TNF标志是什么
一个人只要知道上哪儿去，全世界都会给他让路。
-- David Starr Jordan1966年，嬉皮士浪潮在旧金山获得了完全压倒的势力。
从风景优美的旧金山市区往北走，经过世界著名的金门大桥，就是位于狭长半岛上的马连郡，一面向着太平洋，一面向着金门湾，风景之美，不可言喻。
马连郡遍布小山丘，有很多高大的红木，这些红木森林保护得非常好，具有原始风貌。
面对金门湾这一面有一个很有名的小渔港，叫做沙沙利多。
整洁的街道和漂亮的商店令人印象深刻，马连郡居民的收入是全美国最高的地区之一，所以他们有钱有闲来从事户外运动，徒步和自行车便是最主要的活动之一。
背着背包旅行是那个时代年轻人的生活方式。
如果你见到一个带着瑞士军刀，背着Kelty、JanSport或是Wilderness Experience等牌子的背包，身穿Holubar或Sierra Designs的夹克，脚蹬Todd s或White s等牌子所出的徒步靴，在小镇、海岸、车站、青年旅舍出没，十有八九他准保是个背包族（backpacking）。
他们随遇而安，哪里有墙有树就往哪里靠，有地板就往哪里坐，牛仔裤的臀部那一块总是磨得发白。
他们什么食物都吃，汉堡、热狗、长条面包、日本饭团、印度咖哩饭都是大口大口的吃，倒是谈起各自喜欢的音乐，如John Coltrane、Jacques Brel、Mikis Theodorakis、Rolling Stones或The Grateful Dead等每个人争得不可开交，而在火车站告别时，常常将自己喜欢的录音磁带赠送给对方。
这种感觉很美。
20岁的Doug和22岁的Thompkins居住在马连郡，他们就是这样的背包族，而且是很要好的朋友。
他们不仅经常在一起徒步、野营，Doug偏爱登山，也喜欢自己制作一些登山用具。
Thompkins则不知从何时起迷恋上了攀岩。
现在，他们要搭乘一辆货车去攀登内华达山惠特尼峰。
从旧金山向东大约需五、六小时车程，穿过优诗美地国家公园，走580号公路转205号，再转120号加州公路东行。
虽然路程短些，但需翻过海拔3031米的迪欧戈山口，冬季大雪封山、道路崎岖惊险。
在优诗美地国家公园的山径上散步是最好的享受。
那种身在山中的感觉是城市里找不到的。
与草树苔石相亲，欣赏大自然在万千年中刻出来的美景，脚下是生长在石头上的苔鲜，这是最原始的植物，逐渐化成泥层，以便他日长出更复杂的草树。
小径两旁，则是山丛和一些耐寒的植物如剪秋萝之类，永远在为生存而挣扎，把自然的废物重新循环，使得这种极高地方的东西各尽其用。
太阳快落山时，一股冰凉的寒流裹进了车厢。
Doug紧紧地裹着破烂的外套，盯着自己的鞋子。
它们是用粗糙的裼色毛皮做成，在脚踝处装饰有花边。
它们曾经看着他穿过北加利福利亚的牧场，在俄勒冈州砍伐木材，在圣彼得罗湖里拖金枪鱼，它们跟随他搭乘了无数的货车从纽约到加利福利亚，陪伴他呆在航行于巴拿马海峡的货船甲板上。
现在纸一样薄的鞋底已经裂开了，毛皮已被磨损得残破不堪，就如同他的背包一样。
Thompkins还在回忆在科罗拉多河的大峡谷的日子。
“我熟悉河流，古老的、幽冥的河流，我的灵魂变得象河流一样深沉。
”他至今记得第一次读到JOSEPH的《坐标系 ·丹尼》、《海边野菊花》、《我们的故事》时所受到的感动。
那是他长期的生活的沉淀，所以坚定、扎实、清晰、明澈，那种通透的观感，深切的体验，迷惘中的沉着，沉痛中升腾的力量，促使他从沉沦中清醒过来。
Thompkins忘不掉科罗拉多山间田野里大片大片的野菊花，因为他总会想起JOSEPH 写的那句话：“以这曾经盛开的生命，记念心中的苦难。
”它们不仅仅可以记念苦难，它们还见证了生命的旺盛、卑贱的顽强和绽放的快乐。
峡谷深处静寂无声，很少听见河水的咆哮声和下面高原上三角杨树叶发出鼓掌般的啪啪声。
因为这一切声音都在这深渊的空间被吞没了。
Thompkins在大峡谷攀登红墙悬崖，它的高度有550英尺，几乎和华盛顿纪念碑一样高。
它是灰蓝色的石灰石，但是从岩石里渗出的铁盐却把悬崖表面染上了晚霞般的色彩。
在“红墙”的上方，是红色的沙岩和1000英尺厚的页岩交替层，然后是浅蓝色的沙岩层，最上层是淡黄色的石灰石。
一个颠簸让两人从沉思中回过神来。
车厢外一头外表极有威摄力的巨角野羊在高处的悬崖上看着这些不速之客，它是洛基山的主人。
它的眼力大概等于放大八倍的望远镜，脚长得适合于在崎岖地带奔驰，蹄缘坚硬，能健步又耐劳，蹄心有奇妙的软如树胶而有吸力的杯状肌肉，能够抓上峻峭的山坡又有叉开的趾和假蹄，可以在下山时控制速度。
Doug对 Thompkins说：“这个家伙应该是世界上最好的攀登者”。
旅途是寂寞的，他们布满灰尘的脸，和他们的口袋一样空洞。
他们的手因为长年艰苦的攀登长满了硬茧。
他们沉默地盯着敞开的车门，好像痛苦思索的思想家。
内华达山脉（Sierra Nevada）非常雄伟。
