赞扬学校的快板，短些，押韵，急用呀
夸学校大发展，铸辉煌的群口快板词 打竹板，啪啪响。
咱把XX来赞扬。
XX是个好学校， 男女老少都知道。
XX校歌我会唱，人人夸我唱得棒。
我看你，不咋地，最多能算我徒弟。
你们俩，别胡闹，在这儿哪能开玩笑。
说得对，说得好，夸赞XX别跑调。
XX发展两年半，成绩能列一长串。
先说教学质量好，学生考试分数高。
不相信，请你看，考级满盾常过半。
名牌学校的尖子生，大多是咱XX造。
再说教学方法好，寓教于乐真是妙。
上课就像玩游戏，越学越觉有兴趣。
课堂的确很生动，抢答就像在拼命。
英语过去我最差，现在我能爱死它。
校园文化氛围好，活动搞得贼热闹。
小记者，最神气，大小活动全参与。
“英语沙龙”最有趣，可惜一年才一次. 每周一句”要配画，创造思维见效大。
“实景教学”最诱人，边吃边玩学英文。
“户外课堂”有创意，轻松快乐来学习。
“风采大赛”你没去，场面就像“六加一”。
“口语热线”我最爱,聊天又能练口语。
“XX网站”办得好，上网还能玩游戏。
“海外文化”也不错，开阔视野知识多。
“作文展”，“精灵秀”，赏识教育多鼓励。
你也夸，我也赞，XX成绩说不完。
说-不…… 还有这个，你可以适当改下 服务三农求发展，教师领导一身胆； 汕优63实验田，秦油二号冲在前； 深入田间育人才，农民增收笑开颜。
女B：那教学质量怎么样
男C：哼哼!人人都把**夸。
高考状元那叫啥
初中就在这里啊! 我们的校友真不差，年年总把头筹拔 中考哪里在话下，重点高中那是咱家； 北大科大哈工大，名门名校随手抓。
师兄师姐真露脸，我们也不会抓瞎。
数学课上我最大，哪个难题我怕它。
女E：你数学好来有何用
语文课上就打蔫； 老师提问把你难，你哼哼唧唧答半天； 我的作文就是好，政史理化排在前。
考试当然捷报传。
男D：瞧瞧你，瞅瞅他，瘦骨伶仃像麻虾； 看看我，膀又粗来腰又圆，二运会上把金牌拿； 各门学科不落下，咱天生就是大企业家! 女F：(无竹板)为什么天空这么黑
女B：因为有牛在天上飞。
女F：为什么牛在天上飞
女B：因为有人在地上吹呗! 女生笑。
女E：你也夸，他也夸；怎么能把老师全落下
男A：夸老师，我赞成，咱和老师有感情； 咱们的老师太认真，上课提前好几分。
女B：咱们的老师太抠门，下课从不早半分； 男C：咱们的老师有爱心，关心咱们像亲人。
女E：咱们的老师人缘好，课间能和咱赛跑。
齐：**的老师都优秀，个个教学有成就。
男A：说完今天咱说以后，奋进之歌在演奏； 教学区，起高楼，风景塘边打篮球。
新宿舍，大餐厅标准操场已统筹。
办学方向定目标，和谐校园共畅游。
女B：学校管理讲科学 ，分工明确特认真； 课程改革力图新，一切全部为学生； 自主探究加创造，综合实践展技能； 铸造师魂勤钻研，打造品牌上一层； 齐：**人，满豪情。
继往开来志凌云，志凌云。
中途接班的新老师如何做好班主任工作?
怎样做班主任
班主任的班级管理是学校最基本的要素，正如家庭是社会的最基本的要素。
对社会来说，如果一个一个的家庭美满了，这个社会就比较美满；对学校来说，如果一个一个的班级有生机了，这个学校就比较有生机。
到目前为止，班主任管理领域至少推出了三个“民间英雄”：一个是魏书生，他的代表作是《班主任工作漫谈》；一个是李镇西，他的代表作是《爱心与教育》；一个是万玮，他的代表作是《班主任兵法》。
魏书生的管理经验的关键词是“自我管理”与“制度管理”，魏书生本人称之为“民主”和“科学”。
李镇西的关键词是“爱心”。
万玮的关键词是“计谋”，这个词听起来来有点像“搞阴谋诡计”，但万玮本人称之为“与学生斗智斗勇”。
他们三个人的差异和特色在于他们三个人所秉持的管理精神不太一样。
万玮的管理精神大体是以“兵家”为主，辅之以“在爱的前提下”。
尽管万玮老师的做法引起一些非议，但一个年轻的教师，能想那么多的办法成为一个让学生敬畏的班主任，也不容易。
如果说万玮的管理精神显示为“兵家为主”，辅之以“在爱的前提下”，那么，李镇西的管理精神则直接显示为“儒家为主”或者叫做“以爱心为主”，并以“思想”者的魅力辅助之。
儒家讲“爱”，所谓“仁者爱人”。
这正是李镇西的管理闪光的地方。
但对那些年轻的、新上任的班主任来说，万玮老师的“法家”策略似乎更管用，倒是李镇西老师的“儒家”策略比较困难。
李镇西老师的秘密在于，他不只是有“爱心”，更重要的是他这个人是一个“思想”者，他是一个难得的有思想的语文教师。
像他这样有思想的语文教师不会太多。
尽管近年来推出了上海的黄玉峰、深圳的严凌君、山东的韩军等人一些有思想的语文教师，但这样的教师仍然寥若星辰。
所以，李镇西老师的班主任策略虽然比《班主任兵法》更有境界，但也因此而更难模仿。
所以我建议：如果要学习班主任的经验，那么，解决紧急的问题可以学“万玮”，解决根本问题应该学“李镇西”。
当然，除了李镇西和万玮之外，还有另外的经验，至少有魏书生的经验。
与万玮和李镇西两人不一样，魏书生的管理精神大体显示为以“法家”为主，兼及“道家”。
法家讲究的是“制度”，道家讲究的是“自治”。
魏书生的班主任经验虽然也遭受某些人的非议，但最具有现代意义的班主任经验，可能既非万玮的《班主任兵法》，也非李镇西的《爱心与教育》，而是魏书生的《班主任工作漫谈》。
这是一个很奇特的现象，从时间上看，魏书生的《班主任工作漫谈》最“原始”，属于“早期探索”，但历经周折之后，真正有效的经验，又折回到魏书生这个地方。
这个地方最关键的词语是两个：一是“制度管理”；二是“自我管理”。
第一节 教师的主动精神“受学生欢迎”的教师除了具有基本的专业素养之外，尚有基本的专业人格，比如主动精神、乐观心态、快乐情绪。
