用“一帆风顺”一个词语写一句话
在苦旅中 -----读《文化苦旅》有感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,这本书，它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味. 未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「 浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
关于张栋梁
高胜美个人资料 名Sammi Kao曾用名娃 小猫咪国家或地国台湾生日1969-01-27出生地台湾省冈山职业歌手星座水瓶座血型A型身高163学历：高中 高胜美详细介绍 简介：个人喜好喜欢的歌手：中森明菜喜欢的季节：夏季喜欢的运动\\\/健身方式：羽毛球喜欢的颜色：红、灰、粉红喜欢的食品：酸梅、水果、珍珠奶茶、波霸奶茶喜欢的宠物\\\/动物：狗、猪、鱼荣誉成绩音乐类奖项颁奖礼：金曲奖所获荣誉名称： 演唱类-最佳国语女歌手奖(歌后)获奖时间：1993年 (4届)星路历程 1978夏天：一鸣惊天。
以110分贝的尖叫吓死一只老鼠。
1982-9：就读高中。
终于知道自己喜欢唱歌。
1984：陪朋友到唱片公司试音,阴错阳差成了上格的旗下歌星 1985-2：第一张个人专辑“缘“出版,四年不到共出了20张专辑。
1987-1988：三张[山地情歌专辑]总销量不计盗版过百万，权威商有感当时盗版猖狂到1:3的比例就是说实际每张都有百万以上的销量。
1988-12:『说起了我的梦』超级白金纪念专辑,轰动海峡两岸,更被喻为邓丽君之后,代表全世界中国人喜爱的声音。
因此也被录记入“名人辞典“。
1989-3:由与一袭长发以及一双晶亮的眸子,得到琼瑶的赏识主唱『海鸥飞处彩云飞』主题曲,销售突破六十万大关 [不含盗版] 盗版为1：3实际估计销量过200万张。
1989-11: 与师弟宋达民共同出击『我该怎么做』,首次星马,台湾,香港同步发行,被新加坡第一报为黄皮肤的声音情人。
1990-2: 第一次剪掉蓄了四年的长发再次与名作家琼瑶合作且将千千万万情,细细谱成六个梦。
1991:以[哭砂]一曲入围第四届女歌演唱竞选，最后以一票之差打败被誉为“台湾流行音乐中第一流的女歌手许景淳。
1992: 首次大陆个人演唱会（重庆），随后荣获“珠江百万金唱片奖”。
1992-12: 出版国语专辑[新白娘子传奇](台视八点连续剧“新白娘子传奇”原声带) 此剧引起当时国内一阵黄梅调回锅热，热力远及欧、美华人世界。
1993-1994: 因主唱了许多琼瑶电视歌曲，被誉为演唱琼瑶歌曲最多的歌者 。
1995: 出版个人自传书籍「麻雀变凤凰」。
1995:出版首张个人台语专辑「无情世界多情人」,更被誉为“台湾奇女子“。
1996:接到印尼邀请，希望她参加即将举行的「高胜美周」活动，因为档期原因而宣布遗憾。
1997:许常德策划以S小姐为噱头进行唱片宣传,上华更不惜重金买下郭子压箱之作「情雨」。
1998:「杵歌」专辑大卖,打榜台湾最畅销唱片,最高排行为第5名。
1999:与上华正式解约.结束长达13年的合作关系。
1977年： (1)参加高雄地区歌唱比赛得第三名，自此常在校际活动中表演歌唱 (2)第一次劳军 1982年： 经过激烈甄试，进入“华视歌唱训练班” 1985年： (1)陪朋友上唱片公司试音，反被相中，遂签约加盟上格旗下，出版首张国语专辑[缘]，正式踏入歌坛，旋赴星马一带展开宣传，在当地广受欢迎。
(2)出版国语专辑[怀念老歌(1)] (3)出版国语专辑[怀念老歌(2)] (4)出版国语专辑[几度又几度] (5)出版国语专辑[怀念老歌(3)] 1986年： (1)1月出版国语专辑[恭喜发财] (2)出版国语专辑[怀念老歌(4)] (3)出版国语专辑[怀念老歌(5)] (4)出版国语专辑[看错了你] (5)出版国语专辑[怀念老歌(6)] (6)出版国语专辑[怀念老歌(7)] 1987年： (1)出版[声声慢]，开始在国内媒体宣传，第一个上的节目是华视“双星报喜”，成为国内第一位由国外走红反攻国内成功的女艺人,而军中市场的捷报频传，使她成为继邓丽君之后的“军中情人” (2)出版国语专辑[怀念老歌(8)] (3)出版国语专辑[山地情歌(1)] (4)出版国语专辑[山地情歌(2)] (5)出版国语专辑[怀念老歌(9)] 1988年：(1)1月出版国语专辑[发烧] (2)4月出版国语专辑[山地情歌(3)] (3)7月出版国语专辑[前世注定] (4)11月出版国语专辑[怀念老歌(10)] (5)12月出版国语专辑[第20张超级白金]业者常播放她的歌，长发大眼的温雅形象深得一般大众喜爱 1989年：(1)2月出版国语专辑[海鸥飞处彩云飞]，收录[彩云伴海鸥](华视八眯琼瑶连续剧“海鸥飞处彩云飞”主题曲)为与琼瑶合作演唱电视剧主题曲之始，此张专辑为大陆市场销售成绩最佳者，约60万张(未含盗版) (2)8月出版国语专辑[探戈名曲] (3)11月出版国语专辑[我该怎么做] 1990年： (1)2月出版国语专辑[六个梦](中视八点琼瑶连续剧“六个梦”系列原声带) (2)6月出版国语专辑[太阳雨](中视八点连续剧“太阳雨”主题曲)另收录[昨夜情深](华视创作剧坊“昨夜情深”主题曲) (3)入围角逐“第四届金曲奖最佳国语女歌唱演员”奖项 1991年： (1)1月出版国语专辑[望夫崖](中视八点琼瑶连续剧“望夫崖”主题曲)至此由高胜美演唱琼瑶制作之(7)]电视剧歌曲十余首皆轰动，重创歌唱事业新高峰，另收录[还我柔情](台视八点连续剧“还我柔情”主题曲)[说一声再见](华视八点连续剧“江湖儿女情”片尾声曲) (2)11月出版国语专辑[经典金选(1)]并以此辑获“第四届金曲奖最佳国语女歌唱演员奖”(民国81年颁奖)，代表作[哭砂](原唱：黄莺莺) 1992年： (1)3月出版国语专辑[经典金选(2)]收录[青青河边草](中视八点连续剧“青青河边草”主题曲) (2)5月出版国语专辑[戏剧经典]，收录[笑拥江山梦](中视八点连续剧“一代皇后大玉儿”主题曲) (3)获邀首度赴大陆(重庆)做演唱会现场歌唱表演,随后获颁“珠江百万金唱片奖”，足见在大陆所受欢迎之程度。
(4)11月出版国语专辑[经典金选(3)] (5)12月出版国语专辑[新白娘子传奇](台视八点连续剧“新白娘子传奇”原声带)此剧引起当时国内一阵黄梅调回锅热，热力远及欧、美华人世界，因所主唱之戏剧收视率皆为同时段冠军，“常胜歌后” 之美誉不迳而走。
