狼性团队口号
1、最伟大的精神是团神最伟大的力量是团队力2、锲而不舍，勇争第一；3、作战,所向披靡! 队呼：目标明确，挺进高峰；人人奋勇，个个争先
3、队呼：创造自我，全力以赴；点燃激情，实现梦想
队名 就叫战狼 供你参考一下
望采纳
“三农”的重要地位是什么
三农指农村、农业和农民；所谓“三农”问题，就是指农业、农村、农民这三个问题。
研究三农问题目的是要解决农民增收、农业增长、农村稳定。
实际上，这是一个居住地域、从事行业和主体身份三位一体的问题，但三者侧重点不一，必须一体化地考虑以上三个问题。
中国作为一个农业大国，“三农”问题关系到国民素质、经济发展，关系到社会稳定、国家富强。
[编辑本段]农业问题 主要是农业产业化的问题。
市场经济是以市场为导向、根据市场配置资源的经济形态，农业的购销体制不畅是农业不能快速发展的一个重要原因。
常常听到农民兄弟抱怨种了东西卖不出去或卖得过于低廉，根子在没有遵循市场规律。
产供销形成一条龙是放松法当前农业在市场经济中大有作为的一着好棋，党和政府在创设“产―供―销”链条的活动中起着关键作用。
农业产业化的另一个问题是中国农业目前基本上属于自给自足的小农经济，没有形成规模经济。
加入世贸组织后，如何应对国外的集约型农业的挑战
这将是中国作为一个农业大国面临的严峻问题。
从现在看来，目前中国应在解放剩余劳动力的同时，通过加快农业机械化提高农业劳动生产率，抛弃小农经济的自给自足，迎接入世挑战。
[编辑本段]农村问题 目前突出表现的一个问题是户籍制度改革。
以往户籍制度将城乡予以二元分割，形成了城乡之间经济发展、文化水平的较大差异。
这种户籍制度在计划经济体制下是自上而下行政管理的必要，在建设社会主义市场经济的今天已经受到理论界的一致质疑。
目前，各地兴起的户籍制度改革纷纷向这种不合理的制度“开刀”，希望能够借此进一步解放农村剩余劳动力。
但需要前瞻的是：户籍制度改革以后，解放的剩余劳动力如果得不到合理的安置和疏导，形成的移民潮会给社会治安造成相当大的压力。
因此，城市化的步骤需要控制，小城镇是消解城乡二元对立、改革户籍制度的必要配套措施。
还有一个突出的问题就是旧村改造问题。
在当今党的建设社会主义新农村的伟大号召下，多少不规范的所谓“改造之举”是多么的另人心寒。
其中集体土地被非法买卖是一大问题。
而这背后又是各方势力的利益之争。
农村以土地广阔，发展宽阔而著称。
如果土地不保，何以谈发展
即使是发展了，农民也是同样没发展，相反而是在旧村改造中被抹杀掉，农民也就没有翻身的机会。
在处理农村土地的时候，多少的不规范行动在众怒睽睽之下被鄙视，而没有人站出来为他们说话。
当今社会的飞速发展，这个问题已经不能小看，面临着越来越多的改造，我们是不是还能这样空喊口号而为之呢
政府应当派专人组成考察团队，落实农村土地的使用情况，做到心里有数才行。
还有就是要强化法律意识，对农村土地征用办法进行公布，防止不法利益集团钻空子。
旧村改造也要做出明确规定，对于侵占宅基地的要做出具体补偿办法，建立必要的服务设施。
当然农村问题还有很多方面，它遍及农村发展的方方面面，养老医疗问题和幼儿教育问题也是不容忽视的。
等等的不规范需要我们去重视，去改正。
[编辑本段]农民问题 可以分为素质和减负两个问题。
农民素质问题，主要是指文化素质。
据统计，截至2000年底中国义务教育即普九中人口覆盖率达到85％，在普九未能覆盖人口中，农村人口占大多数。
同时，计划生育政策在农村也受到一定抵制，在“放一只羊是放，放一群羊也是放”的错误观念指导下形成的便是“越穷越生，越生越穷”的恶性循环。
十年树木，百年树人。
如果没有一定文化素质的国民如何参与强国竞争
因此，提高农民素质是富民强国的重要举措。
农民问题的另一个重大问题是减负问题。
党中央国务院再三强调要减轻农民负担，但个别地方“令不行禁不止”——农民负担照原样，引发农民抗交国税和集体上访等事件发生。
农民负担重直接影响农民收入的增加，农民负担重的一个重要原因是：政府改革力度不够，目前还有些地方政府部门仍是“管事的人不多，吃饭的人不少”。
因此，减轻农民负担首先应该考虑加大力度进行机构调整，减员增效，把农民增收放在第一位。
中国是一个农业大国，农村人口接近9亿，占全国人口70％；农业人口达7亿人，占产业总人口的50.1％。
“三农”问题的解决必须考虑农业自身的体系化发展，还必须考虑三大产业之间的协调发展。
“三农”问题的解决关系重大，不仅是农民兄弟的切盼，也是目前党和政府的大事。
解决“三农”问题关系国民经济全局，要把发展农业和农村经济、增加农民收入，作为经济工作的重中之重。
虽然解决“三农”问题的许多措施都与资金的投入密切相关，但是近几年来的金融体制改革所存在的问题在相当程度上削弱了对农村经济的支持，对县域经济，特别是对农村经济的信贷投入相对不足。
农业产业本身的体制问题也影响金融资本向其流动，不利于农村经济的发展。
农业经济没有形成规模化的经营，加上基础设施差，难于容纳较多的金融资金。
目前我国的农业体制主要是家庭联产承包责任制，这种经营方式只能容纳少量的小额农贷资金。
一是这种经营方式农户的资产较少，不能承担较大的信贷风险； 二是这种经营方式限制高效农业和农业深加工的发展，农民不需要较多的贷款。
因此，目前的农村信用社出现三种情况： 一是还有不少农村信用社由于历史的问题较多，加上当地的金融风险较大的影响，目前还出现支付的困难，没有钱支农； 二是部分农村信用社存款多，但又不敢支农，资金闲置； 三是有的农信社实际上办成了商业银行，在城市里与商业银行争存款，争贷款，不愿支农。