教师的主动精神、乐观心态和快乐情绪与教师的课程智慧、教学智慧和管理智慧一起构成“学生最喜欢的教师”的基本要素。
第一节 教师的主动精神主动，还是被动，它使人和人之间拉开距离。
我们要讨论的问题是：主动精神何以让某些教师顺利地展开他的职业生涯而成为受学生欢迎的成功教师
而那些一直让自己陷入被动的教师如何逐渐成为不受学生欢迎的学校中的“失败者”
一、解释：创造性执行、生涯设计与自强不息总有一些年轻的教师，他们在同一年一起进入一个新的学校。
他们来到这个地方，站在同一起跑线上。
在最初的几个月里，看不出他们之间有什么差别，他们都是学校的“新老师”。
可是，一年两年之后，这些同时进来的“新教师”逐渐显示出他们的差别拉：某个教师会越来越受学生欢迎，而且成为学校教师心目中的“好同事”；某个教师似乎忽然发现，他已经成为学生最讨厌的教师，而且学校的同事和校长因为他的存在而感到不舒服。
一个年轻教师以何种姿态进入一个新的学校，他以何种方式展开他的职业生涯，这实在是一个值得关注的问题。
总有一些年轻的教师，他们在还没有明白“教师这个职业究竟意味着什么”的时候就不以为然地走上了讲台，等到他们尝试了失败的痛苦经历之后，才发出“悔不当初”的感叹。
更可怕的是，总有一些教师，他们来到一个学校，觉得自己与周围的同事一起做事，一起生活，没什么差别。
可是，等到他发现有了差别时，竟不知道“差别”究竟出在什么地方。
教师的主动精神究竟意味着什么
从我们在学校教育中所遇到的那些成功教师和我们在文本、电影中所看到的那些成功教师来看，教师的主动精神至少意味着：第一，善于创造性地执行，不让自己陷入被动和琐碎；第二，善于人生规划或生涯设计，为自己争取发展的机会；第三，像蚂蚁一样自强不息，遇到任何障碍都不断寻找新的出路第一节 教师的主动精神三、讨论：人与人的差距究竟在哪里
人与人是不同的，人与人之间总是有那么多的差别。
有些差别是可爱的，比如不同的人有不同的个性、不同的兴趣、不同的嗜好。
有些差别是有意义的，比如生物的“多样性”是生物进化的基本前提。
如果没有这种“多样性”，可能会导致“人种”的退化。
但是，承认“差别”的可爱并不意味着所有的“差别”都是有意义的。
总有一些“差别”，它的别名叫“差劲”。
有些人“太优秀”，有些人“太差劲”。
那种“太差劲”是人格的不健全，它显示为精神上的“残疾”。
那种“差劲”绝非简单的“差异”，而是人种学上的进化与退化的“差距”。
人与人的“差距”究竟在哪里
人与人的差距会在很多地方显示出来，但根本的差距，在于人的“主动性”的强弱程度。
凡人都有主动性，人不可能完全没有“主动性”。
凡是生物，都有主动生长的原始力量；但是，有些人的主动性比较“强劲”，有些人的主动性比较“差劲”。
强健的“主动性”使某些人总是能够努力克服障碍与困难；差劲的“主动性”使另一些人长久地受挫与受难，这些人“生活在平静的绝望中”。
当我们理解了人的“主动性”所蕴涵的力量，我们就会明白：教师的“成长”意味着什么
“同学的差别”究竟在哪里
为什么有人会呼唤“赐予我控制感”
“主动性”太重要了，它是《周易》的核心精神。
后来梁启超把这个核心精神引入清华大学的校训。
清华大学的校训是：“自强不息，厚德载物”。
所谓“自强不息”，实际上就是“主动精神”。
我写过一篇文章：《狮子的性格》。
这篇文章实际上就谈论这个主题。
中央电视台有一个节目：《狂野周末》。
在那里面你可以看到狮子、老虎捕获猎物的场景。
狮子、老虎追赶猎物的姿态是很美丽的，但是，还有一种美丽，就是兔子、梅花鹿为了不被狮子、老虎吃掉，它们不断的奔跑。
《狂野周末》里面曾经有一个镜头：狮子选好了猎物追上去，它的猎物是梅花鹿。
按说，梅花鹿奔跑的速度不如狮子快，但是，这只梅花鹿逃脱了，狮子无奈的站在那里。
德国人尼采说过一句话。
尼采说：“一口好牙，和一个强健的胃，这就是我对你全部的期待。
”这样看来，什么样的人是真正的有主动精神、有力量感、有超越感的人呢
第一，要有一口好“牙”，最好把玻璃都能够咬碎。
第二，要有一个健康的“胃”，把玻璃咬碎之后吞下去，把它消化掉。
就是说，你遇到了困难，要用你的“自强不息”把它咬碎，要用你的“厚德载物”把它消化掉。
第二节 教师的乐观心态教师的乐观精神主要包括宽容精神、赏识意识和有激情地生活。
宽容精神是一种“人不知而不愠”的修养，这样的人不会喋喋不休地抱怨；赏识意识是对他人表达真诚的认可和尊重。
激情并非简单的生理现象，它主要显示为一个人的精神状况。
一、解释：宽容而赏识他人教师是一种资格。
可是，并不是所有人都有这个资格。
有些人有这个资格，比如，他自己快乐，也允许他的学生快乐。
有些人没有这个资格，比如，他自己一直过得很苦闷，他也希望他的学生和他一样过得很苦闷。
如果哪个学生过得特别开心，他就立刻警觉起来，认定那个学生很可能是个“问题儿童”。
你看，这样的人就不适合当老师。
有一种人，你只要看看他的那张脸，就知道什么叫做“悲剧”，你说，这样的人要是不幸做了教师，是不是很危险
如果你不幸正好有这么一副比较危险的长相，只要你不介意，我就建议你赶紧改行。
我的意思是说，选择了做教师这个职业，就是选择了一种无可救药的乐观主义生活方式。
乐观的第一个指标是“宽容”。
有宽容精神的人是某种“人不知而不愠”的修养，不会对他人有太多的挑剔，也不会因他人不关注自己而喋喋不休地抱怨。
乐观其实很简单：停止抱怨。
这世上大概有种怪人：有人活了一生，从来不抱怨，这样的人叫“弱智”。
还有一种人，他活了一辈子，没别的爱好，就喜欢抱怨，喋喋不休地抱怨。
这样的人叫什么
叫“怨妇”。
但这种人也可能叫“怨男”。
“怨男”有时比“怨妇”怨得更厉害。
