游红宫红场和澎湃故居作文300字
广东呢有三个民系：一是广府人，以珠江三角主，二是客家人，主要分居州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。
三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。
很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。
所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。
第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。
第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客”。
但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。
（提问：请问车里面有没有潮汕人啊
），有啊，来来，我来提问提问好吗
请问潮汕包括那几个市呢
对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢
哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意
反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛
其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信
等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。
汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢
原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。
汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。
跟汕头没什么关系。
现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。
有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了
如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。
”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰
汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的
说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的
“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多
（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议
） 现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。
这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。
不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。
特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。
其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。
首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。
他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。
所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。
不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。
但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。
在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。
所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。
这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
之前有没有人听过妈祖的事迹
传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。
因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。
明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。
至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。
可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。
近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。
莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。
同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。
里面有汕尾凤山妈祖雕像。
又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。
虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。
另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。
不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。
在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。
车来车往人人的目标就只有一个：吃
所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。
各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。
但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。
在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。
现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。
不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。
说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。
如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢
如果想就要好好计划晚上的行程啦。
除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。
而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。
澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。
）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。
总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。
不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。
他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。
不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。
从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。
一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。
幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。
因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。
甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。
他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗
其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，才是第二三届的主任。
后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。
但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。
可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。
不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。
他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病在床上，而是在革命的战场上。
和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。
澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。
除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。
景点呢
也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。
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海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。
当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。
它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。
广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。
如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。
一定要好好玩哈。
度过愉快的两天游红宫红场和澎湃故居作文300字
急求8.1建军节拥军简讯
自己看着改： 南关办事处以多种形式庆祝“八一”建军节 管城区南关街道办事处为了迎接建军81周年，让辖区军转干部、军烈属、转业军人度过一个欢快的节日，积极行动起来，以多种形式喜迎“八一”建军节。
一是召开迎“八一”随军家属座谈会。
办事处邀请办事处工作人员中的随军安置家属共18人召开了“迎八一”座谈会，共同庆祝中国人民解放军建军81周年。
二是组织慰问军烈属和复转军人，办事处领导及社区工作人员带着米、油、饮料、牛奶等慰问品来到他们家中，送去了温暖。
三是组织慰问老红军，工作人员来到印刷厂街社区老红军乔海山家看望，表示深切的慰问，并带去慰问品。
四是为庆祝“八一”建军节，为辖区居民放映红色电影，号召继续发扬老一辈革命家艰苦奋斗和吃苦耐劳精神。
五是辖区党员群众自发组织起来，制作了200双鞋垫，送到省政府武警中队，分发到每一个军人手中。
南关街道办事处多措并举做好“八一”期间复转军人稳控工作 一是对辖区重点人员进行重新摸排分包，登记造册，实行班子成员和社区分包责任制，对66名军转干部和对越自卫反击战人员以及18名复转军人实行“一对一”分包和“日报告”制度。
全体人员牺牲双休日，与分包对象见面、沟通，随时了解和掌握分包对象情况，发现问题苗头，及时采取措施进行帮教和稳控。
二是对排查到的困难军转干部、对越自卫反击战人员和复转军人家庭，办事处主要领导带头深入到他们家中进行慰问，认真倾听其呼声，及时了解其思想状况，切实为其排忧解难。
三是邀请辖区军转干部、复转军人参加社区组织的丰富多彩的活动，加强思想上的沟通。
如惠工街社区组织军转干部等人员参观国防教育基地，张家门社区邀请老军人为青少年作革命传统教育，共同增强爱国主义热情。
四是办事处组织召开机关军转干部和辖区复退军人座谈会，通过沟通交流，拉近相互间的距离，使辖区广大复转军人进一步了解办事处工作职能，争取更多的理解和支持。
五是抽调纪委、组织、稳定办、党政办人员组成督察组，分赴各社区、科室实地督察稳控工作开展情况，确保工作落到实处。
西大街办事处开展系列拥军活动 7月29日，为迎接“八一”建军节的到来，西大街办事处辖区和共建单位开展了丰富多彩的拥军活动。
辖区内的冯淑花老人今年已经92岁了，是在70年代被周恩来总理接见过的全国拥军模范，也是响誉全国的拥军“三朵金花”之一，在建军节来临之际，办事处为老人精心准备一些营养品和生活必需品，向老人带去了党和政府对老模范的慰问。
该办还来到共建单位蒲田高炮营和管城消防二中队，为战士们送去了慰问品，并组织市第三人医院的医务人员为战士们进行义诊，文艺宣传小分队为战士们表演了节目，受到战士们欢迎。
简讯： ★“八一”节前夕，郑州电力机械厂的青年志愿者们来到该厂离退休老红军家里，看望、慰问这些曾经为祖国立下汗马功劳的老同志。
青年志愿者们认真聆听了老同志们那段艰苦岁月的光辉历程，在思想上接受了一次爱国主义洗礼。
“八·一”建军节我市积极开展拥军活动 “八一”建军节期间，浔城处处洋溢着军爱民、民拥军、军民鱼水情的动人场景。
我市各级党政机关以及各界群众怀着对子弟兵的一片深情，慰问部队官兵：下岗再就业职工冒着高温酷暑，为值勤的武警战士送去绿豆汤和防暑药品；电信、移动、联通公司为部队送去先进的通讯设备，支持部队信息化建设；供电公司、工商银行把科学文化书籍送到部队，丰富官兵的业余文化生活…… 浔阳区文化拥军二十年如一日 浔阳区文化馆拥有一支400余人的业余演出队伍，每年“八一”都要组织高水平的专业演员，把戏曲、小品、声乐、舞蹈、器乐等一批高质量的节目送到部队。
二十年来，演出队伍的足迹遍及驻浔的每一支部队，为各部队演出近300场次，参加演出人员1200余人，深受广大官兵的欢迎和喜爱。
驻浔官兵换了一茬又一茬，但军民之间结下的深厚感情却代代相传。
缕缕真情献军嫂 地方人民不仅关心军人，同样关爱军嫂，“八一”也不再仅仅是军人的节日。
正是因为有广大军嫂的默默支持和奉献，铸就了祖国的钢铁长城。
“八一”期间，为了表达九江人民的拥军优属之情，让军嫂们欢度节日，市双拥办、浔阳晚报、地方海事局组织20多位军嫂免费游览长江、鄱阳湖景区。
这次活动得到了社会各界的好评，部队官兵们纷纷表示，地方人民关爱军人和军属，解决了后顾之忧，他们一定在部队安心服役。
军人家庭免费游庐山 “八一”建军节期间，为表达庐山人民对子弟兵的深情厚意，庐山风景名胜区管理局于8月1日至3日推出 “军人家庭幸福游”活动。
为配合活动的顺利开展，更好的表达庐山人民对子弟兵的欢迎和敬意，管理局还在南北园门、牯岭街等地设立四个军人旅游咨询服务站，为前来旅游的军人家庭提供优质的旅游服务。
据统计，活动期间全国各地共有578个军人家庭来庐山旅游。
（市局优抚科）
为家乡的一处名胜景点拟写一则宣传标语
凭吊人文名胜景观；传承风味美食文化。
谁知道详细的客家文化
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。
从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。