它的东面是摩根峰(4190米)，一面白花岗岩高墙，西面相对立的高墙是3912米的思达峰。
南面有一座陡峭的尖塔是熊剑峰(4179米)，它上面覆盖着大量积雪和冰川。
西南是一个重峦迭嶂的山结，有几座四千米以上的花岗岩山峰与大冰川。
这里是内华达山的主脉，它把太平洋流域和欧文司河内陆流域分隔开。
其中最高的是4180米的艾伯峰和4150米左右的岱都峰。
孔子峰位于内华达山脉中部山冠地带，优胜美地国家公园东北缘，海拔3837米。
这是内华达山脉位于迪欧戈山口以北的最高峰。
这些山峰他们都曾经攀登过，不过这一次他们选择了从北壁攀登海拔4418米的惠特尼峰边上的一座无名峰。
无名峰的北壁线路更富有挑战性，也更困难一些，他们总是喜欢更有创意的攀登方式。
宿营地是一个海拔3248米的池塘旁，它周围地面平坦，适宜宿营。
他们继续向上爬上一个很陡的岩石坡，上面又冲下几股细长的溪流，水边长着一小片草甸。
尽管只是孤零零的几十平方米绿色，但是开满了五彩缤纷的野花。
草甸右边有陡峭的石壁，左边是很陡的松散砾石组成的冰碛坡。
再上面全是大片大片松散的冰碛堆，有时每一步都要下陷一尺。
登上冰川，Doug发现了右边峭壁上有一个十米高垂直的宽缝，他估计这个宽缝难度大约为四度，跃跃欲试。
他们攀到它上面的口，从这里向上左边的滑道里坡度有时接近七十度，但它石质极好，没有什么容易坠落的松散石块，几乎全是牢固的花岗岩。
滑道里有足够的缝隙可供双手攀附之用，供脚踏的突出的石沿往往很狭窄，两人小心翼翼，不时回头看到约五百米下宽广的大冰川，气势磅礴而又令人心惊肉跳。
Thompkins碰坠了一块松散的石块，这石块沿滑道迅速下坠到冰川，半分来钟里只弹起两三次。
滑道向上坡度更陡，他们无法继续向上，绳子这时也用完了。
已经用了7个半小时。
只有下撤了，两人悻悻地离开了。
“伙计，你是否觉得我们的器材和设备还不够充足呢
”Doug对他的朋友说。
“对，你不是还能制作一些登山用具吗，我们干脆开一家商店吧
”Thompkins显然觉得这个主意不赖。
两个年轻人回到了旧金山，立刻在市中心租下了一间小小的门面，商店的后面就是加工作坊，Thompkins负责销售，而Doug则专心致志地用他的机器加工产品。
这家商店自然地被命名为THE NORTH FACE，当然他们还是没有忘记去登山。
1968年，Doug和Thompkins正式将THE NORTH FACE注册为商标，第一件产品是SIERRA PARKA夹克(在英语中,SIERRA是山的意思)，SIERRA PARKA夹克也成为THE NORTH FACE的经典产品。
“永不停止探索”也成为THE NORTH FACE产品的口号。
在这种精神领导下，THE NORTH FACE不断挑战科技极限, 经过严格的调查、设计、生产过程以及运动员的测试,生产着最先进,科学的登山及户外用品。
The North Face经典产品介绍1968年---SIERRA PARKA从1968年The North Face建立以来，The North Face生产的高质量的羽绒制品在户外运动爱好者中享有较高知名度，特别是SIERRA PARKA羽绒服深受登山者的喜爱。
SIERRA PARKA系列产品首创于20世纪70年代，至今SIERRA PARKA系列羽绒产品仍在生产和销售。
1970年---RUTHSACRUTHSAC是The North Face为改良背包内部构造，在改进中率先应用曲线弧度，内部为铝架腰带护垫的一款产品。
RUTHSAC采用了当时独一无二的方便拉链，背包内采用多隔断以增大有效容积。
如今这一技术已经成为一种行业生产标准。
1975年---CAT’S MEOWCAT’S MEOW睡袋的设计利用了Polarguard材料的许多优点，最小的体积、最小的重量和便于携带。
Polarguard的良好功能体现在高寒阴湿地区的使用上，它具有阻挡水份的侵入。
今天，CAT’S MEOW已成为最流行的睡袋。
1975年---OUAI INTENTION TENT根据工程师R Buckminster Fuller的理论，椭圆型创意第一次被应用于背包帐篷的设计中，这一改进是具有划时代意义的，它改进了户外产品的工业流程。
The North Face 又开发了防震、灵巧的铝合金帐篷杆，成为今天的一项行业标准。
这种三角形设计由于利用了固有的力量比而使支杆能够平均承受来自帐篷本身的重量和外界冲击力。
现在所有的The North Face帐篷都是这一突破设计的系列产品。
1976年---Back Magic1976年，The North Face在开发Back Magic产品时，提出了改进坚固框架背包的设计思路。
在腰带上，把新型尼龙面料和铝质框架组合使用。
这种组合可使来自腰部、肩部的相对独立、不同方向的力抵消，使得背负更加舒适。
