拉萨的资料
拉萨是一座具有1300年历史的古城。
拉萨位于雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，东经 91°06′，北纬29°36′，海拔3650多米。
邮政编码：850000 区号：0891 拉萨市辖7县(当雄县、堆龙德庆县、曲水县、墨竹工卡县、达孜县、尼木县和林周县)1区(城关区)。
全市总面积近3万平方公里，市区面积59平方公里。
全市总人口近55万，其中市区人口近27万，有藏、汉、回等31个民族，藏族人口占87%。
乘车指南 拉萨至格尔木1165公里；拉萨至泽当191公里；拉萨至昌都1121公里；拉萨至成都2415公里；拉萨至日喀则280公里；拉萨至樟木754公里；拉萨至江孜264公里。
自然地理 拉萨位于青藏高原的中部，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一， 念青唐古拉山 在拉萨以北100公里处，屹立着举世闻名的念青唐拉大雪山，北沿是纳木错，山顶最高处海拔7117米。
念青唐古拉山脉屹立在西藏高原中部，自西向东约600公里，它西接岗库卡耻，东南延伸与横断山脉的伯舒拉岭相接，中部略为向北凸出，它是雅鲁藏布江和怒江两条大水系的分水岭，同时将西藏自治区分为藏北、藏南、藏东南三大地域。
大唐古拉山口海拔5231米，是青、藏两省区天然分界线，也是青藏线109国道的最高点。
“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，由此可见藏民对它的崇敬相希望。
这四座山峰及其周边地区曾受到强烈的第四纪冰川作用，形成了如今较为陡峭的山岭，尤其西北坡更是陡峭异常。
山势笔直，险要壮观。
药王山 药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。
在旅行季节的清晨，经常会有密密麻麻的摄影师和摄影发烧友汇集在药王山上等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。
药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”。
在拉萨市布达拉宫右侧。
海拔3725米，有小路可至峰顶。
药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。
过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。
60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。
有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。
每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。
现已重新以塔相连。
米拉山 米拉山途经墨竹工卡县。
米拉山高达4700多米，耸立在拉萨之东，米拉山对于西藏高原的千山万仞来说，虽然不过是一座小小的山体，但它却和南部的布达拉山构成了一条南北向的分水岭，横于东西向的雅鲁藏布江谷地之中，成为雅鲁藏布江谷地东西两侧地貌、植被和气候的重要界山。
沿河两岸是河谷冲积平原，宽度达1—10公里，耕地面积约57万亩，这些地区，气候温和，地势平坦，土质较厚，水源充沛，是西藏粮食主要产区之一。
拉萨市位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江支流拉萨河北岸，地理坐标为东经91°06′，北纬29°36′。
气候属高原温带半干旱委风气候区，年日照时数3000小时，比邻省四川省省会成都市多1800小时，比中国最大的东部城市上海市多1100小时，在全国各城市中名列前茅，故有“日光城”美称。
年降水量为200—510毫米，集中在6—9月份，多夜雨。
最高气温28℃，最低气温零下14℃。
空气稀薄，气温低，日温差大，冬春干燥，多大风，年无霜期100—120天。
相对而言，3—10月份气候温暖而湿润，是西藏最好的旅游季节，而通常每年的“五一”是旅行季节的开始。
沿革历史 史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。
”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了。
大约公元1世纪前后，高原上出现了大大小小的氏族部落。
经过多年的和战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。
这时，拉萨河的古名“吉曲”已经出现，现在拉萨所在地，则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。
那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。
公元7世纪初，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，成为整个吉曲（拉萨）河流域的主宰。
朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟，在这条长长的南北走向的山沟中，建造了几座宫堡，他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布，公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。
传说这位少年王子征战路过吉雪沃塘时，时值盛夏，风和日丽，只见周围群山四合，秀水中流，地势宽坦，雄伟壮观。