此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。
客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。
福建省宁化县石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
中文名称： 客家 外文名称： Hakka (or: Hakka People) 别名： 客家人 所属地区： 中国华南岭东地区 下辖地区：梅州、河源、惠州、赣南、闽西等 政府驻地： 岭东地区 地理位置： 岭东地区（汀虔梅循） 面积： 13万平方公里以上 人口： 7000万(2010年) 方言：客家话 气候条件： 亚热带季风气候 著名景点：雁南飞，雁鸣湖，土楼，凤岗碉楼，万绿湖，丹霞山等 机场：惠州机场，梅县机场等 火车站：惠州火车站，梅州火车站等 代表族群： 粤东客家人、东江水源人、涯人 代表人物：洪秀全、廖仲恺、叶剑英、叶挺 当今台湾省学术界常用“河洛”二字指代闽南方言文化（Banlamese），因为闽南语在民间被称为 Holo或Hoklao，这个词来源于客家人对闽南语的指称。
最初客家人将闽南语称为 Hoklao，其本字是“学老”，意指闽南方言难学，要学到老才能懂。
后由广州顺德等地的学者将Hoklao这个音引申为“福佬”。
而实质上广州附近的居民则既不把这个音书写为“学老”，亦不写为“福佬”，民间的写法是多是“鹤佬”。
在台湾省 Hoklao这个词最初的写法也多为“鹤佬”，后来台湾学术界普遍将此词书写为“河洛”，这是因为台湾的闽南语弱化了入声，所以“鹤佬”的实质发音已经转变为 Holo，而不是原来有入声的 Hoklao。
因此现在台湾学术界常用“河洛”二字指称闽南方言文化，河洛文化（闽南文化）和客家文化（粤东文化）在台湾是两种主流的汉族文化。
“河洛”和“客家”两个词分别指两种不同的方言文化。
“河洛郞”这个词同样不是指客家人。
“河洛郎”这个词实际是用台湾的闽南语的发音译为用普通话发音的字。
它的发音接近于 hó lò láng，其中“hó lò”就是“鹤佬”，“láng”是“人”的发音。
所以hó lò láng就是“鹤佬人”，不是指客家人。
客家人大多具有中原血统，但并不等于客家人是纯中原血统[1]。
有时人们常用河洛一词代替中原一词，而这也并不能说明河洛可以完全等同于中原。
客家人不仅并不是纯中原血统，而且更不一定来自洛阳地区。
比如说蔡姓以山东为郡望、李姓以甘肃为郡望、杨姓以山西为郡望、刘姓以江苏为郡望，等等，可见客家人的中原血统是泛指黄淮流域，不是特指洛阳地区。
客家城市 当今中国大陆地区的主要客家城市是指广东梅州、广东惠州、广东河源、广东韶关、广东深圳、广东清远（英德）、福建闽西、江西赣州等八个城市。
以上八个地区被认为是客家原乡、客家大本营、客家文化保留区。
此外，福建三明（宁化）、广东汕尾（陆河）、广东东莞、广西贺州、广西防城港、海南儋州等城市，是客家文化占有重要影响的地级市。
客家人还分布在浙江丽水（云和）、浙江丽水（遂昌）、浙江丽水（龙泉）、广东揭阳（普宁）、广东茂名、广东中山、广东江门（赤溪）、广东广州（增城）、福建漳州（诏安）、江西吉安（遂川）、江西宜春（铜鼓）四川成都、重庆荣昌、广西玉林（博白）、广西贵港等地。
名称来源 客家围屋 “客家”之称源于清代的一次大规模族群土客械斗，是由当时在广东西部江门地区（时称四邑）相对而言以“地主”自居的广府民系等冠予客家的，是一个他称。
械斗之初仍无“客家”之称，而只有土籍、客籍的区别。
随着械斗的发展，又出现了犵獠等名词，最终出现了客家一词。
“客家”这个他称名词后来由于罗香林的客家学说而广为人所知，逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。
但部分人还并没有接受这个名词，如在赣州一些县、桂东南和粤西等操相同语言的人自称“涯人”。
在台湾的部分，清朝和日据时期以广东祖先和福建祖先来区分，福建客家被列入闽籍，而登记为闽籍的汀州府、漳州府客家因为语言亲近关系，也加入粤党。
但现在台湾客家都已经接受“客家”称呼，籍贯闽粤两省的客家人一起团结奋斗，已经不分你我。
另外有一种看法如下：客家人称自己为“客家”，是对对方的尊敬，对自己的一种鄙称，显示了客家人好客的传统。
编辑本段 客家文化 综述 客家人非常团结合作，在中国大陆多居于闽、粤、赣地区，故有浓厚的山区文化，客家人也被称为“丘陵上的民族”。
客家文化特点是耕读传家，保留古代汉民族的特点，有古汉文化活化石之誉。
由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此亦有“东方犹太人”之称。
有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
综述 客家四州为梅州、惠州、赣州、汀州。
福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，“石壁”被成称为“客家祖地”。
梅州则因其为海外客家籍华侨的最主要祖籍地而被称为“世界客都”；赣州则与客家民系形成有密切关系，被称为“客家摇篮”；惠州是最终形成的客家大本营中重要的一部分，尤其是海外客家重要的原乡之一。
梅州 梅州 原名梅州，后改嘉应，义安，1988年再次更改为梅州市，辖梅县、蕉岭、五华、大埔、平远、丰顺、兴宁市和梅江区六县一市一区，是客家人最主要的集散中心和聚居地。
境内山川秀丽、资源丰富、民风淳朴，旅居海外华侨、华人、港澳台同胞有360多万人，遍布世界70多个国家和地区，有“世界客都”的之称，享有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”之美誉。
同时还享有“山歌之乡、金柚之乡、客家菜之乡，单丛茶之乡”美称，梅州同时又是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国自驾游最佳目的地、中国十大最具安全感城市、中国十佳绿色环保标志城市、广东首个宜居城乡示范城市。
梅州市曾经举办过世界客属恳亲大会和世界客家联谊会，成功在2009年10月承办2009年梅州世界客商首届大会。
以后世界客商大会每隔两年在梅州举行。
因其为客家的最主要的集散中心和聚居地，其知名度居“客家四州”之首。
惠州 惠州府是亦属客家第二侨乡，现辖惠城区、惠阳区两区和博罗县、惠东县、龙门县三县。
若以客家籍华侨而言，“惠州”一名在海外客家侨界中知名度犹胜于梅州，然就其经济发展而言，乃居客家四州之首。
此外原惠州府城却存在着另外一种目前仍属于争议之中的特有方言（浒城话\\\/老惠城话）。
惠州府作为客家四州之一，惠州府不仅是客家民系的华侨文化象征之一，而且更是客家民系的海洋文化象征之一。
惠州虽不是纯客家地区，但客家一词被用以指称粤东山地居民，是从惠州开始的，惠州作为客家学的最初萌生地，有其历史必然性。
由于客家人的扩散、聚成、繁衍，惠州文化早已成为是客家文化体系中的不可分割的一部分。
惠州是最终形成的客家大本营中重要的一部分，更是海外客家重要的原乡之一。
从客家学研究客家文化发育机制的意义上看，惠州是客家文化的试金石、表演场之一；也是客家人可以衣锦荣归的故里和舔养伤口的避难所。
许多客家人从这里走向世界，浩浩荡荡地行进，真正开始举起客家的旗号。
赣州 原名虔州。
赣州是客家的摇篮，是历史名城（保留完好的宋城）、文化名城、美丽江城、红色故都。
赣州府辖下十八县之多，纯客属县多，但是旅外华侨却非常少，其在海外的知名度不高。
赣州府以三种不同方言为主，包括本地话(老客话，属客语于桂片)、广佬话(新客话，属客话宁龙片)、府城话(又称赣州话，属西南官话)。
赣州府地区被誉为孕育客家民系的第一块热土、客家文化的摇篮。
虽然赣州是客家四州之中人口最多的城市，但因其旅外华侨较少，所以其地位只能排为客家四州之中第三位。
汀州 汀州府是著名的客家祖地，国内各地客家居民大多都溯宁化县为先祖曾居处。
汀州府籍华侨尤以籍贯永定县最多。
可惜“汀州”现在已经成为历史名词，原来的汀州府各县，现在分别由三明市和龙岩市代管，故而以“汀州”与惠州、梅州、赣州并称客家四州，有时空错乱之感。
虽然古汀州的宁化县被誉为客家祖地，然而在当代来看，汀州在客家四州中的地位只能在梅州、惠州之下。
