【开心学国学】新年的第七天被称为“人日”，这个称呼是从哪个朝代开始的
国历沧桑五千年学海浩瀚无际边迎春花开放,在火红的太阳底下---你听,那是百鸟的啁鸣,它们惊喜地叩响了,春天的第一道门扉.白云衔来温暖的思念,久违的问候---又为我们带来了新年的祝福,那些沉甸甸的欢笑,像父亲母亲的双手写满劳动和收获!一杯烈酒,盛满酽酽的乡愁,在迎风的早晨把我醉倒,漂泊的游子,不由得加紧了回家的脚步!我所热爱的少女,已经久未谋面,仿如故园里微微颤栗的蛛网,默默地长成了蚕茧 !经卷保护责任重典籍逸失最遗憾当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆回响，那排山倒海般的回响，是中国沧桑巨变的回响。
讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史，有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史，有老子孔子的圣明，几千年文明的圣火把我们照亮。
讴歌我们的历史，丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。
那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史，那雄伟中耸立着，万里长城的刚强。
幼儿园以“国学经典”为主题的元旦晚会，它一般是以什么形式进行表演的
象牙塔 学舍 学堂 校庠序塾书院学馆泮宫大（tai）学黉舍周时期的学制：朝廷有国学（高等教育性质---大学---辟雍、东序、成均、上庠；初等小学性质）乡学（乡校、州序、党庠、闾塾）这些学校中辟雍是皇帝承师问道之处，与泮宫类似。
东序为习武之地；成均为习乐之所；上庠为学书之所。
这是分科教学。
国学中的小学主要接纳的是皇族的孩子，入学资格等级名份为入学的首要条件。
王太子8岁时入小学15岁进入小学，学制为9年。
汉代：太学(鸿都门学、宫邸学、邸第学)、地方官学(郡国学)隋唐：儒学(国子学、太学、四门学)、专科学校(律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学)、地方官学(府学、州学、县学)宋元明清：中央官学(国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂)、地方官学(府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学)。
(社学：古代地方官学的一种。
元代首创，各县村庄一般50家为一社，每社立学校一所。
择通晓经书者为师，利用农闲空隙时间，使子弟入学。
明承元制，农村普设社学。
)古代私学名称：高等私学(精舍、精庐)，初等私学(书馆、学馆，村学、村塾、冬学，坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾)
徐嘉一这名字怎么样?
文化印象95 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理94 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 嘉：嘉字的含义较多，主要有善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。
由于嘉的含义都非常好的，因此多用在人名中。
（此字在人名库中共出现约：438,320次） 《说文解字》释云：美也。
从壴加声。
一：数目字。
整数中最小的数。
又指：特定；相当；必然。
全部，所有的。
[一贯]从来如此，始终如一。
（此字在人名库中共出现约：372,430次） 《说文解字》释云：惟初太始，道立於一，造分天地，化成万物。
凡一之属皆从一。
总评： 嘉此字能较好的与您的姓氏搭配。
一此字能较好的与起名用字嘉搭配。
字义嘉表示幸福、美好、吉祥；一表示一等、一甲、一流，意义优美。
音律徐、嘉、一的读音是xú、jiā、yī，声调为阳平、阴平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型徐为左右结构，姓名学笔画10画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；一为独体字结构，姓名学笔画1画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为10-14-1，五格大吉。
意蕴成语亨嘉之会 百无一失扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 亨嘉之会 百无一失 亨嘉之会 冠绝一时(解释)嘉言善行 一世龙门 嘉言善状 一鸣惊人(解释)趣味解释： 嘉祉 · 一品嘉祥 · 一心嘉福 · 一纯嘉祯 · 一等名言名句： 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
－诗经《鹿鸣》一不做，二不休。
－释绍昙《偈颂一百零二首》所谓伊人，在水一方。
－诗经·秦风·蒹葭新年纳余庆，嘉节号长春。
－未知《孟蜀桃符诗》名言名句名人用字： 余嘉锡：（1884－1955），字季豫，号狷庵，语言学家，目录学家。
李嘉祐：大历十才子之一。
马一浮：（1883－1967），字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，现代著名国学大师。
闻一多：（1899－1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算
五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 2(阴木) 1徐 10嘉 14一 1天格 11(阳木)人格 24(阴火)地格 15(阳土)总格 25 (阳土)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
地格15解析福寿双全的立身兴家数。
人格24解析家门余庆的金钱丰盈数。
外格2解析混饨未定，进退保守。
总格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
三才解析(天人地)受上司的引进，得成功顺利发展，基础强固，心身平安，能得长寿，属幸福理想的配置。
基础运解析(人地)基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向。
成功运解析(人天)受上级长辈的照顾关心，能顺利成功发达。