乐观的第二个指标是“赏识”。
不仅宽容，而且赏识，这是一个进步。
渴望赏识是人性中最可爱的弱点。
乐观的第三个指标是内心“宁静”而有“激情”而快乐地生活。
人总是喜欢和那些能够给人带来快乐的人在一起。
快乐是一种能力。
能够把笑声带给别人的人，他就有一种能力，叫感染。
喜欢把痛苦带给别人的人，他也有一种能力，叫传染。
第二节 教师的乐观心态三、讨论：如何成为乐观的教师
在这三份案例中，第一个案例讨论的主题是“宽容”；第二份案例和第三份案例讨论的主题是教师赏识或训斥对学生终身的影响。
宽容对所有人来说都是重要的，有时甚至需要自己的敌人。
但对教师来说，宽容显得尤其重要。
因为，教师面对的是一群正在生长的孩子。
孩子需要在尝试错误中学习，犯错是学生成长的权利。
如果教师不能容忍学生的错误，几乎就剥夺了学生成长的权利。
不仅宽容，而且赏识，这才是真实的乐观。
学生在成长过程中总会遇到困难，困难积累到一定的程度，学生就会畏惧和退缩，畏惧和退缩的结果直接导致学生自卑。
这样看来，学生的自卑，除了家庭经济条件等因素的影响之外，还有一个重要的原因是：他的知识学习出现了大量的无法克服障碍，这是一种“文化自卑”。
王蒙写过一表篇文章：《我的21条人际准则》，作为补充阅读材料：1.不相信那些动辄汇报谁谁谁在骂你的人。
2.不相信那些一见了你就夸奖歌颂个没完没了的人。
3.不讨厌那些曾经公开地与你争论、批评你的人。
4.绝对不布置安排一些人去搜集旁人背后说了你一些什么。
5.绝对不在公开场合，尤其不能在自己的权力影响范围内，即利用自己的权力或者影响召集一些人大谈旁人说了你什么。
6.不回答任何对于你个人的人身攻击，只讨论对于你和你的对手以及更多的人们，对于社会和国家，对于某种学理的建设和艺术的创造确有意义的问题。
7.一般不做自我辩护，但可以澄清一些观点、一些选择、一些是非。
8.一时弄不清或背了黑锅没关系。
你还是你，他还是他。
一个黑锅也背不起的人只能是弱者。
9.不随便拒绝人，也不随便答应人。
不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀实力。
10.不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。
11.不在背后议论张长李短。
12.人际关系是双向的。
学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。
同时，说人者人恒说之，整人者人恒整之，害人者人恒害之，耍人者人恒耍之，虚伪应付人者人恒虚伪应付之。
13.绝对不接受煽动，不接受挑拨、绝对不因A的煽动而与B为敌，也不因B的煽动而向着A冲去。
14.在人际关系中永远不考虑从中捞取什么。
15.永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。
16.对某人某事感到意外时，先从好处想想，可能他做这件事是为了帮助你，至少客观上对你无损，而千万不要立即以敌意设想旁人。
17.永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。
你搞你的人际纠纷，我忙我的业务工作。
你搞纠纷的结果未必能怎样怎样，我搞业务工作的结果很可能有一些成绩。
我的一切成绩都是对你的最好回答，更是对友人的最大安慰。
18.寻找结合点、契合点，而不是只盯着矛盾分歧。
永远安然坦然，心平气和，视分歧为平常，视不同意见的人为现实的诤友或候补诤友，而不是小气鬼般地见到意见不一的人就如坐针毡，脸红一阵白一阵。
19.永远不从个人利害的角度谈论与思考问题，永远不“我、我、我”与人争论，宁可把一切争执学理化而不是搞狗屎化个人化。
20.把人际关系的处理当做一个特殊的课程，从中分析和进一步掌握我们的国情，我们的历史，我们的社会结构，我们的哲学传统与时尚思潮，我们的逻辑学、科学、文明教养、心理健康等等，这也就是上一条所说的学理化的意思。
21.可以用足气力去学习、去工作、去写作、去装修房屋，乃至去旅游去赛球去玩儿，但是用在人际关系上，用在回应摩擦上，用在对付攻击上，最多只发三分力，最多发力30秒钟，然后立即回到专心致志地求学与做事状态，再多花一点时间和气力，都是绝对地浪费精力、浪费时间、浪费生命。
第三节 怎样成为快乐的教师快乐和幸福是人的终极追求。
良好的教育就是让学校里的教师和学生因此而更加快乐和幸福地生活。
教师的快乐与幸福感是重要的，如果教师不快乐，他的学生往往就不会有好日子过。
如果教师万一不能拥有完整的快乐与幸福，但他至少要想办法让自己过得有希望。
如果教师的生活没有了希望和梦想，教育就会发生危机。
一、解释：情趣、爱与作品有幸福感的人，是那些拥有创造性的生活的人，是那些“生活在自己的作品中”的人；所谓痛苦的人，就是那些生活在种种束缚中的人，是那些一直在为他人做嫁衣裳而没有自己作品的人。
对于教师来说，他的作品可能是他曾经改变了某个学生，可能是他上了一节好课，可能是他发表了一篇文章或一本书，也可能是他参与建设了一个新班级或一所新学校。
所有的作品都意味着某种“改变”。
很多人之所以没有自己的作品，是因为他没有改变自己的生活，他的日常生活陷入机械的重复。
为什么你无法发表一篇文章
因为你没有改变你的生活。
既没有新的“阅读”，没有新的“观察”，也没有新的“做法”，你当然无话可说。
创造的生活其实是一种“可能生活”或“理想生活”。
这种的人生活在自己的梦想中。
梦想是重要的。
梦想是自己将来要走的道路，在自己将来要抵达的地方。
人过得好与不好，全靠人有没有自己的梦或理想。