编辑本段 客家源流 综述 客家城市——河源 目前关于客家渊源的看法主要有2种： (1)北方南迁汉人发展演变而来； (2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来； 在一般人看来，客家人是移民，是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系。
根在九州 客家人根在汉族。
客家人之源，传统的观点认为是在河洛。
所谓河洛，指的是黄河、洛河。
广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域。
狭义的河洛就是洛阳。
“根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛。
②泰山石敢当的传说。
③客家文言；是一种唐朝后期的官话（a Basilect System of Mandarin ）。
根在河洛指的是客家的方言底层源出河洛，而不一定是指大部分客家人来自河洛；事实上客家人姓氏繁多，各姓氏有其具体来源的所在。
必须说明一点，当代被称为河洛民系者，不是指客家人，而是指闽南人，亦称闽南民系；“河洛郞”是闽南语 Hǒk lò láng的译音，本义为福佬人；河洛郞一词不是指客家人。
迁徙原因 客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移。
就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同。
总概各种迁移因素，有以下四个方面： A.与迁出地有关的因素，即推因。
①耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素。
②战乱。
残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因。
③官职迁调定居。
④游学、经商 ⑤争斗，包括政治斗争，经济斗争等。
B与个人心理、生理有关的因素，即“已因”。
迁移者是具有特质的人，而不是迁出地的平均人，体现为富有冒险精神、不满现状等等，与个人因素密切相关。
客家形成地域与过程 客家宣传大使 目前的主要看法有：鄱阳湖平原；赣南的石城；汀州的宁化县石壁村；梅州。
(1)客家腹地、大本营：赣闽粤边区（赣州、汀州八县，梅州、河源、惠州一带）； (2)客家通衢：石城； (3)客家锚地：赣州； (4)客家驿亭：石壁； (5)客家首府：汀州（明末清初以前）； (6)世界客都：梅州； (7)客家侨城：惠州； (8)客家古邑：龙川（河源、兴宁、五华） 客家之流 今天的客家人是世界上分布地区最广的民系之一，也是世界上人口最多的民系之一。
在中国国内有客家聚居的地区，共19个省区，265个县市，其中纯客或基本纯客县市41个，总人数约5500万。
另香港约125万，澳门约10万，台湾约460万。
国外遍布五大洲四大洋，分布在80多个国家和地区，总人口约1000余万。
[3]合计起来总人口在7000万以上。
编辑本段 客家方言 综述 客家方言在不同的地方有不同的叫法。
在粤东叫客话、客家话、广东话（正因为客家话在粤东也叫广东话，所以四川才称土广东话）；四川叫土广东话，却鲜见‘土广东人’的说法，客家人直接被叫做‘广东人’。
闽、赣迁川的，同样以‘广东人’自称。
在粤桂交区叫涯话、麻介话、新民话。
在浙江叫‘汀州腔’（因浙江客家祖籍福建省汀州府）。
通称客家话，这是自称和他称的合一。
客家方言按其口音的不同，主要分成三大类，即：岭北、岭南、槎语。
以下将此三大类，与过去的八大片划分法进行比较说明： 岭北类 虔虞支系（清宁话、老客话）。
以赣州为中心，包括汀州府宁化、清流、归化。
虔为赣南旧名，虞为呼应岭南循文化。
过去划作五片：宁龙片、于桂片、铜鼓片、汀州片。
在江西，分为客籍、本地、宁石等三种代表声腔。
闽客实际应分汀南片和汀北片。
长连宁清明等五县称汀北片，归入岭北类。
杭永武等三县属汀南片，口音基本近粤台片，归入岭南类。
汉清系分清宁话、宁石话、老客话等，各语音间差异较大，但相对于语音较为统一的岭南类，而概称为岭北类（可泛称虔语）。
岭南类 循衍支系（循衡民系），过去划作粤台片，内部比较统一。
岭南类中，赤溪-深圳-韶南-永定一线的客家话，可以完全无障碍沟通，称为核心区口音（Cantolo ）。
同属岭南类的涯话小片（合浦郡）、饶诏小片、揭岭小片、海陆小片、兴宁小片，在与核心区口音初次接触的情况下，相互间很难完全理解对方的意思。
福建上杭永定武平等三县的客家方言，属岭南类，旧时汀州北片（长汀连城）称汀南三县为粤东语（可泛称循语）。
客家民系是广东三大民系之一，另外两大民系是指广信民系（粤白）、鹤佬民系（潮雷）。
广信（粤白、广南）民系，在广东以广府民系为主，在广西以桂梧民系为主。
槎语类 指客家水源音，分布在河源(地级)、新丰、增城、博罗、惠城(惠州)等县市区。
清代教育家吴汝伦曰： 客家风情“槎，土著之称”，东汉袁康《越绝书》卷三有这样一段记载：“越人谓人‘铩’也”。
宋元间吴子正曰：“槎，或蛮称民之辞”。
又称‘水源客’，因他们认为自己是从东江上游水源地迁来，而得名。
‘槎’字与‘蛇’谐音，又称蛇罗话。
东江古名槎溪；河源县古称槎城。
槎语可以分为惠城和河源两支，在词汇、认同感等方面都有不同。
惠城人认为惠城话可以归入粤语系；而同时河源地区的水源客，认为槎语不仅属客家话，而且更是中原南迁移民（客家）的正音。
在基础用语上，两支也有明显不同：惠城话的人称代词复数，采用了单音节表达；而河源地区采用双音节表达。
这种区别，在粤台片（比如梅州）人看来，河源槎语比惠城话更类似于广州话。
出人意料的恰恰是，河源人却比惠城人更认同客家，对‘粤语’特别不认同。
各地有称 江西省赣州市位于赣南地区，故当地客家话又统称为赣南话，而赣南话实际上分为老客、广佬、宁石等三种口音。
广东客家地区以梅州、河源、惠州、深圳、韶关等地为主体，统称粤东语（广东话），而粤东语实际上分为程乡（软声）、兴宁、长乐（硬声）、新惠（深圳）、粤北（翁源）、韶南（英德）、水源（河源）、海陆、半山（揭岭）、饶诏（饶平）等九种口音。
福建客家地区以龙岩市为主体，又包括其周边的三明、漳州等地，统称汀州话，而汀州话实际上分为清宁、长汀、连城、粤东（永定）、饶诏（诏安）等五种口音。
以上属于客家大本营，在客家大本营之外，则还有江西铜鼓、四川洛带、海南儋州、广西贺州等著名的客家地区。
在铜鼓称客家话为怀远声，在四川称客家话为广东话，在贺州有长乐声之称。
各地客家话还被统称为岭东话、秦语。
编辑本段 客家姓氏 综述 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。
氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。
这就是我们今天理解的姓氏含义。
现在中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。
其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。
姓氏的形成各有不同的历史过程。
同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。
异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。
渊源类别 中国姓氏的来历把姓和氏等同看待，据徐俊元等三位学者研究，大致有这十多种类别： 一、以姓为氏。
以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。
二、以国名为氏。
夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓。
有周、魏、赵、程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。
三、以邑名为氏。
帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。
卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏。
有苏、上官等姓。
四、以乡、亭之名为氏。
有裴、陆、欧阳等姓。
五、以居住地名为氏。
有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。
周平的庶子，字林开，其子孙以林为姓。
七、以次第为氏。
