因材施教”这个成语典故，出自哪一本儒家经典著作
出 处：《论语·先进篇》 子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问，闻斯行诸
子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
” 斯：就诸：放在句中，解释为“之于”也：是否兼人：好勇过人敢问：冒昧地问；敢：表敬副词由：指子路赤：即公西华本人求：即冉有退：指做事缩手缩脚 根据皮亚杰的认知发展四阶段说，各年龄阶段都各有其特征，因此对不同年龄阶段的儿童，教师要因年龄特征而教。
1．因能力的个别差异而教学生的能力有大有小，基本上呈常态分布：两头小，中间大；能力的充分发挥也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的结构上也有差异，有的长于想象，有的长于记忆；等等。
故我们应因学生能力的个别差异而教。
2．“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成，共同促进学生的全面发展。
在教学过程中，教师的讲授活动和学生的学习活动客观地存在着相互适应。
师“因材施教”，生也应“因教而学”，择其善从之，不善而改之；还应允许学生“因材择学”，根据自己的能力、兴趣等特殊情况进行自由的发展。
三者结合，既重视教师的“教”，又重视学生的“学”，使之达到和谐统一。
3. 因性格施教，每个人有不同性格，很多学习不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人对于学习的方式和内容的敏感度也不一样。
为什么教训家所谓的素质教育，所谓的因材施教都是假大
为什么教训家所谓的素质教育，所谓的因材施教都是假大空的东西，因为教训家抛弃了权责平等，只剩下假大空。
一边是应试教育遍天下，一边是学生类黑社会化，教训家拼命摇动禁止体罚的幌子，以掩盖自己的投机本性。
教训家禁止体罚的用心在于禁止权责平等的法理，从本质上否定法律的公正性。
为什么教训家所谓的素质教育，所谓的因材施教都是假大空的东西，因为教训家抛弃了权责平等，只剩下假大空。
教训家所谓的创新是感性的假创新，教训家所谓的平等是无执纪无执法的假平等，教训家的文明是文法式的假文明，还有谁比教训家更野蛮
在投机的教训家看来，素质教育口号轰轰烈烈、应试教育行为认认真真是教育文明的标志，也是有“本事”的教师的标志。
只有野蛮愚昧的教师才不会体罚学生，当然这种体罚不能也不会对学生造成《刑法》上规定的伤残，这才是文明开明的教师。
一味地强调不得体罚学生也不是办法，偏激之词于事无补如果把体罚违法乱纪的人视为合理合法的学生进入社会，将来成为老板就会随时体罚违反纪律的员工，成为执法者就会随意体罚违法的人，比如说成为交警，就会对一个走路闯红灯的娃娃们还不完全懂事，犯错误接受教训很有必要，聪明、文明、合适的体罚是教训的一种，对娃娃的人格成长很有好处，不必视为洪水猛兽。
试想如果连体罚都接受不了的孩子进入社教训家知道自已得了疑难杂病就去找专家，在教师神教的意识支配下，教训家不懂教育常识，不知有些学生本就不适合让普通教师去教育。
教训家把对自已有利的法条当圣旨，无视权责平等的法理，足见其投机的本性。
略知文法的教训家抛开权责平等的法理谈平等，其野蛮愚昧可比文学流氓。
教训家不懂教师对学生的任何教育方式都可理解为体罚，公说公有理婆说婆有理，只有权责平等的法理才是一元道理。
教训家只认对自已有利的法条，不认权责平等的法理，教训家对教训家所谓的“本事”就是素质教育口号轰轰烈烈的本事，应试教育行为认认真真的本事，城里的家长高喊不要补课、城外的家长高喊城乡教师要交流的各自为政的本事。
教训家不懂执行纪律的人和违反纪律的人是不可能完全平等的，更不懂执行法律的人和违法的人是不可能完全平等的，在应试教育打遍全中国中小学的基础教育教情中，教训家只重视教训家只知“教师又是经过专门训练的教育专业人员”，却不知教育有学术教育、纪律教育、司法教育和生活教育，教训家所谓的“教育专业”其实是非专业的专业，教训家不懂精细依照权责平等的法理和法律精神，富有良知的人都明白教训家的教条主义人格和法条主义人格本就不值得尊重。