有些人则自以为成熟，竟至于放弃了自己的梦想。
没有梦想的生活是可怕的，还有一些人有那么一点点梦想，可是都是一些噩梦，更可怕。
这原本是简单的道理，却容易被那些自以为成熟的成年人忘记。
以至于“有理想”、“拒绝成熟”一度成为各种演讲的口号和教育的目标。
史怀泽因《敬畏生命》而享有盛名。
史怀泽建议人在走路时也要爱惜路上的生命：“被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。
”这令很多读者感动。
可是，史怀泽的魅力并不在于他是一个多愁善感的男人，不在于他建议人要保护所有动物的生命。
他的真正魅力在于，他热烈地建议每个人必须让自己的生命过得充满激情、有理想、有活力。
在史怀泽那里，“敬畏生命”意味着“拒绝成熟”。
史怀泽说：成熟的说法，“对我来说始终有些令人害怕”。
人的最重要的使命是在整个生命中坚持自己的理想。
“伟大的奥秘在于，作为充满活力的人度过一生。
”真正有力量的人，“什么也夺走不了他的理想”。
我们成年人传授给青年一代的生活知识，不应该是“现实将排除掉你们的理想”，而应该是“坚持你们的理想，生活不能够夺去你们的理想”[1]生命力及其蕴涵的人格魅力是人的精神长相。
人的长相在进入学校之前由母亲负责；人的长相在进入学校之后，由自己负责。
教师的使命，是激励学生对自己的长相负责任。
学生的使命，是对自己的精神长相负起不可推卸的责任。
教育的目的，是去掉人身上可能沾染的各种污秽、猥琐之气，培育人身上已经蕴藏其中的精神种籽，让人可以呼吸高山空气，让人可以扬眉吐气。
成为一个有活力的人，这就是教育对教师和学生的全部期待。
于是，真正“受过教育的人”，“有教养的民族”，显示为人的“活力”：神采奕奕、生机盎然；热情、冲动、才情、抒情、机灵、智慧、敏感、勇气、冒险、探索、拓展、开阔；争执、挣扎、执着、反抗、超越、拯救、解放；坚韧、旺盛、消化；丰盈、充实、欢乐、喜悦；全力以赴、聚精会神；……具体而言，人的幸福感来自三个要素：一是有情趣；二是爱人与被被人爱；三是生活在在自己第三节 怎样成为快乐的教师三、讨论：如何让自己的生活过得有希望
罗素在他的自传中如此概括他的三种单纯而极度强烈的“激情”，实在不像是随意说说，倒更像经过深思熟虑之后对“人性”所做的一次完整的逻辑分类。
这三种“激情”相当于人类的三种“兴趣”。
每个人都有各自不同的“兴趣”，但所谓不同的兴趣，也仍然只是这三种兴趣的不同组合和不同程度。
1.情趣。
就快乐的元素而言，有情趣比有智慧更重要。
有人曾经在街道上采访路人，问他们喜欢《西游记》中的哪个角色：孙悟空、猪八戒、唐僧还是沙和尚
比较一致的回答是：少年儿童往往喜欢孙悟空。
少年儿童喜欢孙悟空的原因很简单：孙悟空是他们心中的英雄偶像。
孩子们都喜欢搞破坏，但他们的父母、老师和周围的成人禁止他们搞破坏。
孙悟空却可以大闹天宫，简直就是孩子们的代言人。
妇女往往喜欢猪八戒。
妇女们喜欢猪八戒的原因也很简单：猪八戒是她们心中的情人。
猪八戒与孙悟空不同。
孙悟空只有智慧，几乎没什么情趣，整天打打杀杀的，只要见到美女就认为那一定是妖怪。
猪八戒恰恰相反，他不喜欢打架，他就喜欢美女。
只要见到美女就喜欢，哪怕是妖怪，他也喜欢。
猪八戒生平有两大爱好：一是“好吃”，那么大一个肚子，就是为“好吃”做准备的；但这个基本上也没有吃到什么，一直处于等待和期望状态；二是“好色”，他的眼睛不漂亮，可是一旦进入色迷迷的状态，也还是满客观的；“好色”堪称猪八戒的一大优点，因为他一直处于犯罪未遂状态，基本没有伤害过良家妇女。
这样看来，猪八戒受广大妇女喜欢，是情理之中的事。
2.爱与被被人爱。
爱与被被人爱，这是人的本能欲望。
你若能够对某些特殊的对象充满爱心，并能够成功地获得对方的爱与尊重，你就开心。
你如果既对他人缺乏欣赏的热情和兴趣，又不能获得他人的爱慕或依恋，你就很可能郁闷、压抑而痛苦不堪。
爱与被他人爱，这是所有动物体验“快乐”的基本前提。
一个人若在情爱上受挫或者严重缺失，这人必终身不幸。
其他本能活动虽然可以转移和缓解情爱缺失的痛苦，但爱情的缺失终究会使人在某个时候忽然跌入空虚或痛苦的深渊。
3.作品感。
作品感实际上源自人的兴趣和好奇心。
好奇心是人的所有天性中最珍贵的品格。
好奇心的消极意义可能显示为探头探脑、疑神疑鬼，总喜欢打听、打探、闲聊、扯淡、饶舌、闲言碎语、道听途说，“夜幕低垂之后，一些乡村鄙夫喜欢透过窗帘向邻舍窥视”[1]，等等。
这类好奇心虽然消极，但也并不见得完全没有意义。
好奇心的积极意义则显示为想象、幻想、活力、游戏、竞赛、建构故事、欣赏作品、追求智慧、解决问题、工艺制作、酿造美酒、文艺创作等等美好的智慧活动。
这种好奇心使人对在场的或不在场的人或物发生兴趣。
你可以问自己：“我对什么最感兴趣
”或“我最喜欢做什么
”你可以不喜欢某些事情，但你不能不喜欢任何事情。
你总得喜欢某件事情，你不得不喜欢某件事。
所谓开心，其实可以简单地归结为一句话：“我喜欢……”你若拥有自己喜欢的人，你跟他结婚；你若拥有自己喜欢的书和作者，你使它成为你的专业；你若拥有自己喜欢的职业，使他成为你的工作，你就是一个开心的人。
找到自己喜欢的人，找到自己喜欢的专业，找到自己喜欢的工作，找到自己喜欢的业余生活，这是你的责任和宿命。
现在还有多少人生活在自己的喜欢中
别的职业我不了解，我比较熟悉学校生活。
在学校生活中，有多少本科生、研究生在选择自己的专业时敢说“我喜欢”
有多少幼儿园、中小学、大学老师在讲课时敢说“我喜欢”
人从出生就开始追求自己的“喜欢”。
可是因为生活的紧迫，人长大之后不得不丢弃自己的喜欢，只剩下努力、坚持、毅力。
