学校举行文化艺术节，需要制作一些横幅标语，求高手帮忙拟一些给力一点的，对仗工整有特色
泼一抹墨色,国风脉脉这行么·
关于春天的对联
对也称“楹联”，“对子”一种由字数相同的两句话的对仗工整，韵律协调，语义完整的文学形式。
它发源于我国古诗的对偶句，始创于五代时期，盛于明清，至今已有一千多年的历史了。
对联的形式工整，平仄的特点是一字一音，音形义统一的汉字特色的体现，所以，对联是汉语语言特有的文学形式，是中华民族的文化瑰宝。
在我国民间，对联有着广泛的应用。
比如，过年时家门上贴春联，商店开业时门上挂对联，以及娱乐时的对对联游戏。
对联的长度不定，短的可以只有一两个字；长的则可达几百个字。
悬挂的时候通常是上联在右，下联在左。
对联的特点 对联既要用诗一般精练的语言表达完整统一的语义，又要以工整巧妙的形式和优美和谐的韵律来体现。
形式工整和韵律优美是对联最突出的特点。
具体来讲，一副好的对联应满足以下几个要求： 一、 字数相等。
这是对联的基本要求，也是对联形式工整的前提。
二、 断句一致，词性相对。
即上联的一个字对应下联的一个字，上联的一个词对应下联的一个词，上联的一个短语对应下联的一个短语。
同时对应位置上的字词应具有相同的词性。
即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词等等。
三、 语义相关。
上下联所表达的含义要相互关联，上下联内容合起来表达一个完整的语义。
四、 仄起平落，平仄相合。
即上联的最后一个字用仄声，下联的最后一个字用平声。
除此以外，上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联读起来抑扬顿挫，优美动听。
对联的分类 按使用目的分： 春联：通常在春节时粘贴在门外，用以庆祝新年的对联，被人们称为春联。
比如： 新年纳余庆嘉节号长春 寿联：通常指用以祝寿的对联。
比如： 福如东海深 寿比南山高 婚联： 通常指用以祝贺结婚的对联。
比如：百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵 挽联：通常指为了悼念已经过世的人的对联七十二健儿，酣战春云湛碧血四百兆国子，愁看秋雨湿黄花乔迁联： 用于祝贺乔迁之喜用的对联。
门迎春夏秋冬福 户纳东西南北财 开业庆联：用于祝贺开业之喜用的对联。
如：生意兴隆通四海 财源茂盛达三江按艺术特点分： 复字联：对联中包含同一个字重复出现的情况。
其中，重复的字若连续出现也可称为叠字联。
绿绿红红处处莺莺燕燕花花草草年年暮暮朝朝 顶针联：上下联中各个分句，其前一分句的句尾字和后一个分句的句头字相同，这样的对联称为顶针联。
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容 容天容地与己何所不容 嵌名联：对联中包含专有名词，如人名、地名、药名等。
当归方寸地 独活世人间 拆字联：对联中某一个字可以由该对联中另外几个字拼合得到。
冻雨洒窗，东二点西三点分瓜切片，竖八刀横七刀 音韵联：对联中包括了异字同音或者同字异音的情况 同音异字 童子打桐子，桐子不落，童子不乐麻姑吃蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙 同字异音 海水朝朝朝朝朝朝朝落潮长长长长长长长长消 双关联：对联中的某些字词有多重含义。
二猿断木深山中，小猴子也敢对锯 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄 回文联：将对联的上联或者下联前后颠倒，得到的句子和原来的一模一样。
客上天然居，居然天上客僧游云隐寺，寺隐云游僧 无情对：上下联对仗工整，但语义相差甚远。
细羽家禽砖后死粗毛野兽石先生 对联规则 （一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。
至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。
） 上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。
总之，作对联要音韵和谐。
语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。
文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。
摘自中华书局《文史知识》编辑部－－《怎样作对联》 同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。
如果满意请采纳噢，就是不满意赞我一下，鼓励我一下也可以哈
诗歌的艺术特征有哪些
诗歌是一史悠久的文学体是以意象为诗情表基本结构单位，借助的想像和新奇的比喻，以具有强烈节奏感和音乐性的语言，高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。