教训家不懂平等地对待学生的前提是权责平等的公民教育，不懂《义务教育法》中的“平等对待学生”中的“平等”是权责平等。
哗众取宠的教训家不敢公开说明应试教育的平等是教训家只懂教条主义人格和法条主义人格，不懂坚持人格权利的同时坚持人格义务，形而上学的思维方法使教训家不懂真正的健康的人格。
教训家一个劲在不明真相的人面前玩弄法条，教训家不懂因材施教的前提是素质教育，素质教育的前提是公民教育，公民教育的前提是法理教育。
教训家只认对自已有利的法条不认权责平等的法理和法律精神，教训家以尊重人格为借口死守教条主义和法条主义，实质是打着法律的的旗号反法律。
教训家用教条主义文法和法条主义文法标榜自已文明，实质是打着文明的旗号反文明。
教育体罚是什么
在重视政治不重视法律的中国，绝大多数法官都解释不清教育体罚。
教训家的所谓“文明”其实就是教条主义文法和法条主义文法。
教训家不光把辩证法和文法混淆为一团，而且把文法和文明混淆为一团。
教训家玩了教条主义玩法条主义，坚持政治对学术的绝对腐朽领导。
教训家的教条主义师生平等其实是打着平等的旗号反平等，教训家所谓的以人为本也是以人上人为本。
教训家不懂师生平等的前提是设置专职纪律教师和专职法律教师（教育警察），教训家以理想代替现实，喜欢说“因材施教”，在应试教育遍地开花的现实环境中却连因班施教都不敢提及。
教训家所谓教育规律其实是政教规律（属于教育政治范畴），绝非真正的教训家喜欢“倡导素质教育”，却不知真正的素质教育的前提是公民教育，即权责平等教育。
教训家喊着“素质教育”的口号反对权责平等教育，实质是打着现代教育的旗号反现代教育。
教训家把基础教育教改和基础教育课改混淆为一团。
当前基础教育教改的最大障碍原本不是课改，教训家却一个劲地认为课改“决定中华民族的前途命运，发展方向”。
中国基础 教训家把“人道尊严”和“师道尊严”混淆为一团。
教训家想“彻底打破师道尊严”以完成教育的“伟大的转变”，恨不能再次把教师赶进牛棚，但这个“伟大的转变”带来了什训家把人类教育和“人民教育”混淆为一团。
教训家把一线教师假想成学生的政敌、家长的政敌和教育行政的政敌，淡化法律的尊严，强调破四旧的激情，认为“尊严是靠学识靠奉献教训家把依法治教与依法治教师混淆为一团。
教训家一边喊要依法治教，专拣对自已有利的法条，一面强调法不及学生，把权责平等的法理丢到九霄云外。
教训家抛开转送屡次违法不教训家把教育辩证法和教育文法混淆为一团。
教训家抛开辩证法孤立地谈文法。
在教训家看来，中小学教育就是诗情画意的教育，教师有仙师的技巧和圣洁，专业传道授业解惑，师生教训家用教条主义文法和法条主义文法标榜自已文明，实质是打着文明的旗号反文明。
教训家把教育的义务和教师的义务混淆为一团。
教训家妄图绕过公民教育实现所谓的素质教育，高举人民满意的大旗，认为教育的问题就是教师的问题，教育的对错就是教师的对错，也是缺乏良好教育的一代。
治愚先治师，宁缺毋滥。
野蛮的学生必须体罚。
这是死读书的理论。
多动怔和懒动怔的孩子，只有“武力”才能迫使他们改变和纠正过去的行为习惯。
这就是体罚的历史理由。
天才是自觉的，而人才是后天训练出来的，“训练”的 这都是因人而异，没有一个标准答案。
c货。
中国这样的GP法律多得事是。
比如说，公民应该守法，不得违法。
公民有制止违法犯罪的义务。
结果呢
你去制止出了状况，你负责。
这样的法，当它是屁好了。
求高中作文素材“因材施教因势利导”
我课本上看到这样一段文字：“应试教育的弊端是，导致学校教育往往只重视少数升学有望的学生，而忽视大多数学生，忽视了中小学基础教育的性质和任务，忽略了学生的德、智、体、美诸多方面的全面发展，以单纯的分数标准来评价学生，导致一些学生高分低能，片面发展，被动发展”。
于是有所思……二十一世纪的中国最需要什么
——人才
在这个飞速发展着却又有无数软肋的新中国中，我们要前进、要振兴，要雄起
我们需要各种各样的人才，而应试教育究竟给我们带来了什么
