关于双创的作文600字
三月叩响了春的大门,百花绽放,娇艳无比.引得路边的行人都停下脚步,嗅着空气中阵阵芳香,心情格外舒畅.可是,在这和谐的美景中,一棵枯树破坏了它们的整体美,让沉浸在美景中的人们总感觉有些碍眼.万物吐绿时,它没有抽芽,因为它的生命已经终结了.它不能再继续它的使命了,因此在灿烂的三月,它是孤独的,没有人青睐它,除了鄙视的目光.和它一样被冷落的还有一棵牵牛花,它已在冬的怀抱中醒来,准备迎接新的春天.可它无处生长,因为它要借助别人的肩膀来支撑自己柔弱的身躯.它四处求助,但那些怒放的鲜花、碧绿的树都只是昂着它们高傲的头,嘲讽地说：“什么,借人依靠?这不等于是贬低了我们?你还是别做梦了!”牵牛花被它们讥讽得垂下了头,眼中满是晶莹的泪花,不知如何才能找到归宿.在绝望时,冥冥中传来一阵声音：“到这儿来吧,我愿意和你一起生活.”牵牛花如同在茫茫大海中抓住了一根救命草,它带着赢弱、颤抖的身躯攀上枯树.清晨,当太阳未露出它的笑脸时,露珠在枯树上跳跃着,轻轻地将牵牛花从梦中唤醒,把天下最纯的水给它饮下.当太阳的温暖洒满大地时,枯树和牵牛花一起聊天、谈心.夜幕降临,它俩在皎洁的月光的陪伴下安然入眠,梦中还带着甜甜的笑.朝朝暮暮,春在悄悄中离去,昔日娇艳动人的鲜花也凋零了它们最后一片花瓣,那光秃秃的花枝在微风中摇曳,分外孤寂.花儿们不停地诅咒着,恶骂着时光的无情飞逝.但它俩却没有一丝怨言,相互扶持,忍受着炎热的曝晒,不停地相互安慰.同时,它们也是高兴的,因为牵牛藤的叶子已经很茂盛了,并有了花骨朵.它们企盼着牵牛花绽放的那一天.一天早晨,枯树被一阵幽香唤醒,睁开眼睛——惊住了.牵牛花开了,那白色夹杂粉红的花开满了整个藤蔓,也开满了整棵枯树,它们相视一笑,彼此的眼中注满了真情.当人们和往常一样路过此地时,不经意间就发现了世间的最美,赞叹中更多的是对那种合作精神的钦佩.每一个过路人都不由得对这幅美景肃然起敬.枯树支撑着牵牛藤,牵牛花点缀着枯树——这便是奇迹.
关于双创知识的手抄报文字
双创 开放分类： 文化、建设、口号、文明建设双创活动主要是指党的十六大号召各行各业争取“创造新业绩、再上新水平”的主题展开的活动。
每个行业提出的“双创”口号与目标都不尽相同，例如一个城市可以把双创定位为“创卫生城市、创精神文明先进城市”，一个企业可以定位为创建名牌企业、创建名牌产品，不同的组织，定位都不尽相同。
总之，要与创造新业绩、创造新水平这个双创总方针相对应
有哪些描写草原的作品 要多 速度
《草原狼》、《地球肺癌》、活跃在文坛的辞赋作者 一、颜其麟，祖籍湖北，生于1935年，大学毕业。
解放前攻读四书五经，解放后一直研究古典文学。
现为中国诗书画研究院研究员，香港中华辞赋研究院院士、院长。
上世纪80年代初，著作开始问世。
其著作有《香港赋》、《三峡赋》、《黄河赋》、《桂林赋》、《黄山赋》、《庐山赋》、《南昌赋》、《黄鹤楼赋》、《扬州赋》、《西双版纳赋》、《鄂州赋》、《石画赋》、《鳖赋》、《南榭赋》、《丹阳赋》、《菏泽牡丹赋》、《洛阳牡丹赋》、《张家界赋》、《少林赋》、《郑州赋》、《海上田园赋》、《服装赋》等30多篇大赋。
之外，尚有《古诗新魂》、《三峡诗汇》、《国花颂》等古诗集问世。
其人既从事汉赋创作，又从事书法创作。
自谓“赋伍班张歌盛世，书宗颜魏颂京华”。
周南赞曰“书赋同辉”；沈鹏称之“赋书双璧”。
胡光舟读其赋而称之为“全国不敢作为第二人想的当代汉赋作家”。
其人生信念是：“文章俯仰千秋富，翰墨沉浮百世春”。
其奋斗目标是：“铺陈世界张张纸，容纳乾坤本本书”。
其赋作问世之日，亦其书法出版之时，所谓“赋书双璧”、“书赋同辉”，亦即是之云尔。
1996年在北京举办个人自书诗赋展览，受到很多专家的嘉许；2002年荣获国际炎黄文化金奖，与沈鹏、刘炳森等著名书法家齐名同列（同列为卓越贡献奖）。
颜的《宜春赋》一共三十八段，九千来字，堪称辞赋字数之最。
比潘岳长赋三千多字《西征赋》还长的多。
赞美宜春“山娇川媚，物美风醇”“袁山耸翠千秋美，地以人重；高士流芳百世馨，人因地传”。
颜的辞赋洋洋洒洒特别擅长铺陈，极尽渲染之能事，文法比较正宗，功底扎实，气势恢弘，对仗工整，包容广泛,波澜壮阔。
将宜春的地理历史，风土人情，特产物品等一笔描尽。
不过依笔者拙见，中间部分内容陈述的稍显繁琐，如削减浓缩一下更妙。
威海市委书记崔曰臣高度评价颜先生的《威海赋》并为《威海赋》作序。
颜先生为了著《威海赋》先后四赴威海，客居三月有余，详读史料，遍访山水，历时近一年，终成此赋。
这说明颜先生著文的态度极其认真负责。
《威海赋》也成为当代城市宣传之工具。
二、孙继纲，洛阳辞赋研究会会长,一篇《洛阳龙门赋》让他名声大噪。
此赋写来字字珠玑，文笔锦绣,文采华丽，辞藻丰富。
特别对佛学有很深很透彻的了解和修为。
“洛阳龙门，形胜誉甲天下”开篇就气势非凡，“洞窟星罗，映先祖之智能；石龛棋布，展华夏之文明”展现一千多年的佛学史。
“石窟，融南北文化为其体；艺术，树中原风格为其旌。
文化造极，四海称颂；艺术登峰，五洲认同”对石窟艺术大加赞叹。
“南洞阿弥陀，胸袒慈怀，蚕眉横卧；北洞无量寿，手指天地，尊容自呈。
”为各类佛像的姿态描写的栩栩如生，活灵活现。
孙先生据了解还担任政府要员，可能是工作比较忙的原因，却搜不到他其它作品，对此深为遗憾。
三、魏明伦，生于一九四一年，四川内江人。
童年失学，九岁唱戏。
1950年参加四川省自贡市川剧团，先后任演员、导演、编剧至今。
四十余年未换单位。
一九八五年，凭着一本《潘金莲》而一举成名，并引发社会各界大讨论。
从此一发而不可收拾，又相继创作了大量的戏剧作品，并屡屡获奖，被戏称为“巴蜀鬼才”1987年被新华社《半月谈》公布为中国当代九大剧作家之一。