1985年---Mountain Jacket自1985年推出MOUNTAIN JACKET系列产品以来，这款产品就成为高海拔、寒冷地区户外运动者的必备品。
完全意义上的全天侯MOUNTAIN JACKET系列产品更是被许多探险队列为首选产品，因为所有MOUNTAIN JACKET系列产品都是按照严格的设计标准生产的。
1999年---MicronamicsMicronamics是The North Face 推出的新型内衣面料，是市面上最先进的内衣面料之一,能保持体温,隔绝潮气,甚至在湿的情况下也可维持温度.特别适合在寒冷的气候运动中穿着。
2000年---THE North Face 800 LTDNorth Face为纪念千禧年特别生产的「800 LTD」限量版的羽绒服.2001年---MET5MET5是一种高科技外套。
这种外套特殊的衣料纤维编织法使衣料具备良好的保暖效果。
MET5附有加热装置，以充电式小型锂电池为能源，衣服的温度可以用调节器调整。
The North Face公司将这种高科技外套的目标客户定位为登山者，美国军方对MET5表现出浓厚的兴趣。
2003年---The North Face EditionThe North Face Edition越野车是The North Face与雪佛兰合作开发的Avalanche越野车系列中的一款。
这款车根据攀登者的需求，对汽车内部进行了全新设计，2003年春天在美国上市，预计售价40395美元。
这将是汽车生产商与户外装备生产商合作开发的第一款汽车产品。
孙中山对中国历史作出了什么贡献
孙中山是20世纪站在时代前列的一位伟大人物，他发动和领导了资产阶级民主革命，终结了中国封建专制统治，推开了中国跻身现代化国家的藩蓠；他提出和倡行“三民主义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河；他坚持实业救国，致力于变封建农业国为“社会主义”工业强国，构筑了中国未来经济现代化的蓝图；他传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统文化现代化的进程，为中华民族的伟大复兴做出了重要的历史性贡献。
一部，从一定意义上说是一部中华民族救亡图存、振兴发展的奋斗史。
以后，西方列强的入侵使中国一步步沦为殖民地半殖民地国家，从那时起中国人民也就开始了为实现民族复兴而奋斗的漫长曲折的历史进程。
由于受欧美一些资本主义国家的影响，中国早期求索强国富民之路，也选择了西方式的资本主义模式，“西化”之风在中国开始流行。
尽管推动中国近代历史进程的有地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派、激进的民主主义者等，但他们所选择的救国图强道路都没有离开“”的主线，充分表现了近代中国人寻求救国真理、追赶世界文明进程的急切要求。
然而，无数仁人志士上下求索，由于受到历史条件、阶级条件的制约以及中国近代历史进程本身的复杂性和艰巨性，使他们爱国图强、“振兴中华”的努力未能实现。
但是，他们的实践活动为后继者提供了十分珍贵的历史经验。
孙中山作为伟大的爱国主义者和民主革命的先驱，他“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，为实现中国的独立、民主和富强，付出了毕生的奋斗和追求，为中华民族的伟大复兴做出了重要的历史性贡献。
一、发动和领导了资产阶级民主革命，终结了中国封建专制统治，推开了中国跻身现代化国家的藩蓠 近代中国的，既不同于前的封建社会，又不同于一般的资本主义社会。
其一，帝国主义侵略势力接连用武力打败中国，强迫中国政府订立了许多不平等条约，不仅操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。
其二，中国的封建势力同帝国主义相勾结，对内残酷剥削人民，腐朽昏庸，抱残守缺，不思进取；对外卑躬屈膝，奴颜厚耻，以大量出卖国家主权来换取侵略者维持其地位。
其三，外国列强的入侵，使封建时代自给自足的自然经济基础破产了，但封建剥削制度的根基——地主阶级对农民的剥削，不仅依然保留着，而且同买办资本和高利贷资本结合在一起，在中国社会经济生活中占有显著的优势。
其四，民族资本主义虽然有了某些发展，但由于是在外国资本主义势力、官僚买办势力和封建势力的夹缝中生长的，因而力量软弱，始终没有成为中国社会经济的主要形式。
在这样一个内外交困的背景下，即当国家命运还不掌握在中国人民自己手里的时候，在反动统治势力拒绝一切根本社会变革的时候，实现中华民族伟大复兴只能是一句空话。
要从根本上摆脱中华民族所面临的深重危机，同时也为未来的经济腾飞和民族振兴排除障碍，创造前提条件，就必须首先加强国家内部的社会政治整合，建立一个独立统一的现代国家，建立强有力的、能够真正成为民族复兴领导中枢的中央政府。
