孔子创办第一个私塾吗
一般都认为在家乡曲阜开办的私学即是私塾，是第一个有名的大塾师。
华佗的这一贡献创办私塾产生了什么影响
你搞到哪去了
华佗是东汉名医，擅长外科手术，发明了“麻沸散”。
创办私学的是春秋时期的孔子。
什么古语是赞美别私塾的?
学生的课桌是类似于日本榻榻米式的无腿方桌，坐椅是略高于地面的无腿方凳；先生穿着一袭无领、巨袖、对襟、束带的长袍，左手持经书，右手附于身后，一边度步，一边带领学生朗诵，私塾里便响起朗朗读书声。
“菊斋私塾”学堂讲台上方挂有一幅孔子画像，对面墙壁上则是一幅“论语”汉隶书法作品。
学生的课桌是类似于日本榻榻米式的无腿方桌，坐椅是略高于地面的无腿方凳。
“先生”张志义穿着一袭无领、巨袖、对襟、束带的长袍，据说是明代儒生服饰，八名学生盘腿分行而坐。
先生左手持经书，右手附于身后，一边度步，一边带领学生朗诵，私塾里便响起朗朗读书声。
这是10月11日下午，苏州市一家私塾上试听课的场景。
一个月前，9月28日，也就是至圣先师孔子诞辰纪念日和首次全球联合祭孔之日，这家“菊斋私塾”在苏州市宣布开馆。
应该说看到这样一个新闻，已经很难再让人大惊小怪——早有两个比较大的背景已经在做铺垫了。
就在不久前的10月16日，中国人民大学举行国学院开学典礼暨揭牌仪式。
此前，该校纪宝成校长在《人民日报》和《南方周末》上分别发表了《接续文脉重振国学》和《重估国学的价值》两篇文章，似乎可以作为该校重振国学的宣言。
纪校长认为研究国学、重振国学是恢复文化自信力的需要，是提高民族文化素质的需要，是提高中国人文学术创造力的需要。
对于中国人民大学创办国学院以及推行国学教育，社会上也存在着不少质疑的声音，毁誉不一，一时成为舆论的焦点。
另外一个背景就是目前学校的大班上课现象，特别是研究生仍然如此。
教育部副部长吴启迪在《在大学英语教学改革试点工作视频会议上的讲话》中直言不讳：多少年来，我们的外语教学一直保持着教师主讲、学生主听的课堂教学模式，而且多数是大班上课，满堂灌，黑板加粉笔，笔记加作业，完全是传统的单向式的课堂教学。
特别是在扩大招生以后，这种状况更加突出，据两年前对340所高校调查表明，40人以下的教学班只有37％，三分之二的高校的英语教学班都是40人以上的，甚至有20所高校教学班人数在80人以上。
因此，对待只有在古代社会才可能见到的私塾教育，不能简单视之。
一方面，国学有人提，书院有人办（复旦大学已经创办了书院性质的复旦学院），再有就是私塾了，现在联系起来看似乎把古代社会的各种教育形式都办完了。
另一方面，针对当前教育不可忽视的大班上课现状，“菊斋私塾”好像弥补了这一缺陷。
正如该私塾“先生”声称，以私塾命名，并冠以“现代”二字，其出发点仍在国学上。
创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀；主要教学内容以讲授蒙学、经学、韵文，穿插讲授古乐、书画、茶道。
然而，从目前的招生情况看，似乎没有多少人感兴趣。
记者在采访时，苏州市教育局的一位官员表示，就目前情况看，所谓现代私塾还不必作为一个问题来谈，因为它还只是一个处在萌芽期的个案，不足以成为研究对象，更不会对苏州的教育市场造成什么影响。
如果作为教学点考评，它必须起码具备两个条件，即有一个合乎教学和安全要求的场所，还要有具备教师资格的授课人。
而人们更感兴趣的是不仅仅为该私塾教什么，更在于他们的衣着，以及这个精心布置、精心准备，却又难以达到该市教育局官员所提出的起码条件的私塾，所持的竟然是一本“文化传播有限公司”的“护照”。
由此可见，教什么内容，采取什么样的方式并不重要，重要的是过于拘泥于古代私塾的形式有无必要
当然，也因此派生出一种滑稽：学生不知该称张志义为“先生”，还是喊颇具现代时尚意味的公司总经理
此举在教育制度创新的同时，难免会被人称做是文化复辟
古代上学上的是私塾么
上私塾都学些什么
是旧时私人所办的学校，它是私学要组成部分。
私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。
私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。
私私学的一种。
清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里，因此清代学塾发达，遍布城乡。
以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。
塾师多为落第秀才或老童生。
学生入学年龄不限。
自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。
学生少则一二人，多则可达三四十人。
清光绪十二年(1886年)，由秀才祝星六创办并任塾师的留下西溪私塾(在今茶市街)，开办时学生有二十余名，最盛时达四十余名。
塾师一般多为一人，大的村塾则不定。
学生人塾后由塾师个别教授。
年幼儿童先识“方块字”(书写在一寸多见方纸上的楷书字)，识至千字左右后，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
亦有直接教读“四书”的。
教法大多为先教学生熟读背诵，然后在适当的时候由教师逐句讲解。
除读书背诵外，有习字课，从教师扶手润字开始，再描红，再写映本，进而临帖。
学童粗解字义后，则教以作对，为做诗做准备。
“四书”读完后，即读“五经”，兼读古文，如《东莱博议》、《古文观止》等，并开始学习作文。
由于科举取士深入人心，学塾也重视制科文字(八股文)的习作，为科举考试作准备。
学规极严，订有严厉罚则，体罚为平常事。
私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。
它在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。
学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。
私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。
其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。
如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。
讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。
其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。
另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
慧私塾是一家什么样的机构,主要是做什么的?
慧私塾发源于2005年10月的北京，慧私塾创办人真荣先生应邀参加中国中医研究院建院50周年庆典活动，在与中国中医研究院几位院士及多位专家交流后，创办人真荣确立了慧私塾的服务发展规划。
慧私塾参与了国家中医药管理局号召实施的“治未病”健康工程，有效普及健康知识，传播中医药养生文化。
慧私塾依靠准确的市场定位和不断丰富的服务产品，创新并引领了身心和谐养疗潮流，率先在中医药健康市场开拓出了一条全新的发展道路。