魏先生名利双收以后，最近被四川地方各地请去著赋。
酒楼会堂，桥梁陵墓，均可入其赋。
收费不菲，少则几千，多则几十万。
已发表作品有《大洲广场赋》、《中华世纪坛赋》、《会堂赋》《廊桥赋》《二滩赋》、《绵竹赋》、《盖世金牛赋》、《合江亭赋》、《纪信诓楚赋》等近10篇骈赋文，每一篇骈赋均被中央级报纸争相转载和为全国发烧友收藏，魏明伦也由此被誉为目前“国内骈赋第一快手”。
如《中华世纪坛赋》中“高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
” 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前”这些句子对仗工整，音韵铿锵，且文采斐然，寓意深刻。
但个别作品还是显的有些不够精练，如“大潮推动小城，小城观念大变”“赵州桥什么人修
洛阳桥什么人留
”这些句子还可以再深加工一下，就更为精练，强悍了。
总而言之，魏的碑赋类似于骈赋，文赋，俗赋的一种综合。
语句流畅，用词平易，可读性较强，是辞赋的一种发展方向。
四、何开四，四川省作家协会副主席，省文艺评谈家协会主席，著名词赋家：何所作的《中华钱币赋》阅读了100多万字的资料，历时3个月修改17次。
600余字的《中华钱币赋》现刻碑立于成都印钞公司。
并被中国历史博物馆收藏。
《巴蜀文化赋》、《大地赋》、《国酒茅台赋》、《川菜赋》，《国宝熊猫赋》《沐川赋》《南糊赋》《小平百年赋》等，其中创作的《中国农业赋》一直在北京中华世纪坛刊刻展出。
“钱积如山，德立千仞；钱流如川，心如止水”何的赋和魏有相似之处，但何比魏讲究韵律，生动性要稍差于魏，二人各有千秋，难分伯仲。
五、陈恩田，著名书法家、诗人，祖籍安徽安庆，出生于四川乐山， 12岁因卖对联成为乡里远近闻名的“小秀才”,后常与书法家杨天开老师切磋书艺,加上其勤奋好学,所以在书法艺术上颇具成就。
他的一篇《大中华赋》近日在网上引起激烈的争议，争议者大致分两派，一派是以文言文赋的守旧派，另一派是白话文赋的现代派，两派展开激烈辩论，甚至发展到谩骂，巴蜀鬼才魏明伦因与陈恩田并称巴蜀双杰，无缘无故跟着陈大师挨骂。
守旧派认为：大中华赋满篇白话，直白浅露。
不知是谁编的：”陈恩田、魏明伦，巴蜀双杰四处混，创诗作赋老刀钝，不如回家抱孙孙；大中华、中华大，满篇都是大白话，还称天下第一家，骗来骗去骗娃娃。
”现代派认为：大中华赋通俗易懂，气势磅礴。
有诗曰：“大中华赋大气概,横扫天下迂秀才；曾记当年新文化,务实求真文风开。
浩浩荡荡三百文，气势磅礴赠国人；激扬民族抚古今，祝愿中华更永恒。
”双方大打出手，实为网络文坛一件趣事。
陈恩田还创作过《新重庆赋》《和平统一赋》等文笔不错，颇有功底，不过那篇被文艺界称之为中华第一赋那就有点做秀炒作的成份了,说句难听的话就是不自量力，自欺欺人了。
六、张昌余，四川师范大学教授，词赋家，书法家。
创作了《万贯华阳人家赋》《蒙顶山茶赋》这二篇全属于广告性质的辞赋，文学性和艺术性均不及以上几位四川作家。
七、雪川，也是一位文化界奇才，近年来在海内外书剑飘零，做过报人，编过杂志，拍过影视，也为一些策划公司做过成功的创意。
他的辞赋作品有《中华世纪坛赋》《茅台赋》《大道乾坤赋》《太阳石赋》《成都赋》《二湾赋》等。
在《中华世纪坛赋》中开篇即云：“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”确实出手不凡。
“天看水影,地看山影。
巴蜀形胜霞披银斗,乾坤象聚雾漫金盆。
”对成都的地理也概括的相当精深。
美国哈佛教育中心总裁陈漫克博士对雪川相当看好，认为雪的作品有“气含风雨之润，笔吐星汉之华”。
不逊于魏何诸人。
八、天山客，是一位有着边疆特色的辞赋家，创作的作品有《天池赋》《后天池赋》《雪莲赋》《听涛赋》《冰川赋》《草原赋》等十几篇作品，大多描写祖国边疆风光。
“展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返 ；酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。
”意境幽美，词句清新。
读来有一种身临其境的感受，祖国大西北的风光扑面而来。
如果题材更加广阔一些，假以时日定会成一代辞赋大师。
九、苇飞，又名保镖。
个人简历不详。
不过他创作的《风赋》《云赋》《雨赋》《雪赋》自然气象之四赋，功底深厚，文采飞扬，气势纵横，细品慢读之下，隽永犹长。
如在《风赋》中写道“风起于虚而终于幻，或推波助澜震海威，或雨打梨花寄别思，或为胡马啸西风，或为烈士托豪志。
处处不见风影，而处处皆得风意，无体而神在，无形而心存。
四海为家，志踌天下，不以一处为羁绊，顷刻已万里；冷暖为念，胸括尘世，不以半点重得失，须臾已清扬。
富贵烟云，一吹而散，名利尘埃，一扫而空。
临风展笑，愿抚风翼，轻携风手，畅意挥洒，涤除秽垢，清凉人间。
”这些句子读来确实清爽怡人，如果抛弃风花雪月之题材，用文字来讴歌赞美祖国的大好河山，我想修为不会在诸名家之下。
十、刘铁（1972－
）字星雨，号白古，又号醉鹤。
网名月光流星雨，西域迪化人氏，达斡尔族，擅画，好古文，尤工诗词。
创作的作品有《逍遥赋》《白骨赋》《士人赋》《诗赋》语颇古雅。
文风沉凝，常发忧郁之气；笔调磅礴，时发哀叹之调。
十一、王克湘，四川遂宁招标办高级工程师。
曾创作中短篇小说多篇，后专注专业技术工作。
对古典词赋有所研习，特别是对赋情有独钟，所创作的《船山体育馆赋》、《高升小学赋》、《遂宁中医院赋》颇受各界人士好评。
但在网上竟搜不到他作品的内容，所以不好妄加评论。
十二、月隐寒霜有《白鹤大悲赋》《多情赋》《梦琴女赋》三篇大多抒发个人情感，摹汉赋之手法。