就是说，只有进行革命，彻底变革封建社会制度，才是中国走出政治和社会危机，走向复兴的唯一选择。
孙中山是一个热爱和平的人。
就在下决心投身革命实际行动的前夜，他曾经专程赴天津上书李鸿章，试图推动清王朝实行自上而下的改良而实现“自强”。
结果被李鸿章弃置一旁，不予理睬，改良的希望化为泡影。
无奈，孙中山义无反顾地摒弃改良道路，走上了革命之路。
为了实现三民主义的政治纲领，1911年10月，孙中山发动和领导了辛亥革命。
辛亥革命是近代中国的一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，它最终赶走了封建皇帝，推翻了满清王朝，宣告了在中国延续了两千多年的封建君主专制统治的终结。
辛亥革命在中国人民革命运动的长河和推动中华民族伟大复兴的进程中，具有开创性和划时代的意义。
它是中国近代以来第一场最彻底的社会革命，是中国政治、经济、文化领域重大的社会变革；它是上历代进步阶级前仆后继、不断斗争的结果，是中国人民为改变自己命运而奋起革命的一个里程碑。
它超出了近代中国此前为寻求救亡图存所作的一切努力，达到了中国人学习西方、推进中国近代化、现代化的第一个制高点，为中华民族的后继者继续致力于实现民族伟大复兴奠定了基础。
辛亥革命，建立了中国历史上第一个资产阶级性质的民主共和国，颁布了，使民主共和的观念深入人心；辛亥革命，沉重打击了帝国主义在中国的侵略势力，是具有开创意义的历史性巨大进步；辛亥革命，极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国救民的道路打开了新的视野。
在政治上，辛亥革命为中华民族复兴创造了必要前提，迈出了中国政治由专制向民主转化的重要一步，开创了中国政治现代化的新阶段。
在经济上，共和国政府制定的一系列促进资本主义发展的方针、条令和政策，为中国经济现代化提供了有力的法律保障。
在思想文化领域，广泛而深刻的思想启蒙运动促进了人们观念的现代化，民主、民权、自由、平等的思想深入人心，加之后来的新文化运动，也使中国文化现代化进入到了一个新的阶段。
辛亥革命虽然未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，激励中国人民为争取民族独立和人民解放、实现国家富强而更加勇敢地奋斗，从而推开了中国跻身于世界现代化国家的藩蓠，使中国现代化的发展开始由被动应付转入主动地汇入世界现代化潮流。
正因为如此，中共十五大称辛亥革命为20世纪“中国人民前进道路上”经历的“第一次”“历史性的巨大变化”，孙中山因此成为20世纪“站在时代前列”的第一位“伟大人物”，辛亥革命也因此成为完全意义上的中华民族伟大复兴的开端。
二、提出和倡行“三民主义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河 早在1894年11月，孙中山就在檀香山创立了中国历史上第一个资产阶级革命团体——兴中会，次年提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命纲领，这是在中国第一次提出推翻清王朝的专制统治、建立资产阶级民主共和国的政治目标。
在此基础上，1905年8月孙中山又领导成立了，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，接着他又把这十六字纲领概括为三民主义，即民族主义、民权主义和民生主义，形成了其完备的民主主义思想体系。
民族主义以“反满”为基本内容和中心口号，力求用革命手段推翻以满洲贵族为首的清政府，避免为帝国主义“共管”或“瓜分”的厄运，争取建立独立的“民族的国家”，并以“五族共和”作为解决国内民族问题的基本原则，反对清政府对国内各民族的统治和压迫，维护祖国的统一和各民族的团结，共创民族平等合作、共同参政的共和政体，从而把民族解放运动提高到了一个新的水平。
民权主义是经由“国民革命”的途径，创立一个“平等”、“民治”、“国民”的共和国，并在“民主立宪”的原则下就相应的政体问题，设计“革命程序论”、“政党政治论”、“权能区分论”、“地方自治论”、“全民政治论”和“五权宪法论”等一系列具体的建政方略。
它作为带有共和制度要求的民主革命政纲出现，在社会政治思想领域产生了划时代的变革，无疑是中国近代民主主义思潮的高峰。
民生主义包含平均地权和节制资本两个方面的内容，孙中山将其解释为“人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命”，“革命的目的是为众生谋幸福”。
[1](P329)民生主义“就是要把社会上的财源弄到平均”，“就是要全国人民都可以得安乐，都不致受财产分配不均的痛苦”[2](P798,804)。