[编辑本段]金融解决“三农”问题 目前的金融体制对农业的支持、对县域经济的支持相对来讲严重不足，那么，从金融的角度看，如何解决“三农”的问题
（一）要尽快恢复农业政策性金融机构的支农业务，同时运用积极的财政政策，加大对“三农”的支持力度。
既想发展农村经济、启动农村市场，又不想付出代价，这是不现实的，只不过我们如果对政策性金融管理好一点，减少人为的失误和腐败，我们的损失就会少一点，以最少的代价获取最大的社会效益。
对支持“三农”的政策性投入，国家要建立政策性金融的财政补偿机制，在国家的财力允许的情况下，要及时向政策性金融提供贴息资金和呆账损失的弥补，以及时化解政策性金融的风险，不要让风险积聚过大。
（二）在政策性金融的带动下，积极引导商业金融加大支农力度。
一些农业高科技、规模化、产业化和农副产品深加工项目，在政策性金融的支持下形成一定生产能力以后，商业金融要及时给予配套资金。
对于长期只存不贷或达不到存贷比例的商业金融营业网点，要强行退出市场，遏制从农村大量抽走资金的做法。
（三）扶持农村信用社建康发展，提高支农能力。
对农村信用社的历史包袱，应实事求是地加以解决，中央财政和地方财政共同负责。
那些认为农村信用社不是国营的金融机构，就不能享受同样待遇的思想是对农村信用社的历史不了解，其结果是导致农村信用社的风险越来越大，不但对农村经济的发展极为不利，而且导致农村金融体系崩溃，甚至出现全国性的金融灾难。
（四）邮政储蓄组织的资金，大部分应通过政策性金融反哺“三农”。
由于邮政储蓄的存款大部分来自县以下，主要是农村，这部分资金应通过政策性金融用于支持县域经济，特别是农村经济。
同时增加农村信用社的支农再贷款，提高其支农能力。
这样有利于促进农村经济的发展，缩小贫富差距，扩大内需，进而有利于整个国民经济的健康发展。
（五）适当改变目前的农业生产模式，进行大规模的产业化生产，这样才能吸纳较多的资金，并提高资金的使用效益。
目前的农村家庭联产承包责任制，在改革开放的初期，对于调动广大农民的生产积极性，解放生产力起到巨大的作用。
但是，农村的家庭联产承包责任制只能解决农民的温饱问题，而不能解决农民的小康问题。
农村家庭联产承包责任制在市场经济条件下出现以下弊端：一是不利于机械化生产，影响劳动生产率的进一步提高；二是不利于科学技术的推广和应用。
一家一户的小农经济生产，没有资金投入搞科研，即使有科研机构研究出新的技术，推广也困难；三是难于适应市场变化的需要。
现在农民的生产往往是生产出产品找不到市场，虽然有公司加农户这样的模式，但毕竟多了一个环节。
当市场出现变化时，要么是公司不讲信用，要么是农户不讲信用；四是不利于农副产品的深加工。
一些农副产品加工企业为什么发展不起来，主要原因是难于有稳定的质量和数量的原料来源，一家一户的农户来生产，要么是质量难于保证，要么是数量难于保证。
上述的四个问题，都是在市场经济中生产遇到的主要问题，这些问题不解决，农村经济是不可能有质的突破，即使金融的改革能重构农村金融体系，加大对农村经济的支持力度，农村也没有很好的投资环境吸纳较多的资金。
硬性地加大对农村的投入也只是没有多大效益的投入，最终又形成更多的不良资产。
因此，要在农民自愿的基础上，通过土地的再承包，使土地集中在懂经营的农业企业家手中，形成规模化、产业化的大生产。
农民既得到一定土地承包费，又可以干其他的副业，可以从面朝黄土背朝天的低生产率的劳动中解放出来。
[编辑本段]其他 附录：庆祝改革开放三十周年咏现代农业、新型农村、农民诗句 一、现代农业 现代农业少用人，机器比人更尽心。
耕耩收割自动化，优良品种转基因。
新鲜蔬菜无冬夏，温室大棚有常春。
三中全会政策好，科学种田能富民。
二、新型农村 社会主义新农村，农民兄弟多温馨。
生老病死有依靠，衣食住行皆顺心。
现代通讯通罗马，康庄大道奔京津。
合作医疗好处多，学校朗朗读书声。
三、当代农民 现代农业当代人，新兴城镇新农村。
精打细算勤管理，学习科学多用心， 春秋种田能致富，冬夏打工可脱贫。
用足三农好政策，强似烧香拜鬼神。
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： 东兰县地处桂西北，云贵高原，红中游；东傍金城江区，西界凤山县，南傍大化马县，北邻南丹、天峨县，离自治区首府南宁市308公里，距河池市金城江镇130公里。
东兰，地处亚热带，气候温和，雨量充沛，土地、森林、生物、矿产等自然资源十分丰富。
东兰县历史悠久，资源丰富，素有“四乡”之美称。
东兰县-概述 广西东兰县武篆魁星楼东兰县历史悠久，资源丰富，素有“四乡”之美称。
一是广西的“将军之乡”——早在二十世纪二十年代初，壮族人民的优秀儿子韦拔群在这里创办了广西第一届农民运动讲习所，点燃了革命斗争的火距。
二是“铜鼓之乡”——据资料提供，全世界仅有2400多面铜鼓，而东兰县就有612面，收藏量堪称“世界之最”，学术界称东兰为“铜鼓之乡”。
三是“板栗之乡”——东兰县种植板栗历史悠久，现已有21万亩板栗，产品畅销全国十三个省(市)，是中国重要的板栗生产基地之一。
四是“三乌鸡之乡”——东兰三乌鸡因羽、肉、骨呈黑色而得名，经科学测试，鲜肉中含有18种人体必需的氨基酸。
该县于2001年8月被授予“中国三乌鸡之乡”。
东兰属于南亚热带季风气候区，热量丰富，夏长冬短，雨量充沛。
土壤属亚热带阔叶林红壤地带，成土母岩有浅灰色砂岩、粉砂岩夹岩、钙质页岩、石灰岩等。