杜萱的《登台赋》《弱冠赋》《凤兮赋》内容稍显单薄，手法也较陈旧。
清水茶有《跪赋》和《醋赋》文笔不错，但境界不高。
此三人都有一个共同的特点，诗词修为要远远高于其辞赋作品。
十三、另外沈不沉的《江心屿赋》、章方松的《灵昆赋》、张黎华的《泰顺赋》、徐康的《国酒茅台赋》、赵荣光《中华饮食文明赋》、柯烂不归的《云南赋》、琅琊学生的《悲情赋》、袁汉的《皇马来华赋》、蒋海松的《湖湘赋》、未名春早《蓬莱阁赋》、酒干诗卖无的《醉洞庭赋》、夜月幽莲的《洞庭晚秋赋》、怀霜若雪的《侠赋》、陶然末然的《中秋赋》《洪泽湖赋》、龙克的《凤凰山赋》、宋小武的《仙女湖赋》、广成子的《广陵赋》江南风少年的《滕王阁续赋》安宁狂笙的《水月赋》雪妙子的《西陵赋》等这些作品都有不同的特色，手法各异，都是值得一读的作品。
双创工作是什么内容
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊.这是最经典的一首了
佛教的主要思想是什么
诸恶莫作。
众善奉行。
自净其意。
是诸佛教。
阿弥陀佛。
佛教的教义：（慨括起来就是四谛） 一．苦谛：讲世间之苦。
二．集谛：也叫因谛：讲苦的原因。
三．灭谛：讲苦的消灭。
四．道谛：讲灭苦的方法。
佛教产生于公元前6—5世纪的古印度，其创始人为悉达多，姓乔答摩。
佛教徒尊其为“释迦牟尼”，意即“释迦族的贤者”。
佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。
八正道即正见（对佛理的正确见解）、正思（思维须以四谛来矫正）、正语（言语不能违背佛理）、正业（行为符合佛理）、正命（符合佛法的生活）、正精进（正确地学习佛法和修行）、正念（铭记佛法）、正定（如法禅定，收心于一）。
经过八正追的修习，才能最后达到涅之境。
十二因缘是十二个彼此互为因果联系的环节，即老死、生、有（生存条件）、取（追求）、爱、受（苦乐感受）、触、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（胎中的精神和物质状态）、识（投胎时的心识）、行（前世的身行、语行、意行）、痴。
这十二因缘彼此相依，流转不息，形成“六道轮回”。
佛教的教义主要体现在佛经之中。
佛经全集《大藏经》包括经、律、论三大部分，所以又称《三藏》。
在中国所传的佛教属大乘教派，盛行偶像崇拜，故中国各佛教寺庙提倡造佛像以示尊崇，佛教徒供泰佛像以求功德。
中国各寺庙中供奉的神像主要有释迦牟尼佛、文殊、普贤、观音菩萨和罗汉、诸天神（天龙八部、侍卫、天女）等。
佛教在中国的传播约始于东汉。
东汉明帝曾遣使赴西域求佛法，便用白马驮载佛经佛像迎入中国，并在洛阳改建白马寺，作为藏经拜佛之所。
白马寺成为中国最早的佛寺。
佛教初传入中国，人们常常把它与当时社会上盛行的神仙术与黄老之学视为同路。
随着对佛教认识的逐渐加深，很多人发现佛教与中国固有文化的巨大差异，群起而攻之，历数佛教的各种弊端，试图把佛教从中国给排挤出去。
中国历史上，某些封建帝王为了维护自身的统治利益，曾数次下令禁佛，著名的有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗四次灭佛，史称“三武一宗”灭佛运动，对佛教的发展打击甚重。
佛教面对中国独特的文化传统不得不对其本身进行必要的改造，逐渐屈服于王权，与宗法制度相协调，并慢慢简化成佛手续，使佛教思想逐步渗入中国社会。
魏晋时期，佛学开始与儒适合流，产生了玄学。
南北朝时期，佛教在中国得到迅速传播，统治阶级一点点认识到佛教可以作为“坐致太平”的思想工具，在资助译经、修建寺院、开凿石窟等方面都十分突出。
隋唐时代，最高统治者采取三教并用的方法，使佛教逐渐中国化，产生了天台、法相、华严、禅宗等具有中国色彩的佛教派系，使佛学达到鼎盛。
天台宗亦称法华宗，以《法华经》为主要教义根据，其创始人智襁宣传大乘“空宗”教义，主张止、观双修。
其后，湛然又提出“无情无性”说，以草木沙石都具有佛性作为“一切众生，皆有佛性”的补充。
9世纪初，日僧最澄将此宗传入日本。
13世纪，日僧根据此宗所依《法华经》创立日莲宗。
11世纪末，朝鲜僧人义天把此宗传人朝鲜。
法相宗，由唐玄奘及其弟子窥基创立。
唐玄奘西行印度求法，取得很高声誉。
回国后，用全部精力从事佛经翻译工作，其后窥基继其遗志，从事译著。
法相宗宣传大乘“有宗”教义，主张外境非有，内识非无，承认“识”才是唯一的真实存在。
法相宗注重逻辑分析，但论证过程过于繁琐，枯燥乏味，难以在中国民众中扎下根基，故盛行30余年就开始衰落下去。
唐代，日僧道昭也将此宗带入日本，以元兴寺为中心传法，称南寺传。
日僧玄也将此宗带回日本，以兴福寺为中心传法，称北寺传。
华严宗，因以《华严经》为主要经典而得名。
其创始人法藏被武则天赐号“贤首”，从而名躁一时。
华严宗以“四法界”为理论核心，包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，着重论述了本体与现象的关系，创造了一套纯然中国化了的佛教理论。
唐代，新罗人义湘将此宗传入朝鲜，称海东华严宗初祖。
日僧也将该宗传入日本。
禅宗，因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名，是完全中国化的、影响最广泛的佛教流派。
禅宗认为其初祖为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信、弘忍。
弘忍的弟子慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”一偈战胜另一弟子神秀而得承衣钵。