大人有时会训斥自己的小孩：“尽做些没用的事情，搞什么搞
胡闹
”可是小孩会说：“我喜欢
”这就是成人和小孩之间的差别。
成人往往追求“有用”，小孩几乎只追求“喜欢”。
人在长大的过程中逐渐遗忘、丢失了自己的“喜欢”，所有的生活的悲剧几乎皆与此相关。
而这种悲剧有时是“教育”的结果：经济学家兰斯博格（S.Landsburg）曾经以经济学教授的身份，给逐渐长大的女儿写过十多条生活忠告，比如怎样侃价等等，而其中一条格外重要：“千万不要在你没兴趣的领域追求成功，因为你得跟那些真有兴趣的人竞争。
没有兴趣，你怎么斗得过人家
”而我们则相反。
中国人的教育原则是：“千万要在自己没有兴趣的领域顶住，因为你很可能是在跟同样没兴趣的人竞争，所以坚持就是胜利。
”
胡家坨镇文化教育的介绍
从教育哲学的角度来看，数学教育是在人文主义教育思想和科学主义教育思想交互影响下不断发展的历史过程。
世纪之交，当今教育的一个重要主题是提高公民素质，培养新型的科学文化人。
因此，一种新型的教育观--素质教育应运而生。
根据马克思主义的历史唯物观，这种教育观不是对传统观念的机械否定，而是历史的继承、沿革，是传统科学教育与人文教育以整合态势的新发展。
一、整合的内涵、特征 整合，从字面意义上来说，是“统筹下的融合”，即有机结合、相互渗透，是科学学新近使用的一个概念，表述的是各门学科与知识经高度综合产生的学科(边缘学科、跨学科)的知识。
这一术语现已被广泛借用到各门学科之中。
数学教育中科学与人文的整合并不是将科学教育与人文教育思想进行简单的调和、相加，生成一种“混合物”，而是具有特定的内涵和特征。
数学是独立于人文科学与自然科学之外的一门独特的科学。
现代数学哲学的研究表明，数学不仅是科学的工具，更是一种文化;数学教育不仅具有科学价值，而且还具有文化价值，对人的全面发展、形成完善人格具有不可估量的作用。
数学教育的历史发展和数学教育哲学研究，为数学教育中实施科学教育与人文教育的整合的可行性提供了理论依据。
数学教育中的科学教育与人文教育整合，首先考虑其本身的内在规律。
数学教育中科学价值和人文价值是一个统一体，数学的知识是其思想、精神的载体，数学的应用是多层次的。
从表层意义上来讲，是知识的应用，因此必须贯穿科学教育的思想，以知识的传授为最基本的要求，任何人都不可否认知识的力量。
从深层意义上来讲，是思想、精神、方法的运用，反映出深蕴其中的文化价值，影响人们的思维方式、智力发展、审美情趣、伦理道德。
基础教育中的数学教育的任务不是一种职业培训，数学教育的文化价值应受到重视。
数学教育中科学教育与人文教育的整合还具有时代特征。
自18世纪微积分诞生以来，数学在应用方面的成就层出不穷，数学本身固有的那种工具性品格日渐突出，以至于人们淡忘了另一种更为重要的文化品格。
功利主义、实用主义倾向排斥了人文主义的教育功能。
数学中的文化价值则变成了少数哲学家研究的内容，未能引起广大数学教育工作者的重视，数学教育的文化价值甚至不为人们所理解。
在西方功利主义占据了统治地位，强调数学的一切为了应用的局限性已日见端倪，新人文主义思想已受到人们的重视。
如何进行整合，必须结合实际情况，反映时代特征。
二、整合的意义 1957年，英国学者C.P.斯诺在剑桥大学发表的题为《两种文化与科学革命》的演讲，引起了知识界的共鸣。
他认为:人文文化与科学文化这两者之间存在着一个互不理解的鸿沟，教育中科学教育与人文教育的割裂是造成这一状况的根本原因。
而科学文化与人文文化具有互补性与相容性，两种文化的整合要以教育中科学与人文的整合为前提，随着现代科学技术的高度发展，通才教育受到广为的重视。
人类知识正从高度的分化走向高度的综合，处在科学前沿的学科大多数带有跨学科性，人文科学、自然科学成为人类文化不可分割的两个组成部分。
自然科学家需要艺术修养，人文学家离不开科学素养，对跨学科知识的探究人才的培养，呼唤着科学教育与人文教育的整合。
数学教育内在规律迫切需要实施科学与人文的整合。
一方面，人们已认识到数学教育的价值不仅体现在工具性上，而且体现在超功利性上。
数学可以陶冶人的情操，净化人的灵魂，给人以美的享受。
另一方面，现代教育学、心理学的研究表明:人的动机、情感、意志等因素对数学学习和人智力发展具有不可或缺的作用。
而现实的数学教育中，往往只重视概念、定理、公式、逻辑推理的教学，在审美、意志、情感、价值观、责任感等方面缺乏对学生的正确的引导，造成学生缺乏对现代生活的全面、完整、正确的理解和认识，不利于学生身心和谐发展。
历史的教训告诫我们，割裂数学教育的工具价值和文化价值是极为有害的。
现代科学技术的高度发展离不开数学工具，数学具有巨大的、潜在经济价值。
但是，科学技术对人类社会的发展并不能代表一切。
学校教育如果只重视对科技发展的工具性功能，而忽视了人的自身发展的功能，就会助长功利主义的倾向和发展，社会的道德水准就会下降，文明社会也会出现腐败和崩溃。
这种现象成为当今社会的隐患，引起了广大有识之士的关注。
数学更是一种文化，特别是计算机技术日新月异的飞速发展，已形成了一种“数字化”、“数学化”的生存方式。
数学通过其思维方式影响到人们的生活方式乃至生存方式。
数学教育的价值已超越了工具的层面而进入了人文领域。
人文主义教育观注重增进个人自由、价值、尊严，重视道德伦理、审美、情感等教育，人们试图以此来统整文化、平衡社会、改变人际关系间彼此不理解、不信任、自私自利的状况。
数学教育是一个不容忽视的重要阵地。
三、整合范式探究 目前，以“升学考试”为目标的“应试教育”模式，在我国具有极为广泛的市场，数学教育中的科学价值和人文价值都没有能够得到应有的重视。
