仿蜀道难 写登云龙山
云龙山王茂飞噫乎唏[1]，神龙云气[2]
云龙之山，汉家第一山
虞舜与彭祖[3]，东麓下园墩[4]
尔来五亿九万年[5]，曾经沧海变峰峦。
北接古城衔南山[6]，依稀霸王雄风殿[7]。
楚风汉韵英杰地[8]，自古青山绿水[9]多诗篇。
东有九曲回肠故黄河[10]，西有碧波荡漾尔家川[11]。
放鹤鼓琴仍可自乐[12]，石佛巨峰犹庄严[13]。
清风若徐徐，湖光山色映眼帘。
祀奎祭娄拜纪信[14]，双手合十保平安。
秦时井眼汉时砖[15]，凌空索道[16]心莫悬。
时闻春水鸣涧谷[17]，山人故居紫翠间[18]。
州郡形胜举天下，比雄关[19]。
云龙之山，汉家第一山，高祖藏此罩祥云[20]
曲港跳鱼[21]步苏堤，季子挂剑试春衣[22]。
清泉流碧[23]名刘备，醉卧石床黄茅衰[24]。
此间有真意，无论远方来客，热忱欢迎你
德舆置酒此徘徊[25]，秋风戏马，气吞万里[26]。
兵家必争地，襟带南与北[27]。
昔者战祸，今者民瘼，浮屠龙华，大兴教化[28]。
彭城为佛国[29]，不如早出家。
云龙之山，汉家第一山，横亘东方龙吟啸[30]。
【注释】[1]噫唏，徐州方言，表示惊叹，乎作语气词；[2]张长生《佛光鹤影云龙山》：“云龙山共分九节，昂首向东北，曳尾与西南，因山有云气，蜿蜒起伏，状似神龙，故名云龙山。
”；[3]传说舜帝曾在九里山白云洞指挥作战，并以九里山为重要依托和军事后方；相传，彭祖因善调雉羹（野鸡汤）献给帝尧，被尧帝封于彭地，建大彭氏国；[4]《原始先民有遗踪》：“1956年，在云龙山东麓发现的下园墩古文化遗址表明，距今5000年左右，徐州市已经成为人类居住、生活的场所。
下园墩遗址龙山文化的创造者是徐州市的直接先民，也是后来的大彭国前身。
”；[5]王健《云龙山麓今昔谈》：“云龙山紧依徐州市区，九节山头蜿蜒起伏，长达3公里，就像一条苍莽巨龙，昂首于东北，曳尾于西南。
此山是距今有5亿年地质史的石灰岩残丘，岩层较厚，质地纯净，表面风化，故而嶙峋多姿。
”；[6]汉风《户部山的前世今生》：‘户部山位于旧时州城之南，故最早按其方位称为“南山”’；[7]四维子《戏马台怀古》：“雄风殿原名抬头寺，又名陀头寺。
始建于东晋元熙六年（公元419年），由南朝宋武帝刘裕所建，后改为三义庙、关帝庙。
为纪念西楚霸王项羽灭秦的历史功绩，现改名为雄风殿。
”；[8]取自徐州市旅游形象口号优秀奖：“楚风汉韵英杰地 北雄南秀新徐州。
”；[9]取自乾隆皇帝《放鹤亭歌》：“青山绿水古徐州，黄河之水东南流。
”；[10]张成珠《百世沧桑故黄河》：“世界许多著名城市，都有著名的市河。
载誉中国历史文化名城、国家园林城市和中国旅游城市的徐州，也不例外，它的市河——故黄河，是一条独具风采的河流。
”；[11]《从云龙湖看苏轼:他是一位规划大师 》：“900多年前的云龙湖原名尔家川，是一片地势高于城区的沼泽洼地。
”；[12]取自苏轼《放鹤亭记》：“饮酒于斯亭而乐之……鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
”；[13]《徐州佛教寺院总览》：‘有关云龙山石佛。
据《州志》载：“正平元年(公元451年)，北魏拓跋焘率30万大军南下侵宋，驻扎于云龙山、戏马台一带，攻彭城3月不下，其士卒闲暇，用兵器依崖而凿，时只雕一佛头，方面大耳，法相庄严，人呼佛头岩。
” ’；[14]徐州属奎娄胃三宿分野，有奎楼祀奎星的习俗；纪信，江苏省铜山县（徐州市铜山区）纪家湾人，被尊为徐州府城隍神；[15]秦始皇夜观天象时发现徐州有天子气，担心江山不稳固，带人东巡至徐州的云龙山，在龙头上凿了一口井，自以为破了徐州的天子气；徐州汉画像石艺术馆坐落在风景秀丽的云龙山风景区内，东依苍翠郁郁的云龙山，西畔碧波浩渺的云龙湖，依山面水，环境幽雅；[16]徐州市云龙山索道位于风景优美、风光旖旎的云龙湖畔，穿越于逶迤九节的云龙山脉，整个索道全长1200米，垂直高度88米；[17]取自阎焜贞《春日登云龙山憩放鹤亭》：“风流仿佛今仍在，春水时鸣涧谷间。
”；[18]取自苏轼《访张山人得山中字二首》：“旧隐丘墟外，新堂紫翠间。
”；[19]陈瑞红《大风长歌 仁者无敌》：‘彭城居“九郡之中，举天下南北之脊，关外之形胜必争之地也。
”’ ；郁达夫《登云龙山赋呈李宗仁》：“壮海风怀如大范，长淮形胜比雄关。
”；[20]《徐州“云龙山”名字由来》：“公元前206年，刘邦在丰泽斩白蛇，举义旗，宣布抗秦起义。
但当时不过20余人，势单力薄，便南下徐州，来到云龙山。
为安全计，刘邦每天换一个地方。
可吕雉每次从沛县来，都能很快就找到他。
刘邦问其故，吕雉说，山上某个地方的上空，总有一片祥云，形状如龙。
我就直奔过去，果然你就在那里。
因刘邦后来当了汉朝的开国皇帝，皇帝是“龙”，他藏过身的山，也就称为云龙山了。
”；[21]曲港跳鱼西临云龙山绿化广场，东靠上山道路，由雨水山泉自然汇集而成。
因苏轼曾于泉池东壁上题下“曲港跳鱼”而得名。
[22]杏花村位于云龙山脚下，春季杏花遍野，尽现芳菲春色，重现苏东坡“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落辉；一色杏花三十里，新郎君去马如飞”的意境；季子挂剑台 座落于云龙山西鹿十里杏花村景区内；[23]取自杨淮《流碧泉诗》：“清泉石罅中，澹澹流碧玉。
”；[24]取自苏轼《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。
冈头醉倒石作床。
”；[25]取自苏轼《送郑户曹》：“尚想刘德舆，置酒此徘徊。
”；[26]辛弃疾《京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
”；[27]顾祖禹《读史方舆纪要》：“陈顾野王曰：彭城险固，繇来非攻所能拔，且其地形都要，不特捍蔽南国，为必争之地……宋陈无己曰：彭城之地，南守则略河南、山东，北守则瞰淮泗，故于兵家为攻守要地。
苏轼曰：徐州为南北襟要，京东诸郡邑安危所寄也。
”；[28]释果光《徐州龙华寺——中国第一座具有异国建筑风格的寺院》；陈亚萍《中国最早的佛寺是东汉楚国的“浮屠仁祠”》；云龙山兴化禅寺，取“兴教开化”或“大兴教化”之意；[29]指徐州是中国佛教的发源地；[30]取自邵大业《徐州》：“龙吟虎啸帝王州，旧是东南最上游。
”。
如何对外宣传或营销新会的旅游产品或旅游形象
你想的情况下，或基本的理论框架
旅游产品的营销和其他营销，一般是在4P营销组合。
产品，价格，促销，渠道。
很简单，因为旅游产品在旅游行业的特点，具体的方法会有所不同。
如定价，旅游行业，如灵活的定价，隐藏的定价，促销方面，小册子和口碑是非常重要的，在渠道，中间商，旅行社是必不可少的。
等。
你把计划的实例：东小口镇旅游市场营销规划，旅游市场营销现状东里镇旅游产业目前的现状：优势明显资源，快速发展的开始;风景秀丽的图像模糊，营销出缺的旅游人才缺乏，设施简陋，政府要引导的发展前景（一）旅游形象的现状旅游形象认知包括三个方面的内容：游客旅游认知的认知，旅游内部的认知，三个完整的旅游形象。
，东部镇旅游资源丰富，但东城市旅游形象的旅游形象的认识还比较模糊，非常不利于他们的未来旅游业的发展。
1，游客认知度低：由于种种原因，东里镇旅游形象定位，所以没有深入细致的研究，导致景区形象的一个片面的，模糊的游客一般包括风景秀丽的认知在风景秀丽的东城镇的熟悉和兴趣是旅游资源丰富，但其旅游形象散，有没有一个主要的卖点，锋利的口号，视觉形象，风格的图像，图像的历史和文化，的缺乏形象设计和完善系统。
落后再加上当地的旅游基础设施，接收信号不好，东部城市在周边市场的知名度是非常低的，在东方村旅游景点意识不强，大多数游客只停留在唐山佛雕到果园采摘水果，种植水稻的农民，等入村吃水平低，限制了当地旅游业的发展步伐，。
旅游认知意识薄弱的：旅游认知，只要是了解当地居民对旅游业近年来，在政府的正确领导下，东小口镇中心建设的工业城市，商业旅游城市和农业产业化城市为目标，实施的NGS旅业的同时，经济发展的良好势头，居民人均纯收入的快速增长，但还不足以这样做，因为政府在旅游产业引导当地居民对旅游业的发展还不够深入了解这个概念的意识仍然停留在传统的电子商务，一些居民主动参与旅游建设，但行程没有受经济利益驱动，大部分的居民或被动接受的。
3，缺乏内在认知旅游：旅游的内在认知是指当地旅游部门，旅游从业人员如何看目前的旅游发展。
政府部门的决心，在东方村的旅游发展，旅游部门已成立了具有一定能力的专业知识在规划旅游业的发展做了很多工作，但是，政府是不发展旅游，工业，规划和项目建设的重视程度不够，缺乏的人力，财力和物力资源的投资，尤其是在市场营销，虽然东小口镇中起着主机旅行的步伐远远落后于明智“已经启动，并开始实现，但还没有具体的的旅游业较为明显的发展程度是，唐山现有风景秀丽的经营和管理是非常落后的。
（二）市场炒作状态广泛，深入宣传推广活动，以拓展旅游市场，促进旅游业快速发展的重要举措。
旅游业是注意力经济，旅游推广，实际上是花钱赚吆喝，赚眼球，吸引了游客的目光。
东里镇的市场营销推广仍是相对落后的。
1，一手硬一软。
硬盘：一心一意搞
基础设施建设领域的软，有没有发展的业务市场宣传和推广计划，淄博市及周边城市新景区如雨后春笋般涌现东小口镇和其他旅游景点和配套设施建成之前宣传促销，它是相当于割让给竞争对手宣传促销不敏感的市场和机会。
BR \\\/>相关部门对旅游市场的敏感性不高，宣传意识薄弱，有一个等待，等待和观望的态度，而不是主动的宣传，以满足旅游市场的需要，旅游发展的议程被迫拖着，推广和广告手段落后。
旅游之后，选择合适的市场推广是一个综合性的工作，你需要使用的手段宣传和促销手段，进行有针对性的促销及时，全面的风景名胜最快的，建议游客。
东里镇在很大程度上是依赖于传统渠道公布旅游新闻不针对渠道狭窄，不能有效地吸引了游客的目光。
（C）东城镇旅游产品的发展可以概括起来就是：一个单一的旅游产品，包装产品的发展现状缺乏;太平淡了旅游项目缺乏精品;随后的缓慢发展，走出了与市场脱节。
单一的旅游产品，有它自己独特的魅力。
东部镇前旅游规划已经完成，但最重要的旅游资源尚未开发，也没有设计的旅游项目，旅游产品缺乏包装。
东里镇可以进行唐山佛雕公园文化旅游，农业旅游，这些旅游项目都非常粗糙，在细节的包装做是不够的。
2，纯旅游项目，对缺乏质量 \\\/>东小口镇，形成佛雕文化园比较强的传统的宗教气氛，和中国第一水晶观音坐，但计划的佛雕看主题思想
的宗教文化本身也冲淡了中国果汁第一品牌加工厂汇源颐和里水镇，休闲，乡村旅游资源将被忽??略，在一定程度上。
3，缓慢的后续发展产品与市场的触摸。
市场正在发生变化，游客的需求也变化，景区产品的开发还需要继续改善旅游产品的生命周期，开发旅游产品需要更换。
随着休闲时代的到来，大众休闲类旅游产品的需求将继续上升，国家旅游局在2007年也提出了城市和乡村旅游，大力发展农村和城市休闲旅游。
镇沂蒙山区沂河东两侧，海滨休闲，山地游憩资源丰富，但仍局限于传统的旅游产品的开发，设计乡镇和休闲产品没有形成一个完整的思想。
（D）的营销渠道现状旅游市场营销渠道的旅游产品和市场相桥也是旅游景点开发一个的那一刻的支柱，经济的快速发展，旅游需求也在不断变化，以及如何将自己的产品以最有效的方式，向游客出售在很大程度上影响到的风景和活力的旅游产品。
经济较快发展东小口镇也得到了外界的广泛关注，但营销渠道非常狭窄，主要是人际沟通网络开展的营销现象十分普遍。
东里镇旅行社，旅游推广网站报纸，电视，广播等传统媒体并没有充分利用，公共关系和节庆活动尚未开始，旅游推广，可以说基本上没有展开。
旅游市场战略（a）市场在按照地域划分：当地市场：山东省淄博市张店区其他市场为主要目的的旅游，周末休闲省级市场：东周围的潍坊，临沂，东营，济南等周边城市为主的市场，这部分市场的主要目的是娱乐，寻找一个新的旅游体验，参与性的旅游项目，通过在风景秀丽的旅游彻底的身心放松的吸引力最大 3。
市场省外景区，以吸引外国游客不能被用来作为一个独立的风景名胜，因此，不存在独立的省外市场。
一刀切，淄博风景秀丽的普遍采取的东里镇景点，为山东著名的旅游线路游古都游，潍坊民俗游游全线山东省各地的旅行社推出的连接线7-9天，临淄古车博物馆，东周殉马坑，潍坊杨家埠经常会去的地方，长游客在潍坊长期停留半天到一天。
，东小口镇在最短的时间内，当地最有特色的旅游资源，向游客展示。
根据距离分为： 1，核心客源市场城东新城的核心向外辐射半径300公里 - 济南，潍坊，东营，泰安，莱芜，青岛，日照半岛地区的烟台，威海市场更重要的是，这将包括在核心客源市场东部的基本目标市场为核心的径向向外的半径为500公里的城市 - 江苏安徽，河北，天津，江苏一些城市的边缘的半径一些居民在河南，浙江，上海，将是一个潜在的客源市场。
极地地区的重点城市道路和铁路沿线分布在公路沿线客源终端市场被确定为：大面积的资本周围的城市群，山东省胶东半岛的城市，被确定为一个小范围内沿铁路线源终端城市济南，淄博，东营，泰安，青岛，烟台，威海等城市;极区：大面积的