它是深缅的思想和饱满的感情，在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。
一、抒情性是诗歌的根本艺术特征 小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活；戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。
而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。
因此可以说，抒情性是诗歌的语言艺术。
有人把抒情性称为诗歌的灵魂。
诗歌的抒情性，是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情，而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。
郭沫若说过一句话：“诗的本职专在抒情。
”抒情性构成了诗歌的艺术生命，离开抒情性谈诗歌是没意义的，因为抛开抒情谈诗歌，诗歌也就失去了它的基本价值。
我国最早的一部诗集《诗经》，反映了三千年前人民的生活，反映了人们的喜怒哀乐的情感。
有人说，诗歌是用来抒情的。
我们不能超越物理意义上的时间和空间，但能超越心理意义上的时间与空间，而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。
现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦，但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。
王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪，说着相聚时的欢乐，分别的无奈，别后会有的思念的思想感情。
也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。
我们不但交通方便，联系也方便，只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方，甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔，但是当时交通不便，今次分别不知何年何日才能重逢，生离也就是死别。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗歌是李白的一首思乡诗，他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。
当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗，特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。
这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。
一首优美动人的之所以千古流传下来，之所以为千百万读者所吸引，尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远，不复有与诗同时代的体验，但仍会为其诗所震憾，这就是诗的抒情所体现的美的力量，其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。
二、形象美是诗歌的基本特征 小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话，而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。
形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。
唯物辩证主义认为，把握事物的本质就是要通过现象看本质。
人脑是对客观事物的反映，外界事物为人感知，反映到大脑中，经过思维抽象出结论，这结论是对景物的本质的认识。
然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的，也是无个性的，我们该如何表达它呢
例如，我们敬爱的周总理逝世了，人们都感到非常沉痛，人们是通过什么方式来表达他们的沉痛
我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去周总理的痛苦，诗歌也一样讲求形象。
当我们旅游归来，告诉朋友那里的景色优美，但我们单纯地说“那里的景色好美哦
”别人会无法想象到底有多美，是像湛江的湖光岩一样美吗
还是像肇庆的鼎湖山一样美
我们可以用一句概括性的话来表达，例如“桂林山水甲天下”，然而这还不够形象，必须作一番形象的描绘才行，就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。
诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分，抒情诗往往情景交融，有景物形象，而说理诗特别是解读人生的哲理诗，哲理本来是一种抽象的东西，要通过具体形象的事物来表达，通过情来打动人。
因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣，诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的，他必须把这具体事物的形象再现出来，才能让人知道他感情的由来，而且也让人有同感。
形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受。
苏轼的诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的，以具体写出的诗除了具有形象美以外，本身是灵活的，意象玲珑，可从多角度作多面观，似乎涵义无穷。
中国的诗歌理论强调的意象既要有意，还要有象，通过形象来提示意义，形象可以说是诗歌的一个重要因素。
三、音乐美是诗歌的先天素质 汉朝的乐府是配乐演唱的，唐宋的词有曲牌，而诗是用来唱的，尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离，有的已不能唱了，但音乐的本性依然保持不变。
诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。
在古代社会里，人们打猎回来，要祭祀，要庆祝，他们是围着篝火跳舞，敲着鼓，唱起歌。
皇宫里祭祀也是吟唱诗，青楼里的歌妓是歌唱诗。
可以说，音乐美是诗歌的一种先天的素质。
古今往来，在各类文学和艺术中，诗歌与音乐是最接近的艺术。
有人说它们是形影不离的伴侣，是孪生的姐妹。
在音乐中，我们会感到诗的因素，在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。
例如，李清照《声声慢》的“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，徐志摩《再别康桥》的第一节：”轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 轻轻的招手，作别西天的云彩“，都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。
诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。
一首歌是由节奏、乐谱构成的，失去了节奏，这首歌就像一杯水，没有起伏，更不能传达出它里面所表达的情感，节奏顿扬抑挫，铿锵有致，能从心理上引起读者的共鸣。
例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感，从而引发作者“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。
四、语言美是诗歌的跳动的音符 乐坛的指挥大师用魔杖般的手，调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情；绘画大师用激情和思考凝成的画笔，把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言，表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味；而诗人则用生花妙笔，把平淡无奇的文字，组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言，抒发满腔的激情。
诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言，描绘一幅栩栩如生的艺术画卷，开拓出“柳暗花明”的艺术境界。
曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的江山画卷，抒发他的胸怀大志的思想感情，李清照的《如梦令》“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。
古人云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。
诗歌的语言之所以为美，是因为它的语言是经过提炼出来的，才能使诗歌闪烁光彩，才能打动读者内心深处的心弦，就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。
言辞精炼是诗歌的表达手段，往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。
贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读，却听到诗中传出敲门的声音；王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南，给江南披上了绿衣裳的景象。
诗歌的语言除了精练之外，还运用各种的修辞手法来为诗歌锦上添花。
诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象，牵引读者的思绪，使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。
舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”，含射出“十年浩劫”中的祖国是何等贫穷落后，以及作者隐藏其中的那种“痛苦的希望”悲哀的焦虑；李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔；余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”，表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。
诗歌的语言犹如一只无形的手，使诗的琴弦发出优美动人的音响，成为开启人们的心灵的钥匙。
五、朦胧美是诗歌的艺术外衣 在诗歌中，诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的，而是借助诗歌意象间接地暗示出来的，这就是诗歌的朦胧美。
诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵，而又始终不露风骨，总是叫人寻味无穷，就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。
卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
”当我读完这首诗的时候，百思不解，弄不懂作者想要表达什么内容，是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理
诗人并没有说明他的意图，而是让我们自己去自由想像，去解读。
我们阅读一篇小说，不是单纯地去追求它的故事情节，而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。
我们读一首诗也一样，要用心去揣摩作者的心理，去揭穿诗里面所包含的内容。
海子的《面朝大海，春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。
法国诗人马拉美说，诗只有说到七分，其余三分让读者自己去领会。
六、意境美是诗歌艺术的境界 所谓意境是指作者的主观情意（意）和客观生活的物景（境）互相交融而成的艺术境界。
诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来，而且是结合得天衣无缝，自然和谐，情景交融。
一首诗只有境没有意，犹如一个死寂的世界，只有意没有境，只是一个空洞的口号。
马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
道西风瘦马，断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟，树叶飘落的寂寞凄凉的画面，再加上“断肠人”在他乡的思念之情，达成了一种意境相合的艺术境界。
诗的意境之美，或因果略情浓，或因情略景浓，景物引起了诗人的心动，诗人用心去感受景物，于是产生了诗意。
诗歌不仅是一种文学体裁，而且是一种精神食粮。
我们阅读诗歌，既可以了解诗歌所映射的内容，也可以感受作者内心的世界。
我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。
对联：汉语独特的语言艺术形式
对联艺术是中华民有的文学艺术形式，是民族的瑰宝，传统文化的精华。
它起源于桃符，根植于汉民族的传统文化习俗中，与民族的审美心理、哲学观念及思维方式密切相关。
它言简意赅，对仗工整，平仄协调，集音韵、词汇、语法、修辞、逻辑、写作等于一身，是汉语独特的语言艺术形式。
它种类繁多，应用广泛，蕴含着丰富化内涵，能够与传统的书法艺术、绘画艺术、建筑艺术、雕刻艺术结合，更能鲜明地体现中华民族的民族风貌、民族情感和民族精神。
对联的产生 对联的直接产生与我国古代人民“题挂桃符驱鬼避邪”的习俗有关。
据说，古人曾经将“性能执鬼”的神荼和郁垒二神的名字写在桃木板上，悬挂于大门两旁，用以驱鬼避邪，祈福攘灾。
这种桃符每年除夕更换一次。
后来，五代后蜀之主孟昶在桃符板上题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”二句，一般被认为是我国古代有记载的第一副春联。
对联的形成也与对偶修辞方式的发展有关。
对偶是我国汉语修辞格之一。
对偶作为一种修辞手法运用到汉语文字艺术中，即用平行的两句话成双成对地排列，表达相关或相反的意思。
