古时候的赠医施药可被视为志愿者的雏型。
西方志愿者起源的重要概念建基于罗马时代的博爱精神和基督教的宗教责任及救赎观念，透过义务工作表现出人性的爱及弘扬宗教的善性。
而近年志愿者制度的确立，是为了弥补政府对社会支援的不足，结合政府、商界及民间的力量为社会上有需要的人士服务。
特征1、志愿者是无偿，不是开业、打工，而是不计报酬的；2、志愿者不是救世主，而是与被帮助者处于平等、互相尊重的地位。
3、志愿者不仅是给予了他们帮助，同时也得到了收获——自我的一种成长；4、志愿者的出发点不是好奇心的满足，而是对社会的回报；5、志愿者不是指挥者、教育者，而是用生命去影响生命。
民间的力量为社会上有需要的人士服务。
（1）青年志愿者活动使年轻人们获得一个深入接触社会实际、真实了解与认识中国国情的极好机会，这不仅丰富了他们的生活阅历，还增强了他们的感性认识。
（2）青年志愿者活动强化了年轻人们的社会责任感，这对改善社会风气，确立敬业精神起积极作用。
（3）通过志愿服务培训和实际工作，增强了协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依靠团队力量去共同完成任务。
通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识，使他们从中学会关心他人，并延及关心整个社会，学习维护如何成为一个好的志愿者一是自愿。
即主观自觉选择，没有强制性。
三是服务于社会公益事业。
即服务的内容应是社会公众的公共利益和困难群体的利益，不是社会非困难群体的小团体利益；同时属于政府职责范围内的事情、能够通过正常的市场交换获得的服务(困难群体除外)，一般不能作为志愿者服务的内容。
志愿者宣传语(三)：社区志愿者宣传标语社区志愿者宣传标语1.微笑，让风景更美丽
2.有我有奉献；有爱有精彩3.青春、自信、志愿、绿色4.青年志愿者真诚服务到永远5.奉献你我他，服务千万家6.服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值、7.青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践8.青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步9.服务群众生活、促进社区发展10.开社会风气之先，做青年志愿者11.弘扬民族传统，争当时代先锋12.团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步13.青年的心永远与雷锋相通14.弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采15.争做新时期雷锋式的青年志愿者16.勤奋学习，爱岗敬业，再立新功17.让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬18.弘扬志愿精神，建设和-谐社会19.参与志愿服务，建设平安家园20.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡21.授人玫瑰，手有余香22.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
23.志愿者的微笑是城市最好的名片24.爱心献社会，真情暖人间25.树立科学发展观，构建和-谐社会，推进志愿者行动26.弘扬志愿精神，优化发展环境，共建文明精河27.弘扬中华民族传统美德，培养敬老爱老的优良风气28.