北京，天津，廊坊，南京，郑州，合肥，南阳市，沙市，宜昌，徐州的小面积。
特殊的旅游目标客源市场半径范围以外的的基本组成部分的山西，陕西，湖南500公里和日本（东京，大阪，名古屋），韩国，香港，泰国，新加坡和其他城市的城镇居民，将目标客源市场，东小口镇特殊的旅游特色。
（二）旅游市场定位从市场发展的顺序：第一步，在山东省淄博市高收入市场的发展，张店本地源保持景区的旅游收入。
其次，发展，潍坊东营，临沂市，莱芜，济南等周边市场，提高华东旅游的知名度。
第三，北京，天津，山东半岛，长江三角洲地区的高端旅游市场的开拓市场，进一步提高认识，逐步在中国北方，东中国，中国南方地区开放的市场市场需求：东小口镇发展水镇度假旅游，文化旅游，观音和沂蒙山区特色的民俗游。
分时，探亲访友，商务官方活动，会议旅游，文化的交流是近年来发展十分迅速，景区接待能力和知名度，增强美誉度，，考虑等高端旅游产品的发展。
三，旅游形象定位和产品规划：（ ）的整体旅游形象定位：汇源家颐和商埠，北方普陀定位的诠释：站在点的整体经济发展的城镇东小口镇定位。
首先，汇源名声市场东小口镇旅游。
汇源果汁在国内具有很高的知名度，但基本上不知道汇源的家乡，在那里的汇源的家乡，刚出来，汇源果汁可引起广泛的和稳定的青年和中年消费群体的注意力，调动他们的兴趣，使东部城市访问，击中了东部城市知名度。
第二颐和总长度574公里（在山东省是287.5公里长），总流域面积的
17325平方公里，是临沂市的河流，山东省以外黄河，第二个最长的河流。
在整个山东省的主要河流黄河入卡除了海段，京杭大运河山东段山东内陆河流外，其他的基本上没有开发旅游产品具有一定的文化品位。
东方镇，东跨沂河里人历史上被称为是善于经营，我们定位东村沂商埠的历史和文化的结合，休闲和文化在相同的时间里水镇东沟镇挖掘，形成的海滨商埠是一个独特的旅游品牌，我省将能够发挥的名声。
第三，东小口镇唐山佛雕文化园是佛教圣地，五代，隋，唐崖和水晶观音雕像被称为全国最大的历史，这里是神圣的崇拜山的传统民俗，民间宗教，尤其是观音崇拜很长一段时间，今年节日期间的观音香都非常强大，但简单的女神观音圣地的定位，实在是太普通了，拉不开距离与其他风景秀丽，因此，我们将北普陀区东里镇的定位与唐山旅游资源相一致，而有力量，提升品位的东小口镇旅游（B）的主要旅游产品定位唐山风景区： 千手观音，北普陀定位的解释：BR \\\/>唐山景区是五朝的佛教圣地崖区的隋，唐时期，所谓的水晶观音雕像。
唐山浓厚的宗教文化在当地及周边较高的知名度，一直在这里香火很强劲，但由于发展初期的旅游形象定位是不准确的，浙江普陀山等景区相比，显得太平凡了，没有市场号召力。
因此，我们将重点唐山北观音文化旅游目的地，与南普陀山观音文化的形成，北，南三面侧的趋势，因此，一致的定位唐山旅游的内涵，以定位为一个“千手观音，北普陀”增强旅游吸引力和感召力，丰富和加强东亚城市作为一个整体旅游形象，打造北部观音文化品牌颐和休闲水镇陆中肤地，桃园里水镇定位解释：双方的跨沂河东小口镇三角路口马庄河，颐和洪水区唐山的支持下，掩映在青山碧水之间，似乎是天堂，在山中难得一见的准备卢。
景观可以在此属性中开发，开展分时度假一类的休闲旅游活动。
，东小口镇历史上著名的城市开展业务的东安古郡著名的聚财富宝藏。
前俯瞰潺潺沂河后，可以看到高耸的唐山置身其间，你可以体验东安古郡历史遗韵因此，我们陆中肤地，桃园里水镇，这个三角形的文??化价值定位，集中构建水镇的旅游价值，康乐及文化品牌西祠风景区松涛文化会馆定位的诠释：西祠有着悠久的历史，传说孔子的弟子闵子骞，字都已经到了停止。
自明代建民中寺，西寺是众所周知的，这里的山丘包围，振铃松森列，微风吹来，松涛，有太多的“西祠松涛”的美称沂水县八景之一。
时刻，众议院历史的西方寺，松涛和文化中的文化休闲场所，深受客户欢迎的形式。
霍尔结合起来，创造一个美丽的文化心态，打造松涛旅游文化品牌。
4枚山楂生态旅游沂蒙山荷香山楂定位诠释：东江镇荷塘莲盛开的季节，可开展生态观光，但太小，开展这样的活动，没有太多的市场前景。
因为这里的土壤是一个特殊的黑色淤泥的莲藕生产，味道香脆可口，不同的市场发展这里的土壤是黑色的泥浆，具有一定的使用价值，可以开发成旅游产品，如黑泥浴，所以我们决定山楂的销售点：第一个是莲藕，第二个是黑色的泥，和第三个是莲花。
突出的香港莲花容易在图像上的莲藕产品包装和宣传有利于迅速走向市场，可谓一石二鸟。
5汇源食品饮料有限公司喝汇源果汁，货物家乡的味道定位的解释：工业旅游是一种新形式的旅游，海尔，重汽等大型企业利用工业旅游企业的形式形象推广取得成功的东山脉和河流包围的城市，是汇源果汁的发源地，这是一个好兆头，我们可以充分利用东汇源果汁镇顺利出售的名声，利用各种渠道。
我们开展汇源工厂，看到汇源的家乡，喝汇源果汁的宣传，可以带动旅游泛化的地方发展工业旅游的概念。
6，禾嘉股份，乡村旅游沂蒙家，水果和田园定位的诠释：他贾汪区位于唐山的山，沂河南岸，村里加强传播，民风淳朴和谐的居民建筑保留了传统特色的沂蒙村果树品种和数量众多，是名副其实的水果田园“沂蒙之家”打亲情牌，易于接受的游客，水果田园“，点明了他贾汪旅游资源的特点。
准确唐山旅游立足点旅游线路设计的角度来看，游客需要休息后游览乡村旅游，禾嘉股份，给游客一种家的感觉。
7，东山村的馅饼家乡蛋糕定位诠释：东在馅饼150年历史，系何祖传的手艺，独特的本地信誉。
他们的工作是纯粹的用料考究，香脆的口感，分布在一百多年的东方村一个馅饼总是透露了浓浓的怀旧和家的味道。
其地位之乡“蛋糕”引起食客共振;同时，“他的家乡饼”，“老婆饼”卖“故乡的蛋糕更容易对比。
（三）旅游产品规划 1丽水镇，东分时度假⊙功能定位：一个小山区度假胜地⊙景观建设;海滨建设了一定数量的别墅房地产项目的看法;复古与质朴的氛围里水镇中心恢复街道东安古郡建立的综合服务区和乡村酒吧，商务会所等娱乐区。
⊙形象的包装：主要发
ADE主要复古传统民居或东古县住宅风格，内部强调舒适和品位，突出水镇，休闲概念的旅游渡轮和水镇。
进入水镇，游客可以穿汉\\\/唐服装，餐具，陶瓷基，服务人员都穿着汉\\\/唐服装服务游客购买物品使用硬币天打更报时，⊙操作模式：
机构共同创办的开发商和东城镇旅游管理单元里水镇，东分时度假销售公司也可以外包分时度假产品提供专业的分时管理机构管理的一种形式，每年的费用预算RCI分时度假模式参照美国通过招聘的专业人士，召开由会员参加在年会上，订舱，交流租金及其他日常的日常运作。
营销网络：成立东沟镇分时度假交换计算机网络（需要先进的计算机终端服务），成熟的分时度假网络互连，或找到网络分时度假公司的加入，充分利用现有资源，通过建立双方合作机制，可接受的国内销售网络，迅速形成。
的营销：形成分时度假俱乐部采取一个上在全省的销售之一，在全国网络联盟的形式，吸纳更多的成员参与，它建议所提出的意见，以提高销售的会员，加入中国和中国，北京旅游新的征程净成熟的分时度假交换机构。
2，文化旅游 - 唐山市宗教旅游：观音节日庆祝活动：唐山市观音节庆活动。
比丘日：概念的雕像，素食斋期：探索在唐山各景点，观赏东城镇污水观音，中国晶体观音，隋唐摩崖石刻，游览完毕后，一个和尚在手佛借给佛经开明的佛教听佛教的禅声音：圣地在普陀访问，潜心启蒙 - 西祠听松涛，安静的阅读 3，汇源产业，旅游访问汇源工厂生产过程中的经验与汇源的工人，味道汇源汇源果汁牛奶，参加各种主题的汇源资源的组织活动。
4，旅游农村体育的邀请，在北京，上海，广东等地的知名户外运动俱乐部和组织都推出了登山，溯溪，定向越野，山地自行车赛的小规模，邀请附近的员工参加拓展训练。
农村民间住宿东镇的农舍，在果园里采摘，吃种植水稻的农民，手工耕作，体验传统民俗沂蒙山。
充满异国情调的经验穆斯林少数民族风情展示晖三个节日：开斋节和古尔邦节，圣纪节习俗。
5，旅游商品汇源工业纪念小册子，“东一巷印象”的专辑，唐山宗教纪念品，董莉，香港莲花的故乡蛋糕，生态小吃，红木雕刻等，旅游形象标识和沟通渠道的（一）市场营销的概念：水镇，市场营销和文化营销 >东小镇依山傍水的地理位置和自然，文化，赢得旅游资源的特点，结合了旅行兴镇的发展思路，我们确定的核心理念里水镇，休闲，文化营销，旅游营销，东小口镇建立了一个独特的文化内涵，高品质的休闲环境，良好的区位条件，以及大的空间，以满足游客娱乐，体育，健康，和海滨休闲旅游的需求为目标，以创建“食品，住宿，交通，旅游，购物，娱乐及其他服务旅游度假的游客。
的旅游形象识别(b) ◆视觉识别系统（VI）：突出休闲东丽镇，里水镇，汇源家乡，普陀土地北部旅游主题，选择的专业人士精心设计的东城市LOGO的宣传海报，展览，VCD \\\/ DVD，宣传画册。
◆理念识别系统（MI）：监管机构建立东方村，是风景名胜，游客朋友，服务工作，发展是硬道理的概念。
推荐休闲的游客，北普陀朝圣，乡村民俗旅游。
◆行为识别系统（BI）：东小口镇居民在一定程度上保持了原有的民俗特点，包括地方宣传惠;旅游从业人员的接待行为都有自己的个性，而且也符合制定的标准国家，尽可能地为游客提供优质的服务。
（三）通讯：（1）时间选择：三个旅游黄金周，一年一度的节日（61七夕，五一，国庆，春节等）传统的民间节日（观音日），风景名胜开了一个重大的社会事件（08年奥运会之前和之后的）等。
（2）指传播：◆汇源的营销渠道：汇源国家巨大的影响力，丰富和成熟的营销渠道。
东里镇旅游名气来的，现成的渠道，充分利用了合作方式： - 设计美丽的小城镇东旅游名片和风景名胜区，提供免费的汇源作为奖品，汇源公司负责其附加的汇源果汁，牛奶等产品的包装，以及将产品推向市场。
- 每年定期邀请汇源的国家大型分销商汇源的家乡访问，推荐东里镇旅游资源。
- 汇源在全国举办大型活动的时候，东小口镇也是宣传的好时机。
建议汇源集团每年组织了一个全国性的大型活动，东小口镇安全的保荐人资格，对汇源的营销渠道和众多媒体的宣传在全国使用。
- 全省可利用汇源从事一些慈善活动，如：汇源家乡捐赠活动。
◆软文炒作：黄金周前旅游规划不同主题的宣传令人震惊的，新鲜的内容，写软文的形式连续出版的报纸媒体中的“淄博声屏”，“鲁中晨报新闻，潍坊晚报，东营市油城周刊“，”齐鲁晚报“（省），为了吸引读者的注意了◆新闻炒作：小城镇东村，北普陀圣地的秘密，探索汇源果汁神奇的发展历程中，不同角度挖掘新闻提示，努力淄博，潍坊，东营，莱芜，临沂市委，免费电视，广播，报纸，网络媒体的付费采访报道。
通过渠道采取省级媒体参与报告，扩大东沟镇的知名度和美誉度。
◆网站的炒作：东山村里水镇，旅游，建立了风景秀丽的详细信息登录尝试。
门户网站，山东旅游山东旅游政务信息，淄博港显着，潍坊港，以图形的形式开拓东古镇旅游的入口。
◆促销短信：与中国电信合作，电信用户发送短信到东小口镇旅游宣传口号。
推出一个或两个在每年春季旅行竞猜活动在东方村，奖励机票，分时度假产品，以提高风景名胜的知名度。
◆道路指示：景区道路标志设置在山东省淄博市沂源县东镇的主要交通路线。
◆墙体广告：在淄博沂源，东小口镇附近风景优美的高大的城墙上写的主要交通要道的口号，增加了风景秀丽的普及。
（D），旅游推广：（1）一至一对一营销：在潍坊，东营，莱芜，临沂，济南，成立东方镇旅游局，旅行社负责主要客源市场的促销活动，参加旅行社提供最低的折扣，年终现金回扣。
旅游旺季，在几大主要市场中的主站，机场已开通东小口镇旅游直达班车，每天3-6趟。
（2）公关促销：淄博大企业直接沟通，进行一个大型的企业，政府会议，接触队伍源;，山东省淄博市沂源县旅游局，旅游局旅游推广支持，支持公共设施，政府旅游推广基金，宣传渠道，相关政策，投资建设，并等等。
（3）参加旅交会：目前，各种形式的旅游交易会是风景秀丽的东里镇应积极参加省旅游局组织的年度火车宣传，同时联合淄博其他非直接竞争既定的联合宣传，壮大声势，扩大企业的知名度和美誉度。
（4）FSE推广：通过各种旅游活动的营销队伍，在重点省份和城市在全省及周边地区的自我推销的好方法。
古代人都必须扎辫子
剃发·蓄发·剪辫子 ——关于辫子的历史 ? 王晓天 自1840年英国殖民者用大炮强行打开中国的大门以后，在很长的时间里，世界上其他民族的人们用异样的目光盯着中国男子脑后拖着的那根长长的发辫，感觉令人费解。
一位亲身参加过中国太平天国革命的英国人伶俐曾经说过这么一段话：“许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。
”〔1〕以至于在历史经过了一百多年的漫长时间之后，在中国改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的固有形象，到处张贴，作为去中国旅游的广告。
其实，说起剃发蓄辫，只是十七世纪中叶满洲人入主中原以后所形成的习俗，而在此之前，中国人是不剃发蓄辫的。
《韩非子》说：“古者披发文身。
”这说的是上古时代先民未开化之时的事。
进入文明时代以后，随着生产力水平的发展和生活水平的提高，我们的祖先便有了美的概念，头饰也就发展起来，而且，慢慢演绎出一套套较为繁缛的礼节。
自从孔夫子发出“身体发肤，受之父母，不敢损伤”的圣训以后，捍卫头顶上的青丝，则不仅仅只是一种审美的需求，而且具有了伦理的意义。
