有首诗句不知道什么意识 能否把大概意识告诉下好吗
大涤山是令人景仰的抗清英雄黄道周的故地。
黄道周是南明朝廷礼部尚书。
早年曾在铜山孤岛石室中读书，因号石斋。
南京失守后，黄道周与程邃等人啸聚山林，回到他从前开坛讲学的大涤山，谋求复明大业。
然而壮志未酬，往江西征集军队行至婺源时为清兵所浮，后在南京遇难。
这里牵涉到一个由来已久的话题：石涛的气节。
对石涛在南京扬州两次接驾，并且做诗歌颂新朝颇有微词的，首推黄宾虹和石涛研究专家郑拙庐两先生，认为石涛是明朝王孙,早已削发做了和尚，却两次接驾，歌颂新朝，这样变节行为，是不能原谅的。
其实这是对石涛的苛求。
石涛与朱耷，渐江的情形不同。
朱耷和渐江的人生际遇如出一辙，都是因为清兵入侵才断送了他们铺满鲜花的前程，他们对清王朝的敌视如同水火不融，是一种刻骨铭心的仇恨。
石涛则不同，明亡时石涛仅三岁，国破家亡的痛苦，无法感触，但自己是明代遗民，这是无法改变的事实，潜意识中对满清的抵触情绪，在内心深处无时不在滋长。
比起那些贰臣，石涛要清白多了，毕竟，他没有去清廷为官，岂止如此，他用了这样两个世人皆知又让人费思的古怪别号：苦瓜和尚，瞎尊者。
苦瓜何解
石涛双目明亮，何称瞎尊者
传说版本很多。
较流行的说法是：苦瓜者，皮青，瓤朱红，寓意为身在满清，心记朱明；瞎尊者，失明也，寓意为失去明朝。
失明之人，岂有不想复明之理
因而，当石涛路过大涤山，听到了抗清英雄黄石斋的故事，凭吊了黄氏讲学的石公坛遗迹，他心中骤然涌起了一股强烈的对故国的怀念，对失去了的家园的无比依恋与渴望。
这种故国情结深深地埋藏在石涛的心底，伴随他一生，越到晚年，这情结越浓烈。
无法排遣之际，不得不付诸笔墨，把早年拜谒过并且藏于心胸的大涤山描绘出来。
我们在今天欣赏这幅作品时，依然会感到大涤山非同寻常的气势，感到画面上苦瓜和尚，瞎尊者这两方钤印异常醒目。
从此之后，石涛便有了另一个具有非常意义的别号：大涤子。
石涛是清白的。
汉代礼仪
略论徐州汉画像石的雕刻风格及表现程式 姚浩 古代文物丰富多彩，源远流长，作为人类最为珍贵的文化遗产，它始终受到世人的青睐。
其中，汉画像石艺术又以其独特的风貌，在古文物中占据着显著的位置，可以说两汉的石雕艺术是中国古典石雕艺术发展的第一个高峰期，它为研究汉代雕刻、绘画艺术，提供了不可多得的资料。
现就徐州汉画像石的雕刻技法，构图程式等加以简单论述，以求教于方家。
? 汉画像石是艺术匠师以刀代笔，在坚硬的石面上进行艺术创作的，因此具有绘画与雕刻的两种因素。
在雕刻技法上，徐州汉画像石是多种技法并存，主要有以下几种：?一、阴线刻：用阴线在石面上勾勒图像，线条略分粗细，外轮廓较粗，内结构较细，与绘画用的线条基本相同。
其中有的刻在磨光的石面上，有的刻在粗糙不平的石面上，如：睢宁县官山乡豆山一座竖穴崖墓中的画像，徐州市拉犁山出土的“九头兽”画像?①等。
?二、凹面阴线刻：在处理平整的石面上，将物像部分剔成浅浅的凹面，形成物像内陷的效果，再在其上用阴线刻画细部，有的在物像的空白处剔有横竖纹的衬底。
如：沛县栖山汉墓的“双阙门吏图”?②和沛县古泗水出土的“乐舞图”?③等。
?三、减地平面阴线刻：在磨光的石料上用线勾勒出物像轮廓，将物像轮廓以外的部分剔除，使画像高出底面，形成平面浅浮雕，再用阴线刻画细部。
如：睢宁县九女墩汉墓的“犀牛车马图”?④。
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10，Y，PZ〗〖TS(1〗〖HT5SS〗〖JZ〗图一〓汉人吹箫图局部〖TS)〗四、弧面浅浮雕：在较平整的石面上，将物像轮廓以外的部分剔深近两厘米，使物像轮廓圆润，形成凸突的弧面。