显然，他的民生主义的宗旨和精髓是既要振兴实业，广泛发展资本主义；又要防患于未然，防止资本主义的弊端。
随着国内外形势的急剧发展，中国的民主革命在后完成了从转变为新民主主义革命的历史性飞跃。
由于受到影响和晚年革命实践的砥砺，孙中山对西方政治思想的虚伪性也进行了深刻批判，认识到只有彻底推翻帝国主义、封建主义在中国的统治，三民主义才能在中国真正实现。
进而在中国共产党和共产国际的帮助下，孙中山将三民主义与联俄、联共、扶助农工三大政策结合起来，以革命精神重新解释了三民主义，从而使它反映了历史的特点，获得了新的生命力。
重新解释的民族主义，对外主张“中国民族自求解放”，“免除帝国主义之侵略”，反对帝国主义被规定为首要任务；对内主张“各民族一律平等”[3](P591)，承认“中国以内各民族之自决权”[4](P592)以“民族自决”的原则代替了先前民族“融合”、“同仕”的主张，并把三大政策作为民族主义的重要组成。
民权主义主张直接的、普通的、革命的民权，民权“为一般平民所共有，非少数人所得而私”，[5] (P592)人民享有民主权利，“凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者”[6] (P592)则不得享有，并规划了旨在“济代议政治之穷”和“矫选举制度之弊”[7] (P592)的具体措施。
民生主义则明确提出“耕者有其田”为土地纲领的中心口号，“节制资本”和“发达国家资本”则构成工业化的基本内核。
重新阐释的三民主义，在基本原则上与共产党制订的民主革命阶段的政纲基本一致，因而成为国共两党和各革命阶级合作的政治基础，对推动中国民主革命的进程发挥了重要作用。
植根于近代中国社会土壤的孙中山的民主政治思想，作为时代的产物，自有其历史和阶级的局限。
但是无可置疑，它是中国历史上此前为止最伟大的民族民主革命思想，是留在近代中国思想宝库中一笔极其珍贵的精神遗产，在中国政治民主化的进程中具有开创性的重大意义。
三、坚持实业救国，致力于变封建农业国为“社会主义”工业强国，构筑了中国未来经济现代化的蓝图 民国初建，孙中山就非常明确地提出了革命成功后必须致力于经济建设的思想，认为“今满政府已去，共和政体已成，民族、民权之二大纲已达目的，今后吾人之所急宜进行者，即民生主义。
”决心专心致志办理实业，指出“兴实业实为救贫之药剂，为当今莫要之政策。
” [8] (P338,341)认为革命成功后，只有从经济上发展实业，才能使中国富强起来。
辞去临时大总统职务的当天，在同盟会员饯别会上，孙中山就表示：“解职不是不理事，解职以后，尚有比政治紧要的事待着手。
”[9] (P319)即以实行民生主义、倡办实业为己任，从事经济建设活动。
在历经多年酝酿积聚、调查研究基础上，孙中山精心绘制出了全面发展中国国民经济、实现经济现代化而赶超世界先进水平的理想蓝图——《实业计划》。
其主要内容，从大兴铁路建立五大铁路系统，到修建遍布全国的公路网，把中国的沿海、内地和边疆联为一体；从建设三个国际性大港及众多中小商港、渔港，到疏浚、开凿运河，治理黄河、长江、珠江等水系，扩建增设一大批沿海沿江商场商埠；从全方位开发煤、铁、石油及其他矿产，兴建钢铁、水泥、造船、机车等大型工厂，到发展食品、纺织、建筑等工业；从改良农业，推广农业科学技术，到鼓励移民垦荒，开发广大的边疆地区，其内容几乎涉及到国计民生的各个领域。
孙中山同时在《实业计划》最后的“结论”篇中强调指出：“发展中国工业，不论如何，必须进行。
”但不能沿袭西方文明的旧路径，必须另辟新途，要“使外国之资本主义以造成中国之社会主义，而调和此人类进化之两种经济能力，使之互相为用，以促进将来世界之文明。
” 无可讳言，由于孙中山对当时国内外形势的判断多有失误之处，诸如对民主共和政体一度盲目乐观，对错综复杂的政治演变认识不足，对战后帝国主义列强内部矛盾及其对华态度同样缺乏本质的把握，因此寄希望于大规模引进外资振兴中国实业的建设计划只能落空。
此外，计划本身过于庞大，缺乏现实估计，缺乏切实可行的具体措施与统筹安排。
加之受半殖民地半封建的社会历史背景所制约，气势磅礴的《实业计划》在孙中山的有生之年根本缺乏付诸实践的可能。
但是，《实业计划》毕竟是孙中山制订的“国家经济之大政策”，其内容之丰富、范围之广泛、列项之全面、措施之周详，可谓中国近代经济思想史上前无古人、后启来者的建设构想。
它无疑是孙中山在前人的基础上继往开来的思想飞跃，是站在时代前列探寻未来中国发展模式的一次勇敢尝试，代表着近代中国资产阶级民主革命派对未来中国总体设想的最高水平。
它极大地丰富了近代中国学习西方、振兴中华的思想宝库，客观上推动了辛亥革命以后实业潮流的发展，对于为祖国独立富强而奋斗的中国人民有着极大的启发和鼓舞作用。
先驱者未能及身而成的宏伟蓝图，无疑为后来者的继续前行开辟了道路。