同时这里北通青海，南靠山南，西连象雄，东接多康，地处雪域中枢，交通方便，物产丰富。
他做出了迁都吉曲沃塘的重大决策。
松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘，这片亘古以来荒凉沉寂的平野，立刻变得热闹而繁忙。
松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道，使河水傍着山南宣泄，红山周围显露出一大片平野。
他在这里建宫堡，修寺庙，营造军民住房。
据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。
这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮。
吐蕃王朝从此风生水起，松赞干布制定法律，划分行政区域，分封官职，力主对外交流，赞普属下设五商、六匠。
五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商；六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。
商业和手工业的形成和发展，对促进拉萨城的兴盛起着明显的作用。
松赞干布先后迎娶了尼泊尔尺尊公主、唐文成公主，为两位公主修建了大、小昭寺，分别供奉了释迦牟尼八岁和十二岁等身佛像。
大昭寺建成后，为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举，寺庙取名山羊幻化庙，城市也改名为“惹萨”，意为“羊土城”。
公元8世纪，赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。
金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像，迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了称为“巴嘎噶林”的三座大白塔，形成进入拉萨的大门。
自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿，这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。
缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地”。
位于拉萨北郊5公里河谷边缘的曲贡新石器遗址距今约为4000—5000年，海拔3690米，该遗址出土了1万多件文化遗物和大量兽骨，说明在新石器时代拉萨河谷已有人类活动。
曲贡遗址下层中还出土了一枚铜镞，铜镞呈扁平形，经鉴定原料为冶炼所得，表明当时青藏高原的先民已经开始跨入青铜时代。
拉萨城始建于公元7世纪，之前这里叫卧马塘，是苏毗部落管辖的放牧场。
公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南转移到拉萨，建立了强大的吐蕃奴隶制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫等寺庙宫殿。
传说松赞干布驱使山羊背土填塘修建大昭寺，人们便以“惹（山羊）萨（沙土）”作为这一城市的名称，在汉文古籍中称“逻些”。
随着佛教的传入和兴盛，前来朝佛的人日益增加，于是围绕大昭寺逐步建立旅馆、商店、民宅、官府，形成了一条环形的八廓街。
因为佛教的兴盛，藏族人民把这个城市视为“圣城”，于是“拉萨”（意为圣地或佛地）之名便取代了原有的名称。
公元9世纪吐蕃王朝崩溃，伴随公元11世纪西藏佛教后弘期的兴起，拉萨成为很多高僧大德弘教之地。
13世纪，元朝中央政府把西藏纳入统一版图，元、明中央政府先后在西藏地方扶持萨迦王朝和帕木竹巴王朝，西藏的政治中心一度转移至日喀则的萨迦和山南地区。
13世纪中叶，前藏十三万户长之一的蔡巴，在拉萨东面修建蔡巴寺、贡唐寺，此后历代蔡巴户长组织力量疏通拉萨河道和加固河堤。
14世纪中叶，帕木竹巴地方政权取代萨迦地方政权后，支持宗喀巴及其弟子，在拉萨修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，强化了拉萨的宗教“圣城”地位。
17世纪中叶，五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝皇帝册封，建立政教合一的封建农奴制政权，以拉萨为政权的中心，拉萨城市有了新的发展。
著名寺院在这一时期都有较大规模的修葺和扩建，其中大昭寺改造、扩建，对拉萨的城市布局产生了影响。
布达拉宫的重建及其以后的增修改建，使之形成了今日的规模。
七世达赖喇嘛时期，在布达拉宫以西约2公里处建起了罗布林卡，以后迭经扩建，成为占地36万平方米的大园林。
由此形成以布达拉宫为中心，辐射八廓街、罗布林卡周围约3平方公里的拉萨古城。
1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨，1960年正式设立拉萨市。
1951年西藏和平解放前后，拉萨墨本管辖拉萨市区中心部分（林廓路以内）；雪巴列空管辖拉萨市郊洛麦溪、朗如溪、札什溪、折布林溪、蔡溪、蚌堆（仲堆）溪、列乌溪、南木杰岗溪、隆巴溪、札溪、昌谷溪、聂当溪、江溪、东嘎宗、南木吉才溪、曲隆溪、古崩堂溪、德庆宗等18宗溪。
1954年拉萨墨本管辖拉萨市；卫区总管管辖尼木门喀溪、曲水宗、羊八井郭巴、麻江郭巴、堆龙德庆宗、撒拉溪、朗塘溪、卡孜溪、林周宗、墨竹工卡宗、东嘎宗、德庆宗、达孜宗、蔡溪、列乌溪、南木杰岗溪、洛麦溪、协仲溪、札什溪、曲隆溪、折布林溪、南木溪、聂当溪、朗如溪、蚌堆溪、札溪、隆巴溪、昌谷溪等28宗溪。
1960年设拉萨市，原属绛曲基巧的当雄、达木曲柯尔、白仓溪、达波错斯（色）、旁多溪划入拉萨市。