人际关系(人外)热情有礼，乐善好施，表面乐观内实劳苦，而24数人格者，可白手起家。
上述分析仅供参考
五行、五格、生肖起名
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<<春江花月夜>>春江花月夜，中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作。
春江花月夜（其一） 年代：唐代 作者：张若虚 体裁：宫体诗 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望(一作只)相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月裴回（通“徘徊”），应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
(读xiá,这种音压韵) 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
(这里的斜读xié) 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
可以搭配古筝、丝竹，适合古典舞。
春节的内涵是什么
春节是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节宋代词人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，被国学大师在其中称赞为“着一‘闹’字而境界全出”。
如果我们把这个“闹”字拿来形容中国人心目中春天的意境和迎春的欢乐，也是十分恰切的。
冬去春来，万物复苏，河流开冻，草木拔节，虫呜鸟叫，一切都从冬眠的寂静中苏醒了过来，呈现出令人喜悦的勃勃生机，呈现出了生命的喧哗与热闹。
从一定意义上说，我们可以把放鞭炮看作是对春雷的模仿与期盼，把放烟花看作是百花齐放的预演和对绚丽春光的召唤。
怕冷寂、好热闹是中国人性格中的一大特点，它是中华民族的外化。
这种潜意识的内涵有二：一是世俗劳动岁月里被压抑的情绪得以完全释放；二是人的生命活力需要有机会尽情张扬。
在春节里，最热闹的是各地的庙会、年货市场、社火表演和正月十五的观灯闹元宵。
鞭炮声、叫卖声、奏乐声、锣鼓声此起彼伏，人们一扫日常生活中的劳累态和做为长辈、家长的严肃状，一个个笑逐颜开，精神焕发，尽情欢乐，甚至参与社火、秧歌、戏曲表演，在众多乡亲面前一显身手，多少有点儿“放浪形骸”、显出“真我”的味道。
普天同庆的春节的确是日常的一种超越，是中华民族集体的生日，也是最具东方色彩的狂欢节。
在这里，不能不说说春节禁放鞭炮的向题。
鞭炮是由古人在火中点燃竹杆发出噼啪的爆炸声以驱逐山魈恶鬼的信仰习俗演变来的，所以叫“爆竹”。
后来，它逐步演变为中国人在节日和各种庆典上表达情感的一种重要文化载体。
据有关历史文献记载，到了北宋时期，就已开始将纸卷炮仗用来营造欢乐气氛。
然而流传了几千年的“爆竹声中一岁除”的过年习俗，近年来却受到了某些人的质疑和反对，甚至采用地方立法的形式来禁放“鞭炮”，据说这是为了使“中国城市现代化、国际化”所作的努力。
早在1985年，北京市就提出要让中国人“过一个文明、安祥的春节”，这显然是毫无道理的错误口号
凭什么说放炮“不文明”
过节就要红火热闹，凭什么要求自己国家的民众在节日里保持“安祥”
在北京市人大于1993年立法禁放鞭炮十三年后的今天，在民众的埋怨和抗议声中，北京市区被迫修改禁放令，已由“禁放”改为“限放”，尴尬地向民意和传统习俗作出了让步。
到2006年底，全国原先禁放的282个城市中，已有177个城市对燃放烟花爆竹完全放开了限制，在三十一个省会城市中，八个完全放开，十八个有条件地限放，只有五个仍在坚持禁放令，但我相信，这五个“顽固堡垒”，在明年春节就会被鞭炮声“震塌”的。
我们有些地方政府，经常出现好心办坏事和跟风立法的怪现象，也不吸取历史的经验教训。
早在1903年，清政府搞什么“新政改革示范区”，天津、上海地方当局紧跟，在租界区禁放烟花爆竹，结果难以执行，不了了之。
新加坡禁了三十四年，2004年又开禁了，其中的原因，仍然是“民意不可违”和“尊重传统习俗”。
更令人觉得有点讽刺意味的是，美国纽约、旧金山，、，荷兰阿姆斯特丹，，德国柏林等国际化大城市，为了照顾华人社区节日的需要，专门立法允许在春节和喜庆活动中放烟花爆竹，但恰恰在烟花爆竹的“故乡”（中国生产的烟花爆竹占世界总产量的75%）在一段时间内却遭到了禁放的厄运，岂非咄咄怪事
正如国务院发言人在解释时所说：关键是要从生产、质量、运输、销售和等各个环节加强安全监督和管理，而不是禁放。
没有了鞭炮声，国人的欢乐情绪就会受到压抑，春节就谈不上热闹、红火、狂欢，传统的节日就会变得冷冷清清、死气沉沉。
所以说，被迫由“禁”改“限”，是一个应当吸取的教训，这就是：我们绝不能借现代化抹煞传统，用法律取缔文化，用长官意志代替民意，用所谓“科学合理”的举措伤害民众感情。
中国的春节，浓缩了几千年农业文明的丰富内涵，显示出东方民俗文化的诱人魅力与独特价值，是多元性世界文化中的一朵奇葩。
许多迹象表明，中国春节演变为一个具有东方文化特色的国际性大节已指日可待。
正如著名学者、张颐武教授所言：“春节其实正在成为世界性的节日，因为它具备以下几个条件。
第一，华人已经在全世界范围内对春节进行了广泛的推展。
比如舞狮、舞龙等，在其他民族中建立起对春节最直观的概念。
第二，中国的经济和文化力量的快速增长创造了一个具有非凡吸引力的中国，这是春节成为世界性节日的最根本的原因。
同时，中国国际地位的提高，使得华人不仅成为所在国的国内政治问题，也成为越来越重要的对华关系问题。
第三，全球化使世界更加多元化，在中国人逐渐接受西方圣诞节、感恩节的同时，世界对中国文化的态度也越来越开放。
第四，春节和元旦在时间上比较靠近，作为一个节日有天然的优势。
尤其是对北半球来说，在漫长的冬季中，这个节日可以作为元旦休假的延续。
”我们必须改变那种花费大量资金人为“造节”的不正常倾向，主要应当把各地区各民族传统节日保护好，突出其文化内涵和传统特色，成为一个个吸引国外游客的“金矿”。
我们还应当有一种世界公民的健康意识，“凡洋必反”是义和团的思维方式，是狭隘民族主义的表现，不应当成为当今中国人的心态。
在自己的国度做主人，尊重传统习俗，是自信和自爱；到国外去做客人，尊重他人的习俗，是文明和教养。
这两方面只要我们大家身体力行，就一定能够使费孝通先生所强调的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”的文化自觉意识上升到一个新境界，成为真正的爱国者和合格的世界公民
