纤夫的历史
古代水路交通，依靠木在流急浅的江河中逆水行舟，过匍伏两岸、拉纤助船行劳动人民。
从事这种艰辛工作的人，后世称“纤夫”，宋代则唤做“纤户”。
徐州境内的吕梁、百步两洪，“湍浅险恶，多坏舟楫”，拉纤劳动倍外辛苦，所索报酬自然也会提高。
然而，在封建史家的笔下，却把他们和牛、驴相提并论，且作为勒索行人的地头蛇 四川、湖南、福建、贵州、江西、山西等省，历史上都有过“纤夫”。
因为是低贱的小民，他们的真实生活情况，自然不会引起注目，并付诸记载。
但宋代以后，在一些优秀古近体诗中，对“纤夫”的情况，却也不乏反映。
元末明初，广东顺德诗人孙蕡，一次因公到四川。
在奉节和巫山两县间的瞿塘峡中赶路，逆江上行。
他置身于风高浪大之中，吟出了著名的七言古诗《下瞿塘》。
诗中提到数以十计的“纤夫”，拉着长长的纤绳，爬上山崖，夹岸行进：“争牵百丈上岩谷，两旁捷走如猿猱”。
尽管诗人只是浮光掠影地白描出拉纤的情景，但“纤夫”们爬高上低，负重而行的辛苦，不难想见。
清康熙后期的诗人王汝骧，也写过四川三峡之一的黄牛峡的“纤夫”。
他说，三峡是天下的奇观，“‘黄牛’险尤绝”。
在奔腾的江水中，木船由山岩裂隙间经过，涛声如雷，触到礁石，不断激起雪般的浪花。
“纤夫”们像蚂蚁般行进，手稍松弛，船就倒退，船尾篙师手中的长篙，多次折断。
惊险情景，使他感到，自己入川做官(按王氏为四川通江知县)，真是“轻身计何拙!” 乾隆时期的盛锦，有三首描写四川“纤夫”的名作。
《十二碚》描述木船将到瞿塘峡时，“纤夫”手拉长绳，登上险峻的山间，奋力前进；《空舲峡》说，江岸的山直插天际，江中大风激起巨浪，声音有如万马奔腾。
“纤夫”们吃力地拉船，走十步就要退九步。
稍一不慎，船就有触礁沉没的危险；《过滩》则说，“纤夫”们在山间挽纤而行，船上敲锣鸣鼓，为他们“加油”鼓气。
可是，逆流冲力太大，得花很大力气，方能向前走出一步。
“纤夫”们挣命地攀爬山崖，弯腰拉纤，头上的破帽，脚上的鞋子常常掉落在地上。
他们的妻儿也来帮着拉船。
如果纤绳中有一根突然折断，全体都会失手。
拉不住船，船向后退，往往触礁翻沉。
在这样险象丛生的情况下，诗人叹息说：“寄语名利徒，勿作远行客!” “纤夫”最初是以“个体劳动者”的面貌出现的，随着岁月的流逝和封建统治阶级的需要，它曾成为劳动人民被迫承担的一项沉重力役。
清初著名诗人施闰章，写有一首《牵船夫行》的乐府诗。
记述了江西赣江十八滩沿岸“纤夫”的悲惨境遇。
由于“北来铁骑”(指清军入关后南进)乘船进军，命令沿岸各县征派民夫充当“纤夫”拉船。
万安、赣县等知县不敢因循，立即拉来大量民夫，拘禁在江畔古庙中，等待大军前来。
他们赤着双足，穿着短衣，自带冷饭，和着江水吞食。
挽纤行进的时候，还常被认为偷懒遭到责打。
有人累得倒毙江边，同伴们都不敢哭泣。
施氏最后不胜感慨地叹息道：“自从伏波下南粤，蛮江多少人流血。
绳牵不断肠断绝，流水无情亦无呜咽!”他目睹清军征夫牵船、虐待劳动人民的种种惨状，不便抒发感想，于是把首先征调民夫从事拉船力役的行为，认做是东汉初期伏波将军马援、南下交趾平叛时开始的，借以对“牵船夫”们表露深厚的同情。
稍后些时的江南诗人汪受宏，在《九江滩》一诗中，描述了闽西“纤夫”的情况。
在“险绝诸滩”的九龙滩，沈氏到达的上一天，七只船触礁．沉没了两只。
为保证安全，只得“长索条分”，由船工拉纤，夹岸而行，仅留下年老者操篙。
在“一滩水悬一丈高，奔雷卷雪舂怒涛，舟尾向天舟倒立，还防巨石訇相遭”的险恶环境中，“号呼为应”，竭力前行。
乾隆年间的云南诗人张履程，写过一首《拉船夫》，形象而生动地描绘了贵州镇远境内舞水上的“纤夫”情况。
在两岸都是峰峦的崎岖山路上，船依大小而决定“纤夫”的人数。
他们目不敢旁视，身不能转动，双手触地，臀部朝天，“头先于足足不进，跋前踬后行迁延”。
时值炎热的三伏天，累得挥汗如雨。
张氏最后百感交集地说，没有亲眼看到“纤夫”辛劳工作的情况，就不要无病呻吟，写作“行路难”之类的诗! 道光年间曾任山西朔平知府的陆应谷，也写有几首有关“纤夫”的诗。
在湖南湘水中游，他写下《纤夫行》，反映“纤夫”既像爬沙的螃蟹，又像蹒跚行走的曳足兽，“牵缆上高滩，汗流滴地不能干。
”正是炎夏时节，船上的贵官手中挥动扇子，口内吃时鲜水果解渴，毫不怜惜“纤夫”的劳苦，还嫌船走得慢而诃斥“纤夫”们不出力! 陆应谷在山西桑干河，也接触到“纤夫”：农民被强征前往拉船，官府的虎狼吏逐户拉佚，“鸡飞上屋，犬吠出厨”，最后拉到了些未成人的少年和老人，前往服役。
“北风吹面冻生粟，纤夫雨汗流至足，欲止不可惧鞭笞，欲上不能气喘促!”诗人最后愤怒地质问说：“吁嗟斯民皆赤子，疲劳如此官胡喜?” 以上介绍的都是行船时所用“纤夫”的情况，更奇特的是，某些官员坐轿子的时候，也别出心裁地用上了“纤夫!” 云南多山，官员们出行乘轿，轿子上山迟缓，于是想出了轿上系纤绳、役使“纤夫”拉轿的办法。
乾、嘉间滇中学者师范在其名著《滇系》中，谈到明清两代征夫服役的情况时，介绍说，劳动人民最苦的力役，就是“纤大轿”。
每乘官轿，多者用上24名“纤夫”，最少也有12名。
他们像纤船一样，“危峰峻堑，飞奔而上，汗如雨，喘如雷”。
师氏叹息说；“谁非赤子，而忍虐使之哉!” “纤夫”的存在，反映出旧中国交通落后的现实。
他们有的被强拉来挽舟，进行无偿劳动；也有的是走投无路的贫民，以此作为谋生的手段。
本世纪四十年代，抗日战争期中在四川江滨居住过的人，对“纤夫”们的艰苦生涯，都会有所见闻，有所感受。
