拳皇97人物名称
按你的图序来：草雉 二阶堂红丸 大门五郎 泰利 安迪 坂崎燎 罗伯特 坂崎百合娜 拉尔夫 克拉克 雅典娜 椎拳崇 镇元斋 千鹤 不知火舞 KING金家藩 陈国汉 蔡宝奇 棋加社 丝路美 克里斯 山崎龙二 玛丽 比利八神 真武失
护理学院 运动会正步方队口号
护理，护理，自强不息，奋发向上，决胜千里悬壶济世 白衣无悔X校护理，尽心尽力，同舟共济，永不放弃
《郾城大婕》
由岳飞率领的岳家军数万人，自湖北出发，很快进入河南中部郾城之战地图，连败金军，占领军事重镇颍昌府（今河南许昌）、淮宁府（今河南淮阳），并乘胜收复了郑州、西京河南府（今河南洛阳东）等地。
岳飞还派梁兴等人渡过黄河，联合河东、河北义军，在金的后方痛击金军，收复了不少州县。
完颜宗弼见岳家军兵力分散，又探知岳飞只带有少量军队驻于郾城（今属河南），决定亲率精锐骑兵一万五千人，直插郾城，企图一举消灭岳家军的指挥中心。
七月初八，宗弼与龙虎大王、盖天大王等，在郾城北与岳家军对阵。
岳飞令其子岳云率轻骑攻入敌阵，往来冲杀。
金军出动重甲骑兵“铁浮图”（铁浮图：穿上重铠，戴着铁帽子的兵，三个人一组，用皮带连起来，每进一步，便用拦马的木头环卫，只进不退。
）作正面进攻，另以骑兵为左右翼，号称“拐子马”（拐子马：布置在左右两翼的骑兵，全由能骑善射的女真人组成。
）配合作战。
岳飞遣背嵬亲军和游奕军马军迎战，并派步兵持麻扎刀、大斧等，上砍敌兵，下砍马足，杀伤大量金兵，使其重骑兵不能发挥所长。
岳家军中的勇将杨再兴单骑突入敌阵，打算活捉完颜宗弼，杀金兵数百人。
双方从下午激战到天黑，金军大败。
十日，金兵再犯郾城，岳飞在城北之五里店再败金兵，杀死金将阿李朵孛堇。
完颜宗弼集兵十二万屯于临颍（今属河南）。
十三日，杨再兴以三百骑兵出巡，在小商桥与金兵遭遇，杀死金兵两千多人以及万户撒八孛堇等一百多名将领，宋军也全部壮烈牺性，杨再兴所中箭镞有两升之多。
十四日，张宪率岳家军再战，逐金兵出临颍县界。
同日，岳家军又大破进犯颍昌的金军主力。
在岳家军打破金兵拐子马之后，完颜宗弼只得拿出看家本领铁浮图，铁浮图都是完颜兀术的重甲骑兵，这种重铠骑兵所骑的战马都是用一层厚厚的铠甲所护住的，而每个士兵也都是身穿重铠，而且三个连成一队针对宋军步兵居多的情况以一队铁浮图包抄宋军步兵，可以连成一组墙壁一般的破坏力击垮宋军，他们每个骑兵身上的重铠都不怕箭射以及断刀一类的兵器砍杀，所以称之为铁浮图，可以纵横疆场无敌数十载寒暑，造成宋境之内无人可敌
完颜兀术的这一手段岳飞早已料到，见金兵铁浮图出战而来，岳飞立即下令背嵬军返回我方阵前，早已观敌料阵的岳家军精锐步兵也就蓄势待发的冲了上去，据我估计这些步兵也同属于背嵬军，岳家军精锐步兵背嵬军，身配重斧上前临，虽然金兵铁浮图凶悍无比，但也有其弱点所在，在战马的关节之处并没有铁甲所护，于是岳家军便专断马足，一匹马断足便无法前行，而后导致的是一队马无法进行有力还击，趁此时机岳家军将士们斩杀金兵，最终完颜兀术自以为荣的铁浮图也损失惨重，损失数量据记载十有八九都死于岳家军砍刀之下
拐子马、铁浮图相继失效之后，岳家军战力暴涨继续奋不顾身的斩杀金兵，顿时完颜兀术整合的十万大军兵败如山倒，失去强有力的后盾铁浮图后，白刃战中岳家军儿郎奋勇杀敌，在近战之中占有明显的优势，完颜兀术见大势已去自己也无力回天，就算继续战下去也不一定能胜出，于是只好宣布退兵，此战最终以宋军完胜而宣告终结
此战乃是岳家军第四次挥师北伐重要之战。
商周时期食器与礼器的主要纹饰类别有哪些
1.商鬼神、祖先崇拜、图腾崇拜2.饕餮纹代表着3.夔龙纹代表着祖先4.风鸟是他们腾青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想为主的动物纹饰。
其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。
本文主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍（当然也不乏介绍一下其他动物纹），来看商朝时期的受宗教礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。
动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案装饰。
动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。
它的一个很重要的特点就是真实、生动；而另一类为想象动物型。
多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。
这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。
1.兽面纹兽面纹古称饕餮纹：（1）传说中的一种贪吃的恶兽。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
《吕氏春秋·先识》“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。
（2）比喻贪婪凶恶的人。