在高中生的生活里，我们看到的是这样的情景：黑板上密密麻麻地写满了公式、定理，学生门的课桌上摆着一摞高过一摞的参考书、题海，老师面无表情地在讲台上白云流水，下面的学生机械般的听、写。
所有人都在学习着死板的知识，可他们却对一切学习以外的事情漠不关心，在大家眼里只剩分数、大学。
许多老师、学者，乃至学生都意识到应试教育的弊端，可他们总是无奈的去接受，中央提出的“减负”“全面推广应试教育”难道是口号吗
许多想站起来的人最后却都被迫坐了回去。
中央教育部终于有人“爆发”了，三位资深的教育专家联名上书国务院，大声疾呼“我们再也不忍心看到学生在中、高考的恶性竞争的旋涡中痛苦挣扎
再也不忍心看到基础教育漠视人的特点，在严重偏离国家教育目标的轨道上越走越远
种种的改革都被一个理由压了回去，那就是，中国人口太多，我们不得不优胜劣汰，荒谬
人多并不是一个问题，反而是一个极大的优势
每个人都有一技之长，总有他独到的一面，李白曰：“生我材必有用”。
而如今为何要用分数来定论人的优劣呢
难道只对那些死板的知识掌握的很好，能在题海和考试中运筹的人才称之为“优”，反之则“劣”吗
难道中国雄起这一巨任只是靠他们这些“高分生”吗
难道三百六十五行只有这些学习好的人才是中国所需要的栋梁之才吗
这个以分数定论人的社会真叫人哭笑不得，有谁听过哪位学者、教育家对中国的教育有过积极的评价呢
中国改革开放已近三十年，可在我看来，现在却仍未走出封建教育的枷锁
多少人的一技之长，过人之处在父母、学校、老师、高考的面前被扼杀
这难道就是所谓的“以人为本，因材施教”吗
德国一位高筹教育学者提出一个现象，他说 ：中国学生的教材比我们厚，分数比我们高，可你们却还要买我们的技术和产品，大家冷静下来思考一下，这究竟是为什么
中国的应试教育把我们锻造成一个又一个“学习机器”。
一切创新的思想，每一个实践的机会，都被高考无情的拒之门外，一些学生在音乐、美术方面的兴趣，却被老师和家长定义为“不务正业”“旁门左道”，学生门为了高考，为了分数，终日趴在不足一平方米的课桌上写啊，算啊，他们面无表情，对这个社会冷漠无言，我们这些“祖国花朵”就快凋谢在书桌前了。
教育应该摆在第一位，第欧根尼说：一个国家的教育基础好坏取决于青年人的教育，这没错，是很正确的，可是为什么我们国家还是很落后，中华民族拥有5000多年的悠久文明，可如今去在一点一点的褪去，我们的传统哪去了
现在教育的重心是如何把你的分搞高一点，如何把你弄进一个“一类大学”，可对学生的素质教育却如此不闻不问，孩子从一生下来就走上一条父母铺好的路，该干什么，不该干什么，全部都在父母的控制之下，有一个很耐人寻味的例子：一个中国孩子要买衣服，就去问父母要钱，一个美国孩子买衣服，父母会告诉他让他用自己的劳动获取费用，美国家长非常注重对孩子素质、德育和独立的培养，对于分数，他们说“只要过的去就行了”他们也会给孩子更多的纵向发展空间，正因如此，才涌现出一大批伟大的科学家达.尔文、牛顿等等。
每一个美国孩子都非常爱国，他们总是说“我作为一名美国人，感到无比骄傲和自豪”。
说到爱国，我不禁想到不久前我们班的一节政治课，老师让大家在纸上分别写出原来的理想和现在的理想，听完后，我草草计算了一下，发现一个可笑的现象，80%的学生在原来的理想是做一名科学家、医生、老师，为国家做出贡献，而在现在理想中写的是找一份好的工作，做买卖赚大钱，甚至有人写到嫁一个有钱人。
我想笑却笑不出来，我们其实都很爱国，可如今我们那伟大的精神究竟为什么消失不见了
我就想做这只出头鸟，喊出千千万万学生的心声，教育的制度需要改革
多教我们一些纵向发展的空间比多发几本《题海》更重要
多盖几所优秀的大学比多印几千几万份试卷更实实在在
做为一名中国人，我为祖国飞速前进感到自豪，做为一名中学生，我为中国教育的前途担忧
我们想要新鲜空气
我们期待改革
期待得到重视
在高中生的生活里，我们看到的是这样的情景：黑板上密密麻麻地写满了公式、定理，学生门的课桌上摆着...做为一名中国人，我为祖国飞速前进感到自豪，做为一名中学生，我为中国教育的前途担忧
...