如：铜山县茅村出土的“亭长门卒图”?⑤、贾汪区青山泉出土的“鱼盘图”?⑥等。
?五、透雕：为了立体地表现对像，物像的有些部位采取镂空的雕刻法。
如：邳县占城出土的“汉人吹箫图”(见图一)等。
?以上的五种方法，有的区别不大，其中第一、二种年代较早，三、四种最为多见，第五种最为少见。
这五种雕刻方法有一个共同特点：就是形象简括，不拘形似，古朴豪放，求整体生动，这种审美意识影响下创造的汉画像石重表现的艺术特征，在汉以后各时代的造型艺术中得到了延续和发展。
? 上述的几种雕刻技法，最常见的当属前四种，约占现存汉画像石的百分之九十五左右，这些刻法的显著特点是广泛熟练地运用线条。
线条的使用，是中国古代艺术的一个优良传统，到了汉代，线条有了新的发展，如果说徐州万寨汉墓画像的线条还有些生涩、粗糙，那么到了睢宁九女墩的画像线条，则已变得婉转流畅了。
后者的线条通过提炼、取舍，完全达到了多一笔则繁，少一笔则简的程度，完全表达了所要表达的人物、车马、珍禽异兽等等。
徐州贾汪出土的“羽人戏麒麟”?⑦等画像，还用线条表现极细致的地方，如羽人和鸟兽身上的毛。
汉画像石中的线条运用的熟练程度，是与雕刻时的刀法密不可分的。
晚期的汉画像石在剔地、刻镌轮廓和细部刻画方面都相当精到。
?我们通常所说的汉画像石，实际上就是在石面上雕刻出来的“画”，但上述的凹面阴线刻，及透雕和高浮雕，则已超出了“画”的范围，成了真正的雕刻，有的画面上雕得较深，轮廓修圆，还配合使用了少许线条，类似于圆雕，因而产生了写实意味的立体感。
?上述的汉画像石各种技法的雕刻工序，大约如下：?阴线刻：先处理石面，次刻出物像轮廓，再刻画细部。
?凹面阴线刻：先处理石面，次刻出物像轮廓，再将物像部分剔去一层，使之下凹，最后在下凹的物像上用阴线刻画细部。
?减地平面阴刻：将石面磨平，次刻出物像轮廓，再刻出细部，最后剔去不需要的部分。
?弧面浅浮雕：先处理石面，刻出物像大体轮廓，再剔去物像轮廓以外不需要的部分，再将物像轮廓处理成弧度，使物像外凸，最后用阴线刻出细部。
?透雕：雕刻工序基本上同弧面浅浮雕相似，但物像以外的部分剔得更深，使物像立体感更显著，最后将镂空部分加工完成。
? 从徐州汉画像石的刀法运用来看，有的生涩稚拙，有的挺锐劲秀，可谓阴阳锐钝并济。
早期的汉画像石多在粗糙的石面上直接用阴线雕刻，如睢宁县官山乡豆山一座竖穴崖墓中的画像，属西汉晚期之作，画面上是两棵长青树和一块玉壁，显得简括质朴。
到了东汉中晚期，雕刻技法渐趋成熟，出现了大量的精品之作，如睢宁九女墩汉画像石，画面上无论是腾飞的羽人，灵巧多姿的珍禽异兽，还是高傲骄矜的官吏和贵族，卑躬顺从的奴仆和小吏，都在流畅劲健的刀法中表现出来。
?徐州汉画像石不仅雕刻技法精湛独到，而且构图饱满，完整均衡，艺术结构也极规范，有着独特的表现形式。
? 徐州汉画像石有它明显的构图程式，大都通过分格分层或单图独幅来表现内容，在这些构图程式中，内容和结构略有变化，但整体布局相似的，大约有以下几种：第一种是主要人物居中，两侧物像相对称，画面结构追求平稳的装饰美；第二种是以一物像居中，人物鸟兽等穿插其两侧，并基本布满全局，呈对称布局；第三种是以人或物为主，占画面一角显著位置，周围辅以物像延至其他两角，空出一角留白；第四种为独幅画面，只一物(或一人)，构图几乎完全对称，图像简洁、粗犷。
以上几种构图形式，每种约有五幅以上，反复运用同一种构图的表现形式，是徐州汉画像石艺术表现的特色之一。