尤为弥足珍贵的是，《实业计划》中的许多精湛见解，比如全面而有重点地进行经济建设的思想，对外开放、引进外资、建立国际经济合作的思想，不仅在中国近代历史上具有特殊的价值，而且对今天的社会主义现代化建设事业仍然有其不可忽视的借鉴意义。
改革开放近20多年的伟大实践表明，只有中国共产党领导和团结全国各族人民，奋发图强，艰苦创业，经济建设才取得了举世瞩目的巨大成就，把一个曾经“一穷二白”的旧中国真正建设成为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。
孙中山当年的计划，有的已变成现实，有的正在努力之中，有的则赋予了新的时代内容。
《实业计划》对于推进中国经济现代化的启发和借鉴作用，无疑是不争之实，作为一份丰富的思想遗产，它将继续泽惠后人，启迪来者。
四、传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统文化现代化的进程 孙中山在长期的斗争实践中，不仅形成了丰富的民主政治和经济思想，而且形成了广博的思想体系。
这个思想体系，以打破殖民主义和封建主义为前提，以实业化为中心，以民主政治为杠杆，以科学、教育和文化的革新与发展为必要条件，以建立独立、民主和富强的新中国为根本目标，其范围相当之广泛、内涵十分丰富，从政治、哲学到经济建设，从内政、外交到文化教育，从伦理、道德到济世救人，均有比较完整和系统的理论观点。
包括建立在丰富的自然科学知识基础上，坚持进化发展的普遍观念，以“生元说”和“知难行易说”为基本内容的哲学思想；包括“因袭”中国传统文化，“规抚”西方先进文化，并勇于“独见”创新，融贯中外文化之精华为特色的文化思想，等等。
他的思想不仅对封建主义思想意识进行了猛烈的抨击，而且有力地宣传了西方近代文明，对于此后的新文化运动乃至整个中国传统文化的现代化产生了重大影响。
孙中山毕生为建立真正民主共和国制度的奋斗，以及从事政治、物质、精神文明建设的伟大革命实践，集中体现了他要使中国“驾乎欧美列强之上”的宏伟政治抱负和救国救民的民主主义战斗精神。
他的近代化思想与实践超越同代人，大大推动了中国全面走向近代化的历史进程。
孙中山特别强调“知难”，在他看来，中国人所谓“知之非艰”，其习闻所知大都是天圆地方、天动地静、螟蛉为子之类，“凡真知特识，必从科学而来也。
舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也。
”[10] (P104)因此，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则以求得其真知，则行之决无所难。
”[11] (P107)他认为中国积弱衰败的原因也在于受“知之非艰，行之惟艰”的传统观念毒害太深，造成了人们“以难为易，以易为难”、“畏其所不当畏，而不畏其所当畏”。
他更认为“倘使我国之后知后觉者，能毅然打破‘知之非艰，行之惟艰’的迷信，而奋起以仿效，推行革命之三民主义、五权宪法，而建设一世界最文明进步之中华民国，诚有如反掌之易也”。
[12] (P105) 孙中山还创立了“行易知难”说，认为“能知必能行”，突出重视革命理论对革命实践的指导意义，极力强调知对行的指导作用，并把它作为救国的必由之路。
他认为当今处于科学昌明时代，“凡造作事物者，必先求知而后乃敢从事于行”，之所以如此，“盖欲免错误而防费时失事，以冀收事半功倍之效也”。
并进而申明：“凡能从知识而构成意象，从意象而生出条理，本条理而筹备计划，按计划而用功夫，则无论其事物如何精妙，工程如何浩大，无不指日可以乐成者也。
”[13] (P110)结合自己制定的革命方略在实际革命斗争中的遭际，孙中山指出这一有计划、有步骤的革命方略对于推动革命进程极为必要，“惜乎当时之革命党，多不知此为必要之事，遂放弃责任，失却天职，致使革命事业只能收破坏之功，而不能成建设之业”，究其原因，“是知与不知之故也”。
[14] (P117)民国建设计划的失败也在于此。
孙中山把“不知亦能行”看作人类文明进化的第一个重要阶段，认为“行先知后”、“以行求知”是人类认识的普遍原则，不会因科学昌明时代的到来而改变，指出“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行之也，其不知而行之事，仍较于知而后行者为尤多也。
”例如“生徒之习练”、“科学家之试验”、“探索家之探索”、“伟人杰士之冒险”，都是“行其所不知以致其所知”，[15] (P130)有助于促进人类文明，国家富强。
因而他强调，“不知而行”是人类进化之“门径”，有志于国家富强的人们应该“黾勉力行”[16] (P130)。
基此认识，他以美国实业发达为例证，勉励国人抓住机遇，以实业救国奋发图强。
特别值得注意的是，孙中山承继中国传统思想的优秀成分，并汲取西方近代学说的进步成果而熔铸创造的“三民主义”学说，作为中国第一个比较完整的资产阶级民主纲领，反映和概括了当时整个时代的要求和历史的动向，是当时中国最先进、最科学的思想。