林业资源，全县林业用地面积117953.3公顷。
全县有大小河溪250条，年均径流量总量为17.28亿立方米(不包括红水河)，水资源理论蕴藏量为2.47万千瓦(不包含红水河)，可供于发电用1.18万千瓦。
东兰县境内已发现的矿产资源有煤、褐铁矿、铜、铝土矿、辰砂、锑、水晶、黄铁矿、磷、大理石、石灰岩、方解石、粘石、铁钻岩、沙金。
全县已建立有轻工、建材、棉纺、食品、饲料、酿造、电力、制药、印刷、果品加工等门类的地方工业、中西成药、泡沫玻璃、聚胺脂、水泥、人造板、墨米酒和墨米速食品等。
名优特产品：墨米、香粳米、三乌鸡、红七柚、腊月橙、八角、板栗、三华李、酸梅、火麻等。
东兰县-历史文化 东兰具有悠久的历史和丰富多彩的民族风怀文化，壮族的“三月三”歌节和“青蛙节”，布努瑶的“祝著节”等，不仅具有悠久的历史和浓郁的民族风情，而且也集中反映了东兰多姿多彩的民族民间文化。
铜鼓是东兰民族文化中的奇珍异宝，民间收藏的传世铜鼓达613面之多，占世界传世铜鼓总量的三分之一强，东兰被誉为“世界铜鼓之乡”。
东兰县-行政区划 东兰县东兰县辖5个镇、8个乡、1个民族乡：东兰镇、隘洞镇、长乐镇、三石镇、武篆镇、泗孟乡、兰木乡、长江乡、巴畴乡、金谷乡、三弄瑶族乡、大同乡、花香乡、切学乡。
2003年东兰县行政区划一览（5个镇、8个乡、1个民族乡）： 100 东兰镇 辖：城东、城西2个社区；新烟、巴拉、伦界、达文、委荣、同拉、那亨、水洞、田洞、百豪、板逢、乐里、弄华、仁义、五联、江洞、拉岜17个村。
101 隘洞镇 辖：板老、六通、纳就、纳怀、纳盘、纳乐、纳克、板康、同乐、拉社、拉板、香河、龙平、华龙、板开、旱洞、纳坤、林往、建开、坡拉、百建21个村。
102 长乐镇 辖：长乐、定安、板登、英发、楼华、华亨、纳标、永模、纳雄、更乐10个村。
103 三石镇 辖：公平、弄英、纳腊、巴造、巴王、纳合、美逢、泗爷、仁合、四合、板文、长峒、弄美13个村。
104 武篆镇 辖：中和、上圩、林乐、拉乐、巴学、那烈、东里、鸾坡、红里、纳论、江平、色故、坤王、弄竹、锐开15个村。
200 泗孟乡 辖： 钦能、屯长、生满、坡里、弄平、弄目6个村。
201 兰木乡 辖：定桃、纳核、同仕、仁里、王里、弄台、弄占、弄辉、央佑、弄中、可隆11个村。
202 长江乡 辖：板隆、板林、巴挽、文旺、集祥、周赖、三堂、板甲、兰阳、纳洪10个村。
203 巴畴乡 辖： 巴畴、板加、安桃、坡白、纳浪、巴英、六隆、板丁8个村。
204 金谷乡 辖：金谷、接浪、接桂、板路、牙能、纳立、隆通、隆明8个村。
205 三弄瑶族乡 辖：双苏、板兰、三合、全洞、深洞5个村。
206 大同乡 辖：和龙、民和、天然、平勇、信河、板坡、弄彦7个村。
207 花香乡 辖：花香、大乐、坡索、英兰、草坪、干来、乐廷、坡峨、和平、永安、弄兰11个村。
208 切学乡 辖： 切学、英西、切亨、板烈、纳塘5个村。
东兰县-地理 东兰 气候 东兰属于南亚热带季风气候区，热量丰富，夏长冬短，雨量充沛。
地理位置 东兰县位于广西西北部，云贵高原南端，东傍金城江区，南临都安、巴马两县，西接凤山县，北连南丹、天峨两县离自治区首府南宁市308公里，距河池市金城江镇130公里。
土壤 属亚热带阔叶林红壤地带，成土母岩有浅灰色砂岩、粉砂岩夹岩、钙质页岩、石灰岩等。
东兰县-资源 矿产 东兰县境内已发现的矿产资源有煤、褐铁矿、铜、铝土矿、辰砂、锑、水晶、黄铁矿、磷、大理石、石灰岩、方解石、粘石、铁钻岩、沙金矿产等。
林业资源 全县林业用地面积117953.3公顷。
电气 全县有大小河溪250条，年均径流量总量为17.28亿立方米(不包括红水河)，水资源理论蕴藏量为2.47万千瓦(不包含红水河)，可供于发电用1.18万千瓦。
药用植物 主要药用植物有金银花、淮山、黄精、首乌、鸡血藤、山豆根、百合、水槟榔等。
此外，还有具有特异功能的药物资源。
广西河丰药业有限责任公司以当地盛产的猫豆、喜树籽、岩黄连为主要原料，生产的左旋多巴、喜树碱、岩黄连注射液等名贵药品，供不应求，畅销美国、日本等国家和地区。
东兰县-经济 改革开放以来，东兰县农村经济稳步发展，已建立了板栗、没茶、油桐、八角、桑蚕等一批支柱产业，其中板栗已发展到近20万亩，三乌鸡饲养量已达50多万羽。
2001年被命名为“中国板栗之乡”和“中国三乌鸡之乡”。
工业初具规模，已建立了制药、轻工、纺织、建材、食品、林化等支柱产业，泡沫玻璃、左旋多巴、岩黄连等产品已打入国际市场。
板栗产业 东兰是“中国板栗之乡”。
东兰油栗果实均匀，色泽光亮，果肉细腻、糯香，适口性好，在区内外享有盛誉。
板栗上市季节，全国十多个省市的商贾云集东兰收购，价格稳中有升，市场前景看好。
为推动全县板栗开发，提高板栗生产科技含量，东兰县坚持利用基地做示范，依托基地抓培训，通过培训引导农民大开发。
做到县有示范村基地，乡镇有示范片，村屯有重点户。
该基地是县扶贫部门于1998年底在隘洞镇创办，占地面积800亩，种植东兰油栗15000多株。
基地采取“公司+农户”的方式经营，从石山地区和库区吸收13个贫困农户进场开发，利益共享。
项目设计目标为第四年挂果，第六年进入盛产期，盛产期亩产320公斤，年总产量25.6万公斤，年总收入128万元。
2002年，大部分栗树都开花结果，开始产生经济效益。
几年来在该基地进行农民技术培训39期，培养技术人员516人，农民12560人次；同时向全县提供优质接穗260多万芽。
成为东兰县板栗种植、推广、管理、培训的重要基地。
