新疆的习俗
服饰习俗少数民服饰色泽艳五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。
维吾尔族、哈萨克少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。
男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。
维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。
戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。
如维族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽；柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽；塔塔尔族妇女尤喜欢戴镶有彩珠的花帽等。
蒙古族男子爱戴呢料大沿礼帽，显得潇洒大方；回族男性则为黑白小圆帽，显得整洁庄重。
各兄弟民族男女都喜欢穿长统皮靴。
每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，令旅游者目不暇接。
饮食习俗饮食习惯西域香味浓烈,各种食品色香味俱佳。
烤羊肉串已风靡全国，烤全羊是新疆一大名馔。
吃法别致的抓饭、手抓羊肉是少数民族最喜欢的食品，也是逢年过节、婚丧嫁娶的必备食品。
脆香而薄的烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶，则是少数民族的传统食品。
牧区的少数民族能将牛奶、羊奶加工成八九种奶制品，或香或甜或酸，都带有浓郁的奶味，营养丰富，可饱口福。
用马奶发酵而成的马奶子酒微喷酒香，清凉适口，沁人心肺。
隆冬时节、寒风刺骨，但你可以看到街头不少人身披雪花，围着火炉在吃西瓜，这是最富有西域风情的饮食习俗
民俗禁忌一、凝视禁忌二、饮食禁忌在饮食上，新疆穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。
这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变为生活习俗。
因此切不可将以上诸物带入穆斯林家庭或餐厅，或在这种场合谈论这些物品。
如果你能向穆斯林表示，自己不吃以上食品，那么就会更受欢迎，例如，他们可能认为：物质决定意识，吃驴肉，性情也会跟驴一样，或认为情操高尚的人怎么能吃不知羞耻的驴呢
三、崇拜禁忌忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里；不能朝咸盐和火吐唾沫。
忌踩或跨亚拉克（倒泔水的地方），认为这种地方有饭粒、馕渣和盐水，而这些都是圣物，否则会带来厄运，遭到各种磨难。
四、礼仪禁忌新疆人待客和作客有许多讲究。
忌踩餐布或从餐布跨过。
客人不可随便拨弄盘中的食物，不能嗅食物，不能随便到锅灶前去，不能随便揭看锅盆等炊具。
尽可能不剩食物于碗中。
不能将饭粒落地，万一掉到地上，要起来放在餐布上。
要把碗中的饭吃干净。
吃馕或馒头时，要将馕或馒头掰开吃，不可整吃。
吃完饭后不能敲碗碟。
作客时，如有事要离席，不能从人前走，必须到人后走。
吃完饭祈祷时，禁止东张西望、嘻笑和起身走动。
客人不能随便借翻主人家的东西，不能在主人的房子里来回走动。
饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。
不能坐在装有食物的箱子、麻袋和装有盐的袋子和做饭用具上。
吃饭或与人交谈时，最忌讳吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、挠痒等，否则被人认为是失礼的行为；在屋内炕上坐下时，不能双腿伸直，脚底朝人。
接受或奉送礼物、茶饭碗时要双手，单手接受或递送物品被视为缺乏礼貌，家里有客人时不能扫地。
作客时，应听从主人的招待，如实在不想吃东西，也要尝一口，以示尊敬，不能完全拒绝。
主人给客人倒茶时，客人应双手捧起碗，不能为了表示客气接过茶壶自己倒。
在新疆，你的行为如能这样，就可能会处处招人喜欢
五、赞美禁忌有些新疆人忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能用 胖、漂亮、胃口好等之类的词句；不论是亲戚还是朋友，忌讳一进屋就去抱主人家的孩子，尤其忌讳远道而来的客人去抱，认为这样会使小孩受惊生病。
因此，在新疆，你常会听到一些老人见到小孩时常说这个小孩太难看了。
六、其他禁忌穆斯林在做乃玛孜（礼拜）时，不能喧闹，诵读祈祷经文时，不能说话，不能站在或经过做乃玛孜的人面前或将人像置于做乃玛孜的人面前，也不能不脱鞋或用脏脚踩礼拜毯。
不能在清真寺或麻扎（坟场）喧哗或谈论与此无关的内容。
不能朝着太阳、月亮大小便，往水里撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗脸前不能看太阳等；不能踩拔庄稼和小草，尤其是不能往庄稼和草上大小便。
路经麻扎时，不能骑马、骡、驴；不许牲畜在墓地内乱跑；不允许任何人无故进入墓地，不许从墓地上大量取土，以防坟墓倒塌，墓地附近禁止修猪圈、厕所，禁止在墓地、清真寺以及小渠边大小便、吐痰、擤鼻涕、带污秽物经过和逗留。