此后，禅宗分成北宗神秀和南宗慧能。
北宗强调“拂尘看净”，力主渐修，要求打坐“息想”。
南宗提倡心性本净，佛性本有，“以无念为宗”，“见性成佛”，主张“顿悟”。
通常所说的禅宗，即指南宗慧能一派。
宋代后，禅宗在中国广泛传播，并演化成“五家七宗”。
8世纪，新罗僧人信行将北宗传入朝鲜。
9世纪，新罗僧人道义将南宗传入朝鲜，创“禅寂宗”。
12世纪，日僧荣西将南宗传入日本。
除了这四大佛教派别之外，净土宗、律宗、密宗以及三阶教等都是很具特色的中国佛教流派。
在西藏等地区，逐渐形成了藏传佛教，俗称喇嘛教。
佛教在中国的广泛传播，产生了许多佛教名胜，最为著名的有：五台山、峨眉山、九华山、普陀山四大佛教圣地；敦煌、云冈、龙门、麦积山四大石窟；悬空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺庙；乐山弥勒佛等。
我要知道更多对联
同字异音海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）异字同音饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。
无山得似巫山好，何水能如河水清。
贾岛醉来非假倒 ，刘伶饮尽不留零。
回文倒顺人过大佛寺 寺佛大过人客上天然居 居然天上客僧游云隐寺 寺隐云游僧处处红花红处处 重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪 莺宜柳絮柳宜莺静泉山上山泉静 清水塘里塘水清上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。
顶针联山羊上山，山碰山羊角；水牛下水，水没水牛腰。
松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒无锡锡山山无锡 平湖湖水水平湖开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。
对联故事 某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。
中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。
书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间， 柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭； 侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香， 不拘张三李四，都来锦上添花。
叠字复字水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝重重迭迭山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难同偏旁部首联嗟叹嚎啕哽咽喉 泪滴湘江流满海荷花茎藕蓬莲苔 芙蓉芍药蕊芬芳逢迎远近逍遥过 进退连还运道通寄寓客家牢守寒窗空寂寞迷途逝远返回达道游逍遥谐音双关莲子心中苦 梨儿腹内酸（金圣叹刑前自叹。
“莲”谐“怜”；“梨”谐“离”。
）身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞（四川内江三元塔楹联。
“孔明、江围、旅步、槽巢”谐“诸葛亮、姜维、吕布、曹操”；此外还有含有人名：关羽，张飞 。
）二猿断木深山中，小猴子也敢对锯一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（解缙、李调元互嘲。
“锯、蹄”谐“句、题”。
）塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮池中栽藕 节节太白理长根（庚）（诸葛亮字孔明；李太白字长庚。
）因荷而得藕
有杏不须梅
（上联可谐音为“因何而得偶”；下联可谐音为“有幸不须媒”。
）两舟竞渡，橹速不如帆快 ；百管争鸣，笛清难比萧和。
（“橹速、帆快、笛清、萧和”分别谐音国人物“鲁肃、攀哙、狄青、萧何”。
）隐字联君子之交淡如 醉翁之意不在上联隐「水」下联隐「酒」二三四五 六七八九上联：缺一（衣） 下联：少十（食）歇后联乌鸦飞入鹭鸶群，雪里送炭；凤凰立在鸳鸯畔，锦上添花稻草扎秧－－父抱子 竹篮提笋－－母怀儿开花芝麻－－步步高；出土甘蔗－－节节甜鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花；牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼谜语联一口能吞二泉三江四海五湖水 孤胆敢入十方百姓千家万户门（谜底：热水瓶）白蛇过江，头顶一轮红日；青龙挂壁，身披万点金星。
（上联谜底：油灯 下联谜底：秤）集句联闲吟步竹石 长醉歌芳菲 （集李白诗句联）穷愁但有骨 诗兴不无神 （集杜甫诗句联）林花经雨香犹在 芳草留人意自闲 （集宋诗句联）身行万里半天下 眼高四海空无人 （集苏轼诗句联）名胜联爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗尽古今愁。
——［宋］苏轼题武昌黄鹤楼风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国画、天下事，事事关心。