号子指的是什么
古代水路交通，依靠木在流急浅的江河中逆水行舟，过匍伏两岸、拉纤助船行劳动人民。
从事这种艰辛工作的人，后世称“纤夫”，宋代则唤做“纤户”。
徐州境内的吕梁、百步两洪，“湍浅险恶，多坏舟楫”，拉纤劳动倍外辛苦，所索报酬自然也会提高。
然而，在封建史家的笔下，却把他们和牛、驴相提并论，且作为勒索行人的地头蛇 四川、湖南、福建、贵州、江西、山西等省，历史上都有过“纤夫”。
因为是低贱的小民，他们的真实生活情况，自然不会引起注目，并付诸记载。
但宋代以后，在一些优秀古近体诗中，对“纤夫”的情况，却也不乏反映。
元末明初，广东顺德诗人孙蕡，一次因公到四川。
在奉节和巫山两县间的瞿塘峡中赶路，逆江上行。
他置身于风高浪大之中，吟出了著名的七言古诗《下瞿塘》。
诗中提到数以十计的“纤夫”，拉着长长的纤绳，爬上山崖，夹岸行进：“争牵百丈上岩谷，两旁捷走如猿猱”。
尽管诗人只是浮光掠影地白描出拉纤的情景，但“纤夫”们爬高上低，负重而行的辛苦，不难想见。
清康熙后期的诗人王汝骧，也写过四川三峡之一的黄牛峡的“纤夫”。
他说，三峡是天下的奇观，“‘黄牛’险尤绝”。
在奔腾的江水中，木船由山岩裂隙间经过，涛声如雷，触到礁石，不断激起雪般的浪花。
“纤夫”们像蚂蚁般行进，手稍松弛，船就倒退，船尾篙师手中的长篙，多次折断。
惊险情景，使他感到，自己入川做官(按王氏为四川通江知县)，真是“轻身计何拙!” 乾隆时期的盛锦，有三首描写四川“纤夫”的名作。
《十二碚》描述木船将到瞿塘峡时，“纤夫”手拉长绳，登上险峻的山间，奋力前进；《空舲峡》说，江岸的山直插天际，江中大风激起巨浪，声音有如万马奔腾。
“纤夫”们吃力地拉船，走十步就要退九步。
稍一不慎，船就有触礁沉没的危险；《过滩》则说，“纤夫”们在山间挽纤而行，船上敲锣鸣鼓，为他们“加油”鼓气。
可是，逆流冲力太大，得花很大力气，方能向前走出一步。
“纤夫”们挣命地攀爬山崖，弯腰拉纤，头上的破帽，脚上的鞋子常常掉落在地上。
他们的妻儿也来帮着拉船。
如果纤绳中有一根突然折断，全体都会失手。
拉不住船，船向后退，往往触礁翻沉。
在这样险象丛生的情况下，诗人叹息说：“寄语名利徒，勿作远行客!” “纤夫”最初是以“个体劳动者”的面貌出现的，随着岁月的流逝和封建统治阶级的需要，它曾成为劳动人民被迫承担的一项沉重力役。
清初著名诗人施闰章，写有一首《牵船夫行》的乐府诗。
记述了江西赣江十八滩沿岸“纤夫”的悲惨境遇。
由于“北来铁骑”(指清军入关后南进)乘船进军，命令沿岸各县征派民夫充当“纤夫”拉船。
万安、赣县等知县不敢因循，立即拉来大量民夫，拘禁在江畔古庙中，等待大军前来。
他们赤着双足，穿着短衣，自带冷饭，和着江水吞食。
挽纤行进的时候，还常被认为偷懒遭到责打。
有人累得倒毙江边，同伴们都不敢哭泣。
施氏最后不胜感慨地叹息道：“自从伏波下南粤，蛮江多少人流血。
绳牵不断肠断绝，流水无情亦无呜咽!”他目睹清军征夫牵船、虐待劳动人民的种种惨状，不便抒发感想，于是把首先征调民夫从事拉船力役的行为，认做是东汉初期伏波将军马援、南下交趾平叛时开始的，借以对“牵船夫”们表露深厚的同情。
稍后些时的江南诗人汪受宏，在《九江滩》一诗中，描述了闽西“纤夫”的情况。
在“险绝诸滩”的九龙滩，沈氏到达的上一天，七只船触礁．沉没了两只。
为保证安全，只得“长索条分”，由船工拉纤，夹岸而行，仅留下年老者操篙。
在“一滩水悬一丈高，奔雷卷雪舂怒涛，舟尾向天舟倒立，还防巨石訇相遭”的险恶环境中，“号呼为应”，竭力前行。
乾隆年间的云南诗人张履程，写过一首《拉船夫》，形象而生动地描绘了贵州镇远境内舞水上的“纤夫”情况。
在两岸都是峰峦的崎岖山路上，船依大小而决定“纤夫”的人数。
他们目不敢旁视，身不能转动，双手触地，臀部朝天，“头先于足足不进，跋前踬后行迁延”。
时值炎热的三伏天，累得挥汗如雨。
张氏最后百感交集地说，没有亲眼看到“纤夫”辛劳工作的情况，就不要无病呻吟，写作“行路难”之类的诗! 道光年间曾任山西朔平知府的陆应谷，也写有几首有关“纤夫”的诗。
在湖南湘水中游，他写下《纤夫行》，反映“纤夫”既像爬沙的螃蟹，又像蹒跚行走的曳足兽，“牵缆上高滩，汗流滴地不能干。
”正是炎夏时节，船上的贵官手中挥动扇子，口内吃时鲜水果解渴，毫不怜惜“纤夫”的劳苦，还嫌船走得慢而诃斥“纤夫”们不出力! 陆应谷在山西桑干河，也接触到“纤夫”：农民被强征前往拉船，官府的虎狼吏逐户拉佚，“鸡飞上屋，犬吠出厨”，最后拉到了些未成人的少年和老人，前往服役。
“北风吹面冻生粟，纤夫雨汗流至足，欲止不可惧鞭笞，欲上不能气喘促!”诗人最后愤怒地质问说：“吁嗟斯民皆赤子，疲劳如此官胡喜?” 以上介绍的都是行船时所用“纤夫”的情况，更奇特的是，某些官员坐轿子的时候，也别出心裁地用上了“纤夫!” 云南多山，官员们出行乘轿，轿子上山迟缓，于是想出了轿上系纤绳、役使“纤夫”拉轿的办法。
乾、嘉间滇中学者师范在其名著《滇系》中，谈到明清两代征夫服役的情况时，介绍说，劳动人民最苦的力役，就是“纤大轿”。
每乘官轿，多者用上24名“纤夫”，最少也有12名。
他们像纤船一样，“危峰峻堑，飞奔而上，汗如雨，喘如雷”。
师氏叹息说；“谁非赤子，而忍虐使之哉!” “纤夫”的存在，反映出旧中国交通落后的现实。
他们有的被强拉来挽舟，进行无偿劳动；也有的是走投无路的贫民，以此作为谋生的手段。