将折布林溪、洛麦溪、朗如溪、蔡溪、曲隆溪、札什溪并入拉萨市区；以林周宗与旁多宗、撒拉溪、朗塘溪、卡孜溪合并设林周县（驻松盘）；以当雄与羊八井郭巴、宁中郭巴、纳木湖郭巴等合并设当雄县；以达孜宗与德庆宗、蚌堆溪合并设达孜县（驻德庆村）；以墨竹工卡宗设墨竹工卡县（驻塔巴村）；以曲水宗与色溪、南木溪、协仲溪、聂当溪合并设曲水县（驻雪村）；以尼木门喀溪与麻江郭巴合并设尼木县（驻塔荣）；以堆龙德庆宗与列乌溪、东嘎宗合并设堆龙德庆县（驻朗嘎）。
拉萨市共辖当雄（驻当曲卡）、尼木、曲水、堆龙德庆、达孜、林周、墨竹工卡等7县。
1964年原林芝专区所属林芝（驻尼池村）、米林（驻东多村）、工布江达（驻介德）、墨脱4县划入拉萨市领导。
墨竹工卡县迁驻工卡；林芝县迁驻普拉。
拉萨市辖11县。
1975年林周县由松盘迁驻旁多。
1977年拉萨市辖林周（驻旁多）、当雄（驻当曲卡）、墨竹工卡（驻工卡）、尼木（驻塔荣）、米林（驻东多村）、墨脱、达孜（驻德庆）、曲水（驻雪村）、堆龙德庆（驻朗嘎）、林芝（驻普拉）、工布江达等11县。
截至2005年12月31日，拉萨市辖1个市辖区、7个县，分别是城关区、林周县、当雄县、尼木县、曲水县、堆龙德庆县、达孜县、墨竹工卡县。
人口民族 拉萨市总人口近55万，其中市区人口近27万。
2000年，据第五次全国人口普查数，全市市总人口474499人。
其中：城关区223001人、林周县50895人、当雄县39169人、尼木县27375人、曲水县29690人、堆龙德庆县40543人、达孜县24906人、墨竹工卡县38920人。
2003年底，全市总人口42万人。
藏族节日文化是中华民族争奇斗艳的民俗文化中的一朵耀目之花，它是以文化活动、文化产品、文化服务和文化氛围为主要表现，以民族心理、伦理道德、精神气质、价值取向和审美情趣为深层底蕴。
它是藏族民俗文化、古代文化、宗教文化的重要组成部分。
藏族节日的起源和性质是多样化的，虽然大部分和藏族人民崇信的佛教有关，但从藏族节日文化中还可以追寻藏汉文化历史文化的概貌，还可以追寻藏汉文化交流的历史线索。
这些生动活泼的节日表明：中华民族文化是由五十六个兄弟民族文化所构成的既多样而又具有统一特质的伟大文化。
因此，藏族节日文化是藏族社会历史的一面镜子，又是一幅恢宏壮观的藏族风俗画卷。
藏历新年 藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。
从此，藏历的用法便沿袭下来。
藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，这时家家户户开始在盆中浸泡青稞种子，到了除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。
农历初一，为藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水——吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天，藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。
宗教节日 牛王会：调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常 劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭 神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。
牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。
人数常达千人以上。
在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。
由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大 规模的牛王会仅举行过一次。
参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。
? 传昭大法会：是西藏最大的宗教节日。
届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。
此法会是格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。
此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。
酥油花灯节 藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。
白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。
花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。
西藏各地方官员、群众也赶 来看花灯。
夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时延还续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。
萨噶达瓦节 藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。
也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。
行政区划 城关区 面积 523平方千米，人口15万。
邮政编码 850000。
林周县 面积 4512平方千米，人口 6万。
邮政编码 851600。