——［明］顾宪成题东林书院讽喻联官大，权大，肚子大，口袋更大；手长，舌长，裙带长，好景不长坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶（苏轼讽势利者）谐趣联此木为柴山山出；因火成烟夕夕多。
狗啃河上（和尚）骨（苏轼出上联）水流东坡诗（尸）（佛印对下联）天为棋盘，星为子，何人能下
地作琵琶，路作弦，哪个敢弹
风起大寒霜降屋前成小雪日照端午清明水底见重阳（含六个节气）蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
北雁南飞双翅东西分上下，前车后辙两轮左右走高低。
磨砺以须，问天下头颅有几；及锋而试，看老夫手段如何
（理发店对联）无情对相传，“无情对”为清代张之洞所创 。
这种对联形式，出句和对句各自成章，通过别解才能上下呼应。
一天，张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句，张对之以“果然一点不相干”。
上下联中，“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、皆数字；“寻”、“点”皆转义为动词；“休”“不”皆虚字；“纵”、“相”皆虚字；“斧”、“干”则为古代兵器。
张之洞的对句，以土语对诗句不拘一格。
五风十雨梅黄节 二水三山李白诗怕热最宜穿短裤 论功还欲请长缨有酒不妨邀明月 无钱哪得食云吞上联：围棋赌酒，一着一酌。
下联：坐漏读书，五更五经。
上联：李打鲤归岩，李沉鲤又出。
下联：风吹蜂落地，风停蜂再飞。
上联：黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗。
下联：白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。
吾联：花棘丛内跳花鸡，鸡穿棘梢。
上联：蚂蚁树下马倚树。
下联：鸡冠花前鸡观花。
上联的蚂蚁树指被白蚁蛀空的枯树。
上联：老鸦踏断老桠枝，鸦飞枝落。
下联：仙鹤归来仙壑涧，鹤唳涧鸣。
此联为刘攽对刘敞。
上联：鹰立树梢，月照影斜鹰不斜。
下联：猫伏墙角，风吹毛动猫未动。
上联：鸡站箕沿上，鸡压箕，翻箕扑鸡。
下联：驴系梨树下，驴挨梨，落梨打驴。
上联：髻上杏花何有幸。
下联：枝头梅子岂无媒。
此联为某妓对赵挕�上联：读高中，望高中，死记大学。
原对：缺
吾联：取花种，把花种，花间春秋。
吾联：同云长，观云长，云欲河图。
此联上联两‘中’字音不同意也不同，而且‘死记大学’谐音《史记》《大学》两书名。
下两个下联一个指《花间集》《春秋》前‘种’指种子，后个指种植；一个指《韵语》《河图》前云长指关羽，后个通云涨。
上联：酒热不须汤盏汤。
下联：厅凉无用扇车扇。
此联上联后一‘汤’读‘烫’，下联后一‘扇’读‘煽’。
上联：朝官多戴朝冠。
下联：宫婢常持宫被。
此联为王守仁对某官。
上联：移椅倚桐同赏月。
下联：点灯登阁各观书。
此联相传为【宋】包拯破奇案的一联。
上联：天上星，地下薪，人中心，字义各别。
原对：云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
吾联：园内猿，池里鸳，海中鼋，处物亦非。
上联：九曲桥下湖空，空壶下桥取酒。
下联：陶宅院前酣醉，醉汉前院摘桃。
上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。
原对：金科场内，今日金榜才题名。
新联：俚歌曲里，历朝俚语续无穷。
新联：候车台后，厚情候鸟去重来。
此联为南京钟鼓楼联。
新联一为刘正所对，二为王堂政所对。
上联：地脉默然生麦叶。
下联：天河何不种荷花。
此联为【清】曾棨对师。
上联：风送钟声花里过，又响又香。
下联：月映萤灯竹下眠，越凉越亮。
上联：鸡蛋无盐真淡蛋。
下联：猪肠未切好长肠。
上联：同人同过铜驼岭。
下联：今上今开金马关。
此联为【清】楼仲彝对都维明。
下联指乾隆开西域一事。
上联：港口撑船，因船钱而讲口。
下联：窑头买瓦，为瓦价以摇头。
此联为苏轼所作。
‘讲’方言读（gang）。
上联：密云不雨，通州无水不通舟。
下联：钜野皆田，即墨有秋皆即麦。
此联嵌密云、通州、钜野、即墨四县市名，‘麦’字古音（mo）。
上联：老枣靠道倒。
下联：矮槐捱阶栽。
此联为【明】杨慎对杨廷和。
为同韵联。
上联：调琴调新调，调调调来调调新。
原对：种花种好种，种种种成种种香。
此联为双音联，上联调字中一、二、六读（tiao）；调整的调。
三、四、五、七、八读(diao)；音调的调。
原对种一、二、六种读（zhong）；种花的种,后个读（zhong ）花种的种。
上联：盛盛盛盛盛盛盛。
下联：行行行行行行行。
此联为浙江绍兴一幅戏台联，上联二、四、七的盛读（SHeng ），一、三、五、六读（CHeng）；下联的二四七的行读（Xing），一、三、五、六读（ Han ）。
这样上联成了演戏的声音，下联成了台下人声鼎沸的嘈杂声。
上联：朝朝朝朝朝朝汐。
下联：长长长长长长消。
此联为福州罗星塔联。
上联读为：朝朝潮，朝潮朝汐。
下联读为：长长涨,长涨长消。
上联：乐乐乐乐乐乐乐。
下联：朝朝朝朝朝朝朝。
此联为故宫太和殿联。
上联读为：乐曰，乐曰，乐乐曰。
下联读为：召朝，召朝，召召朝。
意为朝朝朝拜。
上联：朝云朝朝朝朝朝朝朝退。
下联：长水长长长长长长长流。
此联为四川朝云庙联。
上联读为：朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退。
下联读为：长水涨，长长涨，长涨长流。
上联：着黄衫，把黄扇，远上黄山吃黄鳝，且观那云长长长散。