按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。
老三、老四则分别姓叔、季。
八、以官职为姓。
有籍、监、库、仓、将军等姓。
九、以技艺为姓。
从事巫术的人，后代便姓巫。
从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。
十、以谥号为姓。
十一、因赐姓、避讳而改姓。
十二、爵位称号及爵系为氏。
有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。
十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
客家先人的姓氏来历，也在上述这十几种范围之内。
[4] 编辑本段 客家人口 综述 客家地区分为纯客家县和非纯客家县。
一般认为，在日常工作中，不使用其它方言（“其它方言”不包含普通话），只会讲客家话的人口占该县总人口数89%，且该县文化不受其它方言的文化影响，仍为典型的客家文化的，为纯客家县。
也有认为需达到94%以上。
总之，纯客家县的相对数量较少。
分布情况 福建 纯客家县市有：长汀、宁化、清流、明溪、连城、上杭、武平、永定。
非纯客家县市有：建宁、将乐、泰宁、崇安、光泽、邵武、顺昌、沙县、永安、三明、南靖、平和、诏安等10个。
广东 纯客家县市有： 梅州的梅县、梅江区、梅州、大埔、蕉岭、平远、兴宁、五华； 河源全境（源城区、东源、龙川、连平、和平、紫金）； 惠州的惠城区、惠阳、惠东、博罗； 汕尾的陆河； 揭阳市揭西县坪上镇、上沙镇、龙潭镇、南山镇、五云镇、河婆镇、五经富镇,京溪园,灰寨, 韶关的 新丰、翁源、仁化、始兴。
深圳的 龙岗区 盐田区 非纯客家县市有： 深圳、东莞、乐昌、南雄、丰顺、连南、揭西、普宁、陆丰、海丰、连山、阳山、连州、佛冈、乳源、曲江区、龙门、增城、饶平、英德、中山、台山、鹤山等，还有广东西部茂名的电白、化州、高州、信宜，阳江的阳西、阳春，湛江的廉江等部分县区。
江西 纯客家县市有：赣县、南康、上犹、大余、崇义、安远、龙南、全南、定南、宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、寻乌、石城等17个。
非纯客家县市有：信丰、赣州章贡区、永丰、吉安、吉水、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、修水、武宁、萍乡、横峰、鹜源等19个。
广西 非纯客家县市：合浦、防城、钦州、博白、浦北、陆川、灵山、宁明、崇左、扶绥、邕宁、玉林、横县、北流、容县、武鸣、贵港、宾阳、藤县、桂平、平南、武宣、马山、苍梧、梧州、来宾、象州、全秀、柳州、柳江、昭平、蒙山、鹿寨、宜山、贺州、钟山、柳城、环江、河池、荔蒲、平乐、阳朔、罗城、融水、融安、三江、凤山等47个县市。
重庆市 巴县、涪陵、重庆、合江、合川 四川 非纯客家县市：通江、达县、巴中、仪陇、广安、泸县、泸州、内江、富顺、隆昌、威远、资中、安岳、仁寿、简阳、成都、新津、双流、新都、温江、金堂、广汉、彭县、什邡、西昌、会理等32个。
贵州 非纯客家县市：遵义、榕江。
湖南 非纯客家县市：临湘、平江、浏阳、醴陵、茶陵、炎陵、攸县、安仁、常宁、耒阳、永兴、桂东、汝城、江永、江华、郴州、宜章等17个。
海南 非纯客家县市：儋县、澄迈、定安、临高、琼海、文昌、万宁、三亚等8个。
陕西 陕南有不少从闽、粤、赣客家区返迁的客家人，有不少客家住区，人口20万，尚无法确定非纯客家县市。
河南 豫南信阳有不少从闽、粤、赣客家地区返迁的客家人，还未确定哪些是非纯客家县。
该地区方言已非客家话，只保留了小部分客家话词汇。
浙江 非纯客住县有：云和、松阳、青田、丽水（莲都）、宣平（现为莲都、松阳和武义所分辖）、龙泉、遂昌、景宁、缙云、泰顺、苍南、汤溪（金华）、江山、衢州、龙游、常山、开化、建德、淳安、长兴、于潜（临安）、新城、分水（桐庐）、昌化（杭州）、玉环等县市。
总人口100万人以上。
江苏南：客家人约2万人。
安徽省：客家人约2万人。
新疆维吾尔自治区：客家人约0．5万人。
台湾 台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇。
非纯客家县市：桃园、新竹、苗栗、南投、台中、屏东、嘉义、高雄、彰化、花莲、云林、台东、台北等13个。
约460万人。
香港与澳门 香港与澳门的客家杂居各处，并且占了当地居民相当的比例。
香港约125万，澳门约10万。
亚洲 马来西亚150万人 印度尼西亚800万人 泰国100余万人 新加坡40万人 菲律宾 0.68 万人 越南30万人 缅甸 5.5万人 柬埔寨 1万人 印度2.5万人 老挝 0.5万人 沙特阿拉伯 0.22万人 日本1.5万人 文莱 0.9万人 巴基斯坦 0.2万人 尼泊尔 0.24万人 斯里兰卡 0.017万人 科威特 0.017万人 朝鲜 0.1万人 韩国2万人 土耳其 0.05万人 孟加拉国 0.05万人 美洲 美国30万 加拿大10万人 秘鲁20万人 圭亚那0.7万人 古巴0.81万人 巴西 0.24万人 危地马拉 0.01万人 多米尼加 0.12万人 玻利维亚 0.01万人 智利 0.12万人 阿根廷 0.5万人 厄瓜多尔尔 0.02万人 苏里南 0.41万人 委内瑞拉 0.02万人 墨西哥 0.01万人 牙买加8万人 欧洲 英国18万人 法国5万人 德国1.2万人 荷兰 0.21万人 俄罗斯 0.12万人 丹麦 0.12万人 挪威 0.03万人 意大利 0.1万人 瑞士 0.1万人 比利时 0.043万人 葡萄牙 0.5万人 瑞典 0.24万人 前南斯拉夫地区 0.24万人 捷克 0.01万人 奥地利 0.05万人 冰岛 0.01万人 西班牙 0.2万人 卢森堡 0.02万人 非洲 毛里求斯3.5万人 南非 2.5万人 留尼旺1.8万人 马达加斯加 0.02万人 莫桑比克 0.03万人 尼日利亚 0.02万人 塞拉利昂 0.006万人 赞比亚 0.006万人 加纳 0.02万人 肯尼亚 0.01万人 民主刚果 0.02万人 安哥拉 0.02万人 塞舌尔 0.05万人 大洋洲 旅居大洋洲的客家人约12万人，分布在11个国家和地区。
其中澳大利亚约8万人，主要居住在墨尔本、悉尼、新威尔士、维多利亚以及南澳洲，培斯及大尼亚洲；另外在大溪地（又译作塔希堤属于法国海外省约有2.5万客属）、斐济、新西兰、所罗门、马绍尔群岛、巴布亚新几内亚、瑞鲁、西萨摩亚也有客家人聚居。
人口数据 1994年梅州市为在梅州举行第12次世界客属恳亲大会，通过多渠道，包括国内外函调、采访、采摘报刊材料等方面汇总统计，保守估计客家人在国内外分布人数共4562．429万人，其中国内（包括港澳台）4107．8万人，国外456.29万人。
本文倾向于采取这个统计数据。
时间过去十七年了，一向人丁旺盛的客家地区，人口必定有更大的增长。
2011年据有关客属机构非正式保守统计国外客属人口约有1200万人左右。
分布在80多个国家和地区，客属社团多达数百个。
河源紫金旅游景点有哪些
【九和温泉】九和温泉位于九和镇东南10公里的热水、幸福一带(东经115°7′，北纬23°25′9″交汇处附近)，距紫金县城34km，温泉水具有温度高(自流水量在78℃—91℃)；储量大(自流量为4000吨\\\/日，正常开采量12000吨九和御临门温泉以上)；埋藏量(现已钻井五口均在30米内，水温78℃—91℃)；水质优(属NA·K—HCO型矿水，含有多种微量元素，每升水含碳酸228.82毫克，偏硅酸103.25毫克)；面积广(泉眼在热水向阳、幸福2平方公里范围内分布)。
有“天下第—泉”之美称。
由于温泉水温高，水质好，能治病，势必吸引游客，慕名前来疗养治病。
九和温泉以发展旅游、休憩、游乐、治疗为主，兼房地产开发的旅游开发区，具有较高的开发价值，已建有一间占地面积1100亩，集住宿、餐饮、会议、娱乐、休闲、商务、健身和大型露天温泉功能于一体的豪华御临门温泉度假村。
【南母寺】南母寺（庙祖石）地处紫金县崇山峻岭之中的九树镇海拔800多米的庙祖山中。
该寺具有悠久的历史南母寺和佛教文化，自然景观绚丽多彩。
通往该寺的小径由—块块黝黑的岩石砌成，共有432级石阶。
石阶两旁树木虎踞龙盘，奇花异草相映成趣。
庙祖山自然生态景色毓秀神奇。
庙堂雕檐画角，古色古香，佛教文化源远流长。
相传寺庙旁边有一种黄土，古人称之为“黄金散”，传说能治百病；南母寺山上的山河中有一种庙子石（古称永安腊石，在清朝年间曾作为贡品献给皇帝），传说摆在家中能镇宅避邪。
