中国超过95岁的人有多少
中国最长寿老人127岁，在新疆，几位目前不清楚最长寿夫妻加一起213岁，在河南我国最长寿百岁夫妻揭晓 河南夫妇215岁年龄和蝉联榜首_时值全国敬老月，中国老年学学会16日在海南省万宁市公布最新的百岁老人统计数据，截至2013年7月1日，全国31个省区市健在的百岁老人达到54166人，这是我国百岁老人数量首次突破5万人大关，其中最长寿者年龄达127岁。
好听的男孩名字大全男孩
男孩子好听的名字大 绍辉( 绍：继承 辉辉) 浩南(浩：) 泽洋(广阔的海洋) 鑫磊(财富) 鹏煊(煊：光明，读xuā) 博文(文韬武略，博大精深) 昊强(昊：苍天，苍穹) 越泽(越过广阔的水源) 旭尧(旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸(宸：古代君王的代称) 志泽(泽：广域的水源) 博超(博：博大 超：超越) 君浩(君：君子 浩：浩大) 志泽(泽：广域的水源) 子轩(轩：气度不凡) 睿渊(睿智;学识渊博) 弘文(弘扬;文:文学家) 哲瀚(拥有广大的学问) 雨泽(恩惠) 楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉(建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大) 天磊(磊：众石累积) 明辉(辉：光明 ) 伟诚(伟：伟大 诚：诚实) 明轩(轩：气度不凡) 绍辉(辉：辉煌) 健柏((柏：松柏，是长寿的象征。
健柏就是健康长寿的意思) 英杰(英俊杰出) 修杰(修：形容身材修长高大) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟(烨：光耀) 苑博(博：博学) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊(君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤(熠：光耀 彤：红色) 鸿煊(鸿：大也 煊：光明) 博涛(博：博学) 苑杰(杰：杰出) 黎昕(昕：明亮的样子) 烨霖(烨：光明) 晋鹏(晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀) 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥) 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源) 子骞(骞：高举，飞起) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬(彬：形容文雅 ) 风华(风华正茂 ) 靖琪(靖：平安 琪：美玉 ) 烨华(烨：光耀) 煜祺(煜：照耀 祺：吉祥) 智宸(智：智慧 宸：古代君王的代称) 正豪(豪：豪气) 立诚(诚：诚实) 立轩(轩：气度不凡) 立辉(辉：辉煌) 峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 在这些好听的男孩名字大全中，不知给宝宝起名的你发现没有，想要拥有一个男孩子好听的名字是有规律可循的，那就是必须掌握男孩子好听的名字的起名方法。
男孩子好听的名字的起名方法 (1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。
很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。
但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。
(2)期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。
所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。
(3)期望孩子身体健康、姿容俊美 如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。
下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。
(4)期望孩子生活富足、事业有成 追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。
在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。
名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。
(5)期望孩子生活富足，平平安安 有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。
平淡自然不是平庸或者平凡。