县人民政府驻甘丹曲果镇。
当雄县 面积12000平方千米，人口 4万。
邮政编码 851500。
县人民政府驻当曲卡镇。
尼木县 面积 3275平方千米，人口 3万。
邮政编码 851300。
县人民政府驻塔荣镇。
曲水县 面积 1680平方千米，人口 3万。
邮政编码 850600。
县人民政府驻曲水镇。
堆龙德庆县 面积 2679平方千米，人口 4万。
邮政编码 851400。
县人民政府驻东嘎镇。
达孜县 面积 1373平方千米，人口 3万。
邮政编码 850100。
县人民政府驻德庆镇。
墨竹工卡县 面积 5620平方千米，人口 4万。
邮政编码 850200。
县人民政府驻工卡镇。
旅游景点 布达拉宫、大昭寺和罗布林卡被列为世界文化遗产。
主要旅游景点有哲蚌寺、色拉寺、小昭寺、宗角禄康、藏王陵、楚布寺、拉萨清真寺、曲贡遗址、西藏博物馆、药王山、直贡噶举派寺庙群等，主要商业区有八廓街、宇拓路步行街、拉萨百货大楼等。
住宿 到拉萨前最好先选好旅馆，由于高原反应的关系，不要把体力消耗在找旅馆上，可直接到宇拓路一带找，不过在旅游旺季，找到合适的旅馆就难了。
拉萨大多数旅馆服务员的服务意识不高，别太指望。
城市缘起：朗日松赞进军吉曲河流域 大约公元1世纪前后，西藏古代历史开始有了一些模糊的轮廓。
这是由先民一代一代口耳相传，然后被吐蕃王朝的史家记载在典籍上面的。
据说当时高原上出现了大大小小的氏族部落，藏族史书称十二小邦或四十小邦。
各小邦地方，各有小城寨。
经过多年的和、战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为雄强。
这时，拉萨河的古名吉曲已经出现，被称为吉曲考（拉萨河流域）的地方已经为人所知，现在拉萨所在地，已经被人称为吉雪沃塘（吉曲河下游的肥沃坝子）了。
那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。
公元7世纪初，雅隆部落首领朗日松赞率兵北上，渡过雅鲁藏布江，在赤邦松王族下面的娘氏家族等的策应下，占领赤邦松领地，一举成为整个吉曲（拉萨）河流域的主宰。
朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟，在这条长长的南北走向的山沟中，建造了几座宫堡，他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布，公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。
松赞干布始建拉萨城 公元633年，一个美好晴和的夏日，年轻的赞普松赞干布，率领他的臣属、侍卫，跨上雄劲剽悍的骏马，从墨竹工卡加玛沟的强巴林行宫出发，像一团团急风吹动的彩云，朝着拉萨所在的方向，飞驰而去。
马蹄敲打着拉萨河边坚硬的大地，发出山摇地动般的巨响，好比擂起一面面胜利的战鼓。
那时候，拉萨河并不叫拉萨河，而是叫吉曲河，意思是欢乐幸福之波；拉萨也不叫拉萨，而是叫吉雪沃塘，意思是吉曲河下游的牛奶坝子。
当时吉雪沃塘只是一片人迹罕至、野兽出没的荒原。
松赞干布无论行军打仗，还是和议会盟，都特意在吉雪沃塘停留三天两日。
有时在原野纵马驰骋，射猎野牛、雪豹和熊鹿；有时跳进吉曲河的清波碧浪，在河水中畅游；有时登上峻峭的红山之巅，久久凝望吉曲河谷流域云飞雾走、雪山起伏的壮美风光。
这里南北两侧山峦环抱、水草丰美、气候温和，有适合于人类居住的、方圆几十里地的盆地，更有吉曲河从东到西滚滚流过，提供了无尽的水源。
河的北岸有红山、铁山、磨盘山，3座岩蜂拔地而起，像雄鹰展翅，又似狮子跃空，如同3座天然堡垒。
而且这里交通方便，地理适中，东邻大唐，西通波斯，南面是印度和尼泊尔。
松赞干布早就看上了这方水土，谋划着统一雪域高原后，在这里建立一座永久性的王城。
这一天，他率领臣僚部属赶往吉雪，就是要实现他多年的夙愿。
加玛沟离吉雪沃塘并不太远，快马只有不到一天的路程。
当天傍晚，他们赶到目的地，君臣在红山脚下搭帐宿营。
第二天清晨，藏王带领几个大臣，亲自到沃塘各处踏看。
他发现在今天纳金乡所在的地方，吉曲河分成南北两股河道，在平野上任意奔流漫延，使很多地方变成了沼泽和河滩。
他命令大臣征集周围的军民百姓，修筑堤坝，堵塞北面河道。
吉曲河的主流顺着南面山坡奔流而去，使北面大部分地方变成干爽平坦的陆地，以后的拉萨城就建立在这片土地上。
他还发现，无论是吉雪沃塘坝子还是南北两侧的山沟，都是土地肥沃、牧场优良，便命令娘氏等几家贵族把自己的部分奴户，迁到这里来开垦田地，放牧牛羊马匹。
现在拉萨北郊的娘热乡，就是当年贵族娘氏移民定居所在，这个名字从松赞干布时代，一直保留到了现在。
经过吐蕃君臣仔细查看、周密规划、兴建水利、移民垦殖之后，拉萨城的始建工程便轰轰烈烈地开始了。
注：“拉”意为神；“萨”意为地。
拉萨：意为有神佛的地方。
这是公元641年，文成公主带去一尊释迦牟尼12岁等身宝像后，才命名的。
在此之前，这里叫吉雪沃塘。
圣城随吐蕃王朝的瓦解而衰落 建立近200年的吐蕃王朝各种矛盾开始激化，王族与宦族、宦族与僧俗、佛教势力与反佛势力之间的冲突，达到水火不相容的地步。
先是反佛势力诬陷杀害了掌政僧侣钵阐布·章迦贝云，接着弑杀藏王赤热巴巾，拥热巴巾之兄朗达玛为藏王，掀起第二次禁佛运动。
禁佛从拉萨开始，大昭寺被查封，释迦佛像被埋藏在地下，僧人被赶出寺庙，强迫他们还俗，命令其杀牛宰羊或上山打猎。
朗达玛在位五年后被密咒僧人拉隆·白吉多吉弑杀。
郎达玛死后，留下维松和云丹两位王子，维松为次妃所生，云丹为长妃所养，朝政落入妃党和贵族集团手中，云丹据拉萨，称为大派，维松避居山南，称为小派，两派互相讨伐，历时二十余年，最后引发整个西藏高原的平民大暴动，吐蕃王朝从此解体。
作为王朝首邑的拉萨城，也随着吐蕃的瓦解而衰落。
