
哪些少见的姓氏比较好听
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求《大道之行也》带拼音,要有声调。
大道之行(xíng)也下为(wéi)公;选贤与能信修睦;不独亲其亲,不其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长(zhǎng);鳏(guān)寡(guǎ)孤独废疾者,皆有所养;男有分,女有归;货恶(wù)其弃于地也,不必藏(cáng)于己;力恶(wù)其不出于身也,不必为(wèi)己;是故谋闭而不兴(xīng),盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
礼(lǐ)运(yùn)大(dà)同(tóng)篇(piān) 孔(kǒng)子(zǐ)《礼记(jì)卷(juàn)七(qī)礼运第(dì)九(jiǔ)》 大道(dào)之(zhī)行(xíng)也(yě),天(tiān)下(xià)为(wéi)公(gōng);选(xuǎn)贤(xián)与(yǔ)能(néng),讲(jiǎng)信(xìn)修(xiū)睦(mù);故(gù)人(rén)不(bù)独(dú)亲(qīn)其(qí)亲,不独子其子;使(shǐ)老(lǎo)有(yǒu)所(suǒ)终(zhōng),壮(zhuàng)有所用(yòng),幼(yòu)有所长(zhǎng);鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独废(fèi)疾(jí)者(zhě),皆(jiē)有所养(yǎng);男(nán)有分(fēn),女(nǚ)有归(guī);货(huò)恶(wù)其弃(qì)于(yú)地(dì)也,不必(bì)藏(cáng)于己(jǐ);力(lì)恶(wù)其不出(chū)于身(shēn)也,不必为(wèi)己;是(shì)故(gù)谋(móu)闭(bì)而(ér)不兴(xīng),盗(dào)窃(qiè)乱(luàn)贼(zéi)而不作(zuò),故外(wài)户(hù)而不闭,是谓(wèi)大同(tóng)。
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上联:家在、家好、家睦,家和万事兴; 下联:国强,国富,国泰,国盛千秋旺。
有人说:“民族睦,国家兴。
民族地区繁荣发展,民族之间就团结和睦。
”请用
儒家思想中仁和礼的是:仁最为重要,是核心。
“仁”礼”的内在精神仁则谈不上真正有礼。
礼是道德规范中重要内容,是仁的有益补充表现形式。
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。
他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。
同时把人伦关系概括为五种,即“孟子父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想。
孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。
但是,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴。
《说文》解释仁字:“仁亲也。
从人二。
”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变。
孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥。
仁是孔子最高的道德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。
孟子也最重仁。
孟子对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德,其中心点是为仁。
还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上,孟子提出了仁政的学说。
孟子以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上),还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
摘自百度网友,谢谢。



