我们张氏家族的香火上都是写“百忍家风”四字，另外对联上又是写“清河堂。
。
”
每个姓氏都有他的来历和传说，张姓人“百忍家风”源于唐代张的故事。
张公艺，唐代寿张县（今山东寿张）人，生于公元578年（北齐承光二年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。
《旧唐书·孝友传·张公艺》载：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。
其人请纸笔，但书百余‘忍’字。
”这个故事说的是当时张氏为寿张望族，至张公艺主持家政时，已经九世没有分家析产，举家数百人同灶共饮，长幼有序，和睦融洽，从未因家事发生过矛盾与争执，州县官多次旌表其门。
唐高宗东巡泰山时，曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，在于相互体谅及忍让。
高宗为之动容，大加叹赏，厚赏金帛而去。
从此，张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也成为“百谱”。
大理白族张姓人家也通过在照壁上题写“百忍家风”来弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以表达“家和万事兴”的美好愿望。
翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。
如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江苏吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）等等。
来清河寻根的香港张氏宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”。
首次来清河寻根问祖的马来西亚张氏公会，就称是“沙巴州清河堂张氏公会”。
清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”，一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的。
海内外有这么多张氏支族由清河迁出，足可以说明张氏的根在清河。
如湖南省《张氏宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’。
因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉
”
写一封我家家风为主题的书信作文
中华民族素有“礼仪之邦”之称，而“没有规矩不成方圆”也是祖祖辈辈之中的常用语。
古时中国人聚族而居，人口众多，重视家风世泽。
人们一方面强调继承，向高贤大德学习，保持德行不坠；另一方面，努力做好自己，成为新一代的典范。
今天，就让我来谈谈我们家的家风家训
说起它，那么还得从年夜饭那天说起。
每到过年，最令我心烦的便是要叫一个比我小四岁的弟弟叫舅舅
要想想，他才是刚读小学一年级，只有十来岁的小屁孩，每到我家吃饭，便摆出一副神气的样子对我说：“乖侄女，快给你舅舅倒杯水
”我不得不从，否则他又会哭着喊着向他的妈妈去告状，到时候还落了个我“欺负小孩”“不懂礼貌”的罪名
妈妈也常跟我说，虽然他是比你小，但他的辈分终究是你的舅舅。
礼可不能废，舅舅还是要叫的
待饭那天，随着暮色渐渐降临，客人们也便陆陆续续的到了，妈妈突然跟我说：“铃铃啊，你快去招呼一下，你妈妈现在有点忙
”“噢
”接到这个任务，我如临大敌，因为来的客人正是我舅舅这一家人，唉，又是这个小屁孩，我叹了口气，便出去了。
“外公，外婆好，你们里面请坐
”我毕恭毕敬的说。
而我那个小舅舅则在一旁犀利的看着我，仿佛在说快叫啊
出于礼貌，还有妈妈的教诲，我只得叫他一声舅舅，“舅舅好，请里面坐。
”我说道，说好后，我如负释重，便急忙去倒茶了。
其实呢，倒茶的讲究也不少，家里的老人曾经说过，倒茶要倒大半杯，切不可倒满，俗话说“倒茶七分满就好，杯满就欺人了”不仅会因茶满而烫着，客人不好拿，也不好饮用，所以认为道倒满杯的茶为对客人的不敬，泡好茶后，我便双手端着茶，缓缓的向外公走去，倒茶还有一个讲究便是要从辈分大的开始给。
首先，我是给外公外婆，且对他们说：“外公外婆请喝茶。
”给客人们一一端好茶后，我便再跟外公外婆寒暄了几句，拆开桌上的花生瓜子，给桌上的每一个人各抓一把，并说：“你们要吃自己拿，不用客气。