于是，绾发结缨戴冠，郑重其事，丝毫也马虎不得。
不但要求中原人如此，而且对于偏处四边的少数民族也是如此要求，如《汉书》曰：“终军上书，请受大冠长缨，以羁南越王而致之阙下。
乃使越王，越王请举国内属。
”此风愈炽，削发也就演变成一种处罚的方式，只有犯了不可饶恕的错误才执行削发示惩。
三国时的曹操，因为马踏麦田触犯了自己所定的军纪，于是剑削青丝以谢军中。
自秦汉至于明清，头发不可毁伤的祖训更是深入骨髓，不可更改。
清朝起于塞北，满人是马背上的民族。
也许是由于骑马的缘故，很早就有了结辫的习惯。
满族人的祖先金人，就是剃发蓄辫的民族，其发式是“半剃半留”，于额角引一直线，线前面的头发全部剃光，线后面的头发结辫垂于脑后。
究竟这种习惯始于什么时候，保持了多久，现在难以确考，但至少可以肯定在宋代就已经出现了。
李心传《建炎以来系年要录》载：“建炎三年，金元帅府禁民汉服，又下令髡发不如式者杀之。
”《宋史》记载宋将刘琦抗金事迹时说：“是夕，天欲雨，电光四射，见辫发者辄歼之。
金兵退十五里。
” 大约是祖先有此强迫削发之先例，几百年之后，当满洲的八旗兵势如破竹地越过山海关，开入关内，推翻业已腐朽的明朝，确立清朝的统治以后，清朝统治者便开始强力推行剃发蓄辫制度。
1645年，清顺治皇帝发布命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。
若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”，臣僚不得论奏剃发，否则“杀无赦”〔2〕。
此即为历史上著名的“剃发令”。
从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是上升成了一个严重的政治问题。
清朝统治者为了彻底从精神上征服汉人，是把剃发作为一种表示归顺的标志，为此，不惜以死要挟，口号是：“留头不留发，留发不留头。
”这对汉人来说，当然无法接受，一缕青丝，不仅受之父母，而且成了忠于明朝的象征，这是千万不能剃掉的。
为此，汉人奋起反抗，口号是：“宁为束发鬼，不作剃头人!” 反抗异常激烈，满族统治者的镇压也异常残酷。
血风腥雨之下，演出了多少惨不忍睹的历史悲剧，江阴十日，嘉定三屠，多少人头落地。
最悲壮的莫过于“江阴十日”，是年农历六月二日，江阴人在阎应元、陈明遇的率领下誓死捍卫头上之发，誓死效忠明朝，坚守城池八十一天，杀死清兵七万五千人，有六万七千壮士战死于城墙上下。
城破，清军纵兵屠杀十日，直到满城杀尽方才封刀。
有十七万多军民死于清兵刀下，仅有五十三名老小幸免于难。
有诗为证： 八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物。
六万人同心死义，存大明三百里江山。
反抗，镇压，再反抗，再镇压。
随着南明小朝廷一个一个地垮台，人们光复的希望也一个一个地破灭了。
人们不再反抗了，终于接受了满清统治的现实。
而辫子，也就一根根地留了起来。
随着日子的流逝，久而久之，人们麻木了，习惯了，不再觉得不顺眼，不再觉得它是化外蛮夷之俗了。
甚而，辫子乃至成了中国人当然之习俗。
人们不但安于蓄辫，习惯于蓄辫，而且讲究如何蓄辫，尤其是官宦人家及有钱人家的公子哥儿，饰辫梢以各种装饰物，目为时尚而招摇过市，串门过户。
文人墨客也以此为吟咏的对象，有一首描写剃发蓄辫的对联就云： 暮暮朝朝，洗洗刷刷剃剃。
停停歇歇，光光挖挖敲敲。
二百多年后，即当历史进入十九世纪四十年代以后，中国人有机会可以走出闭锁的大陆飘洋过海时，他们对于这条垂在脑后晃来晃去的辫子是挺看重的。
一代哲人、曾在虎门焚毁鸦片的林则徐在澳门看到洋服时曾鄙夷地说话：“真夷俗也!”这种评价与外国人看到中国人的辫子时所发出的感叹恐怕也差不多。
但是，洋人的惊异，洋人的讥笑，并不能动摇中国人心中的诩诩自得。
因为，这是文明的标志，“天朝上国”之人的象征。
但是，也有人没有忘记。
1851年1月，洪秀全和他的“拜上帝会”兄弟们在广西金田起义，建号“太平天国”。
太平天国以反清相号召，又翻出了二百多年前的那笔老帐，在以东王杨秀清和西王萧朝贵名义发布的《奉天讨胡檄》中宣称：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。
”因此，必须恢复“中原古制”，即恢复汉族的衣冠服饰。
太平军的官兵蓄发不剃，恢复了中原汉人束发于顶的旧制。
在太平军，谁的资历长短，一望头发便知，谁参加起义早，留起的头发就长，谁参加起义晚，头发就短，头发的长短，便是参加起义军先后的最好标志。
蓄发不剃，这是太平军不同于当时人的最突出的形象特点。
正因如此，蓄发在当时民间往往被俗称为“长毛”，而清廷官方则诬称之为“发匪”、“发贼”、“发逆”等等。
自金田起义，太平军在短短的两年多时间里，纵横广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏数省，其势如狂飙突进，同时也把蓄发之制推行至所到之处。
在太平军看来，蓄发易服，不只是服饰问题，也是是否拥护太平太国的一种带政治态度的表示，因此，他们推行起来亦同样严厉，要保住脑袋，就得留起头发，否则就有可能杀头。
太平军的狂飙突起，恰如一道划破十九世纪中叶中国大地的闪电，但是，其来也忽，其去也快，十多年后，随着太平天国的失败，蓄发易服之举也就随之销声匿迹了，一切也就暂时恢复了原貌。
在农业文明时代，人们很难发现辫子的坏处。
但自鸦片战争以后，随着古老中国的大门在强力下被打开，由于中西方交通的滥觞，有了中西风俗的比较，最早开始与外国人接触或最早触及近代工业文明的某些中国人开始意识到蓄辫是一种陋俗。
但是，谁也不敢首先剪掉辫子。
大约从十九世纪五十年代起，定居于海外的华人中最先出现了剪除辫子、改易西服者，但均属于个例，没有形成风气。
1898年1月，也即农历除夕，新加坡华人组织华人剪辫会，并登报倡议集体剪辫。
此一举动在海外华人社会中产生了很大的轰动，也引起了争议。
赞成者“有谓辫发为不雅观者；有谓辫发久而不洗即觉臭秽难闻者；有谓辫发贻害甚大，如机器房中执役者一时不慎，致为机器所掣，不免性命之虞者；有谓辫发或被车轮牵扯，致受辗转者；有甚谓此物似禽兽之尾者；有谓如铁链之状者。
”因此，他们主张割掉辫子，“留全发而短之”。
但是，反对者的力量也很强大，特别是一些老人，忧心忡忡，认为一旦剪掉辫子，便会被清政府视为异类，那么，落叶归根，回国之想就会成为泡影；而且一旦与当地社会发生纠葛，便很难再受到清政府驻外机构的保护。
于是，传统的力量再次占上风，剪辫的倡议也就搁置下来。
一直到两年以后，新加坡华人终于将剪辫的倡议付诸行动。
据《中外日报》1900年6月19日报道：“新加坡一处，已有华人八十人割去发辫，改换西装，其余割辫者尚多，约亦即目前矣。
”时代风尚之所趋，工业文明影响之所及，终于使剪辫突破传统的“夷夏之辨”旧圈子，提到了当时世人的面前。
当时的国内舆论，如上海的《益闻录》、《申报》，天津的《国闻报》，湖南的《湘报》等均报道了1898年新加坡华人倡议剪辫一事。
但是，除《国闻报》以“割辫创闻”为标题，揭示其事系首创，以“深堪诧异”评论以示惊奇外，其余各报几无评论。
然而，国内虽无剪辫之举但并不等于没有呼声。
1898年夏，主张维新的康有为就大胆地向光绪皇帝提出断发、易服、改元的主张。
其主张剪辫的理由与新加坡华人大致相同，但他把剪辫提到了更为广阔的视野和变法维新强国的高度，认为：“断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，而泰伯至德，端委治吴，何尝不先行断发哉?”而且，俄国彼得一世的改革和日本的明治维新“皆先行断发易服”，因此，他请求光绪皇帝在政治、经济、文化全面实施变革之际下令断发易服，以“振国民之精神”。
康有为是中国第一个正式向皇帝奏请断发剪辫的人。
1903年，《湖北学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。
1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。
尽管提出者小心翼翼，把剪辫的范围限制在去洋留学生之内，但此种议论在当时仍然有“易服改元，革命排满”之嫌，没有更多的人敢于去冒这个风险。
但是，以“排满革命”而自任的资产阶级革命派却敢于冒这个风险。
辫子和满装虽然已经沿袭了近三百多年，但这三百多年的记忆并没有消失，尤其是那一条被讥为“豚尾”的辫子，依然被许多人视为汉人的耻辱，因此，除掉这条辫子便是与清廷决裂的标志，在鼓动反清、宣传革命之际，这是动员民众支持革命的最有力的召唤。
早在1895年，孙中山、陈少白等人就在清廷鞭长莫及的日本剃发易服，以明革命之志。
在1903年爆发的“拒俄运动”中，留日的青年学生纷纷剪掉辫子，以示与清廷决裂。
风气越演越烈，以致去日本留学者均以剪掉辫子为荣。
山西同盟会会员景定成(梅九)论述1905年的一次剪辫事件颇有代表性，其云： 山西第二次派来的学生里头，很有几位老先生，保守辫子，好像一条生命似的，宁死也不肯剪掉。
我一天借着同乡开恳亲会，发了一段论议，便说道：“这头发本是一种烦恼的东西，弄成一条辫子，搁在脑背后，已经不成个体统；如今人把他挽在头上，作了个盖顶势，好好一个头颅，让他盘踞上面(影射清廷)，压制得全身不爽快(影射民众不自由)，如今请大家下一番决心，痛痛快快地，一刀两断，剪除了他(影射革命)，不但一头圆光，而且通身快活，大家有什么顾忌，不肯决然舍去呢!”这一席话，革命同人，自然领会得来，拍掌喝彩地欢迎。
惟有那老先生大不快意，背后对人说：“某人什么都好，就是爱劝人剪辫子有些讨厌!”〔3〕 留学生归国后，又把剪辫的新风气带回了国内。
1903年时，江南一带，青年学生剪辫者已不乏其人，1903年10月16日的《大公报》所载文章中便这样形容：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。
”特别是随着二十世纪初年清政府实施新政，各项改革措施陆续出台后，蓄辫与一些新规矩的矛盾越来越大。
1905年6月，新编陆军实行改服制，不少官兵穿上新式军服后为便于戴军帽遂将发辫剪去一束；同时，最早实行警察制度的天津，警察也已“剪去发辫三分之一”。
鉴于学界和军界剪辫成风，1907年5月6日，经学部奏准，严禁学生、军人剪辫，其中学生“一经查出，即当咨明学部，分别惩处”；军人“如有不遵定制，改用他装，以及剪去发辫等事，无论官僧、兵丁，均即斥革”〔4〕。
这是清中央政府关于严禁剪辫的第一道命令。
此令既出，剪辫之风稍杀。
但是，一个新风气一经传开，依靠一道行政命令岂能止住?况且，当时每一个明智的人都已经认识到，“中国之发辫有百害而无一利”，即使清廷内部，一些开明的官员也不再坚持蓄辫，这是时势之所使然。
1910年10月3日，作为清朝新政产物的资政院第一届常委会开幕。
开会不久，一名叫罗杰的议员便提出了《剪辫易服与世大同》的议案；接着，来自湖南实为革命党人的议员周震麟又提出《剪除辫发改良礼服》的议案，资政院议决时认为“两案之主旨，皆以中国辫装妨碍运动，朝廷整军经武，非剪除辫发，改制冠服，不足以灿新天下之耳目，改除骄奢之习惯”〔5〕。
最后，以大多数议员赞成获得通过。
资政院关于剪辫易服的议决案一经通过，消息传来，不管清廷是否批准此案，民间的剪辫便“一时风发云涌，大有不可遏制之势”。
但是，这时候的剪辫还是一种自由的选择，没有形成强制性的社会压力。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应，革命浪潮汹涌澎湃。
与清初强迫汉人剃发相比较，辛亥革命也把头发看成是政治分野的象征，独立各省很自然地把标志汉人臣服于满清朝廷的辫子作为革命目标，剪除辫子已经成为去旧图新的标志。
许金城《民国野史》记述道：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子。
也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。
更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。
”当时有一名《越风》的杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。
”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北。
但剪辫潮流是在民国建立以后逐渐扩展的，上海独立后数月，抵制剪辫的情况仍不断发生。
当时有人指出：“沪上光复已两月有余而各界同胞尚有心怀犹移踌躇不剪者。
是满贼之丑俗犹存，民国之声威有损。
”〔6〕上海为当时最开化之城市尚且如此，至于一些偏僻城镇和农村，抵制剪辫者大有人在，不愿剪辫者不仅仅是满族贵族，也不只是那些醉心帝制的人，相当一部分老百姓出于一种长期以来的惰性习惯，也不愿意剪掉那条又油又腻的辫子。