《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。
侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。
不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。
”后亦专指贪于饮食。
如饕餮之徒。
这类纹饰是各种各样动物或幻想中神兽头部的正视图案。
后另名为兽面纹，比之饕餮纹更确切、明了。
商代至西周时常作为器物上的主题纹饰。
自宋代宣和时的《博古图录》称此类纹饰为饕餮纹后，历代沿用这一名称。
兽面纹形状说法不一，有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。
在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。
许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。
在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。
而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。
古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。
”龙虎相斗表示阴阳交合。
在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。
至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。
然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
这说明兽面纹并不是代表一种动物，而是所有的常见的有代表意义的动物纹样。
不过这些由各种猛兽综合形成的凶恶动物形象，衬托出一股狰狞、神秘、规正、威严的气氛。
兽面纹的特点：以鼻梁为中线，突出正面造型，两侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，较具体的兽面纹在目上还有眉，目侧有有耳，多数有爪，两侧有左右展开的体躯或兽尾，少数简略形式的则没有兽体和尾部。
可以说所有的兽面纹基本上是按这一模式塑造的，只是动物形有所不同。
亦称“兽面纹”。
也有用两个相对的夔纹组成。
其最突出特点是它的双眼：一种神秘的威力和狞厉的美”，这是当代美学家李泽厚先生对青铜饕餮的断语。
兽面纹主要的装饰对象：几乎所有的青铜器都以兽面纹为主。
鼎，最为突出。
青铜鼎除了作为实用器之外，还有一个重要用途，就是作礼器使用。
兽面纹大都以夸张的兽面、简洁的线条来修饰器物，相信这同当时人们的宗教信仰和社会宗法制度有着密切的联系，这也是研究古中国的社会、经济与宗教的主要依据。
商朝前期兽面纹主要是单层装饰。
例如：二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰。
所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。
商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。
商朝中后期尤其是迁殷后，开始出现双层装饰。
兽面纹下面出现了回纹。
用以衬托兽面纹，更加显示出其的神秘性。
商朝的统治者铸饕餮，号召节俭，劝贪婪。
这是一种政治的需要，而且和当时的物质生产水平的低下，物品供应严重不足有着很大的关系。
上古的人们从平均主义社会转向私有制社会应该是一个漫长的岁月，平均的思想在人们心中还有很大的影响，加上物质生产的匮乏，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。
大禹是那个时代的正面典范，而夏桀则是反面的典型。
夏桀的贪婪、豪奢，引起了民众的愤怒和仇恨。
所以商汤伐夏桀时说，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗号，并灭了夏朝。
从民众对夏桀贪吃好饮行为的仇恨中，可以知道民众对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比“多吃”、“多喝”还要严重的罪恶，于是对放纵饮食的声讨就成为全社会最普遍的呼声。
这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的政治思想之一。
汤建商后，吸取夏朝教训，实行“以宽治民”的政策，注意发展农业生产。
也从侧面证明了这一点。
当时商朝经济发达从商人员特别多。
用饕餮来告戒大家不要贪婪过多。
饕餮的历史传说告诫人们做事，索取应有节制。
一个人把周围的一切东西都视作是自己的筹码，然后为了达到目的，不择手段，这种人很可怕，就如饕餮喜欢吃东西一样，他所追求的欲望广，标准高，所伤害的人也很多，是极其有害的。
饕餮的象征意义是我们对后代进行德育教育的好题材。
饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征着权力。
甚至可以说就是他们崇拜的鬼神。
青铜艺术的狞厉之美便主要来自铸刻其上的动物纹饰，特别是那长睛大耳、大口獠牙的被称作饕餮纹的兽面纹。
《左传》记载：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神好。
”这说明青铜纹样的狞厉之美的社会意义大于审美意义。
宗教意义非常强烈，让我们不得不承认饕餮纹在商朝时的神圣地位。
商朝青铜器主要是作为宗教祭祀活动中的祭器。
因为在商周两代，宗教活动特别盛行，一为占卜，二为祭祀。
特别是在商代的时候宗教活动尤为多。
商朝时对卜辞的迷信，已发展到了极至。
并且中央分设管理政务的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大机构。
古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。
在商人看来，神鬼的世界是和有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。
鬼神充斥于他们的四周，他们自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂。
在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨。
神鬼世界的主要成分是他们的祖先。
王室对祖先的祭祀，其名目之众多，次数之频繁，供献之丰盛都非我们所能想像。
用牲的数目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。
用牲的方法，除置俎中蒸熟或当场生宰以供陈列外，有以火焚烧，或沉于水中，或埋入土中的。
祭祀的时日，用牲的种类、数目、方法，有时连牝牡、毛色，都要凭卜人预先向所祀的祖先请示。
商人心目中死鬼与现世的关系，从盘庚迁都前对臣民的第二次训词（即《盘庚》中篇所记）很可以看出。
祖先而外，商人的神祗， [1] 有主土壤的社神，有山川之神，有风雨之神，有蚕神，还有主宰百神的“帝”，即上帝。
风神就是上帝的使者，他是凤鸟。
卜辞中风与凤同字。
这说明商朝时对鬼神的崇拜远远大于对其他的崇拜。
而作为最主要装饰纹样的饕餮纹无疑便是鬼神的象征。
当然有时商人把自己的祖先比作操纵一切祸福吉凶的鬼神（或者说祭祀鬼神的同时也经常祭祀祖先）。
例如把两个夔龙纹组合成一个饕餮纹。
然而西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。
但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。
特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。
若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。
然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
2.夔纹、龙纹夔纹：表现传说中的一种近似龙的动物，图案多为一角、一足、口张开、尾上卷。
《说文·攵部》：“夔，神也，如龙一足。
”有的夔纹已成为几何图形化的装饰。
多作为器物上的主纹。
龙纹：图案取传说中龙的形象。
基本上有三种形式：屈曲形态，几条龙相互盘绕，头在中间分出双身。
龙纹、夔纹的特点：龙是古代神州传说中的动物。
一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。
若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。
龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。
龙在古人心目中的形象是多种多样的，因此纹饰也各有不同，按图案结构分，有爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹(盛行于春秋战国)、双体龙纹、两尾龙纹等。
青铜器上的装饰纹样之一。
爬行龙纹青铜器上的装饰纹样之一。
通常为龙的侧面形象，作爬行状，龙头张口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，额顶有角，中段为躯干，下有一足、二足或仅有鳍足之状，简单的也有无足的，尾部通常作弯曲上卷。
大多作对称排列。
盛行于商末和西周时期。
这体现了似形的艺术风格。
卷龙纹青铜器上的装饰纹样之一。
龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。
《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。
”郑玄注：“画龙于衣。
”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。
”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。