对偶在我国古代较早的书籍当中就已出现并运用，如《尚书・大禹漠》：“满招损，谦受益”；《诗经・小雅・采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”；屈原《九歌・湘君》：“采薛荔兮水中，攀芙蓉兮木末”等。
这些对偶句大量出现，并随着对偶修辞方式的发展而成熟，不仅对于丰富和发展汉语言文字艺术起到了积极的作用，促使了后来骈体文、律诗的形成，而且也孕育了对联这种艺术形式。
对联的分类 传统对联按其内容和应用范围的不同可以分为节气联、婚联、寿联、挽联、堂联、交际联、行业联、名胜古迹联和其他杂联等。
1. 节气联 节气联比较著名的有春联和元宵节的灯联。
春联是专用于春节的对联。
每逢过春节，每家每户都要贴上红红的春联，或期盼和顺祥瑞，或抒发内心情怀，或憧憬美好未来。
如： 天增岁月人增寿； 春满乾坤福满门。
灯联是古代元宵节放灯时文人雅士所作的应景对联。
清代安徽桐城人张英、张廷玉被称为“父子双学士，老小二宰相”，父子二人皆能诗善对。
相传有一年元宵佳节，张府照例张灯结彩，燃放鞭炮。
父亲应景出联考校儿子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地”。
儿子张廷玉思索时听到门外一声花炮响，灵机一动，对出下联“低点花炮震大地，响，气吐冲天”。
对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。
2. 婚联 婚联，或是祝福新人白头偕老、患难与共，或是希望早生贵子等等。
如： 花间蝴蝶成双舞； 水渚鸳鸯相伴眠。
3. 寿联 寿联是为贺寿而撰写的对联。
多种祝寿方式中，以编撰、书写寿联为最俭朴，却又最高雅、最有纪念意义。
多数寿联除了称赞、概括寿者的业绩之外，更重要的是冀望寿者像常青树那样永远健康长寿。
典型的寿联如： 寿比南山不老松； 福如东海常流水。
清代嘉庆皇帝过寿日，状元李绍仿写了贺联： 顺泰康宁，雍然乾德嘉千古； 治平熙世，正是隆恩庆万年。
此联用隔离嵌字手法，分别把顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个朝代的年号嵌入寿联中，可谓用心良苦。
4. 挽联 挽联大多数概括死者一生的功德业绩，往往能把肃穆的场面渲染得更加庄严。
白纸配黑字，透过联语，能够唤起人们对死者的追念和尊敬之情。
如杨度先生为孙中山先生所作的挽联： 英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我； 自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
上联高度赞扬了孙中山先生一生为革命而奔波，下联充分表达了对这位伟大革命先驱不幸去世的惋惜与悲痛以及对当时中国现状的忧虑之情。
5. 堂联 堂联是指悬挂或雕刻于厅堂、书房等场合的对联，主要用于装点环境，寄意抒情，以表示主人家的志趣情怀。
明末清初著名思想家、学者顾炎武的堂联： 天下兴亡； 匹夫有责。
此联短小通俗，朴实无华，充分体现了其一生奔波，不忘复兴大业的品格。
6. 交际联 交际联，顾名思义就是用来酬赠交谊的对联。
典型的就是人们相互之间的题赠联。
题赠联是写给他人的对联，表示感激、钦佩、勉励、劝慰、忠告、警示等意义，主要作用则在于沟通彼此的感情，从而达到交际的目的。
海纳百川乃大； 球容万象故圆。
这副对联是何继善院士题赠丁海球先生的，把丁海球的名字“海”和“球”巧妙地放入对联中每一联的开头，形象地表达出对丁海球先生品行的赞美之情。
7. 行业联 各行各业都有其独有的特色，用中国独有的对联表达出来，更是特色中的特色。
这些对联不但清楚地交代了自己的行业，而且几乎都含有溢美之情，大都具有宣传的作用。
旅店联： 萍水相逢如亲友； 停车暂住似归家。
茶馆联： 花间渴想相如露； 竹下闲参陆羽经。
钟表店联： 刻刻催人资警省； 声声劝尔惜妙音。
8. 名胜古迹联 所谓名胜古迹联，就是指为某一处名胜古迹所写作的对联。
我国历史悠久，地域辽阔，名胜古迹遍布天下，名胜古迹联不可胜数。
这些名胜古迹联不但为山水增色，美化环境，同时又陶冶人们的情操，增长人们的历史文化知识，使人们在欣赏美景的同时，受到人文气息的熏陶。
如清末进士江峰青为扬州二十四桥所题对联： 胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色； 扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。
此联上下联分别描绘了二十四桥的昼夜景致：白天，二十四桥盘据淮南，站在桥上眺望，空中高悬的云影倒映在水中，好像要与天下平分秋色；夜晚，驾一扁舟驶过桥下，听到那悠扬的箫声，仿佛有位美丽的姑娘一直吹奏到三更时分。
好一幅诗情画意、优美动人的风景画。
9. 杂联 除了上述几类外，生活中还有各种有趣的对联，有戏台联、谜联等其他对联。