据《申报》1912年2月19日报道，湖南湘潭县城“剪辫者已十居其九，闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”，有“一挑水夫尚垂发辫，该兵士迫令剪去”，结果发生争吵推拉，挑水夫受伤致死。
有鉴这种种情况，为了进一步根除辫子陋俗，南京临时政府大总统孙中山在南北统一之后，通令全国剪辫，令云： 满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。
当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年。
……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。
兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。
仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。
凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。
该地方官毋稍容隐，致干国纪。
又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。
〔7〕 临时政府的通令，措辞是很严厉的，对于在全国范围内剪除辫子产生了很大的推动作用。
但是，留辫者依然有之，其中有一个很有名的人物叫张勋，字少轩，江西奉新人，三十岁时投入清军。
武昌首义时，他正在江南提督任上，驻守南京，被江浙革命联军击败后，退守徐州。
此人顽固不化，清帝退位后仍表示忠于清室，所部禁止剪辫，被称为“辫帅”。
1917年6月14日，张勋带领数千“辫子军”开进北京；7月1日，张勋拥溥仪复辟。
这一下，京城很多剪辫子者都慌了，有歌谣云：“不剪辫子没法混，剪了辫子怕张勋。
”一时间，假辫子风行北京城。
谁知，真假辫子仅仅风行十二天。
7月12日，北洋政府总理段祺瑞组织的“讨逆军”便攻入北京，张勋惶惶然若丧家之犬，狼狈逃入东交民巷外国使馆，宣统皇帝溥仪再次宣布退位，一场闹剧很快收场。
又有歌谣云： 宣统回了朝，秃头要开瓢。
宣统跑了，秃头好了。
关于辫子的历史，中国人被折腾了近三百余年，至此终于划上了一个句号。
注释： 〔1〕《太平天国革命亲历记》。
〔2〕蒋氏：《东华录》。
〔3〕景梅九：《罪案》，《辛亥革命》第2册。
〔4〕《光绪朝东华录》。
〔5〕《大公报》1910年12月24日。
〔6〕《申报》1912年1月1日。
〔7〕《命内务部晓示人民一律剪辫令》。
急须有关狼牙山五壮士的资料
父亲沉默寡言，一辈子不图享受，朴实坚韧，在我的心目中，父亲的形象，比他本人更高大
”今年是抗日战争胜利60周年，在沁阳市一座幽静的临街普通民房里，记者找到了抗日英雄狼牙山五壮士之一宋学义的二儿子宋保福。
1941年秋，侵华日军华北司令部集中兵力，对晋察冀抗日根据地进行规模空前的“大扫荡”。
9月24日清晨，3500多名日军带著伪军在飞机大炮掩护下，突然向河北易县狼牙山发起进攻。
被合围在狼牙山的地方党政机关和周围村庄群众达3.4万人之多，情况万分危急。
司令员杨成武果断制定了围魏救赵迅速突围的作战方案。
宋学义所在的七连六排六班主动请战，要求掩护主力和群众转移。
9月25日中午，部队又从狼牙山撤走了七连的大部分战士，只留下六班的宋学义和班长马保玉、副班长葛振林，战士胡福才、胡德林坚守在东山口。
将敌人引向绝路 他们凭借险要的地势，同敌人展开斗智斗勇的决战。
当夜，宋学义和四名战友进入阵地，把手榴弹捆成捆，以弹代雷，埋于山腰各处，然后分五路隐蔽在狼牙山棋盘坨最险要之处，放冷枪把3000多敌人紧紧牵住。
天亮后，日军发现山顶架设有电台天线，到处有枪声，以为八路军主力被包围，便向狼牙山发起进攻。
结果踏响半山腰里的地雷，大批日伪军被炸死、炸伤。
日军恼羞成怒，用飞机、大炮向狼牙山猛烈轰击。
山上一时浓烟滚滚，铁石横飞，宋学义等5名战士在敌人飞机扫射和打炮时隐蔽起来，炮火一过，他们又用枪弹、手榴弹袭击敌人。
这样边打边往山顶退，把日军死死牵制在狼牙山上。
打到中午，先后打退了敌人四次冲锋，完成了牵制敌人的任务，这时班长决定带领大家撤离阵地。
五壮士长期在狼牙山附近战斗，对这里的沟沟坎坎、峰峰坨坨了如指掌。
就凭这一点，在完成掩护任务后，他们完全可以甩掉敌人，胜利归队。
但是，如果他们撤到主力部队转移的路上，很可能暴露主力撤退的方向，班长马宝玉果断决定撤到三面悬崖绝壁的狼牙山顶峰。
他们故意暴露在敌人面前。
敌人一次又一次向上冲锋，五壮士利用有利地形，用枪弹、手榴弹接连打退敌人多次进攻。
五个人的子弹打光了，只有马福才还有一颗手榴弹。
副班长葛振林搬起石头就往下砸，大家跟著往下砸石头，敌人再次被击退。
不一会儿，敌人又冲了上来，石块也用尽了，宋学义等5名战士掷出最后一颗手榴弹，宁死不屈，在险峰之巅，砸毁枪支，高呼口号纵身跳下身后深不见底的悬崖。
你父亲跳下山崖后，是怎么脱险的
面对记者的提问，宋福保无奈地说，父亲很少提起当年的情况，很多情况都是从别人口中和一些书上了解到的。
记者在当地有关部门的配合下找到了宋学义生前的口述记录。
“不知过了多少时间，我慢慢苏醒过来了。
吃力的睁开眼睛，血红的太阳快要落山了，侧耳细听，山上山下没有一点声音。
我想翻翻身，却翻不动，只感到浑身针扎一样痛。
我伸手摸摸身上到处是豁口，抬手一看，满手鲜血，我又伸手朝身下摸摸，下面有几排小树和一块大石头。
我吃力的抬起头，扒开树杈子往树下一看，吓得头发都竖起来了：再往下不远，就是陡峭的悬崖。
要不是树杈和大石头拦著，我早就摔得粉身碎骨了。
我已经完全清醒了，一整天和敌人周旋战斗，以至最后同班长他们一起飞身跳崖的情景，又回到脑际。
我必须爬上去，找到班长他们。
我咬紧牙关，忍著剧痛翻过身来，刚要向上爬，忽然听到有人喊：谁
我一听是副班长葛振林的声音，连忙答道：我，宋学义，你是班副吧
葛振林说敌人已经走了，你快上来吧
挂上了五星奖章 “我用尽全身力气向上爬，班副又是鼓励又是催促，快爬到崖顶时，班副伸过手来拽住我，感觉得出，他也使用尽了全身的力气才把我拽上来。
我的腰骨摔碎了，上来就打口大口的吐血，好一会儿才止住。
我喘过气来就问：班长他们呢
葛振林说不知道，我也是刚上来。
我和班副爬到班长他们跳下去的地方，放开喉咙喊，喊了一遍又一遍，回答我们的只有空谷的回声。
一种不祥的预感袭上心头，我们不由得大哭了起来。
“哭了好一会儿，葛振林说：小宋，光哭也不是办法，咱们还是走吧。
说这给我递过来一根树枝当拐棍。
“刚走了几步，我想想不对，停下来说：班副，不能走，前面情况不明，要是碰到敌人…… “葛振林也犹豫了，我接著说：你在这里等著，我到前面看看。
“葛振林想阻止我，我已经走出老远了。
“山路本来就难走，天黑了，我腰部痛得难以忍受，实在走不动了，我就爬著往前挪。
好不容易到了欢喜台，正要拐过去，忽然发现前面有一个黑影。
我急忙躲在一块石头旁，定睛看清楚原来是一位地方干部。
他一见我，就说：你在这里等著，那边还有一位，我把他搀来，我帮你们到棋盘坨庙去。
” 宋学义、葛振林第二天被接回部队，送往野战部队医院进行治疗。
晋察冀军区召开庆功会，分区司令员杨成武代表军区司令员聂荣臻把军区颁发的“坚决顽强”的五星奖章分别挂在葛振林、宋学义的胸前。
宋学义跳下悬崖后，腰椎严重错位，一只眼睛受伤，经过抢救保住了性命。
但是身体伤残，不能再上战场杀敌。
在他的积极要求下，1944年，宋学义转业到河北省易县北管头村。
当地群众推举他为农会主席，他积极带领群众搞土改分田地。
1946年经人介绍与该村贫农女儿李桂荣结了婚。
宋学义的妻子李桂荣如今已76岁，现住在洛阳市一套仅50平方米的单元楼里，这位刚强的老妈妈对往事的记忆犹新。
俺和英雄结了婚 “俺和宋学义结婚，是在1946年3月。
这年俺17岁。
“俺是河北易县北管头村人。
1944年春天，俺村来了一位转业军人，说是来落户的。
村里划拨给他几亩地，腾了三间房，算是安了家。
这人经常带个大草帽，挑个粪筐，来回拾粪。
一看就知道是个庄稼人。
“有一天，刚吃罢早饭，李村长的嫂子来叫我帮她打打线穗儿，到她家我刚坐下，就见有个带大草帽的人，连喊几声，走进院来。
我只顾干活，连眼也没抬，谁知人家这样安排是叫我和老宋相亲呢。
回到家，妈问我：认识宋学义吗
我说：人家是抗日英雄，来咱村几年专给群众办好事。
后来，由父母做主，我们就结婚了。
“北管头村离保定府只有几十里，离村不远就是日伪据点。
这些日军经常到各地‘扫荡’，推行杀光、烧光、抢光的‘三光’政策。
老宋在俺村除了组织大生产运动和支援前线等工作以外，还要对付敌人的扫荡和捣乱。
只要一听说敌人出发了，就赶紧将群众分散到青纱帐里和狼牙山上。
稍有耽搁，就被鬼子抓住杀害了。
前几年，村里有几个妇女，就是因为躲闪不及，被鬼子抓住，强奸后用刺刀刺死的。
每逢这时，老宋总是将个人安危置之度外，历尽艰辛，保证乡亲的安全。
一次反扫荡下来，老宋总要瘦十几斤。
“1945年8月14日，日本宣布无条件投降后，老宋更是一心替群众办事。
我听了更是从心里佩服。
” 壮士隐功十余年 1947年6月，当宋学义听说家乡河南沁阳解放的消息后，经当地政府批准，带著共产党员介绍信和革命伤残军人证明书，和怀孕的妻子一道长途跋涉40多天，回到沁阳北孔村。
但回到家里，呈现在他们面前的是一片悲惨凄凉的景象。
当时，沁阳县城解放还不到两个月，宋学义见到亲人后才知道，在他参军走后不久，他的父亲带著全家外出逃荒，哥哥在大同煤矿做工被砸死了；婶母和堂弟相继死于日本侵略军的刺刀之下；两个妹妹，先后被卖到本县杨香村和徐州一带；父母因贫困交加离开了人世。
乡邻被鬼子杀害，房屋被烧毁，院里的蒿草有半人高。
亲人的不幸遭遇，使他泣不成声。
可当村里人要帮他好好修葺一下房子时，他却无论如何都不让，他说，这是日本鬼子的罪证，怎能随意销去，再说现在解放战争打得正紧，哪有心思先顾自己。
就这样，他找了些从破庙拆下来的残椽旧瓦，盖了栋房子，并说这就很好，能挡风遮雨就行了。
不久，沁阳开始了反奸反霸、减租减息和土地改革。
宋学义只字不提当年的英勇行为，带领大家积极响应党的号召，开展土地改革，把土地房屋钱财衣物分给穷苦的父老乡亲，可他严格要求自己不给自己分房分钱分贵重物品。
从这时起，直到以后几年，村里的老老少少，都认为他是个公道正派的残疾老八路，谁也不知道他就是赫赫有名的抗日英雄。
有一次，他的儿子宋大保在语文课本上学习《狼牙山五壮士》一文时，发现有个战士叫宋学义，和父亲同名同姓，就回家问父亲：“爸，你是课本上说的宋学义吗
”宋学义摇摇头：“咋会呢
不是、不是”。
宋大保在以后很长时间里再没有将沉默寡言的父亲同惊天动地的英雄联系在一起。
功高不言的宋学义就这样隐功十余年未曾开口，直至1951年党组织在河北查找宋学义，一直追查到沁阳县时，宋学义的英勇事迹才为人所知。
（来源：香港大公报 刘红雨 李贵霞） 父亲沉默寡言，一辈子不图享受，朴实坚韧，在我的心目中，父亲的形象，比他本人更高大
”今年是抗日战争胜利60周年，在沁阳市一座幽静的临街普通民房里，记者找到了抗日英雄狼牙山五壮士之一宋学义的二儿子宋保福。
1941年秋，侵华日军华北司令部集中兵力，对晋察冀抗日根据地进行规模空前的“大扫荡”。
9月24日清晨，3500多名日军带著伪军在飞机大炮掩护下，突然向河北易县狼牙山发起进攻。
被合围在狼牙山的地方党政机关和周围村庄群众达3.4万人之多，情况万分危急。
司令员杨成武果断制定了围魏救赵迅速突围的作战方案。
宋学义所在的七连六排六班主动请战，要求掩护主力和群众转移。
9月25日中午，部队又从狼牙山撤走了七连的大部分战士，只留下六班的宋学义和班长马保玉、副班长葛振林，战士胡福才、胡德林坚守在东山口。
将敌人引向绝路 他们凭借险要的地势，同敌人展开斗智斗勇的决战。
当夜，宋学义和四名战友进入阵地，把手榴弹捆成捆，以弹代雷，埋于山腰各处，然后分五路隐蔽在狼牙山棋盘坨最险要之处，放冷枪把3000多敌人紧紧牵住。
天亮后，日军发现山顶架设有电台天线，到处有枪声，以为八路军主力被包围，便向狼牙山发起进攻。
结果踏响半山腰里的地雷，大批日伪军被炸死、炸伤。
日军恼羞成怒，用飞机、大炮向狼牙山猛烈轰击。
山上一时浓烟滚滚，铁石横飞，宋学义等5名战士在敌人飞机扫射和打炮时隐蔽起来，炮火一过，他们又用枪弹、手榴弹袭击敌人。
这样边打边往山顶退，把日军死死牵制在狼牙山上。
打到中午，先后打退了敌人四次冲锋，完成了牵制敌人的任务，这时班长决定带领大家撤离阵地。
五壮士长期在狼牙山附近战斗，对这里的沟沟坎坎、峰峰坨坨了如指掌。
就凭这一点，在完成掩护任务后，他们完全可以甩掉敌人，胜利归队。
但是，如果他们撤到主力部队转移的路上，很可能暴露主力撤退的方向，班长马宝玉果断决定撤到三面悬崖绝壁的狼牙山顶峰。
他们故意暴露在敌人面前。
敌人一次又一次向上冲锋，五壮士利用有利地形，用枪弹、手榴弹接连打退敌人多次进攻。
五个人的子弹打光了，只有马福才还有一颗手榴弹。
副班长葛振林搬起石头就往下砸，大家跟著往下砸石头，敌人再次被击退。
不一会儿，敌人又冲了上来，石块也用尽了，宋学义等5名战士掷出最后一颗手榴弹，宁死不屈，在险峰之巅，砸毁枪支，高呼口号纵身跳下身后深不见底的悬崖。