原对：缺!吾联：夹银盒，持银荷，飞往银河擒银鹤，自涤此浪朝朝朝合。
上联：长长长长长长长。
下联：长长长长长长长。
横披：长长长长。
此联上联读为：长涨长涨长长涨；下联读为：涨长涨长涨涨长。
横批读为：涨长长涨。
上联: 长长长长长长长。
下联：长长长长长长长。
徐渭题豆芽菜店。
长读（chang ），长读（zhang ）。
上联：见见见见见见见。
下联：齐齐齐齐齐齐齐。
此联为台湾台北贡寮西灵岩联。
上联读为：见现见现见见现；下联读为：齐斋齐斋齐齐斋。
上联：见见见见见见神主。
下联：朝朝朝朝朝朝圣驾。
此联上联读为：见现见现见现神主；下联读为：早朝早朝早朝圣驾。
意为天天朝拜圣驾。
昭烈庙：上联：一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢
下联：三足鼎，今安在
剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
此联为【清】人完颜崇实撰。
漳河疑冢指曹操在漳河边的七十二个疑冢。
上联：合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统。
下联：历齐楚，幽燕，越吴，秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
此联为【近人】刘咸荥撰。
上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙指刘备与刘谌；父子指关羽、张飞与其子关兴、张苞；兄弟指刘备、关羽、张飞；君臣指刘备与其文武群臣。
下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐、楚、幽燕、越吴、秦、蜀等地，最后才在蜀称帝。
上联：使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖。
下联：巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
此联为【清】完颜崇实撰书。
上联‘桑车盖’指陈寿《三国志?蜀书?先主传》载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气气。
下联指史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。
夷齐祠：上联：几根傲骨头，撑拼天地。
下联：两个饿肚皮，包罗古今。
项羽祠：上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈
下联：不知有汉：美人、名马、英雄。
上联：但以诗书教子弟。
下联：莫将成败论英雄。
留候张良祠：上联：辞汉万户。
下联：送秦一锥。
上联：前追齐尚父。
下联：下启武乡候。
上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。
下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。
岳飞庙：上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。
下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。
朱仙镇岳庙张桓候张飞祠：上联：翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉。
下联：王陵忠义，弃项羽若敝履，独知刘季是英雄。
此联是张飞王陵祠联。
周瑜祠：上联：大帝君臣同骨肉。
下联：小乔夫婿是英雄。
孙夫人祠：上联：毕竟阿兄生负汉。
下联：可怜之子死依刘。
此联为芜湖临江矶。
唐寅祠：上联：身后是非，盲女村翁多乱说。
下联：眼前热闹，解元才子几文钱。
李白祠：上联：我辈到此惟饮酒。
下联：先生在上莫吟诗。
上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头。
下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉。
苏轼祠：上联：一门父子三词客。
下联：千古文章八大家。
上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰。
下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高。
此联为【近代】冯健吾题四川眉山三苏祠。
夏禹祠：上联：三过其门，虚度辛壬癸甲。
下联：八年于外，平成河汉江淮。
天后宫：上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。
下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
洞庭湖君山庙虞帝二妃祠：上联：依旧英皇偕癸北。
下联：如闻环佩响丁冬。
.此联癸北是嫔滕之亚。
吕祖堂：上联：遇有缘人，不枉我望穿眼孔。
下联：得无上道，只要汝立定脚跟。
孟姜庙：上联：始皇安在哉
万里长城筑怨。
下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞。
漂母祠：上联：姓氏隐同黄石远。
下联：英雄识在酂候先。
上联：一饭何曾思报答。
下联：双眸早已识英雄。
文天祥祠：上联：南朝状元宰相。
下联：西京孝子忠臣。
上联：后死须知无二道。
下联：先生岂愿有忠名。