本世纪四十年代，抗日战争期中在四川江滨居住过的人，对“纤夫”们的艰苦生涯，都会有所见闻，有所感受。
下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是 A．京剧和地方戏在艺术形式上并不像有
2010年（广东卷）语 文一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．皎洁\\\/打搅 业绩\\\/污渍 纤维\\\/纤夫B．效仿\\\/发酵 空旷\\\/粗犷 盛开\\\/盛饭C．隐瞒\\\/蛮横 挑衅\\\/抚恤 埋伏\\\/埋怨D．市侩\\\/反馈 濒临\\\/频繁 辟谣\\\/精辟2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项事 中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。
它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。
它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。
今天，它们并没有因为高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。
A．殊途同归 B．斗转星移 C．甚嚣尘上 D．销声匿迹3．下列句子中，没有语病的一项是A．以“城市，让生活更美好”为主题的，让肤色不同、语言不同的人们在这样一个巨大的平台上共同寻找答案。
B．“低碳生活”这一理念，经过我国改革开放以来经济建设的成功和失败的实践，无可争辩地证实了这一理念的正确。
C．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善等公益事业。
他这次返乡，主动提出要与部分福利院参加高考的孤儿合影留念。
D．成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至世界都瞩目的文明亚运的理想。
4.依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是作品的独创性亦称作品的原创性，具体表现在两个方面：一是作者的直接创作活动产生了作品。
。
。
二是作品表现出作者的个性特点。
。
不同的人对同一题材的创作也是常见现象。
。
作品的独创性是针对作品的表达形式而言，并不延及作品的主题思想，也不涉及未加提炼、加工的社会生活本身。
。
① 只要是独立创作的作品，即使使用了相同的题材，也会产生出与他人作品不相同的表达特征② 作者运用自己独到的眼光、技巧，独立地选择了自己满意的色彩、旋律、动作、语言等，形成对自己的思想、观点、感情的表达形式③ 作者的创作活动表现为对素材的取舍、运用、素材是构成作品的原始材料，它本身不是作品④ 但只要是作者本人独立创作的，必然表现出与他人不同的个性特点⑤ 任何人的创作都离不开对前人文明成果的传承、借鉴，也离不开时代人的互相影响A．②①⑤③④ B.②④③①⑤ C．③②⑤④① D．③④②⑤① 二 、本大题7小题 共35分阅读下面的文言文，完成5-9小题丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。
上①曰：“居庸关山路险峻，北平之襟喉， 百人守之，万夫莫窥。
今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。
譬之人家后户，岂容弃与寇盗
今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易；若纵之不取，彼增兵守之，后难取也。
” 乃命徐安往讨之，安攻拔其城，俞瑱走，依宋忠。
捷至，上曰：“使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破
今天以授予，不可失也。
”乃令吴玉守之。
上语诸将曰：“宋忠拥兵，居庸关有必争之势， 因其未至，可先击之。
”诸将皆曰：“贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。
”上曰：“非公等所知，贼众新集，其心不一，宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。
” 癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。
甲申，至。
先是，获贼间谍，言宋忠诳北平将士云：“降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。
将士闻之，或信或否。
上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜。
众遥见旗帜，识其父兄子弟咸在，喜曰：“噫
我固无恙，是宋都督诳我也，几为所误。
”遂倒戈来归。
宋忠余众，仓皇列阵，未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵，宋忠大败，奔入城。
我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。