一度盛行的“学好数理化，走遍天下都不怕”的口号，看似重视数学(理化)的科学价值，其实质不过是在强调应试中的地位。
由应试教育向素质教育转轨，数学教育应通过数学的思想和精神，提升人的精神生活，培养既有健全的人格，又有生产技能，既有明确生活目标、高雅审美情趣，又能创造、懂得生活的人，把传递人类文化的价值观念和伦理道德规范与传授数学知识有机结合起来，以实现人文教育和科学教育的整合。
为此，在数学教学过程中应正确处理好以下几个关系: 1.形式陶冶与实际应用 数学教育的价值取向是形式陶冶还是经世致用，历来是人文教育与科学教育争论的焦点。
既要整合，任何一种极端之举都是不可取的。
从当今商品经济社会和我国国情出发，大力发展经济是中心任务，数学教育特别要强调为经济建设服务，在数学教育中密切联系实际，适当降低数学形式化要求，注重实质，形成用数学的意识。
但对数学的应用不能狭义地理解为仅仅是知识的应用。
基础教育中的数学教育不是一种职业教育，作为知识的数学其应用价值只能是有限的，人们在日常生活中常常能用到的数学知识是极少的，数学的应用体现在多个层面上。
不可彻底否定形式陶冶的作用，有些数学知识即使是暂没有实际应用价值也值得去学习。
2.知识技能与思想方法 掌握数学的基础知识与基本技能是学好数学的必备条件，重视“双基”教学也是我国传统教育的一大特色，在这一方面有许多成功的经验。
数学的思想方法是数学的灵魂和精髓，数学正是通过其思想方法、思维方式去影响人们的思维方式，进而影响人们的生活方式直至生存方式，以此来体现数学教育的文化价值。
对数学中的思想方法的教学是目前数学教学中的一个薄弱环节。
在数学教学中重视数学思想、数学方法论的教学，不仅可以提高数学教学效率，减轻学生负担，而且有利于人才的培养、素质的提高。
3.逻辑推理与审美直觉 数学历来被看成是一个严密的逻辑体系，数学在培养逻辑思维能力方面具有不可替代的作用。
数学还是一个开放性文化体系。
数学发展的进程离不开直觉、猜想、观察、实验、探索、美感等非逻辑方法。
数学不仅促进了逻辑思维能力的发展，而且有助于提高形象思维和直觉思维能力。
发明靠直觉，美感则是动力、源泉。
数学不仅是一个抽象的演绎体系，还是美的乐园。
数学中的美不同于一般的自然美和艺术美，具有独特的形式。
数学美是一种崇高的至上的理性之美，不易被常人所体验。
正像一幅世界名画，一件古玩珍品一样，并非所有的人都能领悟其真谛。
对数学美的领悟同样必须具备一定的数学修养。
传统的数学教育中，过分强调了数学中逻辑思维能力的培养，忽视了直觉思维能力和对数学美的鉴赏，因此应加强审美意识和直觉洞察力的培养。
4.认知学习与情感意向 情感以兴趣、愿望、热情等形式构成学习动机，作为主要的非认知因素指导着认知学习。
教育不仅要侧重认知能力的培养，还要兼顾情感的发展。
事实上，情意行为与认知活动是不可分的，两者共生共茂。
缺乏感情的学习不是真正的学习，几乎所有的知识都会有感情成分，而且相辅相成。
智力是创造力的基础，创造力是智力发展的高级阶段，一个人的情意行为对启发创造潜能有着重大的关系。
数学活动是一个高度的创造性的活动，数学学习是一种再创造的过程。
学生创造力的培养是数学教育的重要任务。
传统的教育方式虽注意到智力开发，但忽视情意行为，又过分强调统一性，因此，压制了学生的个性发展，这是因为，个性是创造的前提条件，高创造力必须具有理想、信念、兴趣、执着、进取、坚韧、献身等情感意向因素。
运用文化生活有关知识说明如何提高学生文化素养
正确的价值观符合事物发展的规律性，符合人类的根本利益。
优秀的文化对人有潜移默化的影响，有助于加强思想道德建设，树立社会主义荣辱观，有助于做一个新时代的接班人。
加强学生道德思想的建设，在加强自身修养、不断追求更高的思想道德目标的过程中，努力形成正确的世界观、人生观、价值观。
是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
加强自身的科学文化修养，加强自身的思想道德修养，都有利于建设社会主义政治文明
江科大附中的往年历程
绍兴县秋瑾小学于1994年建成开学，现占地26亩，校舍建筑面积共5000平方米，学校拥有微机、语音实验室等专用教室， 自然仪器、图书资料、音、体、美及劳技设施，均达国家一类标准，学校还配有闭路电视教学系统，拥有200米跑道的运动场及近400平方米的风雨操场。
学校现有20个班级，1015名学生，45名专任教师。
学校以“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光”为校训，以“认真、自觉、革新、竞雄”为校风，全校教师“敬业、勤业、精业、竟业”，广大学生“尊师爱校、好学向上”。
学校以求全、求实、求新、求绩为宗旨，向着学校“规范加特色”，学生“合格加特长”的轨道健康发展。
同时开展系列教育实验，走科研兴校之路。
自建校以来，学校以抓少先队活动作载体，抓学科基础作保证，结合实际，抓住特色，充分发扬创新精神，以干事业的态度扎实工作，成绩斐然。
学校先后获得县文明单位、市文明学校、市红领巾示范学校、省示范性实验小学、省雏鹰红旗大队、省公众形象示范学校、省首批绿色学校、省现代教育技术实验学校等荣誉称号，并成为了“浙江省实施素质教育百校工程”成员单位，省雏鹰网络计划实验学校，全国小公民道德建设实验学校，中国少年儿童信息研究基地学校，中央电视台“我看见”俱乐部成员单位。