布达拉宫早在赤松德赞时期遭到雷击火焚，这次又遭兵燹，逐渐沦为废墟，雄宫坍塌，殿宇破败，荒草萋萋，乌鸦乱落，一片凄凉景象。
从分裂时期到萨迦时期的拉萨 西藏从公元9世纪中叶开始的分裂割据时代，整整持续了400年，直至公元13世纪中期，以藏传佛教萨迦派为首的西藏各教派领袖归顺元朝，西藏从此由分裂走向统一，正式纳入中国版图。
萨迦王朝的首府在后藏萨迦地方，帕木竹巴王朝的首府是山南乃东；藏巴第悉政权时期，首府是日喀则。
虽然八百年间拉萨并未处于西藏权力的中心，但是它一直是西藏最古老最神圣的城市。
藏传佛教经过百余年的沉寂之后，在公元10世纪前后相继复兴。
戒律从阿里古格和青海丹底先后传入卫藏，佛法之火又在拉萨及其周围重新燃烧，史称藏传佛教后弘期。
此后很长一段时间，蔡巴万户成为拉萨的主宰。
几代蔡巴万户长都被元朝皇室封为司徒，授予管理拉萨和拉萨河流域的权利。
他们对拉萨城进行了长期有效的管理，组织力量修筑和加固河堤，疏通市区水道，营造民房，整修八廓街，多次修葺大昭寺、小昭寺，保护布达拉宫废墟上遗存的古建筑，管理各个寺院和佛事活动场所，组织讲经布道活动，建立密宗院，编纂历史和宗教著作。
后人怀念他们的功绩，将万户长拉杰果瓦奔的塑像供奉在大昭寺神殿诸佛之中。
当时拉萨宗教活动仍然十分盛行，修建了许多寺庙，桑浦寺、觉莫隆寺、噶东寺、楚布寺、直贡寺、达隆寺、珠寺等等，都建立在拉萨周围，拉萨依然是人们向往的圣地。
各派势力对拉萨的争夺 公元16世纪前后统治西藏的帕木竹巴政权已经衰败，仁蚌巴、第悉藏巴势力相继在后藏地区崛起，曾经盛极一时并且支持格鲁派的柳邬宗家族被第悉藏巴消灭，代之而起的吉雪第巴（拉萨河下游长官）也是格鲁派的强有力的施主。
吉雪第巴管理着从曲水到墨竹工卡之间的拉萨河谷，历任第巴为拉萨城区修桥筑路，加固河堤，建造房屋宫室，做了大量功德。
稍早的时候，西藏传奇式的苦行僧汤东杰布，还在拉萨河上修架了铁索桥，大大改善了拉萨的交通以及与外界的联系。
但是，新兴的格鲁派遭到以日喀则为首邑的第悉藏巴（藏巴王）的敌视和压制，从17世纪开始，前后藏不断发生争战，拉萨是他们反复争夺的地区，已经习惯和平生活的拉萨居民，又陷于一片惊恐和混乱痛苦之中，饱受战火的蹂躏。
甘丹颇章的全盛时期 从公元17世纪到18世纪，五世达赖到八世达赖时期，西藏政治相对稳定，社会相对安宁，拉萨城市发展相对较快。
在此期间拉萨发生过两次较大的动乱，一次是公元1717年新疆准噶尔人入侵，一次是公元1727年前后藏发生战争，都由清朝中央派兵平息。
特别是公元1727年到1788年间，除1750年郡王珠尔墨特那木扎勒被诛引起短暂的骚乱外，拉萨人过了整整50年没有社会动荡和战争硝烟的和平日子。
在此期间拉萨修建了大量贵族府邸、活佛家庙、政府衙门，还有商店、作坊、茶楼、酒店、民宅等等。
这时，拉萨市区以大昭寺为中心向四面延伸辐射，不断扩大，东至清真寺，南至三怙主庙，西至琉璃桥，北到小昭寺，基本上形成了今日旧城区的格局。
到清代嘉庆（1796-1821）年间，拉萨居民已有5000余户，人口达3万之多。
公元1727年（雍正五年），清朝中央政府在西藏派驻驻藏大臣，衙署最早设在拉萨冲赛康。
公元18世纪末在鲁布柳林西侧新建驻藏大臣衙门，拉萨市民称朵森格（石狮子）。
清朝中央还在西藏派驻军队，军营设在拉萨北郊的扎什地方。
公元1757年七世达赖喇嘛圆寂后，乾隆皇帝在西藏实施摄政制度，即在前一辈达赖喇嘛圆寂至后一辈达赖喇嘛亲政之前，任命一位大活佛代行达赖喇嘛的职权，俗称摄政王。
德穆活佛、策墨林活佛、热振活佛、功德林活佛，都曾出任过摄政王。
他们先后在拉萨修建了高大雄伟、华美壮观的家庙。
与此同时，历辈达赖喇嘛的家庭，大小僧俗贵族的府邸，也竞相在拉萨城区动工兴建。
我想要中国地名的绕口令,把中国地名联系起来说容易些
一首小诗： 截至现在，我国共有34个省级行政区 两湖两广两河山，（湖南、湖北东、广西、河南、河北、山东、山西）五江二宁青陕甘，（江苏、江西、浙江、黑龙江、新疆、辽宁、宁夏、青海、陕西、甘肃）云贵西四北上天，（云南、贵州、西藏、四川、北京、上海、天津）重内台海福吉安，（重庆、内蒙古、台湾、海南、福建、吉林、安徽）香港澳门庆回归，（香港、澳门）爱我祖国好河山。
西藏的详细资料
由于父亲南日伦赞惨遭不幸，13岁的松赞干布在几位大臣的拥戴下，继父位为赞普。
说到这里我们要提一下中国历史上年少即位，开启了“康乾盛世”的另一位伟大帝王——康熙。
康熙14岁亲政，随后干掉鳌拜，这些大家基本都耳熟能详。
松赞干布也不弱,他13岁继位后，即对毒害父亲的凶手灭族、绝嗣，手段不可谓不狠。
这么说来，历史有时候会出现惊人的相似之处。
复仇后，松赞干布开始整合部落，筹谋大业。
在高压下，一些叛离部落的庶民也复归了。
松赞干布的首席大臣娘•芒布杰尚囊兵不血刃，利用三寸不烂之舌征服了苏毗。
苏毗的再次归服使悉补野部落的根基得以稳固。
随后，松赞干布瞄准地域辽阔的象雄。
首先，他把自己的妹妹嫁给象雄王，随后趁其不备，公开出兵，灭掉象雄，将一切部众纳入治下。
这一战术，松赞干布的爷爷达布聂西在征讨墀邦松时就用过了，可说是“家传绝学”——制敌之策，还是祖传的好。
征服了苏毗和象雄后，松赞干布继续向北部、东部、南部地区进发。
在北部，松赞干布侵并原归唐朝治下的部落州县。
据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，亲征的松赞干布在北道未发一兵一卒，迫使边地州郡汉人和吐谷浑年年进贡，首次将吐谷浑人收归辖下。
可见当时在军事上，松赞干布有着绝对的优势。
拉开阵势，兵马往那一戳，从军队数量到装备到气势上是真心的压倒对手。
在东部，松赞干布征服了隋代汉文史书中所记载的附国，把势力深入到今四川西部地区。
在南部，松赞干布把势力扩展到了今尼泊尔地区。
吐蕃军入尼泊尔境内，杀泥婆罗之“宇那库蒂”，立“那日巴巴”为新王，使其归服。