并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众悉降。
诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足 喜也诸将咸顿首称善 （选自明•谢眞《后鉴录》卷下，有删改）【注】① 上：指皇上 朱棣5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （3分）A．上语诸将曰… 谈论B．委尸填满沟壑 放置C．识其父兄子弟咸在 标志D．噫
我固无恙 祸患6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 （3分）A．今俞瑱得之 B. 利为彼有[来源:学科网]乃令昊玉守之 宜为报仇 C. 降家皆为上所杀 D. 我师乘之而入，宋 忠匿于厕几为所误 斩孙泰于阵，余众悉降7.下列各句，都能表现朱棣“料事如神”一组的是 （3分）①居庸关山路险峻，北平之襟喉 ②譬之人家后户，岂容弃与寇盗③今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易 ④贼众新集，其心不一⑤乘其未定，击之必破 ⑥乃以其家人为前锋，用其旧日旗帜A. ①③⑥ B. ②③⑤ C. ②④⑤ D. ③④⑤8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）A.朱棣深谋远虑，迅速出击居庸关，打败了俞瑱；然后进军怀来，一举击溃敌军，活捉宋忠、俞瑱。
B. 俞瑱逃亡怀来，投靠宋忠；朱棣打算乘胜追击，于是分析了敌人的实际情况，确定了制胜之策。
C.为了稳定军心，鼓舞士气， 宋忠用欺骗手段来蒙蔽下属，但被敌方间谍获知，最终未达到目的。
D.宋忠失败的原因在于轻率浮躁，加上计策失当，不少部下临阵，以致不堪 一击，兵败如山倒。
9.断句和翻译。
（10分）（1）用“\\\/”给下面的文段断句。
（4分）诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善（2）翻译下面的句子。
（6分）①今天以授予，不可失也。
②上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。
10.阅读下面的宋词，然后回答问题。
（7分）望江东黄庭坚江水西头隔烟树。
望不见、江东路。
思量只有梦来去。
更不怕、江阑①住。
灯前写了 书无数。
算没个、人传与。
直饶寻得雁分付②。
又还是、秋将暮。
[注] ①阑：阻隔 ；阻拦。
②直饶：纵使。
分付：交付。
（1）简析“隔”字的双重意蕴。
（3分）（2）请从虚实关系的角度分析这首词的上片或下片。
（4分）11.补写出下列各句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）呼尔与之行，行道之人弗受； ， 。
（《孟子•告子上》）（2）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
， 。
（3） ， 。
羌管悠悠霜满地。
（范仲淹《渔家傲》）（4）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
， 。
（苏轼《赤壁赋》）三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15小题。
不可无“我”钱谷融①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。
在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
② 当然，离不开“我”，并不是只有“我”。
“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。
所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③ 文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。
但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。
不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。
所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
④ 另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实而反映客观现实的。
所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。
所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。
而这，我认为正是创作的主要之点。
创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。
所以，在创作活动中 ，决不可无“我”。
⑤ 表演艺术最能说明这种创作的辩证法。
俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。