赵氏宗祠：上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。
赵藩题云南剑川向湖村赵氏宗祠。
张氏宗祠：上联：兵书三卷桥边授。
下联：忍字百篇家内藏。
此联上联讲的是【汉】张良桥上接收黄石公兵书的典故；下联讲的是张良的二十六代孙张公艺，九代同堂。
【唐】高宗路过郓州垂询：“如何能够做到这样
”他在纸上写下百多个‘忍’字，作为回答。
此后，有的张姓祠堂，号为『百忍堂』。
上联：国士无双双国士。
下联：忠臣不二二忠臣。
此联为我祖父为张姓宗祠所题的联语。
上联指的是【西汉】张良和【蜀汉】张飞，两人皆开国元勋，一文一武，一智一勇可谓双国士；下联指【唐】安史之乱时死守睢阳的张巡和【宋末】抗金英雄张世杰，两人皆为国捐躯，可谓忠臣。
并取‘国士无双’和‘忠臣不二意’的歧义来叠文，加强了语气，对仗工整。
不是奉承我爷爷噢
此联当属联中上品。
寺庙联：山门：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
乐山凌云寺。
上联：尔来礼拜乎
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：谁是讲经者
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
宁夏同心清真大寺。
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
应县净土寺。
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
枣庄龙泉寺。
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
张大千题绍兴戒珠寺。
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
张掖大佛寺。
上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
大雄宝殿：上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
台湾台中慈善寺。
观音阁：上联：音可观乎
下联：士何大焉。
上联：问观音为何倒坐
下联：恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。
祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
潮州开元寺观音阁联。
弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑时间可笑之人。
北京潭柘寺。
上联：笑到几时方合口。
下联：坐来无日不开怀。
济南千佛寺。
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁。
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
杭州灵隐寺。
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
此联为广东南华寺。
天王殿：上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
城隍庙：上联：问你平生所干何事
图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊
想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报
减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕
看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃
此联为台南城隍庙。
上联：站着
你背地做些什么
好大胆还来瞒我
下联：想下
俺这里轻饶哪个
快回头莫去害人。
此联为贵阳城隍庙。
上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
.此联为安徽宿松城隍庙。
.土地庙：上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙：上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
李汇川题四川叙永灶神庙。
斋堂联：上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。
上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
此联为江苏镇江金山寺斋堂联。
禅机联：上联：世界微尘里。
下联：人生大梦中。
上联：万法一心，空不异色。
下联：一心万法，色即是空。
上联：诸佛洞观实相而无住。
下联：众生游戏虚空而不知。
上联：无所从来何有相。
下联：得成于忍不生心。
上联：大行绝俗忘荣辱。
下联：至道无情空是非。
上联：水向石边流出冷。
下联：风从花里过来香。
杭州云栖寺。
上联：自在自观观自在。
下联：如来如见见如来。
浙江慧济寺。
上联：石墨一枝春，问山僧梅子熟未。
下联：梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。
金日修题杭州白云庵。
歧意：上联：经忏可超升，难道阎罗怕和尚
下联：银钱能赎罪，原来菩萨是赃官。