你父亲跳下山崖后，是怎么脱险的
面对记者的提问，宋福保无奈地说，父亲很少提起当年的情况，很多情况都是从别人口中和一些书上了解到的。
记者在当地有关部门的配合下找到了宋学义生前的口述记录。
“不知过了多少时间，我慢慢苏醒过来了。
吃力的睁开眼睛，血红的太阳快要落山了，侧耳细听，山上山下没有一点声音。
我想翻翻身，却翻不动，只感到浑身针扎一样痛。
我伸手摸摸身上到处是豁口，抬手一看，满手鲜血，我又伸手朝身下摸摸，下面有几排小树和一块大石头。
我吃力的抬起头，扒开树杈子往树下一看，吓得头发都竖起来了：再往下不远，就是陡峭的悬崖。
要不是树杈和大石头拦著，我早就摔得粉身碎骨了。
我已经完全清醒了，一整天和敌人周旋战斗，以至最后同班长他们一起飞身跳崖的情景，又回到脑际。
我必须爬上去，找到班长他们。
我咬紧牙关，忍著剧痛翻过身来，刚要向上爬，忽然听到有人喊：谁
我一听是副班长葛振林的声音，连忙答道：我，宋学义，你是班副吧
葛振林说敌人已经走了，你快上来吧
挂上了五星奖章 “我用尽全身力气向上爬，班副又是鼓励又是催促，快爬到崖顶时，班副伸过手来拽住我，感觉得出，他也使用尽了全身的力气才把我拽上来。
我的腰骨摔碎了，上来就打口大口的吐血，好一会儿才止住。
我喘过气来就问：班长他们呢
葛振林说不知道，我也是刚上来。
我和班副爬到班长他们跳下去的地方，放开喉咙喊，喊了一遍又一遍，回答我们的只有空谷的回声。
一种不祥的预感袭上心头，我们不由得大哭了起来。
“哭了好一会儿，葛振林说：小宋，光哭也不是办法，咱们还是走吧。
说这给我递过来一根树枝当拐棍。
“刚走了几步，我想想不对，停下来说：班副，不能走，前面情况不明，要是碰到敌人…… “葛振林也犹豫了，我接著说：你在这里等著，我到前面看看。
“葛振林想阻止我，我已经走出老远了。
“山路本来就难走，天黑了，我腰部痛得难以忍受，实在走不动了，我就爬著往前挪。
好不容易到了欢喜台，正要拐过去，忽然发现前面有一个黑影。
我急忙躲在一块石头旁，定睛看清楚原来是一位地方干部。
他一见我，就说：你在这里等著，那边还有一位，我把他搀来，我帮你们到棋盘坨庙去。
” 宋学义、葛振林第二天被接回部队，送往野战部队医院进行治疗。
晋察冀军区召开庆功会，分区司令员杨成武代表军区司令员聂荣臻把军区颁发的“坚决顽强”的五星奖章分别挂在葛振林、宋学义的胸前。
宋学义跳下悬崖后，腰椎严重错位，一只眼睛受伤，经过抢救保住了性命。
但是身体伤残，不能再上战场杀敌。
在他的积极要求下，1944年，宋学义转业到河北省易县北管头村。
当地群众推举他为农会主席，他积极带领群众搞土改分田地。
1946年经人介绍与该村贫农女儿李桂荣结了婚。
宋学义的妻子李桂荣如今已76岁，现住在洛阳市一套仅50平方米的单元楼里，这位刚强的老妈妈对往事的记忆犹新。
俺和英雄结了婚 “俺和宋学义结婚，是在1946年3月。
这年俺17岁。
“俺是河北易县北管头村人。
1944年春天，俺村来了一位转业军人，说是来落户的。
村里划拨给他几亩地，腾了三间房，算是安了家。
这人经常带个大草帽，挑个粪筐，来回拾粪。
一看就知道是个庄稼人。
“有一天，刚吃罢早饭，李村长的嫂子来叫我帮她打打线穗儿，到她家我刚坐下，就见有个带大草帽的人，连喊几声，走进院来。
我只顾干活，连眼也没抬，谁知人家这样安排是叫我和老宋相亲呢。
回到家，妈问我：认识宋学义吗
我说：人家是抗日英雄，来咱村几年专给群众办好事。
后来，由父母做主，我们就结婚了。
“北管头村离保定府只有几十里，离村不远就是日伪据点。
这些日军经常到各地‘扫荡’，推行杀光、烧光、抢光的‘三光’政策。
老宋在俺村除了组织大生产运动和支援前线等工作以外，还要对付敌人的扫荡和捣乱。
只要一听说敌人出发了，就赶紧将群众分散到青纱帐里和狼牙山上。
稍有耽搁，就被鬼子抓住杀害了。
前几年，村里有几个妇女，就是因为躲闪不及，被鬼子抓住，强奸后用刺刀刺死的。
每逢这时，老宋总是将个人安危置之度外，历尽艰辛，保证乡亲的安全。
一次反扫荡下来，老宋总要瘦十几斤。
“1945年8月14日，日本宣布无条件投降后，老宋更是一心替群众办事。
我听了更是从心里佩服。
” 壮士隐功十余年 1947年6月，当宋学义听说家乡河南沁阳解放的消息后，经当地政府批准，带著共产党员介绍信和革命伤残军人证明书，和怀孕的妻子一道长途跋涉40多天，回到沁阳北孔村。
但回到家里，呈现在他们面前的是一片悲惨凄凉的景象。
当时，沁阳县城解放还不到两个月，宋学义见到亲人后才知道，在他参军走后不久，他的父亲带著全家外出逃荒，哥哥在大同煤矿做工被砸死了；婶母和堂弟相继死于日本侵略军的刺刀之下；两个妹妹，先后被卖到本县杨香村和徐州一带；父母因贫困交加离开了人世。
乡邻被鬼子杀害，房屋被烧毁，院里的蒿草有半人高。
亲人的不幸遭遇，使他泣不成声。
可当村里人要帮他好好修葺一下房子时，他却无论如何都不让，他说，这是日本鬼子的罪证，怎能随意销去，再说现在解放战争打得正紧，哪有心思先顾自己。
就这样，他找了些从破庙拆下来的残椽旧瓦，盖了栋房子，并说这就很好，能挡风遮雨就行了。
不久，沁阳开始了反奸反霸、减租减息和土地改革。
宋学义只字不提当年的英勇行为，带领大家积极响应党的号召，开展土地改革，把土地房屋钱财衣物分给穷苦的父老乡亲，可他严格要求自己不给自己分房分钱分贵重物品。
从这时起，直到以后几年，村里的老老少少，都认为他是个公道正派的残疾老八路，谁也不知道他就是赫赫有名的抗日英雄。
有一次，他的儿子宋大保在语文课本上学习《狼牙山五壮士》一文时，发现有个战士叫宋学义，和父亲同名同姓，就回家问父亲：“爸，你是课本上说的宋学义吗
”宋学义摇摇头：“咋会呢
不是、不是”。
宋大保在以后很长时间里再没有将沉默寡言的父亲同惊天动地的英雄联系在一起。
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陈翔的所有资料和近况
陈翔求助编辑百科名片 2010年快男选手陈翔陈翔，快乐男声全国五强选手，快乐男声成都唱区冠军、两次周冠军。
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声音有点小迷幻的他演唱舒缓柔情的歌曲时特别俘获人心，舞台上安安静静唱歌的他散发着令人无可抵挡的魅力，忧郁的眼神电力指数绝对超过五颗星。
陈翔像一朵蓝色妖姬盛放在快乐男声的舞台上，不经意间流露的气质感染了无数观众。
曾在零七年时，陈翔就独自来到西安报名参加快男，却因为年龄不够遗憾地未能参赛。
如今舞台上光芒四射的他，在台下却显得十分低调而谦逊。
当记者问他最大的特色是什么的时候，他腼腆的回答：“没有特色”。
在记者色一再追问下，他才吞吞吐吐地说：“应该是我弹着吉他唱歌吧”。
随即又补充道，“我觉得还有一点，就是每一种风格我都能挑战，属于那种什么都能来一点的类型。
”或许正是因为陈翔这种谦虚、不张扬的个性，随着总决赛的展开，陈翔成为了一个名副其实的人气王。
编辑本段音乐故事 “不容易，太不容易了。
陈翔很幸运，我们没想到，他能在23万参赛选手中脱颖而出，晋级2010‘快乐男声’全国总决赛五强。
”家住麦积区的张丰盛老人面对湖南卫视、天水各媒体的采访，他激动万分。
陈翔 风一般的歌(20张) 陈翔的外公张丰盛老人告诉记者，陈翔今年刚刚20岁，他的父亲陈荣、母亲张晓春都是普普通通的工人，两人早已下岗。
迫于生计，陈荣前几年在外地打工，张晓春在麦积区的餐厅、火锅店打工。
而陈翔从小就和他们老两口生活在一起，他们对其疼爱有加，陈翔也很懂事，生活自理能力较强。
由于父母打工挣钱，经济上并不宽裕。
孩子上小学时，没有像其他孩子一样，业余时间参加绘画、乐器等特长班。
一次偶然的机会，他看见陈翔爬在地上写呀、画呀，上前问道，你在干什么
孩子说在“谱曲”，当时的这一幕不仅令他啼笑皆非，更让他看到陈翔在音乐方面的天赋。
后来孩子的一些举动，让他坚信，日后孩子会在音乐方面会有所作为，他发现，陈翔只要一听到锣鼓声就会手舞足蹈起来，对鼓点的节奏感把握非常准确。
从此以后，一有机会他便带着孩子去看文艺节目。
回家后，孩子就拿着手电筒当话筒，为家人表演起来。
大家都觉得这孩子表演得有板有眼。
鉴于这种情况，他就常给孩子买来一些乐器，在这期间陈翔学会了葫芦丝、竖笛、二胡等乐器的演奏。
上初中时，陈翔仍旧酷爱音乐。
据音乐老师讲，每节音乐课上，陈翔都听得非常专心。
他对音乐的感觉和悟性很强，学什么都比较快，老师告诉张丰盛老人，这孩子在音乐方面会有很好的发展。
老师的鼓励给了陈翔莫大的勇气和信心。
2007年，陈翔参加了“唱响天水——2007”天水青年歌手大奖赛，进入决赛后只获得了优秀奖。
看完比赛后，他觉得孩子的成绩虽然不太理想。
但还是得到了锻炼，孩子更加自信了。
同年4月，听说在西安有“快乐男声”的报名点，于是，陈翔便对母亲撒了谎，称同学没有伙食费，想借100元钱暂度难关。
从母亲手里拿到100元后，孩子独自一人踏上了前往西安的列车，当时，西安赛区报名人特别多，排了一天队，轮到陈翔报名时，却因年龄只差2个月而被拒绝。
当时陈翔身上只有100元钱，除去往返的路费后，100元钱就所剩无几了，只够他吃一顿饭。
在返回的列车上，陈翔又渴又饿，在列车上向同车的一位素不相识的老人借了半瓶水，大口大口地喝了起来……说到这儿，张丰盛老人心情非常激动，眼泪夺眶而出，他说：“这孩子为了追求自己的理想，遭受的苦太多了
” 在填报大学志愿时，陈翔经过深思熟虑，最后决定报考四川音乐学院绵阳分校。
当孩子把自己的想法告诉家人后，不料却遭到了父母的极力反对，只有他比较支持孩子的选择。
为此，他将孩子的父母及亲友叫来商量。
最后，大家还是统一了思想，尽管经济上存在问题，但大家还是你两千，他三千凑齐了学费。
从小到大，他对陈翔一直很严厉。
上大学后，每次放假回家，他都要让陈翔将在校期间表演碟片拿来观看，现场考察陈翔的表演水平，并带陈翔到街上的MP4音乐厅练习。
当看到陈翔唱歌很投入时，张丰盛老人非常欣慰。
终于，陈翔如愿以偿，参加了2010“快乐男声”的角逐，对此，全家人都非常支持。
张丰盛老人更是每天守在电视机旁，时时刻刻关注着陈翔的一举一动。
从屏幕上看到陈翔一次又一次地成功晋级，并取得了非常优异的成绩，他激动之余还是祝福陈翔，希望孩子能走得更远一些。
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电影 由丹尼斯吴、李菲儿、吴辰君演，陈翔何炅客串的电影《我们约会吧》（陈翔的第一部电影） 北京华影盛视文化传播有限公司出品，于2月13日、情人节前一天上映。
剧情简介 参与拍摄由郭敬明小说改编的电影：《我们约会吧》（在2011年情人节前一天上映）芒果电视台约会节目《我们约会吧》是叱咤风云的超级收视节目，但渐渐遭遇全国其他电视台各种约会节目的恶意竞争，同时也因为观众的审美疲劳，出现收视率下滑，面临着节目停播的危机。
而节目制片人盛蓉正面临婚姻危机，在事业情感都处在崩溃边缘之际，盛蓉准备用情人节特别节目的机会，以全名人的嘉宾阵容做最后一搏。
从别组新调来的编导珍妮虽然不认同特别节目的制作方向，但也只好接受任务去邀请“富二代”森。
陆嘉相信爱情的珍妮和对爱情嗤之以鼻的陆嘉森碰撞出激烈的火花。
为了说服陆嘉森参加节目，珍妮和他展开了艰难的情感角力，而在一来二往的相处中，两条原本不会相交的平行线却越靠越近。
珍妮的表姐顾迦是音乐家高梵的经纪人，为了宣传高梵的音乐会，顾迦同意试图说服高梵上节目做嘉宾，被高梵拒绝。
高梵一直以来的任性自我让顾迦头疼不已，但却又始终放不下他。
年龄和家庭的压力让顾迦也不得不考虑起自己的未来。
选秀小明星莎莎和节目组的编导简晨是一对恩爱的小情侣，但简晨为了莎莎能红，一直执意隐瞒恋情，无私付出，甚至推荐她去参加相亲节目来提升人气;莎莎也为了不辜负简晨的努力而坚持着。
几对男女为了不同的目的走向了同一个节目，即将面对他们最终的情感归宿…… 电视剧 1.落跑甜心 《落跑甜心》剧照(16张) 2011年《落跑甜心》饰 单寒飞【男一号】合作演员（张赫、柴格、姜潮、谈莉娜、武艺、赵卓娜、米露、李昕岳）等 ★忧郁气质 清新俊朗忧郁的气质结合陈翔的美感，此次陈翔的造型力求流线感。
被大家称为老大的陈翔，发型强调刘海的线条利落感，两侧打薄最能把这种男人气质展现的淋漓尽致。
两颊的鬓角衬托出陈翔完美的脸部轮廓，彰显出精神奕奕又清爽的氛围，大而流畅的发型弧度，洋溢着自信和从容。
（详见下面《详细新闻》一栏） 2.夏日甜心 《夏日甜心》投拍公司：北京搜狐娱乐文化传媒有限公司、天娱传媒有限公司 主演：陈翔、武艺、曾轶可、刘惜君、刘美含、姜潮、刘心、于莎莎等 于2011年 陈翔 单寒飞 6月7日下午1点三十分在北京搜狐网络大厦召开的《夏日甜心》开机发布会，届时搜狐视频将全程直播。
该剧被定为“搜狐门户剧三度出击”。
发布会中陈翔表示在该部剧中自己将继续“忧郁王子”的形象，并与刘美含搭档。
编辑本段广告 棵棵树少年装代言，并且还创作了同名歌曲《棵棵树》，预计7月中旬可以发布。
这是陈翔的第一个代言。
