云南大里
大理这个地方真是一尽，它无法江比试风情，也不及阳朔风光的一半，在这里体会到的只有两个字——自由。
大理，段氏。
有朋友说极喜欢这名字，念在口中唇齿间由清脆而婉转。
一阳指，六脉神剑，金庸给世界一个一个武侠梦，大理段氏就开在这梦中，宛如茶花。
穿行于大理古城的街头巷尾，茫然四顾，我固执地寻找着我的剑光侠影与自由。
在下关下了火车，刚出车厢，就感受到了下关凛冽的风，下关的风无一丝温柔可言，风伴着雨，扑面而来，将带的厚衣服都穿上身，还是禁不住打着寒噤，让带着兴致原本想风花雪月一番的我们着实有些意外。
洱海船上游 草草吃了早餐，按照计划，第一站是洱海。
洱海古称叶榆洋，因多榆树而得名，又称“昆明川”，“西洱河”，因形似耳朵，故得名洱海。
相比昆明的滇池，洱海的水是清澈透明的，据说，为保证洱海的清洁，旅游部门对水中的机动船只进行了严格限制，因此，除了几艘规定的旅游船和手工作业的小渔船，你很难看到冒着黑烟、突突做响的小机动船驶过。
打开船舱的窗户，看窗外的洱海，外面是灰蒙蒙的天空，丝丝的小雨因为脱离了下关的风，感觉柔和了许多，虽无缘看到湛蓝的天，却在一片烟雨迷离中，看到那些奔腾的云，玄妙不断的变幻着图形，层叠的群山笼罩在一片云雾之中，岸边白色的白族建筑影影绰绰，倒影在碧绿的湖水中，间或的，一艘小船漂浮在湖面上，上面带着斗笠的渔人悠闲的唱着山歌，湖光山色中，让人以为走进了一幅淡淡的水墨画，自己都成了画中的风景…… 在船上看了歌舞表演，品尝了有名的三道茶，他们的解说词很有意思“一苦二甜三回味”，不知不觉，将做人的哲理孕育其中。
看着白族姑娘小伙表演的歌舞，喝着回味悠长的三道茶，虽然外面依旧是阴霾的天空，心却开始变得晴朗起来：人生大抵是如此，无论世间的阴晴，重要的是保持着内心的平静和从容。
苍山云雾 苍山是大理的至高点，到大理必上苍山，可俯瞰洱海和大理古城的全貌。
烟雨过后，乘缆车上山，缆车在苍山云雾中穿行，云雾不时从山涧冒出来，如白族少年头上的白色绢帕环绕了苍山诸峰，苍翠秀丽的苍山大峡谷尽收眼底，坐在缆车上，掠过茂密的松林和杂生的灌木，云雾飘渺中，便觉得自己也做了一次神仙，渐渐的有了神仙的心情…… 下了缆车，至清碧溪，此溪犹如它的名字般，清澈碧绿，深深的一潭水，却可一望到底，水是从上游流下来的，蜿蜿蜒蜒，一路直下洱海，从缆车上往下看时，溪水如一条狭长的玉带贯通苍山上下，连接着洱海，不由感叹：一方水土养一方人，洱海紧偎着秀美的苍山，苍山紧拥着柔情的洱海，相偎相依，刚柔并济，无怪乎，这片风花雪月的土地总会演绎着动人的传说与神奇
因为刚下过雨，我们有幸看到了苍山瀑布，虽没有飞流直下三千尺的豪气，却也为苍山增添了豪迈之气，初学摄影的我正好借此练习，于是走在山路上，一路拍过来，图面或宏大，或蜿蜒，或低徊，但都成了我眼中最美的风景。
古城从容 现在想想，大理古城给我的感觉好于丽江，虽然，无论在规模和房屋建筑上，它远没有丽江的古朴和气势。
喜欢大理古城给我的那种随意和轻松：宽大的青石板路，长满青苔的老屋，庭院里清雅秀美的花草，街前源源不断的潺潺流水，随风飘动的树梢，烤乳扇的白族阿婶，抱着孩子逛街的青年男子，卖花的小女孩，一针一线在摊子上做扎染的白族阿妈…… 我以为，比较已经完全商业化的丽江古城，大理有属于自己的从容与淡定。
穿行在大理，你可以随意的走着，逛着，不必被周遭商业的空气挑动起你的不安，你可随意用脚丈量着古老的街巷，也可在街头一角的小摊上，拿一块饵巴，或独有的乳扇片，边走边吃，可靠在一家书店随意的翻看着一本闲书，或者干脆无所事事，就做一闲人，在秋日的阳光下，无思无想无梦…… 洋人街是另一道风景，当城市化成为人类社会的主导方式时，偏有那么一些人向往着田园牧歌，追求简约，追求轻松，追求属于自己的那份风景，大理的随意和从容为他们提供了条件，漫步在洋人街，你可以看到穿着老头衫的洋人骑着三轮车穿行在街道上，后面是帮他推车的白族小伙；可以看到一对来自欧洲的老夫妇
整个下午就随意的坐在铺着蓝格子布的桌子旁，一本闲书，一张报纸，懒懒的沐浴着秋阳；可以看到依旧穿着吊带衫的高大美国姑娘，背着背包在无目的的张望…… 夜幕降临的夜晚，柔和的灯光，流水般的音乐，淡淡的花香装饰着安静的古城，不知道为什么，南来北往的游人一旦踏上古城，也好像变得没有了喧嚣和浮躁，静静的走在石板路上，虽是异乡，却没有离家的惆怅，只听到自己的脚步，在安静的街道上发出轻微的回响…… 美味大理 先开个吃饭的单子： 砂锅鱼、酸辣鱼(鲫鱼做成，还要放木瓜)、大理饵块、凉鸡米线、冻鱼、南涧锅巴豆粉、稀豆粉下油条、夹沙乳扇、砂锅豆腐、鱼茸乳扇、虾茸乳扇、螺蛳、螺黄、山厥菜、揉饵快、小锅米线、破酥粑粑、饵丝(和米线类似)、雕梅…… 在大理吃东西，绝对不能着急一口尝遍所有美味，应该慢慢地住下来，慢慢地走着，慢慢地吃个遍。
TIPS 要尊重白族人民的风俗习惯。
大理日照和风沙很强，需备防晒用品和墨镜。
大理的特色小吃很多，应注意卫生。
在大理购工艺品一定要货比三家。
爱护环境、保护洱海，人人有责。
懒人在大理 大理懒人，源于段氏。
段誉这家伙便早如是，得过且过，使上“六脉神剑”亦“何以如此，自是莫名其妙”，使得时灵时不灵，也不去寻根问底，确实懒得可以。
参透此一节，到大理懒一懒也为先人传统，便大概可以悟得此处之妙：苍山十九峰横在眼前，没一两个月恐怕都游不完，既然如此，还是懒懒地遥望云苍景致罢了；下关风吹透人心，可远在十几里外，况且高原反应得厉害，身体不好，还是不去碰的好；洱海庞然，每日有当地船夫拉客报价，一副公道心肠价钱却离谱不定，还是懒懒地听听“白族”普通话好了。
由是，大理起码有三样家伙可以懒得心头痒：其一，吱吱悠悠的马车，其二，暖暖洋洋的阳光，其三，鸟吧和懒人书吧，真的，这是大理的最精华。
懒人书吧和鸟吧，两个都是在洋人街上最偏的位置，却散发着大理特有的味道，以至于很多人把大理古城等同于懒人和鸟。
我相信一个人一生喜欢的酒吧也许只能有一家，而在大理我幸运的找到了两家，有的时候真想割舍一家，可是经常身不由己地前脚从懒人出来，后脚又跨进鸟吧。
我建议你去途牛网的旅游问答去问，那个社区人气还不错。
找一些去过的人肯定会找到一些经验的。