1993年： (1)9月出版国语专辑[为什么我的真换来我的疼]收录[玫瑰爱情](中视八点连续剧“玫瑰豪情”主题曲)，同月出版个人第一本自传书籍“麻雀变凤凰”(希代出版) 1994年： (1)11月出版国语专辑[蝶儿蝶儿满天飞](中视八点连续剧“黄飞鸿与十三姨” 片尾曲) (2)同月14日举办个人第一次发片记者发表会 (3)12月14日出版国语专辑[经典金选(4)] 1995年： (1)11月10日首张台语专辑[无情世界多情人] (2)12月16日出版国语专辑[风光十年]共10辑 1996年： (1)出版国语专辑[真心] 首次在广州拍洗发精广告「信芬」 1997年： (1)出版国语专辑全新的歌曲专辑[情病] 1998年： (1)出版[山地情歌精选天碟]，[追风的女儿]这首歌是电视台TVBS黄金时间八点播的连续剧的主题曲,受到全台湾省的歌迷喜欢，在KTV里点[追风的女儿]这首歌是最热门的，而这张专辑也是大卖 1999年： (1)参加福建'闽台情 同胞心 '赈灾大型演唱会 2000年: (1)赴哈尔滨参加大型群星演唱会 (1)7月7日出国语专辑[刻骨铭心]深得大家喜爱 (2)OTC产品推广时做代言人 2001年: (1)参加同一首歌“走进台湾”元宵特别节目,并赴大陆参加各个电视台著名的综艺节目表演 (2)参加“同一首歌”走进荆洲,12月底江苏演唱会空前成功 (3)参加“天津春节联欢晚会”，演唱[梨山痴情花]) (4)推出第59张专集《南方群星大拜年》合作歌手有:邓瑞霞、姚乙、李永平、黎胜平、张美玲、吴丽蓉、侯俊辉 (5)随罗大佑一行参加无锡“同根文化之声”演唱会 (6)中国首届《西游记》文化节放歌 (7)中国（湖南石门）柑橘节开幕式文艺演出 (8)赴济南参加贵和购物中心的活动 (9)出席西安金鑫国际大厦的开盘剪彩活动 (10)做客「找到了」网站.第一次与大陆歌友们进行网络交流 2002年： (1)拍摄广告片：火美人减肥药 (2)很多演出邀请，在大陆各地一线综艺节目频频露脸，各种演出非常频繁，举不胜举 (3)受邀请在上海徐家汇在众人的惊艳中进行了顶级的百米婚纱展示 (4)赴沈阳惠盛隆俱乐部歌迷见面，并在12月做专场演出 (5)接拍《汉武大帝》内匈奴公主一角色,后因档期问题推掉,深表遗憾 (6)在陕西省临潼举行“台湾常胜歌后高胜美中型演唱会” (7)神秘献歌广州金碧大世界 (8)放歌重庆渝合高速公路通车庆祝晚会 2003年： (1)1月参加上饶市广播电台与广丰月兔集团联合推出的迎新年大型文艺晚会 (2)参加深圳首届年货博览会晚会 (3)2月14号与文章天津放歌—情人节演艺晚会 (4)应南加州华人牙医师学会邀请，与14日晚间在该学会第十六届年会的餐晚会上演唱 (5)广州市德力奇数码科技有限公司担任得力奇数码”品牌品牌形象代言人 (6)激情9·28，爱在深秋”大型慈善晚会 (7)参加第九届三门峡国际黄河旅游节开幕式 2004年: (1)参加大陆同一首歌以及各地不同商业演出频频不断..... (2)拍摄代言广告妇科产品:佑美 (3)参加四川糖酒节.成为四川名酒“沾口香”代言人.打出千年等一回,沾口缕缕香的口号... (4)参加武穴市2005年春节电视文艺晚会 (5)与张洪量、文章、方季惟、黄品源携手齐聚甬城最低票价为1000元，最贵VIP区为2500元一人 (6)乐平旅游形象大使决赛献唱 (7)助阵泰州恒通房地产有限公司实力打造的高档别墅式景观社区开盘活动 (8)在浦江之声广播电台的《名人聊天室》和《特别策划》中探讨热点话题 (9)赴深圳参加“刀郎暨台湾群星深圳演唱会” (10)参加“中华情”南昌万人演唱会 (11)献唱第二届中国普陀山南海观音文化节.歌曲「慈光」 (12)献唱中国（金华）国际黄大仙文化旅游节暨文艺晚会 (13)献唱中国·荥阳首届郑氏文化节 (14)首届古井贡杯安徽小姐(先生)大赛闭幕献唱 (15)参加伊丽雅特湾群星演唱会 (16)辽宁盖州“东华集团“一周年庆典放歌 (17)京城演艺大腕球场献爱心,参加明星足球队 (18)第三届江北水城文化旅游节开幕放歌 (19)第十九届潍坊国际风筝会放歌 (20)参加贵州省移动筹办“世界电信日“演唱会 (21)献唱第六届菊花节暨皮草展示会 (22)同一首歌·走进芜湖 (23)同一首歌·走进余杭 2005年: (1)重庆垫江牡丹节献唱 (2)携手费翔参演广东发展银行温州支行七周年晚会 (3)海南参加《同一首歌》\\\/五指山市举行“欢乐、和谐、一家亲”为主题的海峡两岸各民族欢度“三月三”节庆活动 (4)参加央视国际《同一首歌》世界地球日特别节 (5)参加2005台湾巨星黄石演唱会威尼斯之夜 (6)2005美不胜收个人大型演唱会新闻发布会北京召开 (7)做客SOHU网与歌迷网络交流 (8)参加北京综艺节目《春华秋实》 (9)情歌放飞淮南大型歌舞晚会 (10)做客湖北电视台《文艺沙龙》 (11)康熙来了:八点档歌后-金佩姗+高胜美 (12)录制八大「台湾的歌」 (13)做客东视文艺频道《新评头论足》栏目 (14)参加央视中秋晚会“江城月·中华情” (15)参加《欢聚一堂》国庆特别节目
台湾的风土人情以及人的生活习惯是怎样的
台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 （1）广义的“南管”指中国南方语系的音乐。
但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。
（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。
演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。
（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。
演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。
（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。
（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。
因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。
（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。
客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。
（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。
演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。
皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。
头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。
剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。
（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。
由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。
传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。
后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。
（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。