由于科技先行、示范带动，四年来东兰板栗开发一年上一个台阶，面积由1999年的8.9万亩扩大到现在的21.5万亩，其中挂果9万亩，年产量400万公斤。
板栗产业初步形成，为全县人民脱贫致富奔小康夯实了基础。
东兰县-科教文卫 东兰县卫生工作概况 东兰县共有公立医疗卫生机构19所，其中县直5所，中心卫生院2所，普通卫生院12所；共有卫生专业技术人员461人，其中副高级职称6人，中级职称147人，初级职称305人。
共设病床338张，其中县直医疗卫生单位200张，乡镇卫生院138张。
全县有卫生用房52385平方米，其中业务用房30613平方米，主要医疗设备有救护车5辆，防疫专用车2辆，200毫安以上X光机12台，B型超声波诊断仪24台，心电图机25台，生化检验设备25套，CT机1台，纤维胃镜1台，体外震波碎石机1台。
全县有个体医疗机构51家，村卫生室83个。
个体医务人员68人，乡村医生（含接生员）253人。
长期以来，东兰县认真贯彻落实党和国家的路线、方针、政策和医疗卫生工作的方针、政策、规章和技术标准。
从实际出发，制订全县卫生事业发展规划和工作计划，认真组织实施。
坚持预防为主的方针，进行卫生宣传教育，开展爱国卫生运动，制定疾病防治规划，提出防治方案，做好严重危害人民健康的疾病的防治工作。
加强环境、劳动、饮水、食品、学校、放射性防护等卫生的管理，制定卫生标准，组织卫生监测，实施卫生监督。
研究制定城乡医疗卫生机构设置和业务管理办法，做好干部保健工作，组织卫生技术干部职称考试和有计划按比例地发展卫生队伍，提高其业务水平。
认真贯彻实施党的中医政策，继承和发扬祖国医疗遗产，积极发展中医（民族医）药事业，保持和发扬中医特色，开展中西医结合工作。
发展医学教育，培养医疗卫生人才，制定与实施全县卫生干部进修教育发展规划。
负责医疗卫生科学技术的管理工作，制定并组织实施全县医疗卫生科技事业的发展规划、计划，组织开展医疗卫生科学技术的研究，引进新技术，组织科研成果的鉴定和推广使用，提高东兰县的医疗卫生技术水平。
在各级党委、政府的高度重视、大力支持和倾力扶助下，经过全县广大干部群众的共同努力，东兰县的卫生事业蒸蒸日上，医疗、预防、保健工作取得长足发展，人民身体健康水平不断提升，为全县脱贫致富奔小康提供了坚强的健康保障。
东兰县-交通 东兰县2004年，实施东巴凤基础设施建设大会战后，境内将开通二级路，实现了乡乡通四级油路、村村通四级砂石路、村村通广播电视的目标，基本解决了群众的行路难、饮水难、用电难、看电视难等问题，基础设施和投资环境日益完善。
全县的水路也比较发达，红水河东兰段现有航运机动船130艘，1000多个吨位，北上可达贵州，南下可达大化。
邮电通讯事业迅速发展，全县城乡开通程控电话、无线寻呼、移动电话，完成了地下光缆铺设任务。
整个城区商业、旅游、宾馆、文化、教育、科研、卫生等基础设施配套，功能日趋完善。
东兰县-旅游 自然景观景点 良风洞风景区 位于东兰县城马鞍山脚，景区由良风洞，石云洞、天然石门、石壁崖刻、百年古榕、马鞍山营盘等多处极佳景点构成。
良风洞 位于马鞍山脚的古榕树下，洞口宽约10米，洞深20多米；洞内有许多曲折小洞可穿通马鞍山后，洞内有清泉常流，三伏盛夏，洞里凉风习习，故名良风洞。
1934年间，陆川萧道龙曾于洞边石壁镌刻良风洞三字，该洞历来为东兰山城百姓盛夏纳凉爽消遣去处。
石云洞（又称小月宫） 位于马鞍山腰，山脚至洞口修有石阶60多级；洞深20多米，宽10多米；洞顶乳石垂吊，形状千姿百态，有如天上云朵，有如春笋倒立，栩栩如生。
洞内尚有天然神台，卧态石龙等，每到春秋季节，洞内雾气升腾，景致独好。
抗日战争时期，该洞曾是抗日军队秘密通信指挥电台设置地。
1978年曾是电影拔哥的故事拍摄景点之一。
天然石门 位于良风洞与石云洞之间的三角地，门高1.8米，天然雕凿，可供人穿入，门项端古人曾镌刻石门二字。
石壁崖刻 位于良风洞景区内之石壁上，多处有古代文人墨客刻下霸陵西照、万家生佛、霸陵小桥流水人家等赞美东兰山城景色诗句。
百年古榕 位于育风洞口之半山腰上，古榕盘根错节，枝叶繁茂，郁郁葱葱，树荫覆盖数米，景色迷人。
马鞍山营盘 位于马鞍山顶，石砌墙垣，为清顺治时绿营兵营地之一。
自山腰修有石梯要通营盘岭。
登至山顶营秀，可饱览东兰山城全景。
坡豪湖泊群 坡豪湖泊群 红水河从东兰境内穿越而过，全程115公里。
长乐镇南面5公里的坡豪村，岩滩电站建成后，由于水位上涨，原低洼地带变成片片湖区，在果园与农田间形成大小湖泊十余处，大者数千亩，小的百余亩，相挨相连，高山、河流、湖泊、果园、农田和村落交相辉映，天造地设；身临其竟，心旷神怡，是休闲度假的理想胜地。
江平田园风光 出拉甲山谷，便是江平村，这里田园似景，青山起伏，曲水莹莹，翠竹掩隐的村落中，房舍俨然，炊烟缭绕，东平河在田园中蜿蜒欲醉的乡村田园风光画卷，是游人登山、野炊、山村话桑麻、田园风光写生、摄影创作的好去处。
红水河风光 红水河从东兰境内外内穿越而过，全程115公里。
河道蜿延曲折，河岸百里翠竹葱葱；两岸奇峰异谷，层恋叠嶂；皇帝岩、忘忧谷、虎蹲鹰、龙凤穴、狩猎山、苏仙岩、望夫岭、寡妇岛断天崖、自然天成，栩栩如生，千姿百态，景色十分迷人；长乐至坡豪段十余公里，由于岩滩水库封闸蓄水，地下河水位上升，小湖泊星罗棋布，湖光、山色、梯田、农舍，一派水乡田园风光；红水河流经板文峡谷呈υ字形大拐弯，奇伟壮观，堪称红水河第一弯。
素有桂林山水甲天下，东兰红河盖阳朔的美称。