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18.陈翔橙，给力2011 19.甜心甜橙，启陈飞翔 20.不落跑的爱 21.陈翔不红，天理难容
求30道初中病句选择题 要有答案的
成都信息工程学院银杏酒店管理学院旅游景区管理课程考核班级：11级旅游管理本科1班学号：2011531018姓名：李桃惠成都信息工程学院银杏酒店管理学院蒙顶山旅游景区项目策划书班级：学号：姓名：目录1景区介绍41.1景区名称41.2地理位置41.3开发背景41.4开发现状51.4.1景点特色51.4.2主要景点61.4.3景区特产71.4.4 蒙顶山“龙行十八式”茶技72项目策划72.1项目策划简介72.2主要项目72.2.1茶技体验园72.2.2摘茶体验园82.2.3制茶体验园82.2.4品茗园82.3项目swot分析82.3.1优势（strength）82.3.2劣势（weakness）82.3.3机会（opportunity）82.3.4威胁（threats）92.4可行性分析92.5项目实施保障措施91景区介绍1.1景区名称蒙顶山景区1.2地理位置蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山县城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。
山体长约10公里，宽约4公里。
蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。
坐落在名山县境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。
蒙顶山，又叫蒙山，为青藏高原到川西平原的过渡地带，位于号称“天漏”雅安市和名山县之间，最高峰上清峰，海拔1456米。
蒙顶山因“雨雾蒙沫”而得蒙顶山名，这里
《爱的教育》《三国演义》《老人与海》《假如给我三天光明》的好句或读后感。
《假如给我三天光明》的好句知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐
努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。
《假如给我三天光明》的读后感 我们对待生命如此怠倦，在对待自己的各种天赋及使用自己的器官上又何尝不是如此
只有那些失明的人才更加珍惜光明。
那些成年后失明、失聪的人就更是如此。
然而，那些耳聪目明的正常人却从来不好好地去利用他们的这些天赋。
他们视而不见，充耳不闻，无任何鉴赏之心。
事情往往就是这样，只有失去了的东西，人们才会留恋它，人得了病才会想到健康的幸福。
因此，这一天，给我光明的第二天，我将通过艺术来搜寻人类的灵魂。
我会看见那些我凭借触摸所知道的东西。
更妙的是，整个壮丽的绘画世界将向我打开，从富有宁静的宗教色彩的意大利早期艺术及至带有狂想风格的现代派艺术。
我将细心地观察拉斐尔、达芬奇、提香、伦勃朗的油画。
我要饱览维洛内萨的温暖色彩，研究艾尔·格列科的奥秘，从科罗的绘画中重新观察大自然。
啊，你们有眼睛的人们竟能欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美
在我对这个艺术神殿的短暂的游览中，我一点儿也不能评论展开在我面前的那个伟大的艺术世界，我将只能得到一个肤浅的印象。
艺术家们告诉我，为了达到深刻而真正的艺术鉴赏，一个人必须训练眼睛。
一个人必须通过经验学习判断线条、构图、形式和颜色的品质优劣。
假如我有视觉从事这么使人着迷的研究，该是多么幸福啊
但是，我听说，对于你们有眼睛的许多人，艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。
失明的我可以给那些看得见的人们一个提示——对那些能够充分利用天赋视觉的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
同样的方法也可以应用于其它感官。
聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。
抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。
嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。
充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧
不过，在所有感官中，我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的。
带着一种恐惧不安的心情，我开始写我生活的故事。
我的童年被一层金 色薄雾般的面纱笼罩着，同以往一样，现在要让我揭开它，心里还是有一些 犹豫。
写自传是一项很艰难的工作，由于时间的原因，每当我试着将自己头 脑中早期的记忆进行归类时，就会发现事实和想像总是胡乱地混杂在一起， 难以分辨。
所以，描述起孩提时代的经历来难免会加入一些自己想像的成分 。
在早年的生活中，有一些生动的片段仍鲜明地刻在我的脑海中，而“其他 的生活片段则如同狱房中的阴影”也停留在那里。
另外，童年时代的许多欢 乐与悲伤早已失去了往日的辛酸；而早年受教育时的一些至关重要的事情也 随着我所经历的越来越多的新奇与刺激而被逐渐淡忘。
所以，为了避免故事 的冗长与乏味，我会尽力为大家描绘一些在我看来最有趣、最重要的片断。
《老人与海》好句1.每一天都是一个新的日子。
走运当然是好。
不过我情愿做到分毫不差。
这样，运气来的时候，你就有所准备了。
2.不过话得说回来，没有一桩事是容易的。
3.“不过人不是为失败而生的，”他说,“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”4.陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着,海岸只剩下一长条绿色的线,背后是些灰青色的小山.海水此刻呈现蓝色,深的简直发紫了《老人与海》读后感 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是《老人与海》想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
《三国演义》的好句既生瑜，何生亮。
宁可叫我负天下人，不可叫天下人负我今天下英雄，惟使君与操耳《三国演义》读后感 读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。
三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。
曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。
他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。
但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。
后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。
曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。
刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。
刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。
他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。
刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。
徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。
刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。
与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。
他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢
而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。
曹操赤壁之战为什么会败
我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何
”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。
这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。
但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。
另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办
但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。
所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
三国演义中的一些人物，也给我许多启示。
那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。
董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。
曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。
曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。
三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。
与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。
若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。
所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。
就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。
名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长.《爱的教育》的好句1. 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。
你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
…………（何婷婷） 7、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要装模作样
这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。
山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。
那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、 忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
……张维维 18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。
相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。
失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。
是十四岁告诉我…… 25、月光清幽。
淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。
我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲…… 26、夜晚，春风柔和地吹着。
我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.如若不够，请追问望采纳
谁能给我关于自然 文学 政治 艺术 娱乐方面的人物素材各五则，
你是想要作文么
自然人物——文查尔斯·罗伯特·达尔文，学家，进化论的奠基人。