在百度里面搜索途牛，排在第一个就是。
进去后点击途牛的问答就行了，一般都会很块解决的。
希望对你能有所帮助。
云南的歌会 读后感 300字~ 400字 谢谢
沈从文写的《云南的歌会》里面详细的介绍了云南的歌会。
云南是个诗歌的家乡，每逢集会或节日，人们便聚在一起对歌。
对歌的地方是种生面别开的场所，“对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。
”对歌的方式各不相同，或见景生情，或即物起兴，引经据典，贯穿古今，或用提问的方法，等待对方答解。
或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。
这充分的说明了对歌的样式多样和广泛。
在第三段中，作者还对昆明村子中的年轻女人进行了描写“性情明朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红的脸，满口白白的牙齿，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
”第四段写的是昆明乡下，一年四季美妙歌声。
“听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱的各种本地悦耳好听山歌。
”“伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励意思相互应和。
”“出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美”。
文章的最后一段写的是十年难逢的“金满斗会”，“由村里发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了附近几个乡村男女老幼百多人，六人围坐一矮方桌，足足坐满了三十来张桌子，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其它本地好听曲子。
”这里来传歌的人来自四面八方，从事着形形色色的职业。
是“由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。
” 文章中主要写了三种地方的对歌。
第一种是人们蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处的对歌，含糊不得；第二种是路上赶马女孩子自然的歌喉，是充满着一种淳朴本色美；第三种是“金满斗会” 由老一代把记忆中充满智慧和热情的好听歌声，全部传给下一辈。
“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢 在云南还有许多的风俗，比如白族同宗同姓不通婚，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
而“摸黑脸”是彝族很特殊的一种传统习俗，表示祝福，友谊喜欢和乐意。
云南有十八怪.“鸡蛋用草串着卖”，“三只蚊子一盘菜”，“种田能手多老太”，“蚂蚱能作下酒菜”，“山洞能跟仙境赛”。
等等。
在服饰方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服为尊贵。
西盟佤族衣服，多为佤族妇女自己纺织的棉.麻布作成。
傣族男子的服饰以无领对襟或大襟小袖短衫.下着长管裤.以白布.水红布或蓝布包头。
景颇族的服饰风格粗矿豪放。
阿昌族以蓝色.黑色的衣服为主要穿着。
第二篇： 民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。
如何用文学的形式来加以记录呢
沈从文先生笔下的《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。
唱歌的好处是非常多的。
我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。
要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调；二是要有写歌词的氛围。
云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的；三是要有唱歌的场所和氛围。
云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。
而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。
云南唱歌的氛围是相当浓烈的。
你看，有对歌、漫歌、传歌；参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。
写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。
作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写；那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然；在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”；写“林寨传歌”注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。
通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人，看了之后令人心都动了，恨不得马上乘车到云南体验一番。
请问云南丽江的东巴文字是怎样的
东巴文是丽江地西族的文字，象形表意文型，包括象形、会意事、形声等字体。
文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。
这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。