参与志愿服务，塑造城市形象志愿者宣传语(四)：青年志愿者宣传标语青年志愿者宣传标语1、弘扬志愿服务精神，构建湾底和-谐农村2、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，构建和-谐社会3、服务群众生活、促进社区发展4、争做新时期雷锋式的青年志愿者5、弘扬与时俱进的雷锋精神，展示开拓创新的青春风采6、爱心献社会，真情暖人心7、构筑和-谐社会、弘扬志愿精神、创建文明城市8、青年志愿者真诚服务到永远9、服务社会、帮助他人、提升自我、实现价值10、青年志愿者活动是公民道德建设的生动实践11、弘扬志愿服务精神，构建和-谐企业12、让智慧与创新闪光，让青春与发展飞扬13、踏上志愿服务路，个人社会同进步14、团结友爱，助人为乐，见义勇为，无私奉献15、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会16、奉献，友爱，互助，进步17、弘扬雷锋精神，参与志愿服务，建设社会文明18、团结、实干、求知、创新；奉献、友爱、互助、进步19、弘扬民族传统，争当时代先锋20、与时俱进跟党走，开拓创新献青春21、弘扬雷锋精神，参与志愿者服务，建设精神文明22、我光荣，我是乌海青年志愿者23、构筑和-谐企业、弘扬志愿精神、创建文明社区24、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献25、奉献你我他，服务千万家26、开社会风气之先，做青年志愿者27、服务社会，传播文明28、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步29、我为创建文明城市加一分30、服务群众生活，促进社区发展31、有困难找志愿者，有时间做志愿者32、积极推进志愿服务工作，大力弘扬社会文明新风33、青年的心永远与雷锋相通34、勤奋学习，爱岗敬业，再立新功35、你我他的一言一行，**的文明形象志愿者宣传语(五)：世界志愿者日宣传标语世界志愿者日宣传标语1.奉献爱心弘扬新风帮助他人完善自我2.用爱心播撒阳光，用高尚践行平凡3.学习雷锋精神，参与志愿服务，共建美好家园。
4.参与志愿服务，建设平安家园5.学雷锋做奉献争先进创业绩。
6.志愿者的微笑是城市最好的名片7.献血是一种健康的储蓄8.弘扬爱心精神，为社会上需要帮助的人贡献一份力量。
9.赠人鲜花，手有余香。
10.授人玫瑰，手有余香11.有困难，找志愿者；有时间，做志愿者。
12.青春是我们的名片，服务是我们的志愿。
13.寻雷锋足迹扬志愿精神。
14.弘扬志愿精神，播撒爱心火种，共建和-谐社会。
15.向周波同志学习，做全心全意为人民服务的时代楷模。
16.曙光辉映夕阳，爱心温暖人间。
17.弘扬志愿精神实践公民道德争创文明城市18.用我的努力，换取您的微笑。
19.我们年轻，我们热情，我们心中有爱。
20.真情回报——21.以英雄为榜样，做党的忠诚卫士。
22.团结青春的力量，获得美好的世界。
23.有时间做志愿者。
24.与文明同行，与绿色相伴，倡导公德，美化城市。
25.在雷锋精神的光辉照耀下茁壮成长。
26.有困难找志愿者27.向雷锋同志学习，全心全意为人民服务。
28.养成良好习惯，争做文明市民。
29.以英雄为楷模，学好本领服务社会。
30.我为创建文明城市加一分。
31.小手拉大手，文明路上一起走。
32.一点一滴做起，传扬烈士精神。
33.学雷锋，树新风，扬正气，比奉献。
34.为建设团结互助平等友爱。
志愿者宣传语(六)：学雷锋志愿者宣传标语学雷锋志愿者宣传标语1.学习雷锋的“钉子”精神，一面挤，一头钻。
2.三月春风处处留，雷锋精神心中留。
3.学雷锋忆传统献爱心4.学习雷锋好榜样；5.从小事做起，与文明握手。
6.弘扬雷锋精神7.雷锋活着，我们是时代一个个活雷锋。
8.彰显道德力量；9.学习雷锋好榜样，三月花开助人乐。
10.做一个有道德的人；11.人人忆雷锋人人想雷锋人人话雷锋12.继承优良传统，弘扬雷锋精神13.树文明风尚；14.弘扬雷锋精神15.学习雷锋，从我做起，从身边做起。
16.春天来了，雷锋精神发芽了。
17.天公重抖擞。
不拘一格降雷锋。
18.参与志愿服务；19.广泛开展志愿服务20.雷锋精神传天下，互助暖流漾人心。
21.创造城市美好生活；22.弘扬雷锋精神，争当时代楷模23.多一个雷锋，多一份关爱。
24.九州大地整新容，雷锋遍地开新花。
25.钉子是小，钉子精神却不小。
26.学习雷锋，一切从自己做起，从心做起，从小事做起。
27.学习雷锋，为了大家，也为了你。
28.雷锋不朽，雷锋精神永垂不朽。