【紫金观】在一百多年前，紫金县城儒林街刘开先(法胜侍郎)与蓝开涛(法雄侍郎)先后到罗浮山黄龙观拜丘传紫金观秀老道长(外号“广东吉灵鬼”)为师修道。
他们修道学成与师父到香港、新加坡、澳门等地设坛开馆，传道授徒多年。
民国卅二年回到紫金，在县城天后宫为住持。
1995年重建紫金观(天后宫)，修建后，中殿雄伟壮观，前后各建一大殿，两侧建有钟楼及招待设施，是紫金新的旅游八景之首。
【古竹越王山旅游风景区】越王石位于古竹镇榴洞村，是呈褐红色的大石越王石山，四面陡峭，仅有一路盘绕而登山顶。
山巅有一口越王井，水质甘甜，终年不涸。
四周有马仔洞、一线天、风隆洞、越王塌。
山左侧有田螺山，右侧有狮子岩。
相传秦末汉初，南越王赵佗曾到此山观赏，卧于—块石塌上，故后人称石塌为“越王塌”，称此石山为“越王石”。
若攀至绝顶举目远眺，浩渺东江若带，百里田畴如织。
【苏区革命遗址群】1927年4月26日，在中国***的领导下，紫金县举行了威震东江的“四·二六”农民武装暴动，推苏区革命遗址翻紫金县反动政权、活捉了反动县长，并宣布成立紫金县人民政府、向全国发动讨伐蒋介石的通电。
之后辗转数月，策应海陆丰农民运动，于1927年11月25日至12月1日，在炮子圩召开工农兵代表大会，建立了紫金县苏维埃政府。
彭湃、周恩来等领导曾多次来炮子指导工作。
现留下的革命遗址有红屋纪念馆、血田等多处革命传统教育圣地。
桂山围石楼【龙窝桂山围石楼】桂山围石楼位于龙窝镇桂山围，始建于清乾隆年间，是当地富豪廖肇衍所建。
主楼6层，面积3000平方米，高20米。
一、二层用花岗石条砌筑，三层以上用特制大火砖砌成，墙厚1.5米，主楼前面是三进的正屋，两侧各有两座并联朝向正屋的横屋，与主楼联接，构成一座占地1.5万平方米的建筑群。
石楼至今保存颇好。
【古竹道姑岩】道姑岩位于古竹镇孔布村正南，距古竹圩4公里。
相传宋古竹道姑岩末孔布上围有位邹姓女子，年方十七，因抗拒家长迫婚而出走。
数天后，一放牧老人发现美貌女子，从岩侧水井挑水往岩洞走去，觉得奇隆，便尾随而去。
至岩洞不见女子，只见一女尸，经辨认正是那位出走的少女。
群众认为此女已得道成仙，便募捐在岩下建筑庙宇，并塑一女神像，供人观赏。
道姑岩由此得名。
庙宇前有可容近百人的平台。
岩侧有口喷泉井夏凉冬暖，清爽甘冽。
登高远眺，乡村围绕，风光旖旎。
【南岭武顿山】武顿位于县城东南的南岭镇东南面，海拔1233米，为紫金县第一高峰。
武顿山有大武顿、小武顿两峰，大武顿浑圆雄伟，小武顿峭耸秀拨，是韩江上游琴江的发源地。
明时，曾为“牛牯都”屯兵之所。
山上有摇剑石、磨子石、鸡啼石、狗头石、蜡烛石，山腰有“画眉礤”等景观。
若天清日朗，立于山巅可见日出，可远眺陆丰、海丰、惠东三县之境。
白溪水库【白溪水库】白溪水库在紫城镇北面17公里的白溪村。
水库于1976年10月初动工兴建，1980年12月竣工，水库坝高132米，总集雨面积3.67平方公里，库容量2246立方米，已建有梯级电站5级6处。
白溪水库公路沟通库区内的商店企业，坝顶建有琉璃瓦八角亭—座，水库四周青山环抱，水面波平如镜，可乘小船漫游。
【黄塘激流回旋】位于紫金县城西行35公里黄塘镇锦口宝胜、吉水自然村黄塘激流回旋双下水库堤下河段。
水库的库容量160万立方米，始建于1999年4月，赛道及赛道障碍设计包括形状、角度、交叉均按国际标准科学建造，其中赛道长度340米，赛道总落差6.5米，赛道回旋门21—25个，水流量8—10立方米\\\/秒(一天时间均可以稳定8立方米\\\/秒)，是一个高标准、高规格、环境优越，经检查验收符合国际—流赛道标准激流回旋基地，现用名称“中国南方激浪回旋训练基地”，现为河源市业余体校激流回旋训练基地，省队、国家队曾在此集训过。
并于2002年10月9日至10日成功地承办了广东省十—届运动会激流回旋比赛项目。
天字嶂【天字嶂】位于紫金县紫城镇西21公里处，跨越青溪和九和镇，方圆20平方公里。
相传该山有—座坟墓，其后代可出天子得天下，故名天子嶂。
明朝末年，朝廷得知此事，命地方官把天子嶂改为天字嶂。
山地由花岗岩组成，主峰海拔764米，由西向东走向与鸡公嶂相连。
山上有“观音庙”、“孔子岩”、“扬景山”等古迹。
山顶有形似“仙人脚迹”、“仙人切豆腐”、“仙人试剑”等天然石景。
中国|广东省|汕尾市|捷胜镇有多少年历史?e 历年有哪些重要事件和重要人物
那个镇是不是神话特别多
捷胜镇（汉语拼音：Jiesheng）是城区南端的一个建制镇，古称捷琅埔，因城所状如四方，且周高中低，极似渔罾，故别称罾城。
目录 [隐藏] 1 位置 2 人口 3 历史 4 大事记 4.1 遗址5 旅游名胜 6 行政区划 7 自然与地理 8 气候 9 文化教育 10 知名人物 11 参考文献 12 外部连结[编辑] 位置捷胜镇位於汕尾市城区东南部沿海，离汕尾市中心20公里。
东与红海湾经济开发试验区毗邻，西与汕尾市区相连，北与城区东涌镇接壤，南临南海。
全镇总面积有52平方公里，镇区面积8.9平方公里，建成面积1.79平方公里，海岸线长12公里。
捷胜枕山面海，山水奇秀；气候温暖，雨量充足；冬暖夏凉，四季常青。
地势西北高、东南低，属丘陵地带；三面环山，一面向海。
山多巨石重叠，海为优良渔场。
西北部有蜿蜒盤错的白云山、鸡啼岭、霞仔山等山脉。
南部距陆地五公裏的海域，有龟龄岛、菜屿、捞投屿、青屿、鹰屿、牛皮洲、三角洲、赤腊等岛屿，明石暗礁盤踞，是鲍鱼、海胆、龙虾、膏蟹、角螺、蚌蚝、石斑及紫菜、果菜等海珍生物的盛产之地。
外面那浩瀚无际的太平洋海域，是厦门、汕头至香港、广州及东南亚航线的必经之地。
沿海沙滩自东而西又有石狗湖、双石湖、沙坑湖及东坑湖相距并列，是出水与容水所在，也是天然养殖的场所。
陆地中部，九伯岭（原称「九败岭」）山脉分隔为东西两处农区，旱地具多，水田多分布於东、西洼地，全镇共有耕地11858亩，其中旱田6975亩，水田4883亩，耕地多为砂质土和壤质土，只有少量的淤泥土壤。
适耕性较强，属四季常绿产区，盛产著稻谷、蕃薯、花生、西瓜、冬瓜、荷兰豆、薯菇、荔枝、香蕉、杨桃、番茄等粮食及经济作物。
全区有九伯岭、东坑、前进三宗蓄水量三百万立方米以上的水库和锡坑等三宗小型水库。
总蓄水量达800多万立方米；沿海修筑了防潮堤，营造了防风林带，出海口还建有水闸。
镇（区）办企业主要有建筑、渔农具、造船、制盐、塑料、贝雕等工厂。
原贝雕工艺厂的产品，曾连续十多年参加广交会的展销，埔尾建筑队更为出名。
区内还设有衞生院、影剧院、电影院等。
[编辑] 人口2005年人口统计显示，全镇人口约53220人，合计10056户，从业人员20484人，农业人口10219。
主要民族为汉族，通用海丰话方言。
[编辑] 历史原址为古战场捷琅埔．明洪武二十八年（西元1395），千户候良率吏民英勇抗击并大败倭寇，故改称捷胜。
明、清代设所署、镇抚司、吏目厅等官方机构，军事上属妈石衞，行政上属海丰县多锡都。
民国时期届海丰县第七区署。
1958年成立捷胜人民公社。
1987年改设镇，1988年汕尾市成立後归市城区管辖。
早在六千年前的新石器时代中晚期，便有先民在捷胜的沙坑、东坑、牛肚和沙角尾一带渔耕狩猎、聚居生息。
他们胼手胝足，开辟草莱，创造著捷胜的远古文化。
历夏、商、周三代至为南蛮之地，是百越族的一部分。
，秦始皇统一岭南，置南海、桂林、象郡三郡，海丰始被纳入中国版图，捷胜亦隶属南海郡博罗县地。
西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝灭南越，开凿杨桃岭（今称羊蹄岭）官道，其後分诸郡置海丰县（一说置县始於东晋咸和六年，备考），仍隶南海郡（杜氏、宋乐史、），捷胜乃属南海郡海丰县统辖。
经魏晋、隋唐，捷胜仍属海丰县地。
北宋熙甯二年（公元1069年，一说「熙甯元年」），王安石推行「募兵制」新法：「民十家为一保，五十家为一大保，十大家为都保。
」因而海丰全县改「裏」为「都保」，分设兴贤、石塘、金锡、杨安、坊廓、石帆、吉康、龙溪八都，捷胜则隶属海丰县金锡都。
迨至明洪武二十八年（1395年）八月十五日，捷胜始置千户城所，隶属惠州府海丰县碣石衞金锡都。
清朝沿用明朝旧制，捷胜仍隶惠州府海丰县碣石衞金锡都。
其时，捷胜所统辖区域较广，除了现在的格塘、马鞍山、军船头、茔头、大塘、沙角尾、牛肚、沙坑、东坑、双湖、石厝、南门岗、大淋、石头、南门外、城内、新建乡、大水沟、乌土、李厝乡、程厝乡、猫空、屈笼、内坑、格坑、大布、埔尾、芴仔、公顶坑、龙头乡、大流、水阁、联星、金德乡等34个自然村之外，还曾辖有花树、大华、苦厝乡、後沃、沙海、鲎山罗、鲎山魏、卡吴、船尾地、马巷、牌仔、龙溪、石龟、郭厝寮、猪母寮、黄竹坑、空内、辽口、青龙头、町前等乡村。