? 现将徐州汉画像石的四种典型构图程式分述如下： ? 一、主要人物居中的对称构图?沛县出土的“双阙门吏图”是一幅中心突出、情景交融的场面构图。
此石为边棺足档。
画面正中刻一重檐门阙，阙中斜置二戈；两旁有二门吏执棒相对躬立；阙前一人，似捧盾状；阙上方表示野外，有二犬逐一兔，前后二人执网捕捉。
反映了贵族地主“出则驰于田猎”的场面。
?该画面在结构上以石阙和捧盾者为中心；其次为两侧的门吏；再次是上方形象略小的执网捕猎者。
人物形象近大远小，这样使主题突出，远近层次分明，甚有条理，整个画像以平列手法布局，主要人物居中，面对观众，构图均衡对称，结构严谨，形象清晰，具有庄重沉稳的装饰美。
这种主要人物居中的对称构图在汉画像石中很常见，在徐州汉画像石中也很明显。
值得一提的是，此图整体画面较对称，而上方二犬同向左方逐兔，既打破了对称构图容易造成的呆板局面，又增添了画面的生动活力，足见作者的匠心。
?徐州汉画像石中的“泗水捞鼎图”(见图二)，也是一个主体人物居中的对称式构图。
此石画面分为三层，上刻“西王母”故事，中刻“楼台水榭”，下刻“泗水捞鼎”。
?《史记·秦始皇本纪》载：始皇二十八年(前219年)秦始皇路过彭城，“欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得”。
该石刻画的正是鼎刚露出水面，一龙从水底钻出咬断绳索的一瞬间。
要表现事情发生的某一刻，是需要作一番构思的：既要表现鼎出水，又要表现龙咬绳索发生的突变。
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10，Y，PZ〗〖TS(1〗〖HT5SS〗〖JZ〗图二〓泗水捞鼎图〖TS)〗画面在整体上采取了对称式的构图法。
正中刻一拱桥，拱桥上正中端坐一监工官吏，这是画面的中心视点；官吏两旁对称竖立两滑轮车，桥的左右两边各有五人用绳索拉鼎出水；画面的右上角有一只鸟从远处飞来，增添了一种活跃的气氛。
依照常规，这种对称、均衡的布局，最适宜表现平稳、庄重和安祥的场景。
然而就在这时，鼎内冒出一龙头，咬断取鼎绳索；绳索一断，画面居中的鼎就倾斜了；右边拉鼎的人立刻倒地，最前面一人一只脚已离地失控；最后两人因倾倒甚至冲出画面。
这就打破了原来的呆板构图，而对称性的构图，反衬出了画面内容情节之险。
作者新颖的构思，令人叹服。
在此石的最上一层刻有“西王母”画像，是一幅具有浪漫主义色彩、装饰性浓郁的肖像画。
西王母为我国古代传说中的神人，《山海经·海内北经》：“西王母梯几戴胜，其南有三青鸟为西王母取食。
”图中西王母戴圣端坐正中，双手拢袖。
人物似在云雾缭绕中腾空而起，具有浓厚的神话色彩。
其两侧各有玉兔持杵捣药和九尾狐等，以寓后羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。
此石也是运用了主要人物居中的对称性构图，充分显示了民间工匠丰富的想象力和独特的手法。
如徐州十里铺汉画像石墓中的“建筑人物图”?⑧，白集汉画像石墓的东王公、西王母画像等，都属于这种构图方法，这里不一一赘述。
?这种主体居中，面对观众、两侧相对称的构图程式，其主要特点是使画面中的主体形象直接面向观众，与之呼应交融，具有亲切之感，但也不能不看到，这种构图程式也存在呆板的局限性。
? 二、一物像居中，其他物像布满全局的对称构图。
?徐州利国汉画像石墓出土的“建鼓杂技图”?⑨，是一幅以建鼓为中心，其他物像布满全局的典型对称构图。
该画表现的是鼓舞、爬杆倒立的场面。
图中建鼓中立、上饰羽葆，二舞伎双手执桴击鼓对舞，上方有四人正作爬杆倒立表演。