他不仅提出了“三民主义”的革命纲领，并为追求民族独立、民主自由和民生幸福贡献了毕生精力。
他主张“适乎世界之潮流，合乎人民之需要”，敢于向几千年来被视为神圣不可侵犯的皇权制度和阻碍社会进步的反动势力宣战。
他最早提出“振兴中华”的口号，期望中国迎头赶上世界先进国家，并为推动实现这个美好理想而顽强工作。
他历经艰难险阻，但始终百折不挠，忠实地实践着他所说的“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的誓言。
他强调“革命尚未成功，同志仍须努力”。
他把“唤起民众”及“联合世界上平等待我之民族”共同奋斗，作为自己四十年革命生涯的经验留给了后继者。
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新加坡虽然是个蕞尔小岛,但新加坡人搬家频率之高,在世界上或许是数一数二的。
因为城市重建及屋业发展带来居住环境的变化,不但人民普遍上迁居频繁,连岛国最具象征意义的标志－－鱼尾狮塑像,最近也宣告乔迁之喜了。
在新加坡河口一个小公园屹立了30年的鱼尾狮塑像,今年4月23日开始搬家。
虽然新旧址相距只有120公尺,却得花六天时间、分三阶段才完成搬迁。
这尊高8公尺、重达70吨的塑像,搬运工程比预料中繁复许多,得动用数条船、几部起重机和吊撑车,跨桥转位、水陆两忙。
几番转折之后,才在4月28日落户于浮尔顿一号的新家。
整个过程确是煞费周章、耗时又费劲。
由于鱼尾狮向来被视为国家的标志,它的搬迁,也成为众人眼中一项历史性举动。
旅游局通过媒体大事宣传,并欢迎公众到场见证这个历史性时刻。
鱼尾狮“上岸”落脚后,象征性地喷了一注水。
这个喷水仪式、包括上岸时间,都是在风水师建议下安排的。
鱼尾狮新址将建成一个新公园,定于今年9月15日正式开幕． 鱼尾狮重新安家落户,其所处环境、格局和氛围,显然经过细心策划。
和当时在旧址上一样,它同样雄踞新加坡河口,昂首傲视蓝天大海。
而目前正值末段兴建工程,定于同期间开幕的滨海剧场中心,带着两个颇具争议性的“大榴连”,届时将与鱼尾狮相呼应,在我们的滨海湾构筑成一幅崭新景观。
鱼尾狮搬迁的第一天,吸引了近千名公众前去“观礼”。
他们为什么对这座狮首鱼身的塑像那么关心呢
这种关心又维系着怎样的感情呢
对新加坡整体国民而言,鱼尾狮到底象征着什么
它有什么典故
具有怎样的历史意义
还有,这座塑像为什么不放在别的地方,一定得放在新加坡河口
这些问题,似乎很多人都答不上来． 说来奇怪,一座屹立于历史性的地标、已被提升至国家层次、并深具图腾意义的符号,历经30年之久,竟然没有多少人了解它的出典和内涵,到底问题在哪里
很多人并不知道,鱼尾狮原本只不过是一个商用标志。
它是在1964年由范克里夫水族馆馆长布仑纳设计的,旅游局在1966年把鱼尾狮注册为它的商标,并于1971年委托著名雕塑家林浪新塑造。
鱼尾狮的设计构思出自中,有关山尼拉乌他玛发现新加坡的传说。
11世纪时,这个海岛原称为,有一天,旧港王子山尼拉乌他玛乘船巡视,来到这里,上岸时看到一只黑头赤胸的异兽,随从告诉他那是狮子,于是他便把小岛命名为Singapura－－狮子城。
至于鱼尾狮塑像的鱼尾造型,浮泳于层层海浪间,既代表我们从渔港变成商港的特性,同时也象征着当年飘洋过海,南来谋生求存的祖祖辈辈们。
1972年9月15日,当时担任我国总理的资政为鱼尾狮塑像主持开幕。
他在致词时表示,希望鱼尾狮能成为新加坡的象征,就如艾菲尔塔是巴黎的象征一样。
一言九鼎,随后这数十年里,鱼尾狮成功打造出新加坡的国际形象,这位政治领袖的一句话果然发挥了巨大的效用。
随着国家政策大力鼓励发展旅游业,以及旅游局雄心万丈的促销策略,新加坡作为一个旅游胜地的知名度也打响起来,鱼尾狮塑像更成为吸引外来游客拍摄“”照片的最佳镜头。
由于具有显著的表征性,这个原属商用性质的标志,因而从旅游的层次,逐渐扩大,提升至无所不在的各个领域和层面,甚至最终被图腾化和神圣化起来。
这原本是美事一桩,造型趣味而极富创意的鱼尾狮,全身洁白、双眼含笑毛发丰美、鳞片鲜活。
白色水花日夜不停地从狮口喷洒而出,流向河水、奔向大海,为伊丽沙白女皇道一带的景致营造了美好的气氛。
这件艺术作品凝注了多少艺术家的心血结晶,当年,林浪新在新加坡河口一角,日以继夜,就地雕塑。
在风吹日晒雨淋下,他全情投入,甚至废寝忘餐。
他的八个子女有时还得轮流给他送饭,或一家大小联手帮忙工作。
原以创作水牛雕塑著称的林浪新,在布仑纳设计图的基础上,经过一番艺术加工和再创造,功不可殁。
但他却非常谦虚,对访问他的媒体表示,鱼尾狮对他来说只是一件商品,不是一件出自他创意的艺术品。
尽管如此,那并不影响鱼尾狮在众人眼中的魅力。
已经作古的布仑纳和林浪新大概都没预料到,多年以后,却有另一座奇怪的鱼尾狮出现。