军事有绝对优势的大国在征服小国时都好用这种手段：我出兵帮你推翻政权，再立你为王。
你得听我话，乖乖做我的傀儡，不听话你就跟上一位一样。
除了对外刀光剑影之外，在部落内部也是暗流涌动。
后藏贵族琼保嫉妒首席大臣娘•芒布杰尚囊，设计屡次离间君臣关系，致使娘•芒布杰尚囊对松赞干布产生了误会，不听调遣，不赴会议。
松赞干布即令娘•芒布杰尚囊仆人将其杀死。
虽然君臣有些误会，娘•芒布杰尚囊有点冤,不过经此一事也可见松赞干布处事果决。
身处赞普之位，治下颇严：不听话是不是
那就兵刃相见。
娘•芒布杰尚囊死后,琼保不禁暗喜，觉得自己智商很高嘛，当个赞普看来也不是什么太难的事儿。
于是他就开始预谋反叛篡位，想将松赞干布诱骗到其属地予以暗杀。
没想到此事败露，被噶尔•东赞域宋知道了。
琼保知道此事败露后松赞干布肯定饶不了他，就自杀身亡了。
噶尔•东赞域宋继而成为了首席大臣。
噶尔家族对吐蕃王朝的影响也是比较大的，在后面我们会讲到，这里就不做剧透了。
通过连年的武力扩张，青藏高原上的部落邦国大多被吐蕃吞并，松赞干布的这一系列的征服之举结束了这一广大地区长期以来的封闭与分立局面。
战争打完了，胜利者就可以美滋滋的登上至高无上的王位，建立属于他自己的王朝——吐蕃王朝。
吐蕃王朝的建立对于藏族的形成和中国西南边疆地区的开发产生了无比重大而深远的影响。
按照惯例，小编分享一下看完这段历史的感触。
一，天将降大任于斯人也，必先苦其心志。
松赞干布小小年纪继承父位，杀掉仇人，征讨异部，都是很不容易的过程，并不是空喊口号就能做到的；二，在关键时期处理一些棘手的事情必须果敢，在对外征讨时期，松赞干布对于贵族反叛一事就处理的很干脆，绝不拖泥带水。
不能在不必要的事情上浪费时间和精力。
以上为个人总结，如有雷同纯属巧合。
吐蕃王朝建立了，松赞干布就迎娶文成公主了
从此两人在布达拉宫过上了幸福美好的生活。
中国四字地名
木齐克拉玛依 赞 回应hello～world (傻不啦唧的) 2014-03-08 13:31:19鄂呼伦贝尔 赞 回应心底的逆流_ (心底有暗流涌动) 2014-03-08 13:35:20套马杆的。
赞 回应周靖凯 (小哥) 2014-03-08 13:37:06齐齐哈尔 赞 回应邋遢大王 (滚。
) 2014-03-08 13:37:27锡林郭勒 赞 回应LuciaWong (我的骄傲无可救药。
) 2014-03-08 13:38:58套马杆的。
心底的逆流_已笑死赞 回应LuciaWong (我的骄傲无可救药。
) 2014-03-08 13:39:23稻城亚丁 算不算赞 回应拉无类 (让子弹飞一会儿) 2014-03-08 13:40:15马勒戈壁 赞 回应vincent (son of a bitch.) 2014-03-08 13:41:31马勒戈壁 拉无类这个可以，我去过，哈哈，笑到泪奔赞 回应查尔轩 (感谢你光临我的梦和我的心狂奔) 2014-03-08 13:43:10乌兰浩特 赞 回应路上的尘埃 2014-03-08 13:43:19乌兰浩特，内蒙古一片四个字的赞 回应不眴 (你都长那样了还嘚瑟个啥。
) 2014-03-08 13:46:51加各答奇真的是国内地名……好像是鄂伦春语音译的
赞 回应兔子 (人活着本身就是一场修行) 2014-03-19 21:44:55套马杆的。
心底的逆流_汗????子
赞 回应兔子 (人活着本身就是一场修行) 2014-03-19 21:45:32乌鲁木齐 克拉玛依 sz.sam看来你是新疆的朋友啊 赞 回应兔子 (人活着本身就是一场修行) 2014-03-19 21:45:46乌兰浩特，内蒙古一片四个字的 路上的尘埃为内蒙古喝彩 赞 回应兔子 (人活着本身就是一场修行) 2014-03-19 21:46:34加各答奇 真的是国内地名……好像是鄂伦春语音译的
不眴加旗我到过，可以查查本意是什么赞 回应叮了果冻 (关于我爱你) 2014-03-19 21:47:33墨竹工卡，工布江达
长沙六月份去西藏，需要准备些什么东东呀
准备跟团，就一个人，不过现在还没找到团……
我这里个西藏敦煌旅游活动可以给您提供参考，旅游比较长，但比较实惠。
行程特色： 跨省联线旅游，一次出行游遍西部四省主要景点 不走回头路，游览西部全景 相比较飞机团，火车游可以逐步适应高原气候，且避开西藏海拔最高处,减少高原反应 拉萨起乌市止安排全程导游，陪护您全程旅行 计划出发日期：6月9号 第一天 长沙火车站集合，乘T265次列车赴拉萨。
第二天 火车上愉快的集体生活. 第三天 火车沿途观光,格尔木至拉萨段一共设有34个车站，其中有9个车站设置了观光台，可以供乘客远眺近观，沿途欣赏高原风光。
如昆仑山景观带玉珠、玉虚两座雪山的“双峰对峙”、多年冻土形成的冻胀地貌、可可西里无人区的生态景观，长江源景观带长江正源沱沱河及横跨其上的三座大桥、长江另外两个源头楚玛尔河和通天河奇观、雄伟的唐古拉山，万里羌塘的“草原牧歌”、错那圣湖及成群的野生动物，那曲到拉萨段有雄伟的桑丹康桑雪山、传说为当年藏族英雄格萨尔王所建的“草原八塔”、巍峨的念青唐古拉山主峰、著名的羊八井地热电站和温泉，及秀美迷人的拉萨河等。
抵达拉萨，为远方而来的您献上洁白的哈达，入住酒店（拉萨海拔约3700米）【温馨提示：不要做剧烈运动，不要沐浴，多饮水，勿暴食多休息】。
第四天 圣城一日游（布达拉宫大昭寺、八廓街） 上午游览西藏的标志性建筑——布达拉宫。
参观时间约1个小时。
布达拉宫建于公元七世纪藏王松赞干布时期，威严高耸，气势磅礴，是著名的世界文化遗产；自公元17世纪开始一直作为历代达赖喇嘛的驻锡地及处理政教事务的冬宫。
午餐后游览藏传佛教的中心寺院——大昭寺。
建于公元七世纪的大昭寺主供的佛像是佛祖释迦牟尼十二岁等身金像，这尊由佛祖自己开光加持的佛像是佛教徒心中最为神圣的，人称“觉卧”，一见可得解脱。
大昭寺外围便是著名的转经道——八廓街。