学校教工团支部被评为县、市级青年文明号，女工委员会被评为县“巾帼双文明立功竞赛”优胜单位，学校教师中有省、市、县级教坛新秀3人， 市县优质课获得者12人，县人大代表1人，政协委员1人，市模范职工1 人，市十佳师德标兵1人，全国十佳少先队辅导员1名，省优秀少先队辅导员1人，省春蚕奖获得者1人，省市星星火炬奖章获得者1人，全国、省、市、县等各级电视媒体、报刊杂志多次报道学校的教育活动情况，学生的各级各类获奖更是不胜枚举。
团中央书记处书记、全国少工委常务副主任赵勇同志、全国少工委副主任郭长江同志、团中央少年部部长高洪同志曾考察过这里的工作，均给予了高度评价。
向渠哪得清如许，为有源头活水来，这一连串令人欣慰的数字和荣誉背后是党委政府和教育主管部门的悉心领导和关心支持，是秋瑾小学的教育工作者锐意进取、开拓创新的辛勤耕作，正是有了跋涉者的足迹，探索者的寻觅，奉献者的耕耘，才有了收获者的喜悦。
继承传统 开拓创新——绍兴县秋瑾小学少先队工作纪实 自94年建校以来，学校以少先队工作为切入口，抓活动作载体，抓基础作保证，结合实际，抓住特色，充分发扬创新精神，以干事业的态度扎实工作，成绩斐然。
有五位队员分别获得全国五星级雏鹰奖章和四星级、三星级雏鹰奖章，又有二位队员分获全国好少年创造奖及全国“手拉手好少年”荣誉称号，一位辅导员被评为省优秀辅导员，97年，学校大队部被授予浙江省雏鹰红旗大队，99年又被评为绍兴市红领巾示范学校。
2001年学校大队部被授予全国红旗大队。
学校先后成为浙江省雏鹰网络计划实验学校，中国少年儿童信息研究基地学校，中央电视台“我看见“儿童电视俱乐部成员单位，中国小公民道德建设实验学校等。
团中央书记处书记、全国少工委常务副主任赵勇同志、全国少工委副主任郭长江同志、团中央少年部部长高洪同志曾考察过这里的工作， 均给予了高度评价。
一、雏鹰行动如火如荼。
几年来，跨世纪中国少年雏鹰行动在秋瑾小学这片热土上蓬蓬勃勃的开展、深化，取得了一系列阶段性的显著成果，赢得了社会的广泛认同。
1.以开展活动为载体。
活动是少先队的灵魂，为此，我们开展了不胜枚举的大量活动，从九七年起我们广泛、深入的开展“秋瑾学生‘雏鹰奋飞、世纪成才’”工程大行动，随着新世纪的来临，新世纪少年“树形象、扬风采”大行动又蓬蓬勃勃地开展起来，在这两个大活动的牵引下，各种系列性活动层出不穷。
开展“你丢我捡弯弯腰”、“文明使者致××的一封信”等活动，培养学生的文明意识；开展科技创新“六百”、“六小”等系列活动，培养学生的创新能力；开展“小记者走村访户看新貌”、“共话家乡五十年”等活动，激发学生的爱国热情；开展“手拉手情系灾区小伙伴”、“为希望小学添砖加瓦”等活动，教会学生学会关心、学会爱；开展“形象征文大赛”、“创新队活动设计大赛”、“我能行”主题队会等活动，激发学生自我完善、自我发展的内驱力；成立“手拉手地球村”，开办“红领巾跳蚤市场”、“雏鹰回收公司”，对学生进行环保教育。
……我们还极为重视家庭与学校的联系，家长学校办得有声有色，成为市级示范性家长学校，使得家校活动富有实效。
秋瑾小学还先后与鲁迅小学、王坛镇校、市少年宫、河北怀来董存瑞希望小学结对并开展手拉手活动，参加全国百校团队手拉手长江行动，参加了全国“雏鹰杯”五自学习实践展示活动，荣获省一等奖，全国二等奖。
另外，“百花园文体活动”也开展的红红火火，几年来，学校坚持每年举办体育节和小百花艺术节，将比赛与思想性融汇贯通，形成百花齐放之势。
并抓住节庆日、纪念日的契机，开展形式多样的活动，经常性的为队员们提供展示才华的“舞台”。
九五年，学校被国家文化部、国家教委、共青团中央、全国少儿文化艺术委员会授予校园歌曲、校园集体舞创作、组织、推广先进集体称号，九八年，又被评为省级体育达标先进单位。
2.以“雏鹰奖章”为导向。
我们将个人争章与集体争章有机的结合了起来，颇具特色。
一是各中队选择最富典型性、针对性的秋瑾精神的一个方面，结合雏鹰奖章实施细则的具体内容，开展系列争章活动。
二是开展以养成教育为核心的集体争章活动，分设大雁章(爱集体、守纪律)、白鸽章(爱清洁、讲卫生)、燕子章(行事文明)、百灵鸟章(礼貌待人)，以中队为单位，每周考章一次，颁章一次。
3.以阵地建设为抓手。
学校的少先队室占地90平方米，陈设规范、布局合理、内容丰富，九八年，被评为市示范队室。
同时，每个中队都布置了极富有特色的队角、墙报、争章园等，学校的小荧星电视台、秋小之声广播台、秋瑾小学报、红领巾黑板报、星星火炬之窗、鼓号队、小记者团都办得红红火火，成为了队员们开阔眼界、增长才干的天地。
红领巾社团是秋瑾小学少先队工作的又一个特色，学校的儿童文联含15个社团，每位队员都参加社团的活动，几年来，各个社团取得累累硕果，和畅音乐社、宝刀印社、秋月画社、山阴书社、镜湖摄影社、秋实文学社、竞雄田径队、大通数研社等各个社团的队员在各级各类报刊中发表作品及获奖千余次，县、市、省乃至全国各类报刊、电视栏目多次专题报道秋瑾小学的少先队社团活动，中央电视台曾两次报道活动情况。
另外，植物园、红领巾果园、苗圃、小饲养场等劳动实践基地，及一些校外德育基地的建立，使队员受教育的天地更为宽广。
4.以榜样教育为力量。
“以秋瑾为榜样，把秋瑾精神作为基点，不断加以延伸”，这是我们的共识，我们通过强化制度“学秋瑾”、利用阵地“学秋瑾”、开展活动“学秋瑾”，使之成为福全镇小学德育工作的一大特色。
全国省市县各级报刊杂志多次介绍学校开展学秋瑾活动的情况。
5.以社区体验为延伸。
秋瑾小学每学期有序开展一些社区体验教育活动。
从“体验社区美德行”的开展，到“体验福全”的深入，学校体验教育成果不断涌现。
2002年6月，学校开展的以“体验家乡福全、了解社区文化”为主题的体验活动得到了团中央、全国少工委的领导的肯定和赞赏。
团中央书记处书记、全国少工委常务副主任赵勇还为学校内部出刊的《体验福全》写了序。