为了吸引游客,旅游局在1996年,在岛上建造一座高达37公尺的巨型鱼尾狮塑像。
旅客爬到狮头顶端,可以作全方位的环视,可以眺望南部岛屿和远处的,还可以从狮口的间隙中拍照留念。
但新的鱼尾狮造型纵然庞大,长相却不可爱,许多人甚至觉得它凶神恶煞,夜里双眼射出的青光更是骇人。
而叫人费解的是,旅游局竟然请人杜撰了一段所谓“鱼尾狮传奇”,向旅客介绍鱼尾狮的来源,说什么一个风雨交加的夜晚,大海上突然冒起一只狮首鱼身的异兽,它双眼发出慑人的光芒,来到这里保护海岛的子民…… 这个毫无意义的虚构,曾经引起许多人非议,甚至在国会引发辩论,论者还批评这座庞然大物造型低俗。
旅游局为什么要捏造神话,而摒弃本身档案中本已保存的有关鱼尾狮出处的记录呢
为了促销新加坡,为了吸引更多旅客到访,旅游局编造鱼尾狮神话的用心或许可以理解。
但是,我们又怎么肯定外来旅客会喜欢这种与岛国的历史和文化毫不相干的故事
其实,今天大多数外来旅客文化水平已提高,他们对岛国的历史和人文风貌更感兴趣。
虽然说,神话传奇由来就是虚构的,但世界许多国家民族的神话,都曾经过千百年的民间流传,而我们的“鱼尾狮传奇”,却是在短短几个星期内泡制而成,我们不但缺乏耐性等待历史的自然积淀,还将子虚乌有的东西强施与人。
试想,制造如此空洞的神话,将使我们的年轻一代继承多苍白和空洞的遗传
我们何不老老实实交待,鱼尾狮的原初构思,正是结合了中发现新加坡的历史传说以及我们这海岛国家的地理特征。
事实上,我们甚至还可以将当初新加坡命名由来的不同传说和不同论证,向大家坦承。
Singapura这地名原来有几个意思：一为“狮子城”,二为“狮子
胡说八道”,三为“暂时停泊之岛”。
其中第二种说法,是因为新加坡岛上从未出现过狮子,王子看见的动物其实是老虎,是随从一时说错,指虎为狮,从此以讹传讹。
但既然狮子为百兽之王,而且威武勇猛,用作国名确是再恰当不过。
因此,哪怕这名字的开始是个误解,大家也情愿让这个美丽的误会一只延续下去,直到永远。
当我们将有别于“狮子城”正统论述的其他史观呈现出来,只是为历史的探索提供多一个角度、多一种辩证,这不是妄自菲薄,也不关乎爱国不爱国的问题。
狮子城的传说、狮子的寓意,当年对一个新兴的新加坡国来说,自然是有益无害的。
建国伊始,政治领袖常常以“刚强勇猛”作为激励民心发奋图强的口号,30多年来在独立求存的道路上,也的确创造了许多奇迹。
而鱼尾狮塑像的构成,也时值建国初期,它的造型构思也正好配合国家谋求发展所须要的精神寓意。
可惜的是,鱼尾狮一开始却是以旅游促销为导向,因而欠缺了较深刻的人文意涵。
当一个塑像主要供作外来游客拍照留影,而本地人既不明了它的内在意义,也无法从中寻得文化认同的时候,它的身影也越来越孤寂了,即使日夜不断喷水,也汇不成文化长河。
同时,正因为这个塑像是以吸引外国旅客为主要目标,所以多年来并未对这城市国家文化性格的形成,起着什么推波助澜的作用。
但吊诡的却是,30年来,鱼尾狮却从一个旅游商标渐渐被图腾化、神圣化起来。
在图腾化和神圣化之后,一个简单的符号或标志,往往就和人民维系着一种特别神秘的关系。
无奈新加坡国民和鱼尾狮图腾之间所存在的,却是一种说不出所以然的、空洞化的关系。
我们或许应该乘着鱼尾狮的搬迁,重新来一次文化上的反思,我们是否还要停留在向外来旅客献媚、以构筑一座城市的境地
鱼尾狮伫立新加坡河口30年,我们是否应该善加发挥我们已拥有的,在文化认同上多加把劲
最近一个星期天下午,我和家人到浮尔顿一号的咖啡座喝茶。
眼见新兴建工程正进行中,休养中的鱼尾狮也正。
30年前,当时的总理为它主持开幕那天,正是他49岁生日前夕。
今年9月15日,新将开幕,这个历史性的仪式是否仍由他亲临主持呢
今天鱼尾狮新家的格局,比过去的更宽敞。
而那河口所在位置,正是的发祥地。
我们的先民,曾在这个河口发掘一块刻有类似梵文字符的巨石。
十英尺高的奇石出土时已被劈成两半,文字模糊不清。
因为体积太大,英国殖民统治者将它炸裂,一块送去印度请专家研究,另一块则留在新加坡博物院。
但百多两百年来,经过许多考古学家的研究,至今仍没有人能解读巨石中刻字的意义。
鱼尾狮驻足在的起步点上,那是多么动人心魄的事啊
但在莱佛士登陆之前,承载着我们历史的“石头记”到底说写什么,竟然还是个谜
这确是很令人困惑。
有人说,新加坡在政治上是个怪胎,如同鱼尾狮是生物学上的怪胎一样。
尽管如此,我们还是应该不断为岛国的历史寻根,努力不懈,一如我们应该寻找文化认同,塑造富有内涵与素养的国民性格一样,锲而不舍。
开了家小饭馆，想把老醋焖鱼做为特色菜，想做个大广告牌，请问该怎么介绍此菜，大概200字左右，加急
这个你要厨师写 别人不知道什么醋 什么鱼 什么营养价值跟烹调特色 如果文字不好可以帮助润色 另外 从广告学的角度来说 广告牌字数不宜过多 很少人耐心看完 喧宾夺主 建议着重图片 字数限制在100字以内