随着历史政坛的变化，捷胜为区为镇，或合或分，旋而复始。
（1911年）以後，废除清朝旧制，建立民国。
民国二年（1913年），划捷胜、寮口、东洲坑、田墘、湖内及遮浪六乡镇设立捷胜区公所，驻地捷胜城内，为海丰县第八区。
民国十六年（1927年）11月大革命取得胜利，在捷胜衙门和北门街红楼分别建立中共海丰县第七区委员会和海丰县第七区蘇维埃政府。
至民国十七年（1928年）3月大革命失败後，仍为民国海丰县第七区。
捷胜原已分设的东、西、南、北四镇，後并设为东南和西北两镇。
民国二十五年（1936），第七区公所改为第四区署。
民国三十年（1941年）农历二月廿七日，日本侵略汕尾，捷胜处於沦陷状态。
民国三十一年（1942年）六月，捷胜并入汕尾第四区署（署址设汕尾）；同年农历十月初九日夜，日军撤离汕尾，恢复第四区署（署址设捷胜）。
民国三十三年（1944年），东南镇和西北镇合并为捷胜镇。
民国三十四年（1945年）1月，日本侵略者第二次登陆汕尾和海城，捷胜设立伪村公所。
同年八月十五日，，恢复镇公所建置，隶属汕尾第四区署。
民国三十八年（1949年）7月1日，捷胜被中共占领，建立镇人民政府，划归海丰第七区所辖（所址设田墘）。
1952年9月，捷胜分设第八区公所，驻地捷胜，下辖捷胜镇（指城内）、新联、新安、西郊、石岗、沙塘、大流、东沙、洪流、民安、安华等11个乡镇。
1953年，第八区改名为捷胜区，下辖捷胜、沙塘、大流、石岗、西郊、安华等6个乡镇，至1956年下辖乡镇除安华划归流安乡外，其馀五个乡镇合并为捷胜和大流两大乡。
1957年合并为捷胜乡。
1958年9月，撤区组建人民公社，设管理委员会，下辖东村、南村、西村、北村、居民、联和、联明、联星、大流、埔尾、前进、东坑、沙坑、牛肚、沙角尾、五爱、石岗、渔民等18个大队，共224个生产队。
1968年，公社、大队管委会改名为革命委员会。
1984年3月又改建为区公所，下辖大流、埔尾、前进、东坑、沙坑、沙角尾、五爱、石岗等8个乡政府及捷胜人民政府。
1987年4月撤区公所建立镇建制，捷胜仍属海丰县地。
1988年3月7日，汕尾设立地级市，划沿海的汕尾、红草、马宫、东涌、田墘、捷胜、遮浪七镇为城区，捷胜从海丰县析出，改属汕尾市城区统辖。
自古以来，捷胜均属政权要地，是全镇政治、经济、文化发展的中心。
从以上历史变迁情况看，捷胜这个古镇的沧桑史，基本上可以划分为「辟荒聚落」、「建置发展」和「农运解放」三个时期。
当然，这不是唯一的划分方法，比如用时代、朝代或年号顺序来划分亦无不可。
[编辑] 大事记新石器时代中晚期（前6000年——3000多年），古越族人在捷胜沿海的沙坑、沙角尾、牛肚及东坑村一带渔耕狩猎，开辟草莱，繁衍生息。
宋熙甯年间（1068—1077年），海丰设八都：兴贤、石塘、金锡、杨安、石帆、坊廓、吉康、龙溪。
捷胜隶金锡都。
宋景炎二年（1277年）八月，文天祥在江西空坑（粤赣交界处，今江西省吉水县附近）抗元失败，遂与杜浒、邹风至循州，集散兵屯於南岭，复惠州。
奉母同行，收兵海丰，屯丽江浦。
後士族范良臣与郑复翁来附，遂略定甲子、碣石、捷胜、船澳等沿海港屿。
明洪武十三年（1380年），福建船队在捷胜鹤岭建造凝波寺。
同年，建城隍庙及戏台。
明洪武二十七年（1394年）海丰沿海倭患频仍，都指挥使花茂奏立衞所。
是年，千户侯良在鹤岭建文武官署（一说「捷胜所署」在南门）。
洪武二十八年（1395年），千户侯良建造捷胜所城。
茅埔墟镇和大石牯村居民移居城内。
明弘治十七年（1504年），金锡都（今田墘、捷胜、遮浪、东涌、汕尾、红草、陶河、赤坑、大湖一带）大海潮。
平地水深一二丈，死者无数。
明嘉靖十七年（1538年），大海潮，金锡都死几百人，多绝户。
捷胜沿海渔民死伤惨重。
明万历元年（1573年），抗倭名将刘松游黎明洞题刻「山海奇观」诗联。
明天启乙丑年（1626年）冬，廖天佐作。
明崇祯三年（1630年），裁革捷胜仓大使职额。
明崇祯九年（1636年）七月，台风，牛吹入海，船吹上岸，捷胜居民损失惨重。
清顺治四年（1647年）春，蘇成占据捷胜所城。
夏，与举人林呈祥率船队攻海丰县城，扬言反清复明。
清顺治七年（1650年），捷胜所城守备汪古，害怕蘇成、蘇利抗清义军攻城，以渔船载巨石沈塞石狗湖口。
清顺治十八年（1661年），朝廷颁下「迁海令」，敕令江、浙、闽、粤、鲁五省沿海居民内迁30至50裏。
清康熙元年（1662年）正月初五日，吏部侍郎科尔坤、兵部侍郎介山同平藩等率兵万馀人抵海丰，迫迁犹甚。
二年（1663年）八月，吏部侍郎伊裏布、兵部侍郎硕图来令再迁时，以河内鹿境山为界离海六十裏、离城十裏，迫令农、渔、盐等民，不许在界外居住，不许出海捕鱼，违者逮捕。
三年（1664年）四月迁界，尽烧民屋船只，凡越界者无论远近均立斩。
捷胜所城居民迁走一空。
清康熙七年（1668年），清廷开始放宽海禁，下令展界，界外百姓陆续回城，但还不准百姓出海捕捞。
清康熙八年（1669年）春，捷胜所城设游击一员。
是年正月十三日，广东巡抚王来任上疏奏请复界；冬，两广总督周有德上《奏复沿海安插地方发兵防守疏》。
同年复界。
清康熙十七年（1678年）至十九年（1680年）期间，廖天佐在黎明洞作《迁移图说》。
清康熙二十二年（1683年），江、浙、闽、粤、鲁五省始全面展土复界，准许百姓出海捕捞。
捷胜所城人口陆续增加。
清康熙五十六年（1717年），添设捷径（捷胜）、遮浪营房二十一间，拨右营把总一名，兵六十三名防守。
清雍正十年（1732年），捷胜建内文阁和外文阁。
清道光二十六年（1846年），汕美炮台移捷胜角。
清道光三十年（1850年），洋盗充斥，捷胜所城目兵张时高随标出洋捕贼阵亡。
清咸丰三年（1853年）秋，有活东千百于枫林塘争斗数日，第二年又斗於旧圩及捷胜所城，且有抓落叶以捍身如作彭排之状者。
清光绪三十二年（1906年），住持僧遇缘禅师扩建白云寺，并易寺名为：「得道庵」。
适逢碣石镇中衡游府正任水师提标、前营都阃府吴祥光（捷胜镇群众称吴大佬）巡察捷胜城，遇缘禅师请其题写大门匾额「得道庵」三字。
清宣统三年（1911年），辛亥革命爆发，捷胜所城数十名老将和文武官员弃城逃走，城所废置。
民国二年（1913年），划捷胜、寮口、东洲坑、田墘、湖内及遮浪六乡镇，设立捷胜区公所，驻地捷胜後山头，隶属海丰县第八区。
民国三年（1914年），西秦「华天乐」 戏班招收「合同脚」30多人，在捷胜城外油车间培训。
民国八年（1919年）六月，在海丰县学生联合总会的领导下，捷胜的中小学生组织检查队，四处查封日货。
民国十二年（1923年）正月，大旱，至四月初五日才下大雨。
六月至七月连续七次台风，海丰千馀艘鱼船沈没，数千人淹死。
捷胜亦损失颇重。
民国十三年（1924年）二月，彭湃、李劳工在捷胜约参加农会召开的恢复大会，与会代表及农民共有二千多人，彭湃在会上发表演说，会後还举行了示威游行。
民国十四年（1925年）六月十三日，捷胜举行援助上海「五卅」惨案大会，会场有五千多人，由大会主席报告「五卅」惨案的情况，各代表亦相继发言。
会後举行示威游行，散发传单，高呼「打倒帝国主义」等口号，各学校还组织宣传队向群众演讲。
同年夏，中共党员杨江、叶娘庇、林跃俞、陈庆广、蔡举德、莫捷光、李生等，接受中共海丰特委指示，在东坑成立第七区支部。
民国十六年（1927年）十一月十九日（农历十月廿六）上午八时许，红二师四团一个连和工农革命军联合攻城，城所告破。
是年，在捷胜衙门和北门街红楼，分别建立中共海丰县第七区委员会和海丰县第七区蘇维埃政府。
民国十七年（1928年）三月，捷胜分为东南和西北两镇。
民国十九年（1930年），军委军令部陆测总局勘测捷胜板块，绘制地图。
民国二十五年（1936年），第七区公所改为第四区署。
是年，意大利神甫麦兆汉在捷胜牛肚、沙坑、东坑、沙角尾等文化遗址考古。
民国二十七年（1938年）三月，海丰县第四区青抗会（青年抗敌同志会）在捷胜成立，干事会成员有何世汉、蔡烈、何宗汉、李民、何志雄、赖志、刘汉章、梁良梯、何鼎元、许昌炽等。
民国二十九年（1940年）一月一日，海丰县长姚芝荣巡察捷胜，於得道庵山门外西侧岩壁题刻「同归佛海」四字。
民国三十年（1941年），以陈铁、淩炳权（自称先遣军司令部）为首的龟龄岛海匪，在捷胜海域大肆抢劫来往船只（叫「擒羊牯」）。
民国三十一年（1942年）六月，捷胜并入汕尾第四区署，署址设汕尾；十一月，恢复第四区署，署址设捷胜。