这里汇聚了来自世界各地的朝圣者，街两旁店铺林立摊点遍布，可由导游安排自由活动游览八廓街。
游览结束晚餐后回酒店休息。
[市内100公里，柏油路，景点均在市内，行车约10分钟]温馨提示：此日户外停留时间较长，请准备太阳帽、墨镜、防晒霜及饮用水。
晚上一定要去参加一下当地藏族歌舞晚会，领略地道传统的藏族风情。
布达拉宫参观时间视前日预约参观时间而定。
第五天 拉萨—卡定沟——林芝 上午从拉萨起程，经达孜平原、米拉雪山，驶向海拔近2900米大西藏九寨沟之美誉的西藏江南林芝，游览卡定神山天佛瀑布（约1小时），世界屋脊上的原生态博物园“卡定----林芝的仙境
”卡定，藏语意为天上人间。
卡定沟传说是格萨尔王来此降妖除魔时，一箭将此山射开，分立两边。
山沟狭长而幽深，两边突兀的黑褐色石山把它辖制其间。
沟内，林木参天，云雾缭绕。
峡谷两侧山高崖陡，叠嶂起伏，苍松巨柏遍布山崖。
藤竹布满沟底，杜鹃等几十种野花飘香，野草铺地密不可入，左侧山崖200多米落差的瀑布由天而降（冬季水干），更为神奇的是瀑布水中天然形成的一尊大佛时隐时现，天佛瀑布由此而此得名，更为奇特的是陡立的崖壁上天然形成了观音、女神、男护法神、如来、喇嘛、神灯（酥油灯）、神鹰以及“佛”字、六字真言等藏汉文字，等十多处佛教景观，有如浮雕，有如卷画，惟妙惟肖。
然后前往八一。
[拉萨-八一，全程480公里][全程柏油路，路况较好，全程480公里，行车、游览、用餐约需10小时左右] 温馨提示：此日路程较为辛苦，所以导游会安排途中多次停车休息，以缓解疲劳。
在米拉山口停留的时间不宜过长以防不适。
林芝地区海拔2900米，气候宜人富氧舒适，晚餐后若体力允许可以逛一逛漂亮的八一镇，欣赏夜景. 第六天 林芝（巨柏公园）——拉萨 早餐后游览巨柏公园。
这里生长着几十棵千年古柏，其中最著名的一棵树龄高达2600年，被称做“世界柏树王”，这棵树同时也是西藏古老教派——苯波教教主辛饶米沃且的生命神树，朝拜者络绎不绝。
游览结束后返回拉萨，途中餐厅用餐。
下午回到拉萨入住酒店，晚餐在旅游餐厅用。
[全程440公里柏油路，行车、浏览、拍照、用餐约需8个小时]温馨提示：此日返程，沿途停车次数会稍多一点。
您可以利用今天多拍一点风景照留作纪念。
第七天 拉萨——纳木错——羊八井 早餐后出发沿青藏公路前往藏北著名风景点——纳木错。
纳木错意思是“天湖”，位列西藏三大圣湖之首。
湖面海拔4718米，在途中翻越海拔5190米的拉根拉山口时，可以看到碧海蓝天的绝佳风景。
直达纳木错湖心扎西半岛（吉祥岛）到湖边与圣湖做亲密接触。
结束后远路返回前往羊八井地热风景区（海拔4320米）。
遥望念青唐古拉雪山欣赏壮观的高原风景，观看羊八井地热出水口、羊八井地热发电厂，还可自费享受羊八井地热温泉（98元\\\/人自理请自备泳衣帽，）。
下午返回拉萨，晚餐后回酒店休息。
温馨提示：纳木错、羊八井风景区海拔很高风大气温低，请注意防寒。
因当地用餐条件较差若不习惯，自己可先行准备一些食品。
若想亲近牧民，可先准备一点小礼物如铅笔练习本等。
第八天 早餐后,乘高原有氧列车硬座赴格尔木,沿途可观光、风光秀美，名胜众多，自然景观、人文景观及藏北牧区独特的民族风情相融合，旅游资源极为丰富。
不可错过的火车沿途美景,火车大部分时间白天行使,需要13小时左右,怕累的朋友可以提前补卧铺票面差价220元.晚入住格尔木酒店. 第九天 早餐后，乘车赴敦煌，途中游览察尔汗盐湖（不进收费景区，外观即可观到此湖精华全貌,约游览40分钟），“察尔汗”是蒙古语，意为“盐泽”。
位于青海西部的柴达木盆地，是中国最大、世界第二大的盐湖，盐湖东西长160多公里，南北宽20―40公里，盐层厚约为2―20米，面积5800平方公里，海拔2670米。
湖中储藏着500亿吨以上的氯化钠，可供全世界的人食用1000年。
还出产闻名于世的光卤石，它晶莹透亮，十分可爱。
晚抵敦煌，入住酒店。
第十天 早餐后参观世界上现存规模最大、内容最丰富、保存就完整的佛教艺术宝库、沙漠中的天然画廊--『莫高窟』，石窟艺术陈列中心、藏经洞文物陈列馆.下午可自费(旺季120元,淡季60元,以当时挂牌为准自理,适用国家统一老年优惠政策)前往沙泉共处，妙造天成的沙漠奇观『鸣沙山、月牙泉』游览，自由拍摄壮观奇景——沙漠中的一滴泪。
之后自愿晚赴柳园乘火车赴吐鲁番。
第十一天 抵达吐鲁番后游览中国古代著名的三大水利工程之一的『坎儿井』;建于公元前2世纪至5世纪的『交河故城』,久负盛名的『葡萄沟』,感受维吾尔族风情，其中赠送【维吾尔族家访』，同时在这里可以品尝新疆干果和当地时令瓜果，游客可自愿购买农家干果。
后乘大巴赴乌鲁木齐，途中经过达坂城风力发电站游览。
第十二天 早餐后赴世界著名高山湖泊，有“人间瑶池”之称的—『天池风景区』，区间车70元自理，观石门一线天，悬泉飞瀑，龙潭碧月、定海神针、欣赏东西大小天池、观雪松、远眺博格达雪峰，下午游览二道桥国际巴扎，在这里可以自由购买新疆少数民族特产及工艺品，感受新疆少数民族风情。
下午乘T36次列车返回长沙 第十三天 火车上愉快的生活 第十四天 上午11:38分抵达长沙，结束愉快的旅游行程 交 通 往返火车硬卧，拉萨到格尔木段为高原有氧列车硬座,当地空调旅游大巴 住 宿 双人标准间，（西部气候温和，酒店未必安装空调，请游客谅解） 用 餐 含落地餐如行程所列，正餐十人一桌，八菜一汤 景点门票 含行程所列景点大门票 导游服务 拉萨开始乌市结束全程导游陪护，当地优秀地接导游 保 险 含旅行社责任险，不含人身意外险40元，建议购买 儿童报价 1.2m以下不含床位不含铺位1500元\\\/人，产生门票自理；西藏建议不要带小孩 自 费 自费项目和当地导游协商选择，自费项目与购物决无强制 补充说明 1、最终行程及出发时间以出团通知书为准,在不减少景点的情况下，我社保留对行程前后调整的权利；行程表中的车次、行车时间和景点游览时间仅供参考。