河畔壮村瑶寨依山傍水，星罗棋布；灿烂的民俗铜鼓文化蕴藏其中，铿锵的鼓声，神奇的音韵，使您领略到壮家瑶民优美感人的蚂拐歌圩、舂榔棍舞、铜鼓舞、猴鼓舞等民俗风情。
拉甲山景区 位于东兰武篆镇西面5公里处。
是沿东平河延绵几公里长的山系，这里群峰雄秀奇幽，山险洞奇，有号称粤西第一洞天的列宁岩，有形象活脱的天门山、月亮山、小象山、观音山、骆驼山、内廊湖等，并有许多美妙的传说；东平河是一条伏流河，由东里三潭汇流而成，绕拉甲山脚而过，时而蜿蜒平静，时而潜入山中，欢快地向南奔流，最后汇入寿乡盘阳河。
文物古迹 益寿桥 益寿桥，位于东兰县县城马鞍山南麓，跨九曲河，为三拱结构石桥。
长38.7米，高8.5米，宽4.6米；两端为石级，桥面两旁以石条作栏，系明代万历六年（1578年），东兰州土司韦应龙为其母金氏六十寿辰募款所建，故名益寿桥。
据考证该桥是广西境内建筑年代较早的两座石桥之一（另一座在贵港市）。
旧州古隧道 位于武篆镇上圩村旧州屯到拉旧山地下，为明洪武年间韦氏土司开凿。
隧道工程极大，长约2里，宽4.5尺，或2.3尺不等，设灯盏于其上，燃灯以便行走。
其分歧隧道有四、五处，建筑大都相同。
转折之所，皆设门阖辟。
初入其中，往往迷途。
旧州古隧道 位于武篆镇上圩村旧州屯到拉旧山地下，为明洪武年间韦氏土司开凿。
隧道工程极大，长约2里，宽4.5尺，或2.3尺不等，设灯盏于其上，燃灯以便行走。
其分歧隧道有四、五处，建筑大都相同。
转折之所，皆设门阖辟。
初入其中，往往迷途。
银海洲 位于武篆镇那烈村，距县城36公里，是座海拔747.3米，顶宽3万平方米的在土山。
明代东兰州土司韦虎臣曾设跑马道、演武厅于此。
现陈迹尚存。
1922年重阳节韦拔群召集东兰、凤山、百色等地进步青年百余人在此举行同盟，提出打倒军阀、打倒贪官污吏、打倒帝国主义等口号。
现为县重点文物保护单位。
东里三潭 位于距东兰县城35公里的武篆镇韦拔群烈士故居东里村，由仁潭、后皇潭和小龙潭组成。
仁潭座落在一片田畴中间偏东方位，潭面约5000--6000平方米，夏秋水浊，冬春水清。
相传五百多年前，地陷洼成潭。
皇潭靠西面山麓，宽阔约3000多平方米，潭水从大山溶洞喷涌而出，浪高波急，景色非凡，常为游人兴叹。
小龙潭居于村北，它半露半隐，水色湛蓝，晶莹如镜，鱼虾颇多，村民常划筏入内钓鱼作乐。
1924年4月，韦拔群从广州第三届农民运动讲习所学习回来后，即在潭里挑灯办公，编写和印制农讲所各种学习资料和革命传单，当时人们称之为秘密印刷所，是东兰县重点文保护单位。
民族风情 节日欢庆 蚂拐节 又叫“蛙波节”，也叫“蚂拐歌会”。
是红水河畔壮民族的重要节日，犹以东兰县长江、金谷、隘洞、东兰等乡镇为盛。
蚂拐是壮族先民崇厦的雨神，传说古时一个牙游的妇人，家住雷乱塘边，因嫌蚂拐日夜欢叫不得安睡，就烧开水倒入塘里烫死蚂拐，侥幸活下来的蚂拐上告状，帝即令干旱三年，以惩罚人间。
壮民始祖布洛陀为丞救子民，责令人们以厚礼埋葬和祭祀蚂拐，以感动上苍，赐予人间风调雨顺。
节日从正月初一始至正月底或二月初，长达一个月左右。
东兰县内红水河畔沿袭下来的蚂拐歌圩有100多处，最为著名的是巴畴乡的巴英村，节庆为时整一个月，活动的原生态性保存完整，风情独特，吸引力强，每年活动除本县歌手外，还有附近的天峨、凤山、南丹等县的歌手也幕名而来参加，每次活动万人以上。
海外学者也慕名而来，一九九一年以来，先后有日本立教大学、日本大阪大学、法国科学院、法国国家科学研究中心、华南和印度支那半人类研究中心、泰国番诺拉玛有限公司、太平洋国际交流有限公司等民族历史文化考察团，还有台湾学者刘客养先生也慕名而至。
三弄布努瑶铜鼓舞 铜鼓舞流行于东兰县大同、三石等乡的壮族地区。
多在节日、婚丧及其它祭祀活动中表演，该舞起源于宋代，内容为喜庆丰收，舞蹈语汇不多，支作精练，以铜鼓和皮鼓伴奏，舞者动作古朴粗犷，鼓声浑夺取雄壮，鼓点变化多端，舞蹈气势磅礴，气氛热烈，既有浓郁的生浩气息，又有强烈火的民族风格。
曾多次在县、市、自治区舞台表演，获得有关部门的奖赏。
并已入编《中国民舞集成广西》和《广西百科全书》等书籍。
祝著节 又称努节，是布努瑶族一年一度拜祭先祖最隆重的传统节日，每年农历五月二十九日举行，是布努瑶族拜祭其始祖密洛陀的重要活动，过节这天，瑶族人家杀猪宰羊，摆设盛宴男女老少身着民族盛装。
祭祀仪式后，带上糯米粽粑、彩蛋等食品，纷纷赶到开阔的山腰或山口聚餐饮宴、敲打铜鼓、唱歌跳舞、射弩、捉迷藏、斗鸟 、斗牛、赛马等，特别是男女青年日夜对歌。
一般活动一天一夜方散，东兰以三弄瑶族乡为最盛行。
春榔舞 又叫“木棒舞”，流行于红水河畔东兰县的壮族乡村，壮话音为“特榔”，是壮族人民非常喜欢的一种只打不跳的自娱性民音文艺活动。
该舞始于宋代，是由壮族先民练武演变而成。
春榔表现一种欢乐情绪，有时还以铜鼓、牛皮鼓伴奏，响声在群山中回荡，十几里外都可以听到。
新加坡多次到县、地区演出获得有关部门的奖赏，并已入《中国民舞集成、广西》丛书，1989年9月被中国新闻社电影声像部拍成电影向国内外发行。
1992年11月还被中国首届金鸡、百花电影节组委会邀请到桂林为首届中国金鸡、百花电影节开幕式演出，历时一个多月，深受国内外专家学者和洲客的好评。
猴鼓舞 为东兰三弄瑶乡民间舞蹈。
在节日和婚丧场期间表演。
红色革命 境内的列宁岩、魁星楼、革命烈士陵园、东兰革命纪念馆等处革命纪念地被列为自治区爱国主义教育基地。
列宁岩 列宁岩（广西农民运动讲习所旧址），原名北帝岩，内设北帝庙得名。
位于武篆镇南4公里的论硬山腰上。
洞高45米，宽64米，深137米。
