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呃 看错了不好意思人在游戏飘.哪挨.就算挨了刀.还得继续飘.若想不挨刀.就得找依靠.若想找依靠.海盗。
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自学三体式者的几个问题
首先我想跟你说，千万不要自学，跟师傅学外家也比自己学内家强，内家外家练高了都一样，都是刚柔相济内外兼修，自学就是学个样子和皮毛而已，就算是练内家的功夫也跟外行人一样另外，我也是半吊子水晃荡的人，高手年纪都挺大，不会上网跟你聊天，只希望我写的对你有帮助。
1、站桩和动作都是为了导气，初练是明劲，暗劲的练法类似于太极拳，到暗劲就需要以动作导气，气是由动作中来，如果你动作不对，也就相当于外家的练法，相当于只练马步一类的桩功，不会有不良影响，但是对练内功就没什么帮助。
2。
我师傅是竞技，我师公是传统，我师傅的说法是掌指全撑拇指撑满，手指伸直，左手就不说了，右手掌根翘起，手指向前，放在丹田位，中指跟的位置是在肚脐的也就是身体中线上，肘和大臂护肋贴紧，则小臂也势必和身体相贴；我师公的说法是掌指弯曲，大拇指勾起外展撑满，右肘向外展朝右，掌根翘起，大拇指对肚脐，掌指朝左前方45°不到些，比起竞技武术右手要放的稍偏右些。
也就是说竞技和传统练法不同，看你选那个，左右的手形都是一样的。
3.头上顶不是仰头，所谓顶天立地的感觉是腰颈椎向上伸展，搏击中收下颌是必须的，微低头也很正常，视线不是说看食指，而是透过食指看前方，就想是手枪瞄准器那种感觉，意识是要放无限远的。
如果你低头比较厉害，那么你把左手抬高点就行了。
4.意念的话，初学应该追求有攻击的欲望，杀气腾腾的感觉，境界高了这个阶段过去，开始走气了，就可以神气内敛，看上去貌似安静祥和。
5。
6、8.顺垮是垮以极小幅度的向前稍顶，塌腰是极小幅度的弯腰，顺胯塌腰脊椎下部势必要向后圆一点点，但脊椎上部还是放松正直的。
整个动作就是像放松地坐在高点的椅子上若即若离的感觉。
7、我不知道什么意思，谷道如果是指肛门的话，那么就是提肛的动作，其实就是忍大便的感觉，忍大便不需要重心上浮嘛，臀大肌是不需要用力的，收缩肛门就可以。
这个并不矛盾，但我不知道那些玄虚的词语是不是这样理解。
9.脚趾不是内扣，是抓地，武术一般都要求脚趾抓地，也就是内扣，但内扣和抓地的意识和劲又不一样，扣是肯定要扣，但是要理解地扣，不是盲目地扣。
10.这个两边都要练，看你写的接触的应该是竞技类型的形意，有分三七，有分四六，传统的三体有高中低三种，其中高桩和竞技型的差不多，但是两脚距离要小些，前腿稍稍用力，是五五分。
11.全身是要尽量放松的，但是初学基本上不可能，初手指撑开、沉肩坠肘的力不可避免少少要用到一些，到后来是靠气撑不是用力撑。
这个是一步步来的，一口吃不成死胖子。
12.要放松你起码得站的上30分钟才能到那水平，肌肉结构都不适应站桩，那你凭意识放松能有多大作用，所以首先是硬站，然后才能想放松，也用不着刻意放松，肌肉结构适应站桩后想着身体不是自己的，放下臭皮囊自己神游去，自然而然会越站越久。
12.气沉丹田小腹会隆起，但不是刻意地隆起，就是一股热流。
估计是你站法不对，气落不下，气落不下就会往肛门走，就会屁多，屁多可以说你有气，但是运法不对，也有些人说屁多是好事，我认为也不对，要是这样那岂不是内家的大师要24小时不停地放屁了
14.气不是刻意练的，是靠动作带的，武术叫内功，不练动作只练气就叫气功，但凭意识引导到一定境界就会突破不了，硬突就会走火入魔，就算靠动作带一旦心急也会走火入魔，所以建议你初学不要考虑那些东西，到了一定时候自己会后感受，还是建议你找个师傅，不过能教你这些个东西的人全世界估计也不超过20个。
15.先硬站也不要紧，一天两小时就差不多了。
错误的姿势你不瞎走气是无害的，你想一天站10小时也没关系。
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家族真言： 我们重的是感情，我们要的是义气， 我们以实力来证明，以团结为目标， 共创东俯家族 家族宗旨: 因为缘分我们走到一起 因为网络我们走进东俯 因为快乐我们留驻东俯 我相信,没有一辈子的游戏,只有一辈子的兄弟姐妹 兄弟姐妹们，我们期待你的到来
苍天、黄天、青天、幽冥天四天是什么关系
先说下苍天、黄天、用在不同的地方。
先举三个例子，您自己感受一下：1.“苍天啊，大地啊哪个神仙姐姐...”一般“苍天”是表达自己的感叹，带有一定的怨恨情愫。
2.“黄天在上，我与××结为兄弟...”一般是在自己表决心的时候用。
3.“青天大老爷啊...”这个一般是对刚正不阿的清官或是明辨是非的好官的称呼。
用这三个词的时候不在乎天的阴晴明暗，而在于人物当时的心情感受。
至于幽冥天好像是小说里魔教的名称吧
（我个人的观点）下面再说一下它们的关系：苍,草色也。
――《说文》 苍,青也。
――《广雅》 在色为苍。
――《素问·阴阳应象大论》。
注:“谓薄青色。
” 彼苍者天。
――《诗·秦风·黄鸟》。
所以，“苍天”中的“苍”是指的颜色“青色”。
苍天就是青天，蓝天。
在古籍中，“黄”通“皇”。
如。
《风俗通义·音声篇》中“黄帝尧舜垂衣裳而天下治。
”即《易·系辞》中的：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。
黄天亦指皇天。
古代，皇是一种最尊贵的称呼，只有代表天的人才能使用这个称呼，意指天子。
所以，“皇天”是从政治意义上来表述，而“苍天”只是一种简单的陈述。
天，中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
天有神格化、人格化的概念，指最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等，即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“天意”、“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊
”、“天啦
”中的“天”。
《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。
远视苍苍，则称苍天。
此则天以苍昊为体，不入星辰之列。
”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。
郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》记载：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。
以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。
六天上帝即昊天上帝与五方上帝。
昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。
以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。
中华文化中单说上帝即指昊天上帝。
六上帝中，五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。
按《隋书·礼仪》所载：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。
天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。
五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统，因而历代祭天延绵不绝。
春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。
”神为人创，民为神主，则上古神秘观念渐消，“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
佛教术语 亦称“提婆”，为“十界”之一，指“天众”及其所居之处，这些“天众”为有情众生之最高级者，居于天，有乐、善、妙、高、胜之趣，但仍不脱轮回于六道。
又指神，为护法天神。
蒙古民族以苍天为永恒最高神，故谓长生天（蒙语读作腾格里）。
所有神仙名字，急
盘古氏-又称元王，一名，浮黎元始元始 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
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