戏台联，就是指戏台两旁悬挂或张贴的对联，这些联语大多与戏剧有关，多蕴含戏理与人生哲理。
满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦； 凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难。
从“做戏苦”“上台容易下台难”可以看出， 这副对联将戏剧表演的术语双关于现实生活，既贴合了戏台场景，有富有哲理，耐人寻味。
迷联是结合猜谜的对联。
相声大师侯宝林，在他的《对春联》的节目中，有过一副谜联： 人过新年，二上八下； 我除旧岁，九外一中。
上联是说别人新年包饺子，捏制时，双手拇指在上，其余八指在下，所以是“二上八下”。
下联说的是自己新年吃窝头。
做窝头时，右手拇指在里，其余九指在外，所以形成“九外一中”。
这副谜联从包饺子和做窝头的动作出发撰联，出人意料，既让人捧腹，又让人心酸。
对联的特点 对联不仅有悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上形成了统一的要求、固定的格式，正如诗有诗律、词有词谱、曲有曲牌，对联也有自己的创作要求，而且较为严格，是我国文学艺术形式中十分讲究的一种特殊文体。
对联的基本要求是既要“对”，又要“联”。
“对”是指形式上成对成双，“联”是指内容上互相照应。
具体说来，对联的写作有以下六个要素，也有人称为“六相”： 1. 字数相等 一般来说，对联上下联的字数必须完全相等，至于字数多少没有限制，少则一二字，多则十几字、几十字，甚至几百上千字。
如一副悼念抗日烈士的挽联，上下联各只一字：死；生。
2. 词性相当 对联上下联相对应的词或词组的词性相对一致，或尽可能的相同或相近。
根据这一要求，上下联中相对应词性须名词对应名词、动词对应动词、副词对应副词……古人作联要求实词对实词，虚词对虚词，他们根据含义把实词中的名词分为若干小类：天文、地理、人伦、人事、时令、饮食等二十几个类别。
词性相同的词相对为工对，相近或相通的称为宽对。
如“风摇翠柳莺啼序，日映红桃蝶恋花”即为工对，而人们熟悉的“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家”，只能算作宽对，因为“岁寒”和“春风”词性不对应。
3. 结构相称 上下联在句法结构上不仅要整体对称，而且上下联内部句法结构也要一致，即主谓对主谓、动宾对动宾、并列对并列、偏正对偏正等等。
4. 节奏相应 上下联在音节停顿的地方要保持一致。
节奏在音乐中指乐谱的强弱、长短有规律地交替出现。
对联中同句的平仄交替，上下的平仄相对，这种有明显强弱、长短、高低、缓急变化的现象，如同音乐中的旋律一样，也称为节奏。
5. 平仄相谐 讲究平仄，是为了追求艺术效果上的音韵和谐，错落有序，铿锵有力。
平仄相谐有三方面的规则：一，本句平仄相间，一般是二平二仄、二平三仄或三平二仄，不允许有四连平或四连仄现象；二，对句平仄相对；三，上仄下平，也叫仄起平收，即上联末句最后一个字用仄声，下联最后一个子用平声，这在联律中叫正格，有上平下仄的特例视为变格，如孙中山的“革命尚未成功，同志仍需努力”。
6. 内容相关 上下联所表达的思想内容、语意相关，而且要有合理的内在逻辑关系，或相关，或相反，或相近，既要对，也要联，形式上成双成对，内容上互相照应。
不管是哪种形式的对联，正对也好，反对也好，都应有一个特定的主题，这样才能做到内容相关，主题突出，中心明确。
另外正对要避讳上下联同义，王力先生在《诗词格律》中指出：“出句对句完全同义（或基本同义）叫做‘合掌’。
”这是对联的大忌，如“布谷声声催懒汉，子规句句警闲人”，上下联的内容和意思不仅相同，而且重复，是典型的合掌联。
对联与高中语文学习 当前国学热的背景下，我们对传统文化重新定位和反思的同时，很多青年传统文化底蕴薄弱却是不争的事实。
对联是传统文化的精华，蕴含着丰富的文化内容，是重要的语文教学资源，也是进行传统文化教育的好方法和好途径。
多年来对联题也常常受到语文高考的青睐，出现对联题的省市越来越多。
2014年高考语文北京卷通过一段有关对联的阅读文字，出了四道选择题，其中两道直接考查对联的常识和创作特点。
其中一题是根据一副春联的上联来选择下联，已知上联是“冬尽梅花点点”。
题目如下： 2. 在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是： A.万户杨柳依依 B.千家喜气洋洋 C.春回爆竹声声 D.春来微风缕缕 读完四个选项发现节奏都与上联一致，无法排除，那么就从词性和结构上来分析。
上联开头两字是“冬尽”，是主谓短语，“冬”是名词，说的是季节。
A、B两个选项的“千门”“万户”是偏正短语，千、万是数词，跟上联对不上，可以排除。
C、D两项的“春回”“春来”从结构上来看都可以对上，再从内容上看C、D两项的不同。
C项后面的“爆竹声声”非常符合春节的气氛，而D项的“微风缕缕”相比之下就离题较远。
所以C项是最合适的选择。
另外一道题则是考查考生对对联特点和创作要求的掌握。