29.没有雷锋，就没有关心和帮助。
30.雷锋的精神就像香樟树，如果只有一棵，当然不起眼，如果是几百棵甚至是几千棵，就成了绿荫。
31.用我们一点一滴小爱，汇成一片爱的海洋。
32.见到杂物弯弯腰，节制零食不乱抛。
33.学习雷锋好榜样，仁爱待人美名扬。
34.见到老师问声好，见到同学点头笑。
35.增人玫瑰，手有余香。
36.助人一刻，快乐一生。
37.向雷锋同志学习38.学雷锋树新风争当校园文明使者39.众人拾柴火焰高，公益事业靠大家望采纳
五四爱国运动时中国新民主主义革命的开端的根本原因是取得反帝反封建的彻底胜利 辨析题
这项制度是在党领导人民争取民族独立和阶级解放的长期武装斗争历程中逐步形成的，是在我们党领导全国人民进行社会主义建设和改革开放的伟大实践中不断完善发展的。
中国共产党成立以后，国民党和共产党曾进行过两次合作，但最终都没有走上议会民主制和多党政治的道路。
第二次国共合作中，我们党为贯彻抗日民族统一战线政策，团结各阶层和各党派共同抗日，在各根据地建立了“三三制”政权，即共产党、非党的左派进步分子、中间派各占1\\\/3，这实质上是工人阶级领导、以工农联盟为基础、包括各民主党派在内的统一战线政权形式，为我们党后来领导的多党合作和政治协商制度积累了宝贵经验。
各民主党派也为团结抗日奔走呼号，希望抗战胜利后实行多党制，有的还提出走“第三条道路”。
1945年日本投降后，国共签订“双十协定”，但国民党为维护一党独裁专制，竟然撕毁协定，挑起全面内战。
还暗杀李公仆、闻一多等爱国民主人士，宣布“民主同盟”等党派为非法组织。
一党专制使“第三条道路”的幻想破灭，使中国共产党被迫走上了通过武装斗争夺取政权的道路。
在中国革命胜利前夕，1948年4月30日中国共产党发布“五一口号”，提出“迅速召开政治协商会议,成立民主联合政府”的政治主张，各民主党派积极响应。
1949年9月，各民主党派以及无党派人士同我们党一道举行了政治协商会议，制定了在一个时期内起着临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》,共同筹建了新中国。
在新政协筹备和召开的过程中，我们党与各民主党派亲密合作，充分协商，体现了共产党领导、多党合作的民主精神，中国特色政党制度初步形成。
新中国成立后，我们党进一步加强同各民主党派的团结合作。
许多民主党派、无党派人士在立法、行政、司法机关以及政协中担任了重要职务，发挥了重要的参政议政作用。
1956年社会主义改造基本完成后，我们党提出“长期共存、互相监督”的方针，基本确立起中国特色政党制度。
后来虽然经历了1957年的反右扩大化和“文化大革命”两次大挫折，但风雨同舟、患难与共的多党合作仍然坚持了下来。
一是体现了社会主义民主政治的本质要求。
我国多党合作制度的显著特征就是“共产党领导、多党派合作,共产党执政、多党派参政”，这充分体现了社会主义民主政治的本质要求。
这一制度，体现在政党与政党的关系方面，是共产党处于领导地位。
这种领导地位是中国人民和各民主党派在长期革命、建设和改革实践中的正确选择。
二是有利于国家政治生活民主化。
多党合作和政治协商制度是实现人民当家作主的重要形式。
这一制度丰富了民主的形式，使各民主党派、无党派人士广泛参加国家和社会管理，促进决策的民主化和科学化，为发扬社会主义民主、实现国家政治生活民主化提供了重要保障. 三是有利于加强和改善党的领导。
通过互相监督，尤其是对共产党的监督，能够使执政党随时听到不同的意见和批评，更好地了解人民群众的愿望和诉求，纠正官僚主义等现象。
四是有利于避免西方政党制度的弊端。
西方政党之间的关系主要是竞争和争斗的关系。
西方多党制不可避免地带来争斗内耗、社会动荡、政府频频更迭、政局不稳等弊端。
如法兰西第四共和国在1946—1958年间政府更迭20多次，平均每届执政不足6个月，最长只有1年多，最短只有2天。
多党制的意大利从1946年7月首届政府成立到1983年7月间内阁更迭44次，平均每届政府寿命为10个月，最长的2年零3个月,最短的仅9天。
日本在最近十年换了九任首相。
政府频繁更迭,对国家的稳定和健康发展显然十分不利。