”外婆随之讲了一句话，这句是小孩子都爱听——“我们的铃铃真懂事”。
哈哈，不知道是有多高兴了
等厨师一切准备就绪，就开饭了，由于我是小孩，便可以早早的坐在饭桌上等着上菜，当菜上了一半时，我突然想起，以前，别人家吃饭时，家里的主人总会给客人夹夹菜，倒倒饮料之类的。
那么，我作为家里的一份子，是不是也该试着给客人夹夹菜什么的。
嗯，就这么办
我站了起来，学着他们的样子，用筷子将一只红烧蹄子撕开，并招呼他们吃，像个小大人似的说：“你们筷子都粗些，千万不要客气。
”正说着，我起身给每个人都各到了一点饮料，以尽地主之谊
何谓家风家训
风，取的是“上以风化下，下以风讽上”意，即人们以高尚的德行影响教化别人，他人以此严格自律。
将家风修炼成文字，则是家训，让这种家风永远传承吧
浅谈如何加强煤矿安监部门廉政文化建设
煤矿安监部门的廉政文化建设如何加强才能“事半功倍”呢?笔者认为，至少应从以下几个方面“给力”。
牢记目标任务 一是要把确立廉政价值观作为廉政文化建设的首要任务。
这是提高廉政文化建设的层次和品位，推进廉政文化建设科学发展的关键所在。
二是要培育坚定的廉洁从政的理想信念。
“志正则众邪不生”、“志不正则众邪生”。
廉洁从政的理想信念是廉政价值观的重心。
要从坚定中国特色社会主义理想信念的高度坚定廉洁从政的理想信念，从党员干部的特殊视角去坚定廉洁从政的理想信念。
党员干部在一定程度上代表着党的形象和群众的利益，必须对廉洁从政的理想信念有一种矢志不移、执着追求的精神。
三是要培育高尚的廉洁从政的道德操守。
这就要求每位煤矿安全监察执法人员必须坚持用权为公、用权为民，真正做政治上的明白人、道德上的纯洁人、经济上的清白人、作风上的正派人。
严格把握原则 一要把握时代要求、坚持岗位特色，按照科学筹划、科学指导、科学组织、科学实施的思路，确定坚持科学理论指导、贯彻以人为本要求、围绕中心服务大局、注重增强实际效果、积极推进改进创新等原则。
二要全面贯彻落实科学发展观。
坚持以人为本，不仅是廉政文化建设的具体原则，更是终极取向。
要注重研究和把握人们不同阶段的思想状况，及时开展有针对性的随机教育、预防教育。
三要坚持全面协调可持续发展。
首先是全面性，要把廉政文化体现在进机关、进岗位、进家庭“三进入”上，体现在工作措施多措并举上，开展形式多样的廉政文化活动，增强廉政文化的渗透力。
其次是协调性，要充分发挥反腐倡廉“大宣教”格局的作用，合理配置资源，把廉政文化与其他工作有机结合，协调推进。
创新方式方法 一要通过举办反腐倡廉形势报告会、先进人物事迹报告会、征集廉政文化作品、组织廉政主题演讲、廉政文化征文、廉政知识竞赛、学唱廉政歌曲、廉政书画展、观看廉政影视作品等活动，弘扬廉洁奉公风尚。
二要编印反腐倡廉学习资料，宣传正面典型事迹，剖析典型案例。
三要开辟廉政学习园地，定期交流读书心得，使干部职工时时感受到廉政文化的存在，在耳濡目染中接受廉政教育，努力培育讲法纪、讲道德、守诚信、守清廉的廉政文化。
四要以“树立廉洁家风”为主题，通过签订“家庭助廉协议书”，印发倡议书、致公开信等方式，在全局党员领导干部和监察员家庭中开展创建“助廉家庭”活动，将廉政文化融入家庭文化活动中，使家庭成为反腐倡廉的重要阵地，净化家庭环境，营造良好家风。
加强组织领导 加强廉政文化建设，是一项长期的实践任务，必须提高思想认识，加强组织领导，完善长效机制，坚持不懈地抓下去，不断深化巩固实际效果。
一要完善“党委统一领导、党政齐抓共管，纪委组织协调、部门各负其责，依靠群众的支持和参与”的领导体制和工作机制。
二要强化目标管理，将廉政文化建设与经济工作一起部署、一起落实、一起检查、一起考核，形成一套完整的目标管理体系。
三要建立廉政文化建设的检验标准，切实做到“三看”：一看是不是通过加强廉政文化建设，统一了思想、提高了认识;二看是不是通过加强廉政文化建设，形成了“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚;三看是不是通过加强廉政文化建设，使党员干部在思想政治素质、科学文化素质、能力素质、道德素质上得到了不断的提高进步，推动了高素质干部队伍的建设。
(作者系禹州市煤炭系统工会副主席)
丁氏辈分
一、姓源 1、出自丁侯的后裔。
丁侯商诸侯。
周武伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。
2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏。
3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。