演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。
但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。
演员不应该完全丢掉自己。
他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥ 对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首页必须走进这个世界中去。
不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。
但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。
也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。
而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。
要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性—“我”来。
所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦ 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论 是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。
对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须现有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。
他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。
对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。
而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。
总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。
（选自《钱谷融文论选》，有删节）12-13题为，请在答题卡“答题区”作答。
（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12. 下列选项中不符合文意的两项是A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B. 对作家来说，作品一艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
[来源:学&科&网Z&X&X&K]C. 在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我。
”D. 在艺术欣赏中，表示出你的独立思考个爱憎感情，就是从 “非我”世界中找回来“我”。
13.根据文意，下列判断不正确的一项是：[来源:学科网]A. 为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作 前的体验“非我”。
B. 一怒子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是他在心上活动中迷失了“我”。
C. 一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏着在“非我”中迷失了“我”。
D. 在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作这在“非我”中表现了“我”。
14. 从艺术活动中，“我”与“非我”关 系的角度，分析第五段画线部分的内容。
（4分）15．艺术活动中为什么“不可无‘我’”
请从创作和欣赏两方面回答。
（4分）四、本大题为选考内容的两组试题，每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
做答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选题试题组对应的信息点；信息点；漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16-18题。
面包沃尔夫冈•波谢特她突然醒来。
两点半。
她寻思，为什么会突然醒了。
哦，原来是这样
厨房里有人碰了一下椅子。
她仔细地听找厨房里的声音，寂静无声。
太安静了，她用手摸了一下身边的床，发现是空的。
这就是为什么特别安静的原因了—没有他的呼吸声。
她起床，摸索着经过漆黑的房间来到了厨房。
在厨房两人相遇了。
表针指着两点半。
她看到橱柜边上有个白的东西。
她打开灯。
两人各穿衬衣相对而立。
深夜，两点半。
在厨房里。
在厨房餐桌上是一个盛面包的盘子。
她知道，他切过了面包。
小刀还放在盘子旁边。
桌布上留下了面包屑。
每晚他们就寝时，他总是把桌布弄干净的。