有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。
(6)期望孩子自立自强、功成名就 许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚忍不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意
“如果你消失了至少我会发现”这句话出自哪里
《杀生》这部电影，相信的人都很纳闷，到底杀生讲的是什么意思?小编来为您。
《杀生》是一部需要多看几遍的电影，一方面是因为电影确实精彩，更重要的一方面是因为导演在电影中设置了太多的隐喻和暗示，一不留神看漏几处，会很影响你对电影本身和导演真实意图的理解。
电影上映后，笔者也在网上看到很多人的评论，大部分人认为，影片的主题实际上是在讨论浑噩大众对于觉醒者的敌视等等，属于“鲁迅流的投枪与匕首”，简单说就是“谁杀了他”、“他是怎么死的”两个问题。
笔者认为，通虽通矣，达则未必。
上述主题只是表层，影片的真正内核是关于佛性的。
本观点从影片的重要道具——牛结实的钥匙——身上体现的淋漓尽致。
第一把钥匙——佛堂——佛性的大门 牛结实的第一把钥匙是钥匙绳最长的那把，用来打开一把鱼锁，这把锁锁住的是牛结实的住处，也是镇里的佛堂(里面有佛像，门口有镇兽)。
鱼是自由的象征，也是牛结实本人的象征(牛结实死去和片尾曲的动画)，鱼却以佛堂门上的一把锁的形态出现，为什么?答案只有一个：只有打开精神上的自由枷锁才能开启佛性的大门。
牛结实住在佛堂里(虽然可能是他强占的)，佩戴着唯一能打开鱼锁的钥匙，这充分说明了牛结实的本质：牛结实是佛设在在长寿镇的代言人和拯救者，是长寿镇上唯一自由的、具备“佛性”的人。
牛结实死了，但是杀死牛结实的并不是牛医生，也不是长寿镇的镇民，而是牛结实自己的佛性，他的死是用来震撼一潭死水的长寿镇、用来拯救镇民的手段，是“我不入地狱谁入地狱”、“地狱不空誓不成佛”的一种大慈悲。
第二把钥匙——枷锁——佛性的欲望 牛结实的第二把钥匙打开了胖墩脚上的镣铐。
长寿镇中每个人实际上都锁着一把镣铐，只不过这把镣铐是锁在心里的，只有对待孩子，才会用具象的镣铐锁住他们，直到他们的心中也长出镣铐为止。
而牛结实所作的一切，给百岁老人喝酒也好、往水源里下春药也好，实际上都是为了打开人们心中的枷锁，让他们的心灵能够自由飞翔，能够沐浴佛光。
佛并非无欲无求，普度众生是佛性的欲望。
牛结实具有佛性，拯救镇民就是他佛性的外放。
奈何人们被锁闭的时间太久远了，以至于他们把拯救当做破坏，把自由当做毒药、把援手当做刺刀、把佛徒当做魔鬼，所以他们要杀掉牛结实。
人的愚昧，不只杀生，而且杀佛。
第三把钥匙——音乐盒——佛性的执念 牛结实的短钥匙绳上还拴着第二把钥匙，是一把用细线密密缠绕的钥匙。
在过去的钥匙上缠绕细线的目的只有一个，就是防止钥匙插得过深，破坏锁的结构，这说明这把钥匙的使用对象是很精密很重要的，这样的东西在影片中只有一个，就是那个音乐盒。
这把钥匙实际上是用来上紧一个发条，这个发条让音乐盒发出幸福的声音。
片中我们看到，牛结实在跟全镇人告别时，把他所有抢来的东西都还了回去，唯独留下这个音乐盒作为他的陪葬。
前两把钥匙上都有莲花的样式，这把钥匙却很普通，所以说，这把钥匙代表了牛结实的人性。
佛是过来人，人是未来佛。
佛尚存一欲，人更是如此。
对于牛结实来说，这个音乐盒让他度过了最幸福的时光，因此他可以舍去所有的身外之物，唯独不能舍弃这个音乐盒，这或许是他唯一的执念，一种叫做“爱”的执念。
影片开始处，无名医生接过了这三把钥匙;影片的结尾处，无名医生梳起牛结实的发型。
牛结实对他说：“你欠我一命”，他对镇长说：“牛结实没有死”，所以我们可以预期，牛结实的佛性亦将在他的身上延续。
徐州的历史
1.徐州历史： 徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。
原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。
春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。
楚汉时，西楚霸王都彭城。
西汉设彭城郡，东汉设彭城国、都彭城。
三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。
隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。
唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。
五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。
宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。
明初徐州曾直隶京师，后属南京。
清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。