《江表传》云：孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。
所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。
4、出自子姓。
春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。
5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是丁的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。
如《灵山房集高士传》云：鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。
6、出自于氏所改。
据《枫窗小牍》所载：宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。
二、迁徙分布 秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。
如，秦末项羽将丁公（名固）为薛人（今山东滕县南），刘邦部下丁义起于留（今江苏沛县）；西汉时丁宽为梁人（今河南商丘南），丁外人为河间人（今河北献县东南），丁明为瑕丘人（今山东兖州东北）；东汉时丁邯为阳陵人（今陕西咸阳市东北），丁茂为合浦人（今属广西）；东汉末，丁遵任南郡（治所在今湖北江陵）太守，在当地安家。
三国、西晋时期，丁氏在江南分布更为广泛。
如三国时魏国丁仪为沛人（今江苏沛县），吴国丁諝为钱塘人（今浙江杭州），丁览为山阴人（今浙江绍兴），丁奉为安丰人（今河南固始东南），后徙家临川（今江西抚州市）；西晋丁绍为谯国人（今安徽毫州），丁义为建城人（今江西高安）。
唐初，有丁氏族人随陈元光入闽。
北宋，有长洲人（今江苏吴县）丁谓，任崖州司户参军，其后裔分衍崖州（今广东崖县西北）及广州。
丁氏入粤始祖还有：丁允文，南宋时开基潮州；丁肇宪，明初由潮州徙梅州；丁仑，明代徙丰顺。
清嘉庆年间，闽粤丁氏有移居台湾者，此后又有人徙居泰国、新加坡、美国等国。
三、郡望堂号 【堂号】 驯鹿堂：后汉丁茂，小的时候死了父亲，家里很穷。
他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了松柏在墓旁。
白鹿从山上到墓旁守护墓。
太守举他为孝廉，拒不受。
丁姓又以济阳为其堂号。
【郡望】济阳郡：战国时为魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。
晋惠帝时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，治所在济阳。
四、历史名人 1、丁 敬：清代杰出篆刻家，善鉴别，爱好金石文字。
诗、书、画俱工。
尤擅以切刀法刻印，苍劲质朴，别具面目，开创浙派，为西泠八家之首。
2、丁汝昌：北洋水师提督。
甲午战争爆发后，在黄海海战中受伤后仍指挥作战，后退守威海卫，当日军海陆围攻威海卫时，他拒绝投降，自杀身亡。
3、丁 丙：晚清藏书家。
喜藏书，沿用其祖八千卷楼为藏书室名。
文渊阁《四库全书》散失后，他多方收集和抄补，撰有《善本书室藏书志》。
4、丁 谦：清末地理学家，喜治历史上边疆及外围地理。
撰有《蓬莱轩地理学丛书》69卷。
5、丁 恭：汉代人，曾任谏议大夫、博士。
治有《公羊严氏春秋》。
光武帝时，自远方来从学者达数千人，当时称为大儒。
五。
现代名人（1919-1949） 丁家骏：泰国最大的油脂供应商 丁家骏，祖籍广东省丰顺县汤坑，泰油贸易公司创办人。
清代名臣丁日昌即其曾祖父，其父为丁清坡，育有八子四女，丁家骏排行第五，在东芜太平出生，曾先后在丰顺、汕头及新加坡读书，毕业后先在星洲牙直利洋行工作，后回到中国从事石油贸易业务，曾任广州及香港亚细亚火水公司业务经理。
在抗日战争期间，在军事委员会中美合作所任中校联络官。
战后于广州创丰顺行，经营石油业，曾任广州煤油公会理事长。
1952年，其赴泰国定居，设立泰油贸易有限公司、亚洲石油等公司，并获美国钟标(宝赛)润滑油及西雅图巴达油精公司产品在泰国及香港总代理权。
1983年设立了润滑油及油脂调和厂，并成为泰国最大的油脂供应商。
韩战期间，曾协助中国大陆进口急需的原油。
丁家骏的事业目前已交由子女处理，近年更设立了“丁家骏慈善基金会”，屡作捐献，为慈善公益福利及泰中文化事业作出贡献。