由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。
东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。
东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。
纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。
它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。
东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。
纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。
东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。
纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。
它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。
东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。
目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。
因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。
用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。
东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。
它广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风，被称为古代纳西族的“大百科全书”。
在东巴经中，有著名的三大史诗：创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》。
现在可以见到的最古老的记事符号，是在形成于六千年前的仰韶文化遗址上发现的刻在陶器上的记事符号。
原始的陶文还不能用于记录成句的语言，只能算作文字的萌芽形态，最早成系统的文字是商代客在青铜器收那个的金文和可在龟甲兽骨收那个地用于占卜的甲骨文，东巴文字就有些类似此类文字。
中国远古的造字法有四大类：象形、指事、会意、形声。
象形字临摹了对象的基本特征和轮廓，而略去了无关紧要的细节。
文字在造字之初，它的形体和它所代表的词义之间有一定的联系，随着历史的推移，字形和字意都不断的发展和变化。
而今仍保留于纳西民族的东巴象形文字就是至今唯一流传下来并仍在纳西民族中普遍使用的象形文字，却更加生动、更加形象。
传说纳西始祖丁巴什罗“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采重美，合而为字”，这就是今天仍被广泛用于纳西族人生活中的象形文字——东巴文字。
它脱胎于原始的图画文字，纳西语称为“斯究鲁究”，意为“见木画木，见石画石”。
目前已知的有1400个符号，是世界上唯一存活的象形文字。
它简约、生动、粗犷、夸张，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。
老东巴们用竹子削成的竹笔，沾着用松油和胶水制成的东巴墨，在一种用纳西特有的木质纤维制成的东巴纸上，用东巴象形文字写下洋洋几万卷的东巴经书，窄窄的长长的一页页装订成册，这种鞋在纸上的经书历经百年而不朽，墨迹不会退色，纸不会被虫蛀，因为这种造纸的纤维是有微毒的。
纳西的老百姓讲纳西语，但不会写东巴文字，因为东巴文字只有东巴才有资格学，“东巴”是纳西族的“祭司”。
东巴文字形态逼真，有的文字还涂上了颜色，宛如一幅五彩斑斓的图画，纳西的先民们用它记录了纳西人对宇宙的冥想，对人来起源的解释，对鬼神的敬畏以及纳西族的神话传说，淳朴而富有哲理，成为纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文明的灵魂写照。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。
从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。
国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。
纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。
满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。
一种天之语，一种洪荒太古之美。
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。
格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。
纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。
东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的活着的象形文字，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的活化石。
我是云南的，听说佛山有个陶博会，也来凑个热闹，有什么值得推荐看的品牌。
很好
你可以先从中国陶瓷城开始观看，今年应该会比较流行颜色单一为主、风格偏向简约的风格，可以去维京瓷砖这类走简约风格的仿古砖展厅看看就在a05区，应该很有市场，还有免费直通车去中国陶瓷总部。