民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。
日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。
抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏省。
中华人民共和国成立后，保留徐州市，初为山东省辖市，后划回江苏省，并同时成立徐州专区，驻徐州市，辖11县市。
此后，徐州市和徐州专区并存，不同时期辖属有所变化。
1983年，江苏省实行市管县体制，撤徐州专区，将所辖6县划归徐州市。
徐州市现辖5区6县（市）。
徐州古称彭城，已有6000年灿烂文化。
帝尧时建大彭氏国。
有2500多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。
夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。
徐州是国家历史文化名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。
尤其是两汉文化遗存十分丰富，其中的汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。
两汉彩绘兵马俑，是继咸阳和西安兵马俑之后的第三批重要发现。
为开发利用汉文化资源，组织成立徐州市两汉文化研究会，筹建修复了北洞山汉墓、龟山汉墓、白集汉墓、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石艺术馆等一系列重要文物景点。
徐州还是南北朝宋武帝刘裕的故乡，唐代白居易，宋代苏东坡、文天祥，清代方孝儒、潘季驯,当代国画大师李可染和著名音乐家马可都曾在徐州任职或生活过。
徐州交通发达，基础设施较完备，素有“五省通衢”之称。
是中国第二大铁路枢纽，京沪、陇海两大铁路干线在此交汇。
境内公路四通八达，有国道5条，省道20条，正在建设中的京沪、霍连高速公路通过徐州。
京杭运河穿境而过，沿岸建有四个内河大港。
徐州市位于华北平原的东南部，域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。
丘陵海拨一般在00－200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。
丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中贾汪区中部的大洞山为全市最高峰 ，海拔361米；另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。
平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1\\\/7000--1\\\/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30－50米之间。
徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。
境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。
拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。
徐州市属暖温带季风气候区，由于东西狭长，受海洋影响程度有差异，东部属暖温带湿润季风气候，西部为暖温带半湿润气候，受东南季风影响较大。
年日照时数为2284至2495小时，日照率52％至57％，年气温14℃，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56％。
气候资源较为优越，有利于农作物生长。
主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。
气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。
四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。
2.与徐州有关的历史名人 徐州十大历史名人评选揭晓 (附名单) 徐州日前评选出了十位历史名人。
他们（以时代先后为序）是：彭祖（尧舜 ）、徐偃王（西周）、项羽（秦末）、刘邦（西汉）、解忧公主（西汉）、张道 陵（东汉）、刘裕（南朝）、李煜（南唐）、李蟠（清）、李可染（现代）。
由中共徐州市委宣传部、徐州报业传媒集团主办，中国电信徐州分公司全程冠名 ，铜山县张集镇政府、徐州迅达车辆有限公司协办的中国电信天翼3G杯“徐州十 大历史名人”评选活动，自8月3日启动以来，经过媒体宣传、读者推选、专家学 者的反复论证，适当考虑到入选名人朝代和角色的分布、历史成就与贡献等因素 ，最终确定了徐州十大历史名人。