是年，著名民俗学家杨成志在捷胜考古。
民国三十二年（1943年）春，大旱，至五月十六日（农历四月十八日）才降雨，旱期约三个半月，河流枯竭，田地龟裂，作物失收，造成严重大饥荒。
时海丰饿死者46309人，有2998户绝户。
捷胜渔民饿死者亦数以千计。
入夏，霍乱又流行。
民国三十三年（1944年），东南镇和西北镇合并为捷胜镇。
民国三十四年（1945年）一月，日本侵略者第二次登陆汕尾、海城，捷胜设立伪村公所。
五月，东纵六支队挺进海陆丰，全面出击日本侵略者，建立敌後根据地及民主政权，在捷胜成立抗日民主政府。
八月十五日，日本投降，恢复镇公所建制，隶属汕尾第四区署。
民国三十五年（1946年），民族学家顾铁符到捷胜考古。
民国三十六年（1947年）七月十九日，美国华侨轮船公司「丰庆轮」由南洋经香港往汕头航行，至汕尾港时突遭风暴袭击，当晚在龟龄岛海域附近的菜屿触礁船毁，500多名乘客及员工获救，後由港英兵舰驳运香港。
民国三十七年（1948年）二月，建立田墘捷胜联防队。
八月二十日，汕尾地区群众因不满当局通货恶性膨胀，掀起抢米斗争，捷胜人民亦卷入斗争之中，当局惊惶失措。
加上龟龄岛海匪扰乱，社会秩序极其纷乱。
是年秋，海导基组在西门第六街何植东家秘密成立。
民国三十八年（1949年）二月，设立捷胜情报站。
七月一日，捷胜解放，建立捷胜镇人民政府，划归海丰第七区所辖；并於该日成立第一个中国新民主主义青年团支部（後改称「共青团」）。
八月二十二日上午，龟龄岛海匪吴炯烙部入侵捷胜，搜捕革命干部、勒索迫害革命家属。
十一月二十八日，吴炯烙部在龟龄岛被红军围歼，吴炯烙被捕。
十二月下旬，捷胜镇成立青年联合会。
1950年8月，捷胜成立渔协分会，属海丰县渔民协会管辖。
1951年，汕尾广东省立高级水产技术学校在捷胜龟龄岛采集自然海区的紫菜苗，移到汕尾港栽培，开始了华南紫菜人工养殖。
是年12月15日，捷胜成立渔民供销合作社。
1952年9月，捷胜设立第八区公所，驻地捷胜。
1953年，第八区改名捷胜区，下辖捷胜、沙塘、大流、石岗、西郊、安华六个乡镇。
1958年9月，捷胜撤区组建人民公社，设管理委员会。
1958年1月，捷胜九伯岭水库破土兴工，万民欢腾。
1959年，禁止对鱼类资源破坏严重的20多艚敲罟作业，并禁止使用鱼炮炸鱼。
1971年8月16日下午3时30分，汕尾镇29艘风帆虾船和遮浪公社驳运站1艘机动渔船，共355人，在龟龄岛东北附近遭突发性大海潮（俗称「杜猴塞洞」）袭击，9艘船被击碎，18艘严重损坏，320人遇难，其中被救回295人，25人死亡。
1979年，沿海渔区出现偷渡外流、走私风，海丰全县偷渡渔船有414艘，外流香港9295人，其中九个沿海公社（镇）5669人。
捷胜偷渡、走私风气亦盛极一时。
1980年，捷胜建立台风警报站。
1983年3月22日淩晨，汕尾镇新丰大队14042号机船在捷胜龟龄岛发现屍体六首。
经查实是：遮浪公社红坎大队四石柱村24056号机船於3月21日夜间，因雾在龟龄岛触礁沈没，船上17人全部死亡。
1983年——1984年，海丰县文物普查队在捷胜采集文物资料，进行考古研究。
1984年，捷胜镇人民政府办公大楼建成。
是年9月，捷胜镇重兴土木，耗资40万元重修得道庵风景风。
1985年，海丰县财政局拨给贷款4万元，帮助捷胜镇发展鲍鱼生产，购买福建东山的人工培育鲍苗5.7万个，投放於龟龄岛区，进行养殖增殖。
1986年10月，捷胜镇成立财政所，业务隶属海丰县财政局乡镇财政管理股管理。
1987年农历正月廿日，捷胜举行游神赛会，举城同庆。
10月，得道庵风景区修建工程完成。
1988年3月7日，全省实行市管县体制，惠阳地区撤销，海丰县划归新成立的汕尾市管辖，捷胜析出海丰县归属汕尾市城区。
1994年1月，捷胜成立诗词社。
1995年10月，得道庵理事会聃请广州光孝寺主持方丈释新成大师为刻庵主持。
1996年12月，广东中华诗词学会领导杨奎章、张作斌、李汝伦、许可青、杨应彬、熊鉴、陈哲、老烈、张春芳、朱帆等莅捷考察，对捷胜古城深厚的人文历史亦予以肯定和赞赏，并各自题辞纪胜。
1998年，广东省省长卢瑞华、副省长欧广元视察捷胜。
是年5月，捷胜成立书画社。
1999年2月10日，捷胜首届书画作品展开幕。
2003年初，捷胜成立民乐社。
6月27日，汕尾市民间文艺家协会组织30多位文艺家到捷胜采风，对捷胜镇的人文历史及名胜古迹作了大力的推介。
7月，广东省文物研究所副所长邱立诚莅捷考察。
12月31日，捷胜诗词社、书画社联合举办「古城风」诗书画作品巡回展。
是年，捷胜被上级文物部门定为「文化艺术之乡」；并经农业部批准，捷胜石狗湖成为汕尾市新渔港。
2004年1月1日，军船头村从城区东涌镇析出，改隶捷胜镇管辖。
[编辑] 遗址 沙坑新石器时代遗址 牛肚南遗址 沙角尾遗址 茅埔镇遗址 大石牯古村落遗址 城隍庙对台遗址 捷胜所署遗址 捷胜所城遗址 内外文阁遗址 大小茅山烟墩遗址大茅山烟墩，位於沙角尾村北侧山上。
清康熙十年（1671年）重修，解放後，改作哨所。
现只存一土堆。
小茅山烟墩，位於东坑村烟墩山顶端，海拔高约200米，东面可瞭望捷胜所城；北面为东坑村；西南面距离大海约有100米，可俯视整个捷胜海域，视野广阔。
东南侧半山腰原有兵士营房，并有石级自东北面向上蜿蜒至山顶，再向南直达烟墩。
清康熙十年（1671年），为防海患，重修此烟墩。
中华人民共和国成立後，政府在此设立哨所，改用砖石结构。
现仅存山顶上一石砌土堆。
[编辑] 旅游名胜 得道庵 观音堂 白石庵 城隍庙 黎明洞 龟龄岛 云海寺[编辑] 行政区划捷胜镇分为14个行政村、4个社区，共35个自然村。
[编辑] 自然与地理捷胜地处广东省汕尾市城区东南部，即东经115º22′30″——115º26′45″、北纬22º45′00″——22º42′30″，东、北、南与汕尾、东涌、红海湾（田乾、遮浪）接壤，南临太平洋海域。
[编辑] 气候捷胜属亚热带海洋性区域，年平均气温21.9℃，年降雨量1700毫米。
春夏季多为西南、东南风，冬季为北至东北风，夏秋季受台风影响较明显。
[编辑] 文化教育 捷胜诗词社 捷胜书画社 捷胜中学 文昌中学 中心小学 五一小学 大流小学 埔尾小学 前进小学 天宝小学 石岗小学 东村小学 东坑小学 沙坑小学 牛肚小学[编辑] 知名人物 廖天佐 李劳工 何白涛 周波 薰妮[编辑] 参考文献 当年明月：《捷胜风情录》，古镇捷胜。
BryanChow：《捷胜，谁抛弃了你
》，古镇捷胜。
家乡特产之擂茶作文大全300字
我的家乡桃江是个景色优物产丰富的地方。
家乡的擂茶远近闻名．它是桃江人招待客人特有的饮品。
擂茶颜色呈乳白色，口感清爽，口味纯正，有股淡淡的茶香，是色、香、味俱佳的上等饮品。
，制作擂茶必不可少的原料是茶叶和芝麻。
如果从茶树上直接摘取新鲜茶叶擂制，擂出的茶乳白色中带有淡绿色．气味更加清新擂茶喝起来口感好，细腻柔和。
夏天，擂茶不但可以解渴，还有清热解毒之功效。
相传，三国时蜀国大将关羽领军途经桃江时，军中不少人得了瘟疫，虽多方求医问药仍无效。
当地一位老的祖传秘方“三生汤”献给关羽。
这“三生汤”就是把芝麻、花生、茶叶放在一起捣碎，用凉开水调服。
一经服用，瘟疫果真不治而愈。
后来，这秘方一代一代传下来，就成了今天的擂茶。
制作擂茶的工具十分简单，只需一个擂钵和一根擂茶棒。
擂钵是用陶土烧制而成的，敞口，上大下小，呈淡棕色，里面密布很多细槽，排列均匀，这样容易擂碎食物。
擂茶棒一般是用直的油条木削成的呈圆柱形，直径约六百姓就把他家厘米，长两米左右。
首先将擂钵和擂茶一律洗净，将茶叶先放进去擂碎，然后，将芝麻、花生等原料放迸擂钵擂制n擂到原料成细小颗粒状后，加入一些凉开水。
每次水不能加得太多，约五擂好一钵擂茶要加两三次水。
擂的方法也有讲究。
擂茶棒的转动一般是顺时针方向或逆时针方向。
擂的时候用力要均匀，否则就会打翻擂钵。
等到原料擂成糊状后，用凉开水将沾在边上的原料冲下来，搅拌，这种糊状的东西就叫擂茶糕。
这个过程需l5分钾左右。
吃的时候，要加开水稀释。
擂茶糕与水的比例是1：3。
喜欢吃甜食的可以加两勺白糖。
夏天一般用冰水或用直接从山洞里打来的泉水，这样喝起来清凉爽口。
冬天用温开水调服，能驱寒保暖，还可预防气管炎、哮喘病呢。
吃的时候，也可以在上面放点爆米花等。
这对，放在你面前的便是一碗色香味俱佳的擂茶了现在，我的家乡正在大力发展旅游业，“洪山竹海”、“桃江美人窝”等都是旅游景点。
随着家乡旅游业的发展，家乡的擂茶也必将走出桃江，走向全国。
到桃江来吧，来领略一下茶乡的独特文化，来尝一尝茶乡的擂茶。