自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。
这体现了似形的艺术风格。
双体龙纹亦称“双尾龙纹”。
青铜器上的装饰纹样之一。
其状以龙头为中心，躯干向两侧展开，这类纹饰呈带状，因而体躯有充分展开的余地，实际上是龙的整体展开的对称图形。
盛行于商末周初。
大多施于方彝或方鼎口沿上。
两尾龙纹青铜器上的装饰纹样之一。
龙头在中间，两尾在左右。
夔纹也有不同，按图案结构分，有两头夔纹、三角夔纹等等。
青铜器上的装饰纹样之一。
两头夔纹青铜器上的装饰纹样之一。
构成为一身两头。
头一般作颠倒相向。
有的两头相同，有的两头相异。
通行于商代。
三角夔纹青铜器上的装饰纹样之一。
三角形中两夔纹相对，空间饰以雷纹主要装饰在鼎的腹部、爵尊的尾部。
这体现了似形的艺术风格。
商朝前期龙纹、夔纹和饕餮纹一样为单层装饰。
商朝后期以回纹作底，更突出其庄重、肃穆之感。
夔纹龙纹装饰地位：主要在饕餮纹两旁，或有时作为主要纹样。
龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，它的形象不是在青铜器上才出现的，远在新石器时代就已有龙的萌芽。
在青铜时代，龙的真正形象出现了。
早期的龙纹为：夔龙纹。
它是多种动物形象的综合体，是一种经古代人民创造性想象而产生的怪异而神秘的动物形象。
它最初的原形主要是以蛇为主，因为在中国古代有龙蛇互化之说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙”等说法。
而蛇却是中华民族的主要的图腾动物，因为中华民族的始祖不少是龙首蛇身或人面蛇身的形象，如：女娲、伏羲、黄帝（号有熊氏，以蛇和熊为图腾）等等都为中华民族的始祖，他们都为人面蛇身或龙首蛇身的动物，都广受人尊敬和爱戴。
龙之所以受到中华民族的尊奉，也就在于它是以蛇为主要原形的神异动物，还融合了马、牛、鹿、虎、象、驼、兔、鱼、鹰等多种动物的形象，形成对龙的一种强烈的图腾崇拜。
而龙的形象在商朝青铜器中并不少见，它把表现的每一个部分都抽象化了，并且还有选择性的进行了强化。
像钩嘴尖喙是对鹰的特征的一种强化等等，这些都体现了一种神秘、威严而庄重的氛围。
如爬行龙，就强化了眼睛钩嘴、尾巴。
传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。
”是用龙的形象来象征水神，而商朝祖先冥被后代尊为水神3。
因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
这说明夔纹龙纹代表着商朝时期的祖先。
中华文化的显著特征——祖先崇拜在这个时代已经定型。
但是又因为夔纹龙纹的地位远不及饕餮，因此祖先崇拜远不及鬼神崇拜。
3.凤鸟纹青铜觥，此风鸟纹大，而商朝风鸟纹小，尾短。
凤鸟：凤凰始见於《诗经》，原为“凤皇”，汉代毛亨解释为“雄为凤，雌为皇”。
凤和龙同为古代的祥瑞动物。
“天命玄鸟，降而生商”，《商倾》是宋国颂扬其先代的诗，记载了商人的古代传说，玄鸟即燕子，可视为商的图腾。
《吕览·音初》说：“有
氏有二佚（美）女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。
”高注说：“天命燕降卵于有
氏，女吞之生契。
”《史记·殷本纪》说商族的祖先为契，契母简狄是有
氏之女，帝喾次妃（按此为后来附会），“三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”《楚辞·天问》也说：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女可嘉
”可见简狄传说出自先秦旧籍。
在古代，凤鸟就是鸟图腾的代表。
商朝的图腾崇拜。
商青铜器上凤鸟纹。
凤最初的形象是玄鸟（玄鸟是中国上古东夷族的图腾），和龙一样，它也是上古人民想象出来的一种动物，也是一个综合了多种动物的形象而创造出来的神鸟。
它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖锐的爪子是取自愈凶猛的鹰。
另外，它也还吸收了另外的一些动物形象的成分，如兽、鱼、蛇等等。
《韩诗外传》里就有关于凤的描述，“夫凤之象，鸿前而鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颔而鸡啄。
”它也是吸收和融合了别的氏族的文化。
但是这里的凤纹变化极多，可与夔龙纹相媲美，也给人一种神秘感。
上面所讲的龙纹、饕餮纹他们都融合了多种图腾的形象，这就必须要求对所有的图腾形象具有的典型特征，加以整理，简化和抽象化它们各自的图案造型，原始图腾的融入，使它产生了神圣和威严的宗教气氛，而同时人们想象的一种神物，也能增加人们对图腾的崇拜，也极好的保持了它的神秘感，作为变形和组合了的图案也起到了很好的装饰作用。
凤鸟纹特点：青铜器上的装饰纹样之一，商代鸟纹多短尾。
鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。