曾乘贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。
出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。
除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。
恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。
《物种起源》是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，全书分为十五编，前有引言和绪论。
十五编的目次为：第一，家养状态下的变异；第二，自然状态下的变异；第三，生存斗争；第四，自然选择(即适者生存);第五，变异的法则；第六，学说之疑难；第七，对自然选择学说的各种异议；第八，本能；第九，杂种性质；第十，地质记录的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布续篇；第十四，生物间的亲缘关系：形表学、胚胎学和退化器官；第十五，综述和结论。
从前十四个篇目上，可以清晰地看到《物种起源》的内容：讲述生物进化的过程与法则。
而在这前14章中 ，又可以分成3部分，分别是1至5章，6至10章和11到14章。
第一部分的内容是全书的主体及核心，标志着自然选择学说的建立 。
第2部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑，再一一解释，使之化解。
这正表现出作者的勇气和学说本身不可战胜的生命力。
在第三个大部分，达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变，地理变迁，形态分宜，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论获得了进一步支撑。
自然选择；即最适者生存自然选择——它的力量和人工选择力量的比较——它对于不重要性状的力量——它对于各年龄和雌雄两性的力量——性选择——论同种的个体间杂交的普遍性——对自然选择的结果有利和不利的诸条件，即杂交、隔离、个体数目——缓慢的作用——自然选择所引起的绝灭——性状的分歧，与任何小地区生物的分歧的关联以及与归化的关联——自然选择，通过性状的分歧和绝灭，对于一个共同祖先的后代的作用——一切生物分类的解释——生物体制的进步——下等类型的保存——性状的趋同——物种的无限繁生——提要。
前章简单讨论过的生存斗争，对于变异究竟怎样发生作用呢
在人类手里发生巨大作用的选择原理，能够应用于自然界吗
我想我们将会看到，它是能够极其有效地发生作用的。
让我们记住，家养生物有无数轻微变异和个体差异，自然状况下的生物也有程度较差的无数轻微变异和个体差异；同时也要记住遗传倾向的力量。
在家养状况下，可以确切他说，生物的整个体制在某种程度上变为可塑性的了。
我们几乎普遍遇见的家养生物的变异，正如胡克和阿萨·格雷所说的，不是由人力直接产生出来的；人类不能创造变种，也不能防止它们的发生；他只能把已经发生了的变种加以保存和累积罢了，人类在无意中把生物放在新的和变化中的生活条件下，于是变异发生了；但是生活条件的相似的变化可以而且确实在自然状况下发生。
我们还应记住，生物的相互关系及其对于生活的物理条件的关系是何等复杂而密切；因而无穷分歧的构造对于生活在变化的条件下的生物总会有些用处。
既然对于人类有用的变异肯定发生过，那末在广大而复杂的生存斗争中，对于每一生物在某些方面有用的其他变异，难道在连续的许多世代过程中就不可能发生吗
如果这样的变异确能发生（必须记住产生的个体比可能生存的为多），那么较其他个体更为优越（即使程度是轻微的）的个体具有最好的机会以生存和繁育后代，这还有什么可以怀疑的呢
另一方面，我们可以确定，任何有害的变异，即使程度极轻微，也会严重地遭到毁灭。
我把这种有利的个体差异和变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫作“自然选择”，或“最适者生存”。
无用也无害的变异则不受自然选择的作用，它或者成为彷徨的性状，有如我们在某些多形的物种里所看到的，或者终于成为固定的性状，这是由生物的本性和外界条件来决定的。
有几位著者误解了或者反对“自然选择”这一用语。
有些人甚至想像自然选择可以诱发变异，其实它只能保存已经发生的、对生物在其生活条件下有利的那些变异而已。
没有人反对农学家所说的人工选择的巨大效果；不过在这种情形下，必须先有自然界发生出来的个体差异，然后人类才能依照某种目的而加以选择。
还有一些人反对选择这一用语，认为它含有这样的意义：被改变的动物能够进行有意识的选择；甚至极力主张植物既然没有意志作用，自然选择就不能应用于它们
照字面讲，没有疑问，自然选择这一用语是不确切的；然而谁曾反对过化学家所说的各种元素有选择的亲和力呢
严格地实在不能说一种酸选择了它愿意化合的那种盐基。
有人说我把自然选择说成为一种动力或“神力”；然而有谁反对过一位著者说万有引力控制着行星的运行呢
每一个人都知道这种比喻的言同包含着什么意义；为了简单明了起见，这种名词几乎是必要的，还有，避免“自然”一字的拟人化是困难的；但我所谓的“自然”只是指许多自然法则的综合作用及其产物而言，而法则则是我们所确定的各种事物的因果关系。
只要稍微熟习一下，这些肤浅的反对论调就会被忘在脑后了。
对正在经历着某些轻微物理变化、如气候变化的一处地方加以研究，我们将会极好地理解自然选择的大致过程。
气候一发生变化，那里的生物比例数几乎即刻就要发生变化，有些物种大概会绝灭，从我们所知道的各地生物的密切而复杂的关系看来，可以得出如下的结论：即使撇开气候的变化不谈，生物的比例数如果发生任何变化，也会严重地影响其他生物。
如果那地区的边界是开放的，则新类型必然要迁移进去，这就会严重地扰乱某些原有生物间的关系。
请记住：从外地引进来一种树或一种哺乳动物的影响是何等有力；对此已有所阐明。
但是，在一个岛上，或在一处被障碍物部分环绕的地方，如果善于适应的新类型不能自由移入，则该处的自然组成中就会腾出一些地位，这时如果某些原有生物按照某种途径发生了改变，它们肯定会把那里填充起来；因为如果那区域允许自由移入，则外来生物早该取得那里的地位了。
在这种情形下，凡轻微的变异，只要在任何方面对任何物种的个体有利，使它们能够更好地去适应改变了的外界条件，就有被保存下来的倾向；于是自然选择在改进生物的工作上就有余地了。
文学人物——李煜人送：千古词帝，南唐后生，独自莫凭栏——李煜人物典故李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。
彭城（今江苏徐州）人。
南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。
开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。
后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。
李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。
精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。
千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。
在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。
虞美人词、曲、编曲、演唱、后期：思茶(serpin)孤舟 不走 恋着 码头渔火 点破 夜色 浓稠思念 喋喋 不休 寂寞溢出胸口 要怎么收岁月 漂泊 中光阴变皱凉意 未透 差一杯 寒酒浇你走后 化不开的愁看不见 就能忘了吗
不牵手 才会更想吧
红叶秋风 又到过天涯看不见 就能忘了吗
才回首 梦里都是她那时姑苏梧桐秋雨下-------------------------月光 摇落 散作 萤火诗兴 淡薄 不盈 一握秋声 萧萧 瑟瑟 红叶缀满 清波 纷然如昨回忆 掠过 无力去闪躲那些 承诺 已经 斑驳我用沉默 试着去解脱*repeat看不见 就能忘了吗
不牵手 才会更想吧
红叶秋风 又到过天涯看不见 就能忘了吗
才回首 梦里都是她那时姑苏梧桐秋雨下曹颖 - 虞美人（2006年4月12日发行同名专辑） 词：南唐 李煜曲：高晓松帘外雨潺潺春意阑珊罗衾不耐五更寒梦里不知身是客一晌贪欢独自莫凭栏无限江山别时容易见时难流水落花春去也天上人间春花秋月何时了往事知多少小楼昨夜又多风故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在只是朱颜改问君能有几多愁恰似一江春水向东流政治人物——列宁列宁（1870---1924）：原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫，列宁是他的笔名。
列宁是无产阶级革命家、政治家、思想家、理论家，布尔什维克党创建者、苏联缔造者，任苏联人民委员会主席。
他继承和发展了马克思主义，形成了列宁主义理论。
被全世界共产主义者广泛认同为“全世界无产阶级和劳动人民的伟大革命导师和领袖”，也被世人认为是20世纪最伟大的人物之一。
俄罗斯国家电视台2008年进行了一项关于国内最伟大历史人物的网上民意调查评选活动，经过统计，列宁位列第六，仅次于亚历山大·涅夫斯基、斯托雷平、斯大林、普希金、彼得大帝。
1870年4月22日弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫生于俄国伏尔加河畔的辛比尔斯克，列宁是他参加革命后的笔名。
列宁的父亲是一位具有民主主义思想的教育活动家，哥哥亚历山大因参加谋刺沙皇而被处死。
在家庭的影响下，1887年秋列宁进入喀山大学法律系学习，然而，不久他就因为参加学生运动而被学校开除，遭到逮捕和流放。
1888年，列宁回到喀山后，开始研究马克思的《资本论》和普列汉诺夫的著作。
1892年，他开始筹建马克思主义小组，并将《共产党宣言》译成了俄文，还写下了第一本著作《农民生活中新的经济变动》。
这时的列宁已由一个革命民主主义者转变为一个共产主义者了。
1895年，列宁在彼得堡创立了“彼得堡工人阶级解放斗争协会”。
这年年底，他再次被捕入狱，14个月的狱中生活后，又被流放到西伯利亚。
在西伯利亚的3年中，他开始使用“列宁”这个笔名，写出了《俄国资本主义的发展》一书，并与另一位革命者克鲁普斯卡娅结婚。
1900年2月，列宁在西伯利亚的流放结束，回到彼得堡后不久转赴西欧，在德国创办了俄国社会民主工党的第一份机关报《火星报》。
1903年7月30日，俄国社会民主工党在布鲁塞尔召开代表大会，会上形成了以列宁为核心的布尔什维克，布尔什维克的意思是多数派。
布尔什维克及其思想体系的产生，标志着列宁主义的形成。
1905年11月，俄国资产阶级民主革命爆发后，列宁回到祖国直接领导革命，并提出了无产阶级政党在民主革命中的策略。
12月，莫斯科武装起义失败，列宁又开始了长达十多年的第二次流亡生活。
在此期间，他写了《唯物主义和经验批判主义》、《马克思主义和修正主义》等一系列著作，使马克思主义得到了全面的发展。
第一次世界大战爆发后，列宁又提出了“变帝国主义战争为国内战争”的口号，阐明了社会主义可能在一国或数国首先胜利的理论。
1917年3月，沙皇政府被推翻。
听到沙皇垮台的消息以后，列宁立即返回俄国，积极准备列宁(15张)发动武装起义。
在列宁的领导下，俄国人民终于取得了十月社会主义革命（史称“十月革命”）的胜利。
革命胜利后，列宁当选为人民委员会主席。
他领导人民粉碎了帝国主义的三次武装进攻和国内的叛乱，使苏俄的经济建设逐步走上了正轨。
1918年列宁遭到暗杀，虽然保住了性命，但列宁的身体从此开始恶化。
列宁在晚年得了脑溢血症，但他在病中仍口授了《论合作制》等文章和信件。
1923年，列宁病情开始恶化，并停止了一切政治活动。
1924年1月21日，列宁不幸与世长辞，终年54岁。
列宁的全部著述达55卷，是一位多产的作家。
他是第一个社会主义统一国家的 缔造者，是共产党作为执政党的创始者，是第一个社会主义国家情报机关（契卡）的组织创立者，第一个真正全球意义的共产主义国际组织的创建者。
[1]2008年在俄罗斯一项全国电视民意调查中，列宁当选俄罗斯最伟大历史人物第六位，仅次于排首位的13世纪军事英雄涅夫斯基（Alexander Nevsky），以及屈居第二的沙皇尼古拉二世时代总理斯托雷平（Peter Stolypin），三至五位分别是苏联执政时间最长的最高领导人斯大林、19世纪著名作家普希金（Alexander Pushkin）、沙皇彼得大帝（Tsar Peter the Great）。
艺术人物——达·芬奇列奥纳多·达·芬奇（1452—1519），意大利文艺复兴三杰之一，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。