相关链接 1【彭祖】 彭祖，姓篯名铿。
颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已767岁（一说800余岁）。
事 见及。
旧时因以彭祖为长寿的象征。
又据 ：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长。
”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧， 得到帝尧赏识，受封于大彭（今铜山县境内）建国，始称彭祖。
彭祖的主要业绩 是：一建立大彭氏国，由大彭氏国扩展延续继而开始谱写徐州（彭城）的建城历 史（公元前586年）；二是开创了华夏饮食文化，亲烹“雉羹”；三为教民以“术 ”养身。
彭祖功业遗产，成后人取之不尽用之不竭的宝藏。
2【徐偃王】 徐偃王，名诞。
西周时徐戎的首领。
统辖今淮、泗一带。
称 ：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”。
曾联合九夷伐周。
穆王因其势 大，承认其为东方霸主。
后为楚所败。
在战争与和平之间选择了仁义避战。
其事 载、、、、诸书。
《博物 志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。
孤独母有犬鹄苍，猎于 水滨，得所弃卵，衔以来归。
孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。
生时正偃，故 以为名。
”徐偃王僭越“伯”位而称“王”之后，实质上即是与周王（天子）分 庭抗礼。
作为“徐文化”的代表人物，徐偃王当之无愧是徐州文明史的奠基人、 开拓者和领袖人物。
3【项羽】 项羽 （前232—前202）秦末农民起义军领袖。
名籍，字羽。
祖籍下相（今江苏宿 迁）。
楚将项燕之后。
少时有大志。
秦二世元年（公元前209年），从叔父项梁在 吴（今江苏苏州）起义。
项梁战死后，秦将章邯围赵，楚怀王任宋义为上将军， 羽为次将，率军往救。
宋义到安阳（今属河南）逗留不进，他杀死宋义，亲率兵 渡漳水救赵，在巨鹿之战中摧毁秦军主力。
秦亡后，自立为西楚霸王，大封诸侯 王，定都彭城，为家乡添上一笔浓墨重彩。
楚汉战争中，为刘邦击败。
最后从垓 下（今安徽灵璧南）突围到乌江（今安徽和县东北），于乌江自刎。
人称项羽是 一位“失败”的英雄。
4【刘邦】 汉高祖刘邦（前256或前247—前195），公元前202—前195年在位。
字季，沛县（ 今属江苏）人。
曾任泗水亭长。
秦二世元年（前209年）他起兵称沛公，初属项梁 。
乘项羽与秦军主力在巨鹿决战，率军入关。
前206年，攻占咸阳，推翻秦朝统治 ，约法三章，废除严刑苛法，得到秦人拥护。
同年，项羽入关，大封诸侯王，他 被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。
不久，即与项羽展开长达五年的战争。
前202 年，战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝，定都长安。
在位期间，继承秦制，实行中 央集权制度。
先后灭异姓诸侯王，迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制 ；实行重本抑末政策；制定九章。
这些措施有利于社会经济的恢复和中 央集权的巩固。
5【解忧】 解忧（前120—前49），即刘解忧，西汉楚王戊之孙女。
建元三年（前138年）， 为对付匈奴，武帝决定联络西域大月氏和乌孙。
乌孙位于匈奴右侧，有骑兵18万 。
太初中（前104-前101）汉“复以楚王戊孙解忧为公主”嫁乌孙王。
王死，从乌 孙俗，嫁肥王，后又嫁狂王。
匈奴发兵讨乌孙。
解忧请汉支援。
汉发兵15万，五 道并出，与乌孙兵两面夹击，大获全胜。
乌孙有倒向匈奴迹象，解忧一面要汉出 兵1.5万至敦煌，呈准备出击之势；另一方面派侍者冯嫽持汉节作其使，行赏赐于 西域各地，说动新乌孙王愿意降汉。
后，解忧所生之子继乌孙王位，“众心皆附 ”。
解忧70岁时，携乌孙3人返回京师，后二年死。
6【张道陵】 张道陵（34—156），原名张陵，字辅汉，因其创立的“五斗米道”亦称“天师道 ”，故又被人称为“张天师”。
汉代沛国丰邑（今徐州丰县）人，传为汉初功臣 张良后裔。
张道陵少年熟读《老子》及河图洛书，后入太学，研读儒家五经，举 为“贤良方正极谏科”，东汉明帝时出任巴郡江州令。
因悟沉浮仕途无益年命之 理，便辞官隐居洛阳北邙山，修长生之道。
朝廷数次征召，皆不从。
顺帝时（125 —144）携弟子入蜀，居鹤鸣山修道。
精研炼丹术，造作道书二十四篇，自称“三 天法师正一真人”，创立“五斗米教”，此即道教正源。
张道陵“白日飞升”后 ，其子孙世代相传，道教教主皆以“天师”相称。
丰县阿房村为张道陵故里，有 古碑记其事。