在青铜器上大多作对称排列。
鸟大多比较小，且很少处于主要地位。
良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。
青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。
殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。
饕餮纹周围为商朝凤鸟纹凤鸟纹位置：多饰於鼎、簋、尊、卣、爵、觯、觥、彝、壶等器物的颈、口、腹、足等部位。
凤鸟纹按照构图形象分为：长喙鸟纹，体躯是鸟，头部有一较长的喙；鸱枭纹，正面，大圆眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是从商代的文化经济，还是祭祀来看凤鸟纹远不及龙纹夔纹。
因此在当时祖先崇拜远大于图腾崇拜。
并且凤鸟纹为其图腾纹样。
4.回纹（有的也叫云雷纹）回纹是变形线条纹的一种，大都用作地纹，起陪衬主纹的作用。
用柔和回旋线条组成的是云纹，有方折角的回旋线条是雷纹，盛行于商中晚期。
勾连雷纹：由近似T形互相勾连的线条组成。
回纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。
出现在新石器时代晚期，可能从漩涡纹发展而来。
至商代晚期，回纹已经比较少见，但在商代白陶器和商周印纹硬陶、原始青瓷上，回纹仍是主要纹饰。
商周时代回纹大量出现在青铜器上，多作衬托主纹的地纹。
到了汉代，随着青铜器的衰退，陶瓷器上的回纹也消失了。
5.涡纹（火纹）商青铜鼎上的火纹涡纹又称火纹。
顾名思义，近似水涡，故为涡纹。
其特征是圆形，内圈沿边饰有旋转状弧线，中间为一小圆圈，似代表水隆起状，圆形旁边有五条半圆形的曲线，似水涡激起状。
有人认为，涡纹的形状似太阳之像，是天火，又故称火纹，商代早期的涡纹是单个连续排列的，商代中晚期至春秋战国时期，一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间排列。
涡纹多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周时代。
6.乳钉纹乳钉纹：青铜器上最简单的纹饰之一。
纹形为凸起的乳突排成单行或方阵。
另有一种图案，乳钉各置于斜方格中，称为斜方格乳钉纹7.蚕纹蚕纹：又有叫之蛇纹。
有三角形或圆三角形的头部，两眼突出，体有鳞节，体屈曲状。
多饰于器物的口部或足部。
见于商代青铜器上。
8.蝉纹蝉纹：图案大多数在三角形中作蝉体，无前后足，四周填以回纹。
也有作长形，并有前后足的，中间再填以回纹。
蝉纹有两种：一种以横向带状排列或以纵向连续排列，一般带蝉足，用主题纹饰；另一种多于三角形几何纹图案中出现蝉体，一般不带蝉足，大目，体近似长三角形，腹部有节状的条线，常以回纹衬地。
此种多作为主纹的配饰。
蝉纹盛行于商晚周初时期。
9.虎纹(食人纹)虎口大张，并衔着一个人头。
这种恐怖的吃人形象，渲染出一种精神上的压迫感，以显示统治阶级的高高在上和凶猛。
一般为虎侧视爬或跑形状。
虎大张口，背微凹，尾下垂而后上卷。
多饰于鼎、尊等器物上和钺、戈等兵器上。
虎纹流行时间长，一直延续到汉代，不过商朝时这种虎纹很少见，在司母戊大鼎的双耳上有其纹样。
10.牛纹多于器物的颈，腰上作牛的全形。
牛体圆肥、大首，头上有一角或两角，前足多作跪卧状，但全形的牛纹很少见。
一般为牛头纹较多见，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，还有以牛头浮雕器物的盖或提梁的两端，如北京琉璃河出土的牛头鬲。
宗教意义编辑中国的青铜器时代在公元前两千年左右形成，至春秋战国时期，经历了十五个世纪。
到商代晚期和西周早期，青铜冶炼与铸造的技术水平达到了巅峰。
青铜器与中国奴隶社会的发展是一致的，它随着奴隶社会的产生而出现，又随着奴隶社会的解体而变迁，是中国奴隶社会文化最为直接的体现。
奴隶社会的人们在生产力水平低下的条件下，仰仗自然的恩泽而生存，同时又在无情残酷的自然现象面前，对各种不可知的物象产生了敬畏的观念及神秘的认识。
人们在这种观念认识支配下，构造了“万物有灵”的形象世界。
青铜时代的艺术表现出了神力兼并万物的倾向，以权力强化宗教活动在社会生活中的地位，事事占卜，事事问神，用青铜礼器来供奉神灵，祭祀社稷、祖先，为酒为醴，载歌载舞，“致其敬于鬼神”（《礼记·运动》）。
因此宗教和礼法的神圣化，导致青铜艺术造型及纹饰的神秘意味。
青铜器纹饰与原始宗教青铜器纹饰作为神人关系的中介物的图像标志，具有符号的意义，能够为同一社会集团的成员和本集团的祖先神以及所崇拜的诸鬼神仙灵所认同。
所认同之物可以是具有图腾性质的物象也可以是人们所崇拜的动物神。
图腾标记图腾是一种自然形象，比较多的是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它，崇拜它。
如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。
龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族的传统文化的最具代表性的象征。