妇女不能跨越绳子、脏水，认为跨越绳子生孩子时胎盘不容易下来；跨越脏水，分娩时将会无力。
陌生人不能随便进入产妇的房间，一般要在产后满十二天之后去探望产妇。
忌讳男人将头发、胡子留得过长和带金戒指，忌讳女人将指甲、腋毛等留得过长。
认为星期二、星期五上路不吉利，会遇到倒霉的事。
吸毒、赌钱、酗酒、斗殴、说谎、暗算别人、占别人的便宜等，均被禁忌
在我国私人住宅悬挂国旗是否违法
根据《中华人民共和国国旗法》规定，可以升挂国旗的主体包括各级国家机关、各人民团体、企业事业组织、村民委员会、居民委员会和学校等，但没有对公民个人升挂国旗作出具体规定。
个人在家升挂国旗是公民表达爱国情怀的合适方式，目前不受支持但也不违法。
因此，建议对国旗法进行相应修改，增加“鼓励公民个人规范升挂国旗”的规定。
例如，公民个人升挂国旗的场所可以是自家窗户和门户、房顶、阳台、院落、商铺和私家车车窗等。
同时，各级人民团体和群众自治组织，如共青团、村委会、居委会等应该发挥对公民个人升挂国旗的监督、教育和引导作用，以维护国旗的尊严。
土建施工员优秀新人主要事迹怎么写
-×××同志先进材料 ×××，男，1986年1月参加工作，1990年加入中国共产党。
历任×××××技术员、工程队副队长、队长、水利工程公司经理、×××副处长，现任×××副处长。
15年来，他的人生轨迹始终与水利施工队伍的壮大紧紧地地联系在一起。
自从上水利中专的第一天起，他就与水利工程结下了不解之缘。
在秦汉渠，在他坚持不懈的努力下，在短短的四五年的时间里，处水利工程公司由小到大一跃而成为水利系统赫赫有名的三级施工企业，拥有资产500多万元，年创利逾百万元，使得施工建筑业成为管理处综合经营的拳头项目和支柱产业。
他工作15年来，经手完成的大大小小各类工程120多项，完成产值6000多万元，创利税800多万元，为秦汉渠的双文明建设以及行业脱贫、职工致富做出了突出贡献。
凭着过硬的素质和一往无前的勇气，他为管理处赢得了荣誉，同时，他也多次获得各级各类多次表彰奖励。
自参加工作以来，他年年是管理处的先进工作者，多次获得优秀党员称号；1988年被评为水利厅优秀团员，1988、1989年连续两年获得自治区团委“本稿版权属于517878秘书网优秀团支部书记”称号，同年被区团委、经委、总工会评为“双增双节先进个人”；1989年被区团委授予“五四精英”称号；1992年被吴忠市评为建筑施工先进工作者；1994年被水利厅评为“十大杰出青年”；1995年被水利厅评为优秀党员；1996年被水利厅评为优秀施工员，同年被评为全国防洪抗旱劳动模范，获得2000元奖金；当年还获得了自治区“新长征突击手”的光荣称号。
由于他的突出表现，得到了上级组织与群众的充分肯定和信任，也引起了新闻媒体的关注。
1990年4月15日《宁夏日报》2版登载了题为《管渠的小秀才——记共青团员、区“五四精英”荣誉称号获得者刘文秀二三事》的文章；1996年10月23日《青年生活导报》头版登载了题为《刘文秀：工程质量的坚守者》的文章。
1997年11月23日《中国青年报》头版头条刊登了人物通讯《铜帮铁底刘文秀》。
由此，他声名鹊起，当然也是实至名归。
但他依然保持着朴实无华的本色，兢兢业业地为水利事业默默地奉献者热血、青春。
×××同志的事迹突出地表现在以下五个方面： 一、抓自身建设，思想坚定，作风扎实。
打铁须得自身硬，他始终将自己摆在一个学习者的位置上，坚持学习，严于律己，在实践中磨练、提高自己。
他不满足于上水校中专时所学，为了系统掌握水利工程方面的专业理论知识，他除了自学，参加各种形式的业务培训外，百忙之余，报名参加了宁夏农学院工程专业的自学考试，并以刻苦的精神和优异的成绩完成了学业。
为了提高自己理论水平和经营管理能力，他又参加了中央党校本科班的函授学习。
他深知，现代化的企事业单位需要有现代化意识的人来管理，掌握和运用计算机是大势所趋。
在他的呼吁下，管理处逐年挤出资金，培训人才，购置设备。
几年来，处机关共购买计算机12台，培训计算机操作人员达30多人次。
他本人积极带头参加学习和实践，初步掌握了计算机操作技能。
为了学习和掌握更多的工程施工和管理知识，他自费订阅了《建筑技术》、《工程施工与管理》等专业杂志，通过各种渠道获取知识。
他并且能够做到学以致用，结合实践写出了论文《河冬灌区渠道滑坡治理措施刍议》，发表在《宁夏水利》1999年第二期上。
作为管理处思想政治研讨会的理事，他思想活跃，发言积极，每年都能提交论文。
对于下属，他言传身教，促其进步。
二、抓工程建设，把质量当生命，公而忘私。
正如他的那句口头禅所说：工程是百年大计，要“铜帮铁底”。
他正是这样身体力行的。
十几年在工地上的摸爬滚打，使他练就了一副过硬的识假打劣的本领。
经他施工的大大小小120多项工程没有一项不合格，其中：获得处优良工程的不下20项；马莲渠改道工程、汉渠南干沟涵洞工程、贡碑沟涵洞工程、秦渠纪家湖涵洞工程、农场渠砌护工程、水利厅院落改造及道桥工程等获得了水利厅优良工程；1995年的管理处培训大楼工程被评为自治区优良工程；在1998年的红三干渠12标段工程施工中，由于他加强管理，狠抓质量，使该段被评为优质工程，受到了扶贫扬黄灌溉工程指挥部的嘉奖。
多年来，他总结摸索出了一套“四早五定三把关”的施工经验，即早安排、早勘测、早设计、早施工，坚持定方案、定任务、定人员、定资金、定时间，严把设计、审核、验收关。
严格实行工程建设法人制和项目责任制，积极配合实施监理制。