4. 下列关于对联的表述，正确的一项是： A.字数限于四言和六言 B.上下联讲究对仗和押韵； C.只适合在喜庆场合张贴 D.常常与书法艺术相结合。
A项和C项的错误比较明显，日常生活中多少关注过对联的同学就很容易排除。
我们常见的对联是七言较多，A项的说法显然错误。
日常生活中婚丧嫁娶一般都会用到对联，但丧礼时的挽联显然不是用在喜庆场合，可以排除C项。
B项“上下联讲究对仗和押韵”中有一个语言陷阱。
排除此项干扰需要对对联的创作特点有一定了解。
对联“上下联讲究对仗”是正确的，但“讲究押韵”的说法是错误的，对联并不讲究押韵。
D项中对联常常与书法艺术相结合的说法是正确的。
从近年高考命题中可以看出，传统文化的比重在逐渐加大，由原来单纯的教材基础知识的考查扩展到与其他学科及社会生活、学生综合语言文化素养和人文素养的考查。
语文高考是教学的指挥棒，对语文教学具有导向作用。
对联等传统文化的内容频繁出现在高考试题中，预示着高中语文学习应对对联等传统文化内容予以重视。
在课堂上结合对联的形式进行调剂，可以使学习更有趣。
对联具有文字游戏因素的特点，它源于生活，篇幅短小，概括性、审美性、趣味性强，结构严谨，而且又有随意取材、即兴而作的特点，可以作为课堂学习的调味品使枯燥乏味的知识变得妙趣横生，变“苦学”为“乐学”。
当年有人用金庸先生的作品名称首字编成一副对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，让很多人快速记住了金庸先生的十四部作品。
我们也可以借鉴这种方式，帮助对作家作品文学常识的记忆。
如记忆鲁迅的作品，可以通过孙伏园悼念鲁迅的挽联：“踏《莽原》刈《野草》《热风》《奔流》一生《呐喊》；痛《毁灭》叹《而已》《十月》《噩梦》万众《彷徨》。
”此联将鲁迅的作品、译文集和刊物串联在一起，既表达了对鲁迅的敬仰和怀念，也方便了我们记忆。
学习《廉颇蔺相如列传》时，可以尝试用对联概括全文记叙的“完璧归赵”“渑池会”“将相和”三件事：“既使秦，蔺相如物归原主；欲欺赵，秦昭王无计可施。
”“渑池会，蔺相如力挫强敌；赵设兵，秦昭王惮动干戈。
”“退三舍，蔺相如不计私怨；负荆棘，廉将军悔过自新。
”这种训练方式既能帮助我们记忆课本内容，又能让我们学习对联创作，最终加深我们对母语的了解。
在课外注意积累对联素材，有助于我们提升国学素养、延续文化传承。
回顾近年来的高考内容，在阅读材料和作文题目的选择上可以看出高考越来越重视对考生人文素养和探讨现实问题能力的考查。
2014年高考作文，新课标Ⅰ卷是“山羊过独木桥”，由此阐发的是对“规则”的理解和“共赢”的辨析。
新课标Ⅱ卷是“喂食动物易使丧失觅食能力”，可以从动物联系到“教育”和“关爱”问题。
北京卷说“老规矩”，上海卷谈“自由与不自由”，江苏卷问“什么是不朽”，四川卷说“人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他”……这些话题都有很强的关于个人或国家的现实意义，需要考生有自信自强、治国安邦的人生态度，和对正确的人生观、价值观和世界观的思索，还要有相关的材料积累，否则只能是泛泛而谈。
在我国传统中，对联常常作为古人寄情抒怀，励志警示的工具。
这类对联往往语言隽永、意味深长。
阅读收集这类对联既可以积累写作材料，也是对自我精神的一种充实。
如纪晓岚故居的一副自题联： 过如秋草芟难尽； 学似春冰积不高。
此联是说人难免会犯错，但也要知道改过非一朝一夕之功，必须有“吾日三省吾身”的精神；学非易事，需要日积月累，循序渐进，方能有所成就。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲逐吞吴。
这是蒲松龄为了激励自己发愤著书而所作的对联，联中借用项羽破釜沉舟大破秦兵和越王勾践卧薪尝胆的典故，表明自己不达目的誓不罢休的决心。
清代薛慰农署杭州府衙联： 为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
为政要戒贪，贪图钱财固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪，所以切莫只图浮华虚名而忘了从政根本。
保持廉洁最根本的办法是养成俭朴的生活作风。
真正的俭朴是严于律己，而不是只要求别人。
此联中“节俭养廉”“戒贪名贪利”的思想在今天依旧具有现实意义。
对联是我们中华民族独有的一门艺术。
它的产生和发展始终保持着固有的独特个性，这与汉字的方块形体以及中国源远流长的历史文化是分不开的。
通过对联，我们不仅可以看到精练整齐的汉字之美，读出平仄相谐的音韵之美，还可以发现其中渗透着中华民族的民族风貌、民族情感以及民族精神。
民族性是构成世界文化绚丽多彩的重要要素之一，中华民族要在世界民族之林中永远立于不败之地，除了要大力发展物质文明之外，还要弘扬和发展具有民族特色的传统文艺，对联就是其中不可或缺的一部分。
国学点滴 求学将以致用，读书先在虚心。
读书当将破万卷，求知不叫一疑存。
疏导精绝潜心读，文穷情理放声吟。