建鼓源于商代，“建鼓，商人柱贯之，谓之楹鼓。
近代相承，植而贯之，谓之建鼓”(高承《事物纪原》)。
在汉代，建鼓是盛行于宫延和民间的一种双人舞蹈。
这幅“建鼓杂技图”是典型的对称性构图；建鼓置于画面的正中心，将画面一分为二；两侧滑杆也对称倾斜，使画面中间形成一个近似正梯形构图，增强了画面的稳定均衡感；而鼓舞者的大幅度动作，滑杆表演者的惊险表演，使这极易呆板的构图活跃了起来，气氛热烈欢快。
?睢宁旧朱集九女墩出土的“犀牛、车马图”画像石，画面分上下两个部分。
上部刻画犀牛，下部刻画车骑。
上部约占整个画面的五分之三，画面当中立一鼎，鼎两边各有一方相士；两侧两只大犀牛，面对而立，形象凶猛，好象都要向对方扑去；两边犀牛的上面各有一只鸟，鸟尾向内卷；鸟后还有一只动物，尾巴也向内卷，这样使人们的注意力更集中到两只面对面的犀牛身上。
下部车骑的刻画，也不同一般。
所有车骑都向左，车骑上面饰行云和飞鸟，车骑间有花草树木。
该画面上部犀牛的动作是相互扑去，下面的车骑则向左驶去，这种“动”与“力”的描述，反映出作者独特的艺术个性。
?铜山县檀山集出土的一块“建筑人物”?⑩画像石，也是突出主要物体并基本布满全局的构图。
画面中间刻一建筑，共四层斗拱，结构奇特；两边有梯可登，梯旁各一人持戟而立，三人正拾级而上；楼上有二人对坐，后有侍者；楼下左方刻庖厨，右方刻杂技，楼顶上端有祥凤飞舞。
此图乍一看充天塞地，见缝插针，细分析却有主次虚实之分：建筑和人物为实，楼顶天空中飞翔的珍禽为虚。
底层的斗拱与两边的楼梯形成稳固的梯形构图，而建筑的顶端与整个画面的底部形成稳定的等腰三角形构图。
这种梯形上加三角形的构图，使画面的主体有一定的份量感，成为一个稳固庄重的框架。
突出主体建筑物和人，使上端两角的鸟兽显得虚而远。
画面虚实相间，层次分明，装饰风极浓。
? 三、人或物偏重一方，空出一、二角留白的构图。
?睢宁县双沟出土的一汉画像石?〖HT3〗○〖KG-*8\\\/9〗〖HT4”〗11，〖HT3F〗下刻轺车，上方刻人首蛇身像。
一马拉轺车向右扬蹄嘶奔，车上方的人首蛇身像尾部也右弯延伸，似有动感。
而右上角留白，使画面上的物像前行无碍，不至阻塞，给观者一种舒畅的感受。
这就是中国画传统理论中所讲的“画三不画四”的具体运用。
再如铜山县茅村征集的“亭长门卒图”画像石。
画面上刻一俯首执盾的亭长和一拥彗的门吏，主要人物俯首向前，头部倾向左上角，而足占满画面的右下角。
拥彗门吏形体和亭长相比显得很小，被安排在画面左边缘。
这样使主要人物和次要人物在比例上明显悬殊，仿佛形成了近大远小的透视关系，拉开了两个人物之间的距离。
由于画面右上角和左下角留下空白，使画面的空白处有天空和地面的感觉，这就是中国画中“计白当黑”的道理。
另外，徐州汉画像石”神人乘羊图”?〖HT3〗○〖KG-*8\\\/9〗〖HT4”〗12〖HT3F〗也为此种构图。
? 四、一物或一人占据整个画面，呈对称状的构图?古时的“弩”是一种守营的兵器，似大弓，可射箭。
弩有两种，“以手张者日擘张，以足张者日蹶张。
“所谓”超(齐)足而射”指的便是蹶张。
?铜山县洪楼出土的汉画像石“蹶张图”?〖HT3〗○〖KG-*8\\\/9〗〖HT4”〗13，〖HT3F〗画面上一武士面对观众，双足紧蹬弩弓，两臂用力拉紧弩弦，正处在一触即发的一瞬间。
画面构图像一只鼎，又像一件很有份量的青铜器，图像充满画面，对称布局，造型充满力度，粗犷大气，可以说是集力度、量度、古拙于一身。
画面虽小，却大气逼人。
另一铜山县征集的“铺首街环”?〖HT3〗○〖KG-*8\\\/9〗〖HT4”〗14〖HT3F〗画像石，也为此类构图。