他注重规范管理，每项工程都要求签订安全合同，层层把关，按章操作，严格施工。
他坚持原则，铁面无私。
他的只看质量不看人情的严厉态度，使许多施工人员不寒而栗。
他不分昼夜，坚守工地，为管理处赢得了安全保障和信誉。
三、抓制度建设，科学管理，因材用人。
1、建章立制，规范管理。
他接手工程队以后，打破旧框框，建立了各类人员岗位责任制和目标管理责任制。
成立公司后，又制定章程，完善用工合同，制订了详尽的《工程施工规范》等，并带头严格执行。
2、奖优罚劣，奖勤罚懒，打破喝“大锅水”的平均主义分配方式，无论在工程公司当经理，还是在任副处长后主管财务、综合经营、工程时，他都制订了明确的奖罚细则，兑现起来也决不手软。
3、抓后备队伍建设，着力培养、使用年轻人，放手使用，给他们以锻炼机会。
他提出每年抽调一批大、中专学生和各所的技术员上大工地实践锻炼，为全处培养了一批懂业务、会管理、能吃苦的技术人才。
四、抓经营管理，大胆改革，大刀阔斧上马新项目。
刘文秀同志在任工程队长期间，就曾顺应形势，提出了试行公司制的构想。
经处研究后完成了改制，他又动脑筋、想办法，积极对外承揽工程，增收节支。
他提出，发展我处水利经济，必须以建筑施工业为龙头，以其雄厚的实力，支持、发展农牧业，发展沿渠经济，以工保农，以农养牧，促进良性循环。
经过管理处的反复研究、确定，最终采纳了这一建设性的建议。
开发渠堤保护范围内的土地，利用水土资源优势，在东干渠两侧进行农业综合开发，已开发农田2000亩，养猪500头，养牛100头，初步形成了规模。
另外，他摸准了市场脉搏，上马、扩建了水泥预制厂，也取得了十分可观的经济效益。
五、抓植树造林，固渠护堤，造福一方。
虽然是施工的“行伍”出身，但他始终认为，工程投资大，寿命短，远远比不上树木的护渠效力。
因此，他大力提倡工程措施与生物措施并举的方针，经过多年的摸索，他积累了一套植树的经验，比如说：植树要严把选苗、挖坑、栽植、灌水、养护的“五关”，尤其强调要乔灌结合，科学搭配，合理布局，选苗要选择臭椿、白蜡等抗天牛性较强的树种。
在他担任秦汉渠管理处副处长期间，每年投资近30万元，大搞植树造林。
每逢植树季节，他就成了大忙人，风里来，雨里去。
他的执着精神和近乎苛刻的要求令人感动，栽一遍不满意，就亲自上去拔掉让重栽，两遍不行就三遍，直至满意。
功夫不负有心人，如今，几条干渠的第二代林网已初步形成，为管理处取得了极大的经济效益和社会效益。
五十六个民族的房屋都有自己的特点吗
都是什么
京族介绍 主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。
京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。
京族的祖先原居越南吉婆。
后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。
京族过去被称为越族。
新中国成立后，正式定名为京族。
京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。
蒙古族介绍 现有人口4806849 人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
被誉为“草原骄子”。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。
景颇族介绍 主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了峨昌、遮些 、等名称。
新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。
语言属汉藏语系藏缅语族 。
过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。
白族介绍 有人口1594827 人。
主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。
少部分散居在四川、贵州、湖南等地。
由于白族风俗尚白，历史上曾有白人、白王、白史之称。
新中国成立后，正式定名为白族。
白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。
大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。
白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。
在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
保安族介绍 有人口12212 人。
主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。
保安族有本民族的语言，无文字。
保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。
保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。
保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。
很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