廖鹤年题醮坛。
上联：蓄长髯骑赤兔不过溜须拍马本事。
下联：释曹公仗青龙却是两面三刀功夫。
关羽‘蓄长髯’自然是溜须；‘骑赤兔马’自然要拍马；‘释曹公’自然是一面蜀，一面魏；‘仗青龙’偃月刀是三刀功夫。
希望关老夫子今晚可别托梦吓我啊
怕怕
哈哈哈
上联：蜂拥瑶坛，和尚拜洞房花烛。
下联：蚁行禹步，道士穿九曲名珠。
嘲僧道做道场。
上联：我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落。
下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
上联：破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话。
下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
行业联药店联：上联：但愿人皆健；下联：何妨我独贫。
宁波名医范文甫自题。
上联：苍天本无知，花雨焉能解结习。
下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷。
湖南衡阳花药寺联。
上联：纵使有钱难买命；下联：须知无药可通神。
上联：药按韩康无二价；下联：杏栽董奉有千株。
此联为《醒世恒言》神医李八百门联。
韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。
上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。
此联上下联共嵌入二十八个药名。
上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。
下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名。
上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。
下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。
此联为山西名医傅山和其友所对。
嵌十六味中药。
上联：白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝。
下联：黄花女炙草堆熟地，失防风烧成草乌。
上联：大将军骑海马身披穿山甲。
下联：小红娘坐河东头戴金银花。
上联：红花红豆红娘子。
下联：白梅白果白头翁。
上联：降香木香香附满店。
下联：黄药白药山药齐全。
上联：海马海龙通大海。
下联：红花红藤映山红。
上联：白头翁牵牛耕熟地。
下联：天仙子相思配红娘。
古对：女贞子打马过淮山。
古对：红娘子相思配宾郎。
上联：琥珀青黛将军府。
下联：玉竹重楼国老家。
上联：熟地迎白头，益母红娘一见喜。
下联：淮山送牵牛，国老使君千年健。
此联是四川内江市仁和堂。
上联：携老喜箱子背母过连桥。
下联：扶幼白头翁拾子到常山。
上联：牵牛子耕遍生地熟地。
下联：白头翁采尽金花银花。
上联：大黄体挂穿山甲，不畏川芎。
下联：木贼身批地骨皮，何愁巴戟。
上联：神州处处有亲人，不论生地熟地。
下联：春风来时尽著花，但闻藿香木香。
上联：苏子条芩访禅友。
下联：杜仲草果宴寿客。
上联：白头翁独活度残岁。
下联：使君子合欢寿延年。
上联：东山楂西杞果南桂北味。
下联：春茵陈夏枯草秋菊冬花。
上联：红娘子上重楼，连翘百步；下联：白头翁坐常山，独活千年。
上联：天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散；下联：地生良药，名芩名连名柏，煎去都是大黄汤。
上联：破故纸糊窗，防风不得；下联：黑牵牛过岭，滑石难行。
上联：刘寄奴，含羞报春花。
下联：徐长卿，砒霜采腊梅。
此联‘砒’谐‘披’。
上联：天王怀至宝，歌三仁，颂四君，献八仙长寿。
下联：将军操巴戟，战木贼，擒乌蛇，立十大功劳。
上联：红娘子恨杀槟榔，半夏无茴香消息。
下联：白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。
此联谐音：上联：红娘子恨杀宾郎，半夏无回乡消息。
下联：白头翁娶得新爱，人生有续断姻缘。
上联：生地人参，附子当归熟地；下联：枣仁南枣，吴萸打马茴香。
此联谐音：上联：生地人生，父子当归熟地；下联：找人难找，毋如打马回乡。
上联：帝女合欢，水仙含笑；下联：牵牛迎辇，翠雀凌霄。
此联不仅嵌八药名，而且还嵌七夕的典故。
上联：道上钩衣苍耳子；下联：风前聒客白头翁。
【清】许彬所作。
上联：史君子知母多病，常愁没药可医；下联：密陀僧大腹游方，不畏常山难过。
此联为史公谨对刘珏。
上联：红娘子生天仙子，一副生化汤。
下联：女贞子产刘寄奴，二包指迷散。
此联为山西名医傅山和其友所对。
嵌六味中药。
上联：生地变熟地常望合欢。
下联：望月乘夜明定来夜交。
此联为山西名医傅山和其友所对。
嵌生地、熟地、合欢、望月砂、夜明砂、夜交藤六味中药。
上联：独有痴儿渐远志。
下联：更无慈母望当归。
【清末】湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。
以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。
上联：黄发女配得皂角儿；下联：白头翁生下苍耳子。
【明】陈眉公与某显宦属对，禁以鸟入联。
宦出上联，陈下上联，宦问为何犯禁 ，陈答“白头翁药也”。
黄发女：植物名，亦指老太婆；白头翁：草名，亦为鸟名。