你知道“因材施教”这个成语典故，出自哪一本儒家经典著作吗
名著读800字（一） ——《老人与海》读后感 “一艘船越过世界的，驶向的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”我轻轻翻开了“与海”，让思绪随着老渔夫扬起的帆在叵测的大洋中遨游。
这部书讲述了一个名叫圣地亚哥的老渔夫，连续八十四天一无所获。
第八十五天一大早老人独自把小船划出老远，出乎意料地钓到了一条比他的船还长两英尺的他从未见过或听说过的巨大的马林鱼。
他以顽强的毅力和过硬的技术与它周旋了两天两夜，终于抓住机会将它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了许多鲨鱼，老人与它们进行了殊死搏斗。
极度的疲劳更加削弱了缺少武器的老人的战斗力，尽管老人杀死或重创了前面的几条鲨鱼，但夜里鲨鱼成了群，抢光了老人的鱼肉。
最终精疲力尽的老人拖着森森白骨返回岸边。
《老人与海》是海明威最负盛名的一部作品，曾荣获1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖，瑞典皇家科学院称赞作者是“精通现代叙事艺术，文笔有力，自成一体，这在近作《老人与海》中得到了证明。
”然而，我认为这部作品大获成功的关键在于它刻画了人性中永远不能被打败的坚强。
面对远比自己强壮有力的对手，老人并没有选择退缩，而是调集手头仅有的物资为保卫战力品与鲨鱼奋力一搏。
也许这一群又一群打不完的鲨鱼赢了，因为它们夺走了全部鱼肉，但我坚信老人永远没有被打败，因为他在这场与整个大自然的恶战中已经实现了他的人生价值。
无论他所处的环境多么险恶，面对的敌人多么强大，身边的物资多么缺乏，他都没有向命运低头或放弃为理想奋斗。
“我会誓死奉陪到底”、“人不是为失败而生的”这两句嘹亮的口号体现出了他在逆境中爆发出的可怕的巨大能量。
圣地亚哥是精神上的圣者，理想上的赢家，他在这场心灵之战中完胜
至于物质上的利益，可以忽略不计了。
老人的钢铁意志让我联想到了体内埋藏着几百块弹片的作者；联想到了惨遭膑刑的军事家孙膑；联想到了全身瘫痪、双目失明，又丢了手稿的作家奥斯特洛夫斯基……他们告诉了人们人性的强悍和生命的硬度，他们是永远不能被打败的英雄。
人生的道路荆棘丛生、沟壑纵横，数不清的困难正等待着我们。
面对它们我们必须拿出人类意志中最强硬的部分，毫不畏惧地前进，正如圣地亚哥所言：“一个人可以被毁灭，却不能被打败。
” 名著读后感800字（二） ——《傅雷家书》读后感 每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后，我懂得了许多，我更了解父母了。
这本书不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。
名著读后感800字（三） ——《谁动了我的奶酪》读后感 漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。
眼前这本《谁动了我的奶酪
》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了
这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。
()后来，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢…… “奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”
然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。
当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪
》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
一位诗人说，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面“软心理问题”（即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”）这种每个人都肯定存在的心理障碍。
《谁动了我的奶酪
》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
孔子的成就
的文化成就： ①孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。
他提出“仁”的学说，要求统能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。
他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想。
②孔是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度 ③孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》。
孔子的由他的弟子整理成《论语》一书。
紧急
求助关于学校的宣传口号或者标语，要求是健康向上、朗朗上口，希望大家帮帮忙
学校怎么样，然后会相得益彰。
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