7【刘裕】 刘裕（363—422），即宋武帝。
南朝宋的建立者。
公元420—422年在位。
字德舆 ，小字寄奴，彭城人，迁居京口（今江苏镇江）。
幼年贫穷，后为东晋北府兵将 领。
元兴三年（公元404年），击败桓玄，掌握东晋大权。
官至相国，封宋王。
元 熙二年（420年），代晋称帝，国号宋。
手握东晋军事大权后，刘裕先后进行了两 次北伐，以收复失地，统一中国。
积功，刘裕被封晋相国、宋王。
420年，禅晋建 宋，为宋武帝。
8【李煜】 李煜（937—978），字重光，徐州人。
为南唐烈祖李升之孙、中主李璟之子。
李 氏一族出唐宪宗李纯第六子建王李恪一脉。
李煜高祖李志为徐州判官，故定居徐 州。
李煜作为皇子，自幼长于深宫，不知创业之艰、守成之难，唯喜书画诗文。
961年继位为国君时，南唐已处在宋太祖赵匡胤强大的军事压力之下。
975年宋灭 南唐，李煜与其小周皇后被俘解于汴京，开始了囚徒生活。
三年后的“七夕”之 夜，李煜被宋太宗赵光义以“牵机药”毒杀。
就在这段囚徒生活中，李煜经历了 从“人上人”到“阶下囚”的巨变。
发而为诗，这便成全了李煜词俯视唐宋的巅 峰性成就。
李煜词风，影响深广，悲忧缠绵，难以超越。
9【李蟠】 李蟠(1656—1728)，字仙李，又字根庵，号莱溪。
是科举考试取士历史上徐州仅 有的一名状元。
幼承家训，年少聪颖，天赋过人。
康熙二十九年(1690年)中举人 ，三十六年(1679年)中进士。
殿试卷《廷对制策》，文笔雄劲，气势磅礴。
内容 涉及军政、吏治、河防、靖务等治国要略，见解独到。
康熙皇帝钦点为一甲一名( 状元)，授官翰林院修撰，入国史馆，撰修《大清一统志》，有“天朝第一人物” 之美誉。
康熙三十八年(1699年)，李蟠为顺天府乡试主考官。
受乡试中舞弊案影 响流放沈阳，3年后蒙赐故里，吟诗作赋。
此后终生未仕。
李蟠的文章和墨迹非常 出名，在当时备受推崇，留有《偶然集》和《根庭文集》。
10【李可染】 李可染（1907—1989），原名李永顺。
室名师牛堂，徐州市人。
美术教育家，中 国山水画一代宗师。
13岁从师乡贤钱食芝学画，后入上海美术专科学校、杭州国 立艺术院学习，参加“一八艺社”。
抗战时从事抗日救亡宣传工作。
师从齐白石 、黄宾虹，曾在徐州艺专、徐州民众教育馆、重庆国立艺专、国立北平艺专任教 。
长期执教于中央美术学院。
曾任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长等 职。
有《李可染画集》等。
擅山水、重写生，借鉴西画的明暗处理，创山水画黑 、满、重、亮的新画风，促进了中国传统绘画的嬗变与升华.
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1 南岳天下秀，地灵人增寿 （中国衡山） 阐释：南岳衡山的核心价值在于：1、五岳独秀 2 中华寿岳（或中国寿岳）。
去南岳主要有2种人：1、去感受人文风景和自然风景的；2、去南岳许愿的。
南岳天下秀，地灵人增寿。
“地灵人增寿”突出了南岳的人杰地灵，灵气十足，利于让人长寿。
一个灵字也暗示出去南岳许愿是最灵的，包括健康长寿的愿望、美好人生的愿望、美好婚姻的愿望、美好前程的愿望等等。
“南岳天下秀，地灵人增寿”这10个字，含有天、地、人三字，寓意天地人和谐共处、和谐共寿的美好愿景。
秀xiu与寿shou,略押韵，利于记忆与传播。
中国衡山四字，利于向全世界传播，而不仅仅局限在大陆或南亚。
之所以用中国衡山，而不用中华衡山，是因为华字，容易让人想到华山。
个人建议可以把中华寿岳，改成中国寿岳。
以下引号部分为转载：“南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，山峰七十二，逶迤八百里，群峰巍峨，雄峙南天，素以“五岳独秀”的旖旎风光饮誉天下，以“文明奥区”的深厚文化称道华夏，以“佛道共存”的宗教特色闻名中外，更以“中华寿岳”的独特魅力著称于世。
南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。
清人魏源的《衡山行》写得极为传神：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。
朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里，环侍主峰如辅佐”。
“五岳独秀”的南岳衡山大力构筑“三园”（宗教传统的精神家园，文化人的寻根故园，都市人的休闲乐园），精心推出“六线”（观冰赏雪游、祈福求寿游、宗教体验游、度假休闲游、绝顶观日游、生态探险游） ” 2 南岳天下秀，地灵人长寿 （中国衡山） 3 中国寿岳，灵秀衡山 （中国衡山） 4 南岳天下秀，许愿第一山 （中华寿岳—衡山） 5 千年宗教圣地，万秀南岳衡山 （中华寿岳—衡山） 6、山水之旅，增寿之岳 （中华寿岳—衡山） 7、一山汇聚天地灵 （中华寿岳—衡山） 8、五岳独秀，南岳主寿 （中国衡山）