在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象、到、青铜器时代、逐渐由演变成、夔龙、纹、、龙纹、夔是传说中的一种近似龙的动物。
夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样主要盛行于商代和西周。
凤纹同属具有图腾学渊源的纹饰，始于商，而盛行于周。
这与凤鸣岐山而周兴似乎一致。
凤纹是由、原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，、早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼，因此，凤纹在青铜器中最为飘逸美丽的纹饰。
[1-2] 神灵崇拜青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹，饕餮这个名称最早见于《吕氏春秋·先识览》：“周鼎铸饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身，以言报更也。
”于是,有首无身,便成了饕餮纹的一个特征。
关于饕餮有各种说法，主要有两种：一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留；一是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲，或引申为“助理巫觋通天地工作的各种动物在青铜仪器上的形象”。
在上古人类心中，整个世界都充满着种种稀奇古怪的精灵，其中有的是人的命运的主宰者或者朋友，有的是专与人类捣乱的妖魔鬼怪。
上古人类将种种自然的或社会的灾祸都归与妖魔作怪。
驱除妖魔鬼怪是原始人的重要的活动之一。
这种活动通常叫辟邪。
如司母戊方鼎，它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题，整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严，是商末青铜器的代表作。
驱神辟邪在商周的纹饰中，可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。
这种用图腾动物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神与魔的斗争，又曲折的反映了人与自然的抗争。
虎食人卣，铜体作虎踞坐形，以虎后爪与尾为器的三个支撑点，而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人，作噬食状，造型十分逼真生动。
此卣形制复杂，显示铸造的高超技艺。
我们可以将其理解为是为了辟邪，反映“虎食鬼”的神话；也可以说是人兽相拥，人为作法巫师；还有的认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”。
装饰作用青铜器中的自然物象多以变异的手段来表现，最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹，这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。
这种“变异现象”不仅表现出由原始先民传承而来的企图借助想象来超越现实的思维方式，也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。
立体式的、浮雕式的饕餮纹、夔纹等，衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。
强烈的宗教情感在青铜器上凸现，神秘诡异，气势逼人。
中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期，其间青铜器的风格从凝重庄严的艺术风格转向了朴实、简洁、明快风格，同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。
青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹,再发展为清新的蟠螭纹、宴乐、攻战纹等,其间动物纹饰狰狞的超自然魔力逐渐减弱,直至丧失。
这种纹饰的变化不仅仅是因为制造工艺或者人们审美水平的提高引起的，同时与人类生产力的提高及社会的变革也存在一定的联系。
春秋战国时期青铜器纹饰的特点
不同： 商周时期的青铜器以高重、古朴雄伟为特纹饰以饕餮、龙、凤、云雷纹等为主。
春秋、战国时期，青铜器上的装饰纹样以几何花纹为多，常有精美的日常生活场面、战争场面等图案，逐渐取代了神秘、恐怖的内容。
何为九宫 何为八阵图
九宫1.术数家所指的九个方位。
《易》中有九宫之说，一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
（即由八卦衍生出的八宫加上中央宫，中央宫指上面所说五宫中） 2.古代算法名。