（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。
现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。
（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举 传统的民间重要节庆 （一）春节 （二）灯节 （三）清明 （四）端午节 （六）重阳节 （一）衣食住行 1、衣饰。
以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
2、饮食。
台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
3、居住。
台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以“榻榻米”。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
4、行走。
目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚丧喜庆 1、婚嫁。
从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。
一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。
结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。
目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。
在农村，有部分人乐于集体结婚。
高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。
2、丧葬。
葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。
祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。
然后用货车运棺木至墓地埋葬。
目前，火葬已相当普遍。
台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。
妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。
满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。
孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。
外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。
台湾重男轻女比较严重。
生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。
近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
4、寿庆。
台胞喜欢过生日。
男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。
一般从50岁时起开始称寿。
60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。
每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。
（三）礼赠禁忌 1、禁以手巾赠人。
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。
所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
2、禁以扇子赠人。
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。
台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。
恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。
3、禁以剪刀赠人。
剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。
赠剪刀会使人有不怀好意之感。
所以，切勿以剪刀赠人。
4、禁以雨伞赠人。
台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。
“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。
5、禁以镜子送人。
因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。
还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。
6、禁以钟送人。
因为“钟”与“终”同音。
送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。
甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。
因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。
自然要忌讳。
8、禁以粽子赠人。
台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。
如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。
9、禁以鸭子赠人作“月肉”。
“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。
她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。
鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。
并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。
台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。
在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。
而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。
台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。
据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。
台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。
（一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。
早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。
台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。
祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。
（二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。
清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。
由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。
现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。
每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。
整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。
香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。
进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。
上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。
妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。
巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。
由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。
进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。
年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。
这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。
台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。
奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。
一般家庭及舶户均有贡奉。
台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。
（三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。
每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。
一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。
每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。
特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。
每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。
学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。
现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。
(四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。
每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。
台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。
城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。
出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。
因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。
台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。
（五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、 “鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。
在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。
在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。
到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。
普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。
若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。
台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。
放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。
但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。
过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。
今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。
至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。
因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。
此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。
现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。