1922年3月，韦拔群在此组织革命同盟会，1925年9月，韦拔群、陈伯民等在洞内开办了广西第一届农民运动讲习所，培养右江各县农民运动骨干276人。
农讲所宣传马列，培训农运骨干，功绩卓著，影响深远。
1930年2月，经红七军军长张云逸提议，东兰县工农民主政府讨论通过，北帝岩改名“列宁岩”。
1963年定为自治区重点文物保护单位。
1978年，值广西壮族自治区成立20周年大庆，中央副主席叶剑英为列宁岩亲笔题字：“广西农民运动讲习所旧址”，镌刻在洞口上方。
魁星楼（红七军前委旧址），位于武篆镇内，清光绪32年（1907年）武篆民众筹款兴建，是座木石结构的四层六角塔，楼底宽7米，高17.5米。
1923年6-7月，韦拔群组织农民武装攻打东兰县城时，曾设作战指挥部于此。
1926年至1927年间，是东兰县革命委员会和武篆区农民协会办公所在地。
1930年春夏，中国工 魁星楼 农红军第七军前敌委员会设于此楼，红七军政委、军长张云逸等曾在此楼办公。
1932年8月27日，国民党廖磊部队对东兰进行第二次“围剿”时，把魁星楼尖顶拆平。
解放后修复，1963年为自治区重点文物保护单位。
魁星楼 （红七军前委旧址） 位于武篆镇内，清光绪32年（1907年）武篆民众筹款兴建，是座木石结构的四层六角塔，楼底宽7米，高17.5米。
1923年6-7月，韦拔群组织农民武装攻打东兰县城时，曾设作战指挥部于此。
1926年至1927年间，是东兰县革命委员会和武篆区农民协会办公所在地。
1930年春夏，中国工农红军第七军前敌委员会设于此楼，红七军政委、军长张云逸等曾在此楼办公。
1932年8月27日，国民党廖磊部队对东兰进行第二次“围剿”时，把魁星楼尖顶拆平。
解放后修复，1963年为自治区重点文物保护单位。
东兰烈士陵园 原名“革命烈士公园”，位于东兰县城西更闹坡上，1957年修建，陵园占地总面积10万平方米，建筑面积3650平方米，园内有韦拔群、陈洪涛、黄大权等三位烈士石雕像、农军英雄群雕塑像、革命文物陈列馆、革命烈士纪念塔、韦拔群烈士墓、革命烈士纪念碑等重要建筑物。
陈列馆内展出以第一次国内革命战争到社会主义建设时期的各种文物、照片、文献、史料等共600余件。
1963年定为自治区重点文物保护单位。
1986年10月15日，国务院把东兰“革命烈士陵园”列为全国重点烈士纪念建筑物保护单位。
韦拔群烈士故居 位于武篆镇东里村东里屯特牙山腰上，分前后两幢泥砖瓦房，总面积250平方米。
前屋为一幢内立四排屋架分成五个开间，屋顶设有了望台，屋内置韦拔群半身塑像一尊，四壁有韦拔群烈士生前革命活动简介，这里是当年韦拔群接待革命同志来往开会、研究工作和住宿的地方。
1930年，、韦拔群等在此领导试办“共耕社”，开设农民政治夜校，推动了右江地区土地革命运动的开展。
距拔群故居约100米，为韦拔群祖父母、父母亲、妻子儿女、兄弟姐妹等烈士的墓地，其家属共有17人为革命献出了生命。
1981年拔群故居被确定为县级重点文物保护单位。
东兰县-特产 盛产水稻、玉米、黄豆、板栗、油茶、八角、油桐、三乌鸡、黑山羊、黑香猪等，尤其是板栗、三乌鸡、墨米、香粳、红七柚以其独特的风味，在全国乃至海内外久负盛名。
板栗、三乌鸡，古时曾是皇宫的贡品。
墨米 壮话叫“候墨”。
因其谷壳、米粒内外均为紫黑色而得名。
此米成产于广西东兰县，故又称“东兰墨米”。
东兰墨米是东兰县高寒山区野生墨谷经农家长期选育而成的一属珍稀稻种，已有400多年的种植史，为粮中之珍品，所含氨基酸达18种之多，而其中的8种又是人体所不可缺少的，尤以苏氨酸、赖氨酸含量最高，粗蛋白、粗脂肪、硫胺素、核黄素及矿物营养元素均高于其它稻种。
此外，墨米还含有脂肪、钙、磷、铁等多种营养万分，具有滋阴补脾、健暧肝、明目活血之菌效。
除可作产妇和病弱者、老人的滋补食外，还可治疗一般性的铁打损伤、风湿病等，故又称“药米”。
李时珍的《本草纲目》及古籍药典详有记载：“墨米有滋阴补肾，健脾温肝，益气补血，生津润胃，活筋壮骨，利便止泻，抗衰保颜等功效”。
长期食用，有健体及延年益寿之功，因而古代宫廷把墨米列为首选贡米。
该米酿成的墨米酒，浓郁纯香，口感至极，是绝佳的贵宾宴酒。
东兰墨米属感光、中迟熟糯稻，全生育期135—138天，株高120—125厘米，叶宽厚长，分蘖中等谷粒紫色，米墨色，结实率65%左右，具有耐荫、耐寒、耐瘠等特性，极适宜在高寒山区田洞栽培，单种一般亩产350公斤，与杂交稻混种一般亩产100公斤。
经多年的生产栽培验证，该品种米质性状与产量比较稳定，是理想的优质稻种，目前种植规模为5000亩左右。
板栗 板栗 板栗甘甜芳香，含淀粉51～60％，蛋白质5．7-10．7％，脂肪2-7．4％，糖、淀粉、粗纤维、胡萝卜素、维生素A、B，、B：、C及钙、磷、钾等矿物质，可供人体吸收和利用的养分高达98％。
以十粒计算，热量为204卡路里，脂肪含量则少于1克，是有壳类果实中脂肪含量最低的。
普遍用于食品加工，烹调宴席和副食。
板栗生食、炒食皆宜，糖炒板栗、拌烧子鸡，喷香味美，可磨粉，亦可制成多种菜肴、糕点、罐头食品等。
板栗易贮藏保鲜，可延长市场供应时间。
板栗多产于山坡地，国外称之为“健康食品”，属于健胃补肾、延年益寿的上等果品。
板栗全身是宝，可以加工制做栗干、栗粉、栗酱、栗浆、糕点、罐头等食品，栗子羹则是老幼皆宜，营养丰富的糖果。
板栗树材质坚硬，纹理通直，防腐耐湿，是制造军工、车船、家具等良好材料；枝叶、树皮、刺苞富含单宁，可提取烤胶；花是很好的蜜源。