每天晚上如此。
然而现在桌布上有面包屑，而且小刀还在那里。
他感到地上的凉气慢慢传到她身上。
她转过头来不再看盘子了。
①“我还以为这里出什么事了。
”他说，并环视了一下厨房四周。
“我也听见了什么。
”她回答，这时她发现，他夜晚穿着衬衣看起来真是老了。
跟他年龄一样老了。
六十三岁。
白天他看起来还年轻些。
她看起来已经老了，他在想，穿着衬衣的她看起来相当老了。
不过也许是头发的原因夜里女人显老是表现在头发上。
头发使人一下变老了。
“你应该穿上鞋子的，这样光着脚在冷地上你会着凉的。
” 她没有注视他，因为她不愿忍受他在三皇，他们结婚三十九年之后他现在撒谎了。
②“我原以为这里有什么事。
”他又说了一遍，又失去了自制，把视线从一个角落移到另一个角落。
“我也听到了什么。
于是我想，这里出了什么事。
” “我也听见了。
不过，大概什么事也没有。
” 她从桌上拿起盘子，并用手指弹去桌布上的面包屑。
“没有，大概没什么事。
”听到他不安地在说。
她赶紧帮他说：“过来，大概 是外面有什么事。
” “走，睡觉去。
站在冷地上你会着凉的。
” 他向窗户望去，“是的，一定是外面出了点什么事。
我以为是在这里。
” 她把手伸向电灯开关。
我必须现在就关灯，否则我必定还回去瞧盘子的，她想。
我不能再去瞧那个盘子。
“过来，”她说，同时把灯关灭。
“这大概是外面有什么事，刮风时檐槽尝尝碰墙壁。
这肯定是檐槽之故。
刮风时它总是哗哗乱响。
”两人摸着走过黑黢黢的过道来到卧室。
两双光脚在地板上拍击作响。
“ 是有风，”他说，“已经挂了一整夜了。
”当她躺在床上时，她说：“是的，刮了一夜的风。
刚才大概就是檐槽在响。
” “是呀，我刚才还以为是在厨房。
大概就是檐槽吧。
”他说这话，仿佛已沉入半睡中。
她注意到，当他撒谎时，声音多假。
“真冷。
”她说，并轻声地打着哈欠。
“”我可钻被窝了，晚安。
“ ”晚安。
“他回答，又说了一句，”是呀，可真冷呀。
“ 随后是寂静无声，许多分钟后她听到，他在小心、轻声地咀嚼。
她故意深沉又均匀地呼吸，使他不致发觉，她尚未入睡，然而他的咀嚼节奏均匀，倒使他慢慢进入梦乡了。
当他第二天晚上回家时，她分给他四片面包；平时他只有三片。
”你可以慢慢吃，吃四片。
”她说着餐桌。
“我吃这面包消化不了。
你多吃一片吧吧。
我消化不好。
” 她注意到，③他把头深深埋在盘子上。
他没有抬头。
就在此刻她对他非常同情。
“你可不能只吃两片面包。
”他对着盘子在说。
“够了。
晚上我吃面包消化不好，你吃吧，吃吧
”日1”过了一会儿，她才又坐在桌旁的灯下。
(选自《外国短篇小说百年精华》，包智星 译)【注】沃尔夫冈•博歇尔特：西德废墟文学的先驱和重要代表作家。
小说《面包》写的是后人们在饥荒处境中的生活。
16.请概括小说的主要情节。
（4分)17.文中的画线部分分别表现了丈夫怎样的心理
（5分）18.小说的主题是什么
请结合全文分析。
（6分)[来源:学§科§网Z§X§X§K]（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题。
让法律来保护阳光“中国高度重视开发利用可再生资源，把可再生能源开发利用作为推动经济社会发展的重大举措。
2006年1月1日，中国将正式实施《可再生能源法》。
”—摘自国家主席胡锦涛2005年11月7日在国际科再生能源大会上的致辞 什么是可再生能源
太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。
既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢
原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。
我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，①其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。
阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花、绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。
科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。
风儿在地球上飘荡，也不只是为了来一点凉爽、送几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所有就恼怒、狂躁。
你看那台风、飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼
地球上除人类以外还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人间，花自飘零水自流，②还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢
阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多本事，为什么不使出来呢
有两个原因：一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。