他还出资协助多家医院的兴建，并出任多家医院的董事。
估计家族财产约有3亿美元。
六.当代名商 丁谓:原籍福建省福州，在上海出生，7岁时定成香港，完成中学课程后，先到澳洲，后再移民加拿大。
他在多伦多大学取得了电子工程学士和硕士学位，其后又考取了博士学位。
1982年，丁谓与友人在多伦多成立中际善美电子公司。
后来他将电脑及电子产品生产业务从加拿大扩展至低成本的亚洲区，成立善美环球。
善美环球集团的转折点在1989年，当时丁谓决定动用12．75亿港元收购全球最大的缝纫机制造商--辛格公司，将原来的个人电脑制造业务转为消费产品分销，更将之转亏为盈。
在1992、1993年他分别收购其他著名但亏本的消费产品制造与分销商，如日本山水电器公司与德国百福缝纫机公司。
丁谓再化腐朽为神奇，把它们的业绩扭转过来。
1993年6月，丁谓将善美环球所持有辛格的51%股权，售予母公司国际善美。
国际善美在这项交易中赚得净额进账达66.3亿港元。
目前国际善美坐拥巨资，伺机出击。
丁谓拥有在加拿大上市的国际善美32%股权，另外持有善美环球42%股权。
丁谓直接持有善美环球约1%股权。
今年3月底，善美环球的市值为6．2亿美元。
估计其财富为12亿美元 七．丁氏辈份备考 （一）、 清乾隆六年（1742年），位于湖北天门、京山、荆门、钟祥、襄阳、谷城、房县、宜昌等地的姜太公后裔（元末明初从江右迁鄂始祖丁朝英十一世孙视三公等）编定的丁氏派等： 派规 礼凡名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，未闻其有派也。
自后代名以从派，而派以著世则联属之，可以笃恩递及之，可以明分经纶之。
义亦于斯寓焉。
吾宗先世有定派，后以人丁稠广，错出不一。
乾隆六年（注：1742年），视三公虑尊卑难辨，进退莫从。
编定四言八句，自十二世而始按派命名，不得任意更改，致滋混淆。
庶族众画一不独，便于异代纂修家乘。
即彼此通问一称名，而悱然秩序之意，未必不隐隐其有动也已。
迄后，孟育公加派续修，已易原本后六句，惟首二句仅存。
然其中鸣名赐帝等字锡名仍嫌未嘉，且截为派规派约，极待修正者谨复补缀数字，以重旧规焉。
派曰 士思正大 人怀纯良 心存光明 志秉忠方 宏文启瑞 学道安邦 作述孔继 荣华其章 钟毓永秀 万代兴昌 （二）、1992年，姜太公后裔湖北省天门、潜江、仙桃新修丁氏族谱所编辈份顺序： 志 忠 祖 先 家 声 克 振 俊 才 雄 伟 信 义 纯 良 衍 庆 恒 茂 荣 华 显 杨 参考资料：丁%20%20%20%20%20%20%20%20
刘少奇的出身，家庭背景
今年75岁的安徽省公安厅离休干部李太和，从1962 年起担任刘少奇主席的卫士长，共历时7年。
最近他深情地追述起刘少奇鲜为人知的几个生活片断，现摘编如下。
有一次，刘少奇到上海视察工作。
他在火车上休息时，摘下手表，放在茶桌上。
旅途中，由于火车颠簸，那只上海表滑下茶桌掉进了痰盂里。
李太和趁机说：“反正这表也够旧的，早该换新的了。
正好到上海，买块新的得了
”刘少奇却摇摇头说：“这表捞出来洗洗还能戴，即使出了毛病，到上海修理正好方便。
”李太和帮忙把刘少奇的手表捞出用水洗过后，刘少奇看看这表没出毛病，于是又继续戴上。
此后，他一直没有丢弃，直到去世，他还戴着这块从痰盂里捞出来的上海表。
“三年困难时期”，粮食与副食品奇缺。
一些地方负责人为了照顾中央首长，派人进京送些副食品。
针对这种情况，刘少奇叮嘱李太和等工作人员：能退的坚决退回，实在不能退的，也一定要按价付钱。
李太和说，那一段时间，刘少奇外出无论到哪里，都是自己带上茶叶、香烟，不用人家招待，即使是在接见外宾时，出于礼节不能用自带的茶叶沏茶了，但他仍旧吸自己带的一般香烟。
刘少奇在农村调查时，有一天路过一个木匠家，见屋里有老人病在床上，便走进去探望，并让随行医生给老人看病。
由于刘少奇着装朴实得像个农民，那木匠没太在意进来的几个人是干什么的。
等他们唠家常时，那木匠越发觉得其中一人眼熟，这时他对照了墙上贴的伟人画像，才兴奋地喊起来：“哎呀，您是刘主席呀
您老人家怎么到我家了?真是做梦也想不到呀
”在偏远农村，信息不畅，也许便于领袖微服私访，可在北京，谁不认识国家领导人?然而，刘少奇同样愿意身处群众之间。
那年，有位朝鲜国家领导人来中国访问，刘少奇陪同他参观位于天安门广场东侧的中国革命博物馆。
为了国家领导人的安全，李太和领着警卫员，把没进馆的群众堵在外面，把进馆的观众拦在一边。
见此情景，刘少奇皱起眉头，因陪同贵宾无法脱身，他让王光美转告警卫员：“不要这样做，要让群众继续参观。