他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。
他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。
他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
天才降生在意大利佛罗伦萨附近的海滨小镇——芬奇镇，有一个叫安奇雅诺的小村庄。
1452年4月15日，伟大的画家列奥纳多·达·芬奇就在这个美丽的地方降临人世。
达·芬奇的父亲皮耶罗·达·芬奇是佛罗伦萨有名的公证人，家庭很富有。
美丽的费蓉妮叶[4]绘画神童达·芬奇的童年是在祖父的田庄里度过的。
孩子时代的达·芬奇聪明伶俐，勤奋好学，兴趣广泛。
他歌唱得很好，很早就学会弹七弦琴和吹奏长笛。
他的即兴演唱，不论歌词还是曲调，都让人惊叹。
他尤其喜爱绘画，常为邻里们作画，有“绘画神童”的美称。
师从韦罗基奥达·芬奇14岁时，父亲皮耶罗受一个贵族的委托，要画一幅盾面画作为他们家族的标志，他就想让小芬奇试试，看看儿子到底能画到什么程度。
小芬奇凭借自己丰富的想象力，用了一个月的时间，画成了一个吓人的妖怪美杜莎。
这幅作品完成后，小芬奇请父亲来到他的房间。
他把窗遮去一半，将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方。
皮耶罗刚走进房间时，一眼就看到了这个面目狰狞的妖怪，吓得大叫起来。
小芬奇则笑着对父亲说：“你把画拿去吧，这就是它该产生的效果。
”达·芬奇的父亲皮耶罗·达·芬奇确信儿子有绘画天赋，便将14岁的小达·芬奇送往佛罗伦萨，师从著名的艺术家韦罗基奥，开始系统地学习造型艺术。
韦罗基奥的作坊是当时佛罗伦萨著名的艺术中心，经常有意大利人文主义者在这里聚会，讨论学术问题。
在这里，达·芬奇结识了一大批知名的艺术家、科学家和人文主义者，开始接受人文主义的熏陶。
在20岁时达·芬奇已有很高的艺术造诣，他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美，热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙。
达·芬奇并不满足他的这些才干，他要掌握人类思想的各个领域。
他眼光独到，做事干练，具有艺术的灵魂。
有一次，他在山里迷了路，走到了一个漆黑的山洞前。
他在后来回忆这段经历时说：“我突然产生了两种情绪——害怕和渴望：对漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否会有什么怪异的东西。
”他一生都被这两种情绪所羁绊——对生活的不可知性或无力探知的神秘感到害怕，而又想把这个神秘的不可知性加以揭露，加以研究，解释其含义，描绘其壮观。
他很早就下定决心，要做一个研究者、一个教师、尤其是一个艺术家。
《蒙娜丽莎》运用了透视法等多种绘画方法。
绘画大师我们现在比较熟悉的达·芬奇形象基本上来自于他那幅著名的自画像，所以一提起列昂纳多，我们总是想到一个哲学家般的睿智长者。
其实，达·芬奇年轻时代可是意大利佛罗伦萨闻名遐迩的美男子呢（不过因为他对女人没兴趣，所以当时关于他是同性恋的传闻满天飞）
他的老师韦罗基奥雕塑的那俊美非凡的青铜大卫像据说就是以年轻的达·芬奇为模特。
达·芬奇艺术生涯发展得最顺利的时期是在1482--1499年的米兰。
达·芬奇的七弦琴拉得不错，他首先是作为一个音乐家而不是画家或者发明家出现在米兰出名的。
这期间他的绘画作品不多，但其无与伦比的才能却极受米兰大公卢多维科·斯福尔扎的青睐。
最后的晚餐[5]1499年为躲避战乱达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。
1500年达·芬奇回到佛罗伦萨并开始创作《蒙娜丽莎》。
这之后达·芬奇再去米兰，并继续服务于米兰宫廷。
1513 年移居罗马，罗马对于列昂纳多来说并不是很讨人喜欢的地方。
他在那里做了短暂的停留，见到了米开朗基罗和其他当时在罗马的艺术家，但并没有显露他任何的艺术天才。
他在那里基本上是研究一些类似于魔法的小把戏，以至于罗马人当他是巫师一类的人物。
1515年达·芬奇移居法国，最后定居昂布瓦斯。
晚年极少作画，潜心科学研究，去世时留下大量笔记手稿，内容从物理、数学到生物解剖，几乎无所不包。
他一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作。
其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。
学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。
编辑本段创作历程介绍早期创作当他在的作坊学艺时 ，就表现出非凡的绘画天才。
约1470年他在协助韦罗基奥绘制《基督受洗》时，虽然只画了一位跪在基督身旁的天使，但其神态、表情和柔和的色调，已明显地超过了韦罗基奥。
据传，韦罗基奥为此不再作画。
现存他最早的作品《受胎告知》是达·芬奇在没有老师的指导下，独立完成的一件作品。
除了有一点自由构思外，这幅画的场景都是达·芬奇遵循一般的透视画法来构思的。
后来位于欧利维特峰的圣巴托罗梅欧修道院还订购了这幅作品，稍后创作的《吉内薇拉·班琪》，一反15世纪艺术追求线条分明的传统，以逆光夕照的色调渲染他所倡导的透视效果。
1481年创作的《博士来拜》（又译《三王来拜》）是标志其艺术风格达到成熟期的作品。
该画虽由于他动身去米兰而没有完成，但从原稿上可看出其构图和形象塑造所显示的艺术创新，大大超越了他的老师和同辈：由圣母婴孩和三位博士所形成的三角形稳定构图，按精确的透视法画的建筑遗迹和奔腾飞跃的马群等背景，说明他已不再从叙事的角度简单地罗列有关人物，而是对传统的题材进行彻底的改造。
他所采用的色调幽暗的画法，使人物形象从阴影中突出，突破了传统绘画明晰透露的特点，预示着文艺复兴的到来。
盛期创作1482年达·芬奇来到米兰，应圣弗朗切斯教堂的邀请绘制祭坛画《岩间圣母》。
这幅 《圣母子与圣安妮、施洗者圣约翰》画现藏于卢浮宫。
《最后的晚餐》是他在这一时期的创作中最负盛名之作。
这幅表现基督被捕前和门徒最后会餐诀别场面的湿壁画，绘制在米兰格雷契修道院饭厅的墙壁上。
它巧妙的构图和独具匠心的布局，使画面上的厅堂与生活中的饭厅建筑结构紧密联结在一起，使观者感觉画中的情景似乎就发生在眼前。
在人物布局上，一反平列于饭桌的形式，将基督独立于画面中央，其他门徒通过各自不同的表情和手势，分别表现出惊恐、愤怒、怀疑、剖白和慌张的情绪。
这种典型性格的描绘，突出了绘画的主题，它与构图的统一效果互为补充，堪称美术史上最完美的典范之作。
1500年达·芬奇回到佛罗伦萨，随着共和国制度的恢复，文化气氛一度活跃，画坛上也先后出现了米开朗基罗、拉斐尔等杰出人物。
达·芬奇开始为兰则塔大教堂的主祭坛创作《圣母子与圣安娜、圣约翰》，他向市民展出的一幅经过精心构思的《圣母子与圣安娜、圣约翰》素描草图，立即引起轰动，其构图原理和画法对艺术界有极大影响，米开朗基罗和拉斐尔等人也从中得到启发。
1503年他一面着手为市政厅绘制壁画《安吉里之战》，一面创作《蒙娜丽莎》和《圣母子与圣安娜、圣约翰》（后成为《圣母子与圣安娜》），这两幅画和《施洗者圣约翰》一起成为他极为珍爱的作品，始终带在身边，晚年移居法国也不离左右，最后遗存巴黎。
1499年为躲避战乱，达·芬奇在曼图亚和威尼斯等地旅游并进行一些科学研究。
巨人长眠达·芬奇晚年被法兰西国王弗朗索瓦一世邀入法国，弗朗索瓦一世给予了他至高的接待，将其安最后的归宿克鲁克斯庄园(4张)置于昂布瓦斯城堡中的克鲁克斯庄园，并时不时地去请教。
1519年5月2日，年事已高的达·芬奇因病逝世了，据说他是在赶来的弗朗索瓦一世怀中咽下了最后一口气。
他最钟爱的学生弗朗西斯科·梅尔兹（达·芬奇临终前将所有绘画作品和大量手稿都托付给了他）说：“达·芬奇的死，对每一个人都是损失，造物主无力再造出一个像他这样的天才了。
”“上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所为无不超群绝伦，显出他的天才来自上苍而非人间之力。
列昂纳多正是如此。
他的优雅与优美无与伦比，他的才智之高可使一切难题迎刃而解。
”这是文艺复兴时期的传记作家瓦萨里对达·芬奇的溢美之词。
娱乐人物——周杰伦周杰伦（Jay Chou）祖籍福建泉州。
华语杰出音乐人、亚洲流行天王、词曲创作家、编曲及制作人、MV及电影导演、编剧，2000年后亚洲流行乐坛最具改革性创作歌手，唱片亚洲总销量超过3100万张，其音乐打破亚洲原有的音乐主题形式，开创了多元化音乐创作和 “现代流行乐中国风” 的先河，为亚洲流行乐坛翻开了新的一页。
05年以《头文字D》涉足电影，07年成立JVR有限公司、自编自导自演电影《不能说的秘密》，09年自导自演电视剧《熊猫人》，10年主持电视节目《Mr.J频道》，11年以《青蜂侠》打入好莱坞进军国际。
求学经历：山叶幼儿园\\\/忠孝国小（3年丙班）\\\/金华国中（3年8班）\\\/台北县私立淡江高级中学（音乐科）[2]美国好莱坞电影《青蜂侠》韩国现场发布会(10张)1979年1月18日，周杰伦出生于台湾省台北县（唐朝到宋朝的祖籍在福建莆田，宋朝后在福建省永春县）。
父亲周耀中是物理教师，母亲叶惠美是美术教师，启蒙老师为戴国瑛、甘博文；1982年，开始学琴，叶惠美见其对音乐天赋惊人，为其购置好钢琴，开始周杰伦“严厉管教”的音乐童年；1993年，父母离异，10年钢琴课随之截止，在母亲的抚养中成长；1994年，15岁尝试作词作曲 [3] ，在其所读金华国中闻名。
高中就读于淡江中学音乐科，主修钢琴，副修大提琴。
与高中同学黄越深结友谊，后来失去联系。
父母的离异与联考的失败再加上病痛折磨使周杰伦陷入人生低谷，但他仍然没忘记音乐，反而成为他对音乐执着的动力之一。
他超强的现场即兴创作能力与对中西方古典现代音乐的深厚功底，为他将来在音乐道路打下了坚实的基础。
1997年9月，在自己不知情的情况下，别人帮周杰伦报名参加台湾《超级新人王》娱乐节目，意外获得亚军。
以非常奇怪的歌曲参赛，因为害羞，请了朋友演唱，自己伴奏，朋友唱得很烂。
吴宗宪从裁判的肩后看了一眼乐谱，大为惊叹。
非常地复杂、不是一般的音乐人能够编曲弹奏出来的。
”当时自己创立阿尔发音乐的吴宗宪，表演结束后走到后台找周杰伦，把他签了下来。
可是，音乐圈里没有一个人喜欢他的歌；1998年，咻比嘟哗餐厅驻唱；1999年12月，吴宗宪与周杰伦约定十天时间，如果能写出50首歌，周杰伦[2][5] 帮他从中选出10首出唱片。
周杰伦马上创作，十天时间，周杰伦拿出了五十首歌，每一首都写得漂漂亮亮，谱得工工整整 ；2000年11月，以专辑《JAY》出道；2001年 ，发行专辑《范特西》，逐步奠定周杰伦华语乐坛领军地位；2002年2月，周杰伦在新加坡、马来西亚举办首场个人演唱会；2002年4月，个人欧洲版EP－双截棍欧版EP在欧洲发行；2003年7月 ，全亚洲超过50家电台同步首播《叶惠美》主打歌《以父之名》定7月16日为“周杰伦日”，全亚洲收听率达到8亿人 [6] ；2003年，荣登美国《时代》周刊亚洲版封面人物，该杂志赞许他为“新一代的亚洲音乐天王”。
周杰伦是继王菲、张惠妹之后，第3位出现在著名的《时代》杂志封面的华人歌手，也是唯一的一位华人男歌手；2003年 ，英国流行乐明星克雷格·大卫（CraigDavid）表示：“周杰伦的音乐已经主宰、甚至可能改变亚洲音乐。
”2004年，根据世界最权威的国际唱片业协会(IFPI)数据，周杰伦唱片年度销量世界排名42，成为21世纪唯一进世界前50名的华人歌手。
周杰伦也首次获得世界音乐大奖大中华区最畅销艺人。
2006年5月18日，周杰伦蜡像亮相香港杜莎夫人蜡像馆；2007年，周杰伦在上海八万人体育场开唱，全场爆满。
创下史上全世界艺人在挑战该体育场演唱会上的最高纪录。
周杰伦公益慈善活动(11张)2007年，周杰伦完成【THEONE】、【无与伦比】两次世界巡回演唱会，先后在美国康州、内华达州、加拿大、日本东京、新加坡、马来西亚、泰国、香港、台湾、大陆各地区举办多场次个人演唱会2007年4月，杰威尔音乐公司成立；2008年，继艺人王力宏、张惠妹、金城武、F4后，成为了美国新闻网第5位CNNTalkAsia采访的对象；2008年，5·12汶川地震，周杰伦捐款总额超过4200万人民币，全台湾艺人最多，并将个人演唱会改为赈灾演唱会，亲自弹奏《蜗牛》等励志歌曲，高喊“汶川加油
” [1]2008年，歌曲《青花瓷》歌词涉及山东、江苏两地高考成为首位歌词出现在高考中的流行歌。
之前周杰伦歌词《蜗牛》《上海1943》《听妈妈的话》已被写进中小学教科书中，《发如雪》歌词被写进日本《通过唱歌记住中国话》书本中，大量歌词出现在中小学语文﹑历史考题。
不少教育人事感叹，迄今为止没有哪个流行歌手能与教育有如此“密切接触”；