这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。
二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不续别人用。
原来能源一族也和人类社会一样，新旧之间会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势者挤兑着弱小的，新能源的开发当然要投资，就能源说，何苦呢，照就用我不更省事
新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失
房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。
③建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。
山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。
主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。
玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能开汽车，玉米秆可以发电。
但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹
总之，新事头绪多，旧轨最好循。
至于新事物的前景，一般人管不了那么多。
一般人管不了，谁来管
国家来管。
用什么方法来管
用法律。
只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了《可再生能源法》。
1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。
他给人表演时，有绅士问：“这有什么用
”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。
”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。
为推广新能源，各国都制定了相关法律。
现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。
打个比方，《可再生能源法》就像《未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。
千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。
当年 有人问恩格斯说，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子
恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护利用自然立法。
人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。
当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。
（选自《梁衡新闻作品导读》，有删改）19．请在画线部分任选两处，指出其所用修辞方法，并分析所用修辞方法在文中的表达效果。
（4分）20．作者引用法拉第发现电磁感应现象的历史事实，在上下文中的作用是什么
请简要分析。
（5分）21．文章标题“让法律来保护阳光”的含义是什么
作者是从哪几个方面来论述的
（6分）五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。
请根据以下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空缺的内容。
要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。
文艺复兴时期，伽利略等人天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；[来源:Zxxk.Com] A 数学活动中心。
B23．某校举行由学生把所学课文改编成独幕话剧的演出晚会。
下面是这次演出的节目单；晚会节目单1．《孔雀东南飞》（原作汉乐府民歌《孔雀东南飞》） 演出：高一（2）班2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》） 演出：高二（5）班（其他略） 节目主持人在主持节目时常常需要在节目之间加上一些衔接的话，以增强晚会的整体感。
请你在《孔雀东南飞》与《雷雨》之间，为支持人设计一段这样的话。
要求：所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然，不少于60字。
六、本大题1小题，60分。
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分） 你我为邻，相互依存。
“你”可以是有形的，也可以是无形的；“邻”无法回避，却可有所选择。
请你联系自己的生活体验与感受，以“与你为邻”为标题写一篇文章，自定文体，不少于800字。