板栗各部分均可入药，板栗能健脾益气、消除湿热，果壳治反胃称做收敛剂，树皮煎汤洗丹毒，根可治偏肾气等症。
栗树坚果栗子在欧洲、亚洲和美洲被广泛应用作为食品。
在南欧中世纪时是居住在森林中居民食物中的主要碳水化合物来源。
栗木非常坚固耐久，不容易被腐蚀，颜色发黑，有美丽的花纹，是非常好的装饰和家具用材。
但由于栗树生长缓慢，大尺寸的栗木非常昂贵。
栗树皮可以提炼单宁酸和栲胶，是皮革工业的重要原料。
树叶可以饲养柞蚕。
东兰三乌鸡 东兰三乌鸡是广西东兰县农村传统养殖的地方优良家禽品种之一，因其毛、骨、肉三者皆黑而得名，公鸡睾丸也呈黑色。
东兰三乌鸡体型中小型，成年公鸡体重1.3～2.5公斤,成年母鸡1.1～2.0公斤,母鸡150～180日龄开产，年产蛋120～150枚，平均蛋重48克。
东兰三乌鸡，其肉质细嫩，肉味鲜浓，美味可口，营养价值高，含有18种人体必须氨基酸，氨基酸总量母鸡达18.52%，公鸡达20.53%；此外，还含有丰富的钙、锌、铁等微量元素和丰富的维生素A、维生素B1、B1、B12、维生素C和E族。
东兰三乌鸡年产100多万羽。
峪山镇的经济发展
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英国的第一位女王叫什么
第一位女王是“十日女王”珍·格雷，但她没有真正执掌权力，而是被玛丽一世送上了断头台。
所以真正意义上的第一位女王，应该是被称为“”的玛丽一世。
在讲述英国历史上第一位女王玛丽一世之前，我们有必要先回顾一下已讲过的都铎朝的历史。
都铎朝（1485-1603），统治英国凡一百一十八年，这是英国历史上最重要的朝代之一。
都铎朝的一大特点，就是君主专制，这是与前朝完全不同的。
都铎朝的君主专制，起源于前朝的约克公爵爱德华四世打下的基础，而在时达到极盛。
统治数十年间，先后共有三位执掌朝政的重臣帮他打理，结局是都被他处死。
第一任沃尔西，因办理与凯瑟琳离婚一案不力，于1530年被处死；第二任托马斯·莫尔，因反对亨利八世与凯瑟琳离婚，于1535年以“叛国罪”被处死；第三任，因帮亨利八世找的王后令国王极不满意，于1540年以“叛国罪”被处死。
连续三任执掌朝政的重臣，因国王的个人喜怒而全部被处死，这在议会势力强大的前朝，简直不可想象。
亨利八世，达到了英国君王专制独裁统治的顶峰。
而都铎朝更为重要的特点则是，在这一朝代，英国的生产关系，出现了大范围的调整和进步，生产力得到了很大的发展，英国人的生活，也得到了很大改善。
这是一个生机勃勃的时代，其业绩惠及后世，造福后代。
在英国古代，奴隶制从来就不发达，早早就被农奴制所取代。
而到了都铎朝前期，农奴制也早已消亡。
货币地租取代了劳役地租，大行其道。
有进取心的农民们，不断兼并那些经营不善的农民们的土地，成为地主，而那些因经营不善而失去土地的农民，则沦为给别人打工的农业雇工。
充满活力的经济活动，推动英国经济迅猛发展。
年龄大一些的读者，可能有些看过曾在我国风行一时的小说，小说里面，五十年代我国农村的新富农们，喊出“谁发家谁光荣，谁受穷谁狗熊”的口号，那种状况，大抵与都铎朝这一时期的英国经济活动相似。
只不过，五十年代初的中国农村的那种发展势头，被“合作化”运动和更后面的“人民公社”所取代，从而彻底迷失了方向，而当年的英国，则势头迅猛，一发而不可收，在经济发展的大道上勇往直前，势不可挡，直至成为世界一流大国。
当年的英国人，那才是真正走上了一条金光大道。
至1500年，在英国，农奴制和封建庄园都彻底消亡，不复存在，财富的多少，成了衡量人们身份的唯一标准，以前的封建等级确定的身份贵贱高下，已经完全无效。
兼并土地用来干什么呢
除了农业生产以外，更重要的作用则是用来养羊。
因为，至16世纪初，羊毛以及羊毛纺织品的出口，已经占到英国出口总额的百分之九十以上。
养羊是一个大有利润可图的事业，因此，这一时期的英国，出现了被称为“羊吃人”的圈地运动。
羊毛的价格居高不下，所以，地主们狂热地购买土地，他们把土地圈起来，作为很大的羊圈，甚至圈占村里的公地，用来改为放牧场。
甚至因为将耕地改为放牧场，而退掉帮他们进行农业劳动的佃农，因为放牧的人手，可以比进行耕作的佃户人数少很多。
这就是圈地运动。
那些经营不善的农民，失去土地，沦为佃农，而耕地改为牧场，又使佃农们失去工作。
所以，一些善良的人们，把这种现象称为“羊吃人”。
其代表人物，就是那位亨利八世所起用的第二位首辅大臣托马斯·莫尔爵士，他在他的名著中，首次发出了“羊吃人”的呐喊。
这种呐喊，当然是善良的，人道主义的，但是，我们要看到，这种迅猛的经济活动，恰恰为今后英国经济的长时期大规模发展，打下了坚实的基础。
这是经济发展过程中，必不可少的重要一步。
亨利七世的时代，英国已进入了农业和手工业并行发展的进程。
在英国，毛纺织业自然是发展得蓬蓬勃勃，而煤矿工业，冶金工业，也开始发展起来。
而那些失去土地的农民们，则正好为这些新兴工业，提供了大量的工人。
进入十六世纪后，英国的毛纺工业得到了很大发展，从业人员达百万以上，占英国总人口的大约三分之一。
毛纺业成了英国的民族工业。
毛纺织品除了满足英国本国的需要，大部分优质呢绒出口国外，为英国换取了大量财富。
毛纺业的发展，使得在一些大的城镇，出现了大规模的手工业工场。
圈地运动一直贯穿整个十六世纪，延续到十七世纪，圈地运动和英国毛纺工业的发展，对英国资本主义的发展，起到了很大的推动作用。
说几句题外话，现在，有些人似乎很想为小说翻案。