2002年12月，中央教育电视台报道了我校开展“养成道德我能行”体验活动情况。
2003年3月，学校“养成道德好习惯”体验教育成果又获丰收。
学校部分体验课题、活动方案共获二个全国一等奖，三个全国二等奖，一个全国三等奖。
同时福全镇少工委还是唯一一个被团中央、全国少工委授予“优秀组织奖”的镇级少工委。
二、特色教育生机勃勃。
科技创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
新世纪的少年具有创新素质是国家强盛的需要，是现代科学技术发展的需要，更是迎接时代挑战的需要，为此，秋瑾小学在这方面做了卓有成效的尝试，并形成特色。
一方面充分发挥阵地优势，培养队员的科技创新意识。
在课堂教学阵地渗透科技创新，各学科教师在全部的教学活动中根据各科要求和教材特点，自觉有机的将科技创新意识渗透在课堂教学的每一个环节，使队员受到潜移默化的教育。
并通过各种校园媒体广泛宣传科技创新的重要性，同时进行榜样引路，并大力宣传古今中外的科技创新成果，另外，还组织队员定期听科普知识讲座，看科幻片，参观科技馆等。
另一方面开展丰富多彩的主题活动、系列活动，使队员开阔了眼界，启迪了思维，增长了知识，锻炼了能力。
学校成立了“红领小小农科院”，广泛开展劳动科技实践，并积极参与生物和环境科学实践活动。
如九九年开展了“六百”系列活动，即百位科学家登台亮相、百项科技创新成果介绍、百件小发明创造展示、百件创新小制作展示、百支“科技创新”小队活动评优、百篇科技小论文评优。
1-2月份进行了总动员，3-4月份开展了大行动，5月中旬举行了红领巾科技创新博览会，博览会中， 以展板的形式展示了队员们搜集来的百位科学家、百项科技创新成果的资料，以及从队员们撰写的百篇科技小论文中撷取的优秀作品。
各大队部都精心布置了展台，展示本大队优秀的小发明、小制作作品，并安排小讲解员进行现场解说，同时，还进行了以“学科学知识、练创新本领”为主题的优秀小队活动观摩。
通过博览会，将红领巾科技创新活动推向了高潮。
时值共青团中央书记处书记、全国少工委主任赵勇同志来校考察，他称赞这里的少先队工作是“全国一流”，尤其是科技创新实践活动更是搞得有声有色。
他说，从这些展览的作品看，小学生的想象力甚至超过了成人的想象力，证明这里的素质教育搞得好。
九九年十月，学校又参加了浙江省少先队科技成果展示暨“雏鹰杯”“五自”实践小课题展示活动。
我们选送的内容充实、别具匠心的展板，做工精良、富有创意的科技作品，颇具水准的展台布置以及小讲解员金明明干练精彩的解说博得了省委、团省委有关领导和参观者的一致好评。
这几年，“六小”活动又在秋瑾小学蓬蓬勃勃的开展起来，即小考察、小试验、小制作、小发明、小建议、小革新。
队员们有的参加小考察活动，如考察地形、地貌、河流、空气、工厂、农村等；有的参加小试验活动，如稼接优良果种，分析水、光、空气对植物的影响，研究物体的属性、动物的特征等；有的参加小发明创造活动，发明了新型圆规、方便肥皂盒、便利洒水车、夜明伞等各种颇有价值的实用品；有的参加了创新小制作活动，制作了巡洋舰模型、风动翘翘板、豆贴熊猫等多种别具匠心的作品；有的参加“奇思妙想”金点子俱乐部，收集信息、丰富想象、开放思维，使得一个个小建议小革新相继诞生……在活动的积极推动下，在环境的潜移默化下，队员们的创新能力已不再是一种单纯的能力，它更是一种人格特征，是一种精神状态，是一种综合素质，是新世纪少年应对新世纪挑战的原动力。
2002年，学校成为绍兴县教育局十大特色基地学校
科技创新特色学校。
岁月的年轮已驶入新世纪，新的篇章等待着新世纪少年去抒写，新的蓝图等待新世纪少年去描绣，秋瑾小学的少先队员们和少先队工作者们满怀豪情，决心以新的形象、新的风采，驾驶中华巨轮驶向和平与发展的世界民族之林，驶向21世纪的灿烂锦绣
学校管理工作纪实 学校致力于构建一套现代化发展的管理机制、模式，探求理化体系。
学校以三个“方案”为机制，各项制度为抓手，三个“方案”是指《教师目标管理方案》、《班主任目标管理方案》、《校内结构工资实施方案》，对教师进行更为科学合理的考核，有效地推动全面工作的开展和全面质量的提高，着重体现在同一起跑线上公平竞争，给每一个人均等的机会，真正体现奖勤罚懒，奖优罚劣，而各项制度的出台与落实又保证了学校各项工作的规范化。
在教学管理方面，以《六项教学流程管理实施细则》为导向，对教师的备、教、改、辅、考、研各环节分别建立新概念，明确要求，使管理工作量化、规范化、科学化，提高管理的实效。
努力实现课案共备、资料共用、难题共诊、经验共享、教训共戒、考核公开，以提高教师的业务能力。
在师资管理方面，启动形象工程深化师德建设；遵循“因人而异，分类指导，分类培训”的原则强化各类培训；把教师队伍的建设保持在“培养一批、引进一批、调整一批”的动态机制中，以此优化教师结构；提出“强化训练，加速培养，大胆使用，鼓励冒尖”的口号和“五讲五重”(讲文凭，重水平；讲资历，重能力；讲专业，重多能；讲工作，重实绩；讲经历，重表现) 的原则，出台以老带新的导师制、青年教师在职进修制、教师专业知识与技能定期测评制、教师计算机知识与技能普及培训制、教育科研目标制、教育科研成果重奖制等一系列措施，以此全面完善教师的业务素质。
同时，《教师身心养护制度》的出台，更是保障了教师能以最佳的精神面貌、身体状态投入到教育教学工作中，以此提高效率，优化质量。
与此同时，大力进行了校园网、演播系统、信息程控系统和多媒体实验班的建设，新设了现代教育技术处，着手研究现代教育管理平台，凸现现代教育功能。
努力实现思想现代化、管理网络化、资源共享化、办公无纸化。