3.道家语。
三光、三宝、三生的合称。
4.指 唐 时的九宫神坛。
玄宗 天宝 三年置。
其名为： 太一 、 天一 、 招摇 、 轩辕 、 咸池 、 青龙 、 太阴 、 天符 、 摄提 。
参阅《旧唐书·礼仪志四》。
5.舞曲名。
6.曲调名。
黄钟宫、仙吕宫、正宫、中吕宫、南吕宫、五宫双调、大石调、越调、商调，合称九宫调。
通称九宫或南北九宫。
7.九宫格的简称。
8.中国象棋术语。
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。
是“将”、“帅”和“士”活动的地区。
九宫阵游戏：一种数字游戏完全无需计算能力，仅仅依靠玩家的逻辑推理能力就能解出。
“九宫阵”游戏规则：“九宫阵”也称为“数独”。
这是一个9×9的方阵，由9个3×3方阵组成(黑色实线包围)。
玩家在每个小格子里面填上数字1至9，使得结果满足下面的条件。
条件1：使每个横行和每个竖列中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复；条件2：使每个黑色实线围住的3×3“九宫格”中的9个格子都包含数字1至9，数字不能重复。
九宫阵现在在国外非常流行，很多人玩起来废寝忘食。
游戏入门简单，从小学生到博士都可以玩，而且可以提供多变的逻辑判断，让你欲罢不能，甚至有人认为长期玩九宫阵有提高小朋友的智力，减少老年痴呆症之功效。
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。
”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。
据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。
该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。
图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。
据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。
密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。
此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
答案补充 八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。
中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。
八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。
另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
四大名捕所有人物
葛神候／岳跃利 饰 男，68岁。
大名捕的师傅胃之后袭爵位，与黄室有关系。
能自由出入宫廷，武功高强，深谋远虑。
饱读诗书，气质高华，除琴棋书画外，并习有方阵及奇门遁甲之术。
受钦命创设八扇门，带领四大门徒除奸伏恶，尽扫江湖间不平事。
铁手／车仁表 饰 男，28岁。
诸葛神候二徒弟。
捕快出身，杀人不眨眼，冷酷无情，标准的杀手。
性格坚韧，耐力强，执著，是非分明，中义气，一诺千金。
内力深厚，铁拳无敌。
平日使一手软鞭，鞭法出神入化。
平日系於腰间，不到必要，不轻易出手。
追命／钟汉良 饰 男，28岁。
诸葛神候三徒弟。
轻功强，脚法无双。
个性大而化之，吊儿郎当，玩世不恭。
好酒贪杯，但是喝的越多越神勇。
水芙蓉／王艳 饰 女，17岁。
“武林三条龙”之木水云的女儿。
在柳激烟手下办案，是“京师第一女捕快”。
个性天真，任性，好大喜功。
柳激烟被杀之后，跟随四大名捕，成为本剧的连戏人物，因为性格莽撞， 无情／朱泳腾 饰 男，23岁。
诸葛神候大徒弟。
幼年遭奸人灭门，双腿被废，晕死过去，因此逃过一劫。
后为诸葛神候收养，并教导武术。
最擅长的是暗器，平日靠坐轮椅行动，他的轮椅也暗藏各种暗器。
为人深谋远虑，机智过人。
冷血／蒋毅 饰 男，22岁。
诸葛神候四徒弟。
弃婴，从小抱著仇恨的心长大。
练武的目的就是报仇。
个性冲动，愤世嫉俗，极为偏激，行事极端。
使的一把好剑，天下无敌。
性高气傲，谁都不服，只佩服铁手。
黑蝴蝶／水灵 饰 女，约20岁。
本性善良的劫富济贫义贼，对捕快恨之入骨。
后来经过与铁手的相遇相知，改变了她对捕快的偏见，更对铁手萌生仰慕之情。
独孤伊人／李湘 饰 女，约20岁 冷艳绝伦，背景离奇，混身是毒，外号毒女曼陀罗，涉嫌下毒命案，其实她是个十分善良的女子。
与铁手有一段缠绵悱恻的爱情。
齐青瑶／王璐 饰 女，约20岁。
齐王府三郡主，崇尚浪漫，追求新潮，不惜逃婚，却发现所爱之人是个骗子。
与未婚夫曹镇误会甚深，冰释前嫌之后却又得不到美满的结局。
柳激烟／ 徐锦江 饰 男，中年。
阴险狡猾的捕头，是宰相黄玄派往六扇门卧底的棋子，目的是夺取六扇门大权。
身份败露之后，自食其果，终被黄玄杀死。