2、自费项目自愿参加，其价格仅供参考，以当时实际价格为准；自费景点和娱乐项目须全团有50%或以上者愿意参加时方可安排，其余不参者需在景区门口自由活动并注意安全；如果达不到50%的人愿意参加，须把大多数人送回酒店或做好其他相应安排后，有条件的情况下方可安排；参加的人数太少，相关费用过高，则不予安排。
有些地方的自费项目，当地可能还会收取适当的车费及导游服务费。
游客的自主购物及各种自费活动均属个人行为，不要盲目听从促销人员导购，买卖自由、风险自担，由此产生的纠纷或连带关系游客自负，即买卖自由、风险自担。
行程中景点或赠送项目不参观者，视为自动放弃，不退门票费用。
如中途离团或不跟团者，将不退还此期间的费用，并需补贴地接费用（当地现付）。
旅游者应身体健康，保证自身条件能够完成旅游活动，因自身疾病而引起的后果自负。
旅途中请老年朋友根据自身情况备好常用药和急救药品。
老人出游因水土不服，容易产生腹泻，需特别注意。
正班火车团一人为中铺, 两人为上下或两中,三人为上中下。
我社会尽最大努力多争取中下铺，并根据游客年龄及实际身体状况适当照顾，但旅游旺季时不能确保。
旅游质量以《客人意见单》为凭证,请您在当地认真填写，当您对旅游吃住行导游服务不满意，请及时在当地和全陪及地导协商解决，直至您满意为止，对于火车晚点、交通堵塞等不可抗拒原因造成影响旅游质量的我社不承担责任。
如未注明投诉意见，返回后后我社不再接受任何形式的投诉，谢谢合作。
9、如遇国家政策性调价和人力不可抗拒因素造成的增加费用和损失敬请自理。
根据地接社实际接待安排，我社在不减少景点的情况下，可能调整以上行程顺序游览。
报价：硬卧：4980元\\\/人 西藏旅游注意事项 1、请随身携带有效身份证件；遵守中华人民共和国法律，严禁从事与旅游无关的活动，否则后果自负； 2、因西藏特殊气候条件，西藏地区旅游车辆均无空调设施，高原长时间行车，途中车辆负荷较大，可能会遇到汽车抛锚并影响行程的情况，旅行社对此会迅速做出补救措施，但是不能作为投诉理由； 3、西藏地处中国最西部地区，地域广阔，各方面发展均无法与内地相比，同级别接待标准要比内地差，请做好心里准备。
4、西藏属于少数民族地区，多信仰佛教。
进入少数民族餐厅或有少数民族在场时不要说其民族忌讳的字眼和随意发表政治言论，以免引发纠纷。
请注意尊重其民族生活习惯和宗教信仰； 5、西藏因地势原因早晚温差很大请带足保暖衣物，拉萨被称为日光城，日照强烈，建议自带防晒用品； 6、请认真填写入藏健康申请表；高血压、心脏病、哮喘禁止入藏，入藏前避免感冒，入藏当天不要洗澡； 7、行程中由于客人自身因素退团、取消用餐、取消景点，费用概不退还；由于西藏的特殊情况，旅游用餐风味以川菜为主，但也可根据客人的口味适当调配。
入藏须知 不适宜到西藏旅行的心、肺、脑、肝、肾有明显的病变，以及严重贫血或高血压的病人，切勿肓目进入高原。
你如果从未进过高原，那么建议你在进入高原之前，进行严格的体格检查。
患有器质性疾病、严重贫血或重症高血压的游客对高原环境的适应能力较差。
他们在进入高原的初期，发生急性高原病的危险性明显高于其他人 若在高原停留时间过长，也较其他人易患各种慢性高原病。
同时由于机体要适应高原环境，肝肺、心、肾等重要脏器的代偿活动增强，使这些脏器的负担加重。
一旦这些脏器出现疾患，便会使病情进一步加重。
进入高原之前的准备： （1）、进入高原前，可向有高原生活经历的人咨询注意事项，做到心中有数，避免无谓紧张。
（2）、进入高原之前，禁止烟酒，防止上呼吸道感染。
避免过于劳累，要养精蓄锐充分休息好。
适当服西洋参等，以增强机体的抗缺氧能力。
如有呼吸道感染，应治愈后再进入高原。
（3）、良好的心理素质是克服和战胜高原反应的灵丹妙药。
大量事例证明，保持豁达乐观的情绪，树立坚强的自信心，能够减弱高原反应带的身体不适。
反之，忧心忡忡、思虑过度，稍有不适便高原紧张的很，反而会加大脑组织的耗氧量，从而使身体不适加剧，使自愈时间延长。
3、进入高原途中注意事项 （1）、应尽可能预备氧气和防治急性高原病的药物，如硝苯吡啶（又名心痛定）、氨茶碱等，也需备有防治感冒的药物、抗菌素和维生素类药物等，以防万一。
（2）、在进入高原的途中若出现比较严重的高山反应症状，应立即处理，及时服用氨茶碱或舌下含服硝苯吡啶20毫克。
严重时应吸氧。
若出现严重的胸闷、剧烈咳嗽、呼吸困难、咳粉红色泡沫痰，或反应迟钝、神志淡漠、甚至昏迷，除作上述处理外，应尽快到附近医院进行抢救，或尽快转往海拔较低的地区，以便治疗恢复。
（3）、由于乘车进入高原所需时间工，途中住宿条件差，体力消耗大，因此除要准备以上各种物品外，还应该准备水或饮料以及可口易消化的食物，以便及时补充机体必需的水和热量。
4、其他健康事项 （1）、高原强烈的阳光和紫外线会伤害你的眼睛，应准备太阳帽和墨镜西藏有很多冰雪环境，冰雪地及水面会反射很强的太阳光，在阳光灿烂的日子里将双眼直接暴露在这种环境中数小时，即可造成雪肓。
所以，在雪线及以上地区活动时一定要带雪镜，或者至少是可以滤过紫外线的好的墨镜。
雪肓会造成暂时性失明，轻微的症状是：对光线敏感不停眨眼，眼中似有沙子，疼痛，眼睛发红，不停的流泪。
若发生雪肓，应以眼药水清洗眼睛，到黑暗处或以眼罩蒙住眼睛用冷毛巾冰镇，减少用眼，尽量休息。
良好的休息和舒缓的环境能及时缓解雪肓的症状，但完全恢复通 常须5～7天。
（2）、刚刚上高原的时候由于气候干燥，会造成部分游客易流鼻血和嘴唇干裂。
建议要带上防晒霜、润肤露和润唇膏。
带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓角干燥带来的鼻喉不适。
（3）、建议准备一个小型药盒，随身带，考虑带着以下药品：金施尔康、西洋参含片、阿司匹林、必理痛、牛黄解毒片、感冒灵、喉炎丸，止咳水、白花油、维他命C丸、胃药、纱布、眼药水及消炎药。