铺首面目可怖，两爪握环，环系绶带，构图简洁生动。
虽以细线勾像，却给人粗犷雄奇之感。
这种图像布局，在徐州汉画像石中还有很多。
? 徐州汉画像石内容平铺直叙，表现直接，造型简括，给人以质朴感，结构布局上追求形式美，为了充分显示其艺术个性，反复运用了以上几种构图形式。
构图结构的程式化，是其艺术成熟的表现。
以上所述的构图程式，只是徐州汉画像石中的部分典型例子，除此以外还有其他一些构图形式，在充分肯定这种构图程式的同时，也不能不看到其存在着呆板、雷同、无大的变化等缺憾。
?在南齐绘画理论家谢赫的《六法》中，所谓的第五法“经营位置”，即指绘画的构图。
可见自古以来，构图被认为是美术创作的一个重要因素，是构成绘画形式的一个组成部分。
从徐州汉画像石的画面构图，可见民间工匠在这方面的独见卓识。
?我国的汉画像石分部较广，在雕刻技法和构图形式上都有着明显的地方特色，其表现的内容、雕刻、布局等，都有待于我们去作进一步的探讨，使我国艺术宝库中的这颗明珠，放射出更加耀眼的光辉。
驻马店市国土资源局
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徐州 什么好玩的地方
徐州－－ 云龙湖 水上世界 云龙山 龟山汉墓 兵马俑 楚王陵 汉画像石馆 戏马台 微山湖 淮南战役烈士纪念塔园林 徐州 龟山汉墓 --------------------------------------------------------------------------------龟山墓位于徐州西北郊九里山下，为西王第六代楚襄王刘注夫妻合葬墓。
1981年2月由附近农民采石发现。
1998年文物普查中征集到该墓出土的龟钮银印，从而揭开了墓主人身份之谜。
龟山汉墓以山为陵，全部为人工疏凿而成的两座并列相通的合葬墓。
其中南为楚襄王刘注墓，北为其夫人之墓。
徐州 水上世界 水上世界是亚洲最大的淡水鱼水族馆，坐落在云龙湖湖心岛上，主体建筑长90米，宽24米，高26米，总面积2700平方米。
水上世界的主体建筑形若长鲸击水，又似白豚卧波，极具现代气息。
内设名贵鱼展厅、模拟生态厅、热带鱼展厅、水晶宫和录像播映厅。
在整个博大的人造江河湖海蓝天白云和花草树木烘衬下，展出了来自世界35个国家和地区的150多种珍贵鱼种，有被称为“水中国宝”的中华鲟、扬子鳄；有大鲵鱼和胭脂鱼；有日本国鱼锦鲤和埃及名鱼胡子鲶等珍稀鱼种。
置身其中仿佛潜入一个扑朔迷离的海洋水世界。
开放时间：9：00--21：00 门票价格：20元徐州 淮南战役烈士纪念塔园林 淮海战役纪念塔位于江苏省徐州市东南郊的凤凰山东麓，纪念塔高38.15米,塔的上端雕刻着由五角星、淮海战役烈士纪念塔一九五九年四月四日由国务院决定在江苏省徐州市兴建，一九六○年四月五日奠基，一九六五年十月一日建成开放。
淮海战役烈士纪念塔座落在徐州市南郊凤凰山东麓，高三十八点一五米，面向朝阳，巍然耸立。
塔向耸立。
塔身正面，镶嵌着主席亲笔题词：淮海战役烈士纪念塔九个镏金大字。
园名由刘华清同志题写。
哦，我从小在徐州长大，我感觉最好玩最浪漫最有趣的地方就是泉山森林公园，不知为什么你在徐州了两年也还没去过。
泉山森林公园比徐州任何一个公园都要好，里面风景优美，还有各种各样的鸟，你也可以在里面观看鸟的表演，还有可以烧烤的地方，用具公园提供，还有可以玩的地方——大本营，你可以尽情的去玩，像电视里湖南卫视、江苏卫视等等那样闯关似的，还有教堂之类的建筑物哦，很浪漫哦
建议你过去玩的时候，一定要带相机哦，不然只能留在记忆里了哦
希望你玩的开心