不可否认，在艺术上，有很强的感染力，作者浩然，无论其政治倾向如何，也都算得上是二十世纪中国文学史上无可争议的一位小说艺术大师，他在《金光大道》中描写的农村生活，也是非常真实的，但是，唯其如此，我们才不得不得出结论，《金光大道》所描写的过程，是真实的，但其结论——用合作社和人民公社来取代农民们锐意进取发家致富的努力——则是完全错误的。
参看一下十五十六世纪，工业革命前夜的英国经济状况，就可以更清楚地认清这一点。
话题再回到英国。
都铎朝时期英国经济的蓬勃发展，呈现出一片欣欣向荣的景象，势头非常强劲。
在1470-1510年间，英国纺织品的出口，翻了三倍。
这还不算，出口贸易的繁荣，还带动了英国海运业的发展，这些进出口物资，有一半是由英国商船来运输的。
英国议会还通过制定，来保护本国商船的利益。
规定，英国的出口商品，必须由英国商船担负运输任务。
这是英国经济上的民族意识的发端。
而英国航运业面临的强大竞争对手，是汉萨同盟的商船和意大利人的商船。
为了与之竞争，英国商人开始了海外探险，以寻找呢绒商品的新市场，并寻找财宝。
都铎朝，是英国中世纪历史的结束，是英国近代史的开端。
宗教改革，使英国作为一个独立自主的生机勃勃的民族国家，出现在欧洲的历史舞台上。
在都铎朝时期，英国经济开始上升，与此同时，的成就，也开始在英国传播。
商人们和地主们为经济发展商业扩张而奋斗，国王为社会秩序稳定而努力，学者们则为人文主义的兴起而耕耘。
这就是十六世纪的都铎时代，兴旺发达的英国黄金时代。
在这个黄金时代，英国在政治经济文化各方面，全面发展，为今后的腾飞打好了坚实的基础。
今后的英国，将面临着更为广阔的发展前景。
以上是对都铎朝前期的一个总结，接下来，话题再回到本篇的主人公，玛丽一世。
都铎朝的总的趋势是发展的，而发展中，又充满了曲折。
玛丽一世的统治时期，就是都铎朝发展过程中，颇为曲折的一段。
玛丽的青少年时代，是在屈辱和抗争中度过的。
前面已经说过，玛丽是亨利八世的长女，是亨利八世与西班牙公主凯瑟琳所生。
玛丽生于1516年。
她于1525年被封为威尔士公主。
1533年，新任克来默，宣布凯瑟琳和亨利八世的婚姻无效。
安妮·波琳很快成为新王后。
虽然罗马教廷立即宣布开除亨利八世的教籍作为报复，但是，这对于身在英国的凯瑟琳和玛丽母女的境遇，并不能有所帮助。
对亨利八世一往情深的凯瑟琳王后，被流放远方，忧郁而死，而玛丽，则于父母离婚的第二年，被剥夺了公主的称号。
新王后安妮·波琳，很快也生了个女儿伊丽莎白。
而这时的玛丽，已经是一位十七岁的大姑娘了。
安妮·波琳命令玛丽，为比她小十七岁的伊丽莎白做侍女。
1534年，议会通过，宣布安妮·波琳之女伊丽莎白为王储。
玛丽一下子由公主变成了私生女。
但是，玛丽继承了母亲那种倔强的个性，她虽然保持对父亲的忠诚，但是，却一直不肯承认自己不再是公主，她坚决拒绝放弃自己应有的权利。
对玛丽的不屈抗争，亨利八世感到极为厌恶。
他象讨厌凯瑟琳一样地讨厌玛丽。
每次，人们称呼伊丽莎白为“公主”，而只称呼玛丽为“小姐”时，玛丽都据理力争。
这使得她受到一次又一次的惩罚。
她的珠宝和好看一些的衣服，都被安妮·波琳的左右给收走了。
十八岁的大姑娘玛丽，就这么给小女孩伊丽莎白做了侍女。
亨利八世经常去看望伊丽莎白，但从不看望近在咫尺的玛丽。
只是有一次，在亨利八世看望完伊丽莎白准备离去时，每到这种场合就被人们关到小屋里的玛丽偷跑到屋顶上，想看一眼父亲。
这时候，亨利八世无意中看到了她，玛丽立即跪下，双手合十祈祷，亨利八世朝她点了点头，随即离去。
玛丽对的反对，使得亨利八世开始考虑处死玛丽。
1536年，作了三年半王后的安妮·波琳，被亨利八世处死。
这时离被流放的前王后凯瑟琳忧郁而死，不过四个月。
玛丽在父母的冲突中，是坚决站在母亲一边的，她们母女都是虔诚的天主教徒。
安妮·波琳死后，罗马教廷曾企图为玛丽争回公主封号，他们为此与亨利八世进行交涉，但那时，亨利八世早已自立门户，宣布断绝与教廷的一切往来，双方关系降到冰点，教廷的交涉，自然是毫无结果。
不过，安妮·波琳之死，还是给玛丽的生活带来一些转机，因为以前，直接迫害玛丽的，就是安妮·波琳一家。
而亨利八世的新王后珍·西摩，却非常倾向于使这对父女和解。
这位善良的新王后，还把玛丽带进了宫里。
倔强的玛丽，虽然也给父亲写了不少富于感情色彩的信，她承认对父亲的冒犯，承认自己所犯的一切错误，希望得到父亲的谅解。
但是，她仍然拒绝承认。
从凯瑟琳到玛丽，再到后来的伊丽莎白，在这些英国贵族的血液里，都有坚定的信念，都有一股坚持自己信念的倔强与不屈的抗争，坚决不做违背自己意愿的事，不为眼前的困难所吓倒，决不屈服，而是为坚持自己的信念而苦苦坚持，究其动力所在，当然是为了最终达到自己的目的，实现自己的理想，这是人类的一种高贵品质。
对于英国人来说，不仅仅是贵族，而且因为有了这样的榜样，这种高贵的品质也深深渗入所有英国人的血液中，成为英国民族气质中最有特点的一部分。
这种坚持信念的高贵品质，不是每个民族都有的，有的民族，就很容易放弃和屈服，这与他们缺乏坚定的信念有关。
其结果呢，当然是坚持自己信念可以等到最后的胜利，而放弃和屈服，则情况只能是越来越坏，一直烂下去，直至灭亡。
坚持信念，当然是为了自己的精神生活和物质生活，都能更好。
人们做什么事，都是有目的的，这无可厚非。
问题是，都有目的，但是，有的人能坚持，有的人不能坚持，能坚持的人，是人类中优秀的代表。
有了这样的精神，人类才能达成自己的目标，实现自己的理想，人类才能发展，才能进步。
坚持信念，这是最重要的。
人如果没有信念，则与任人宰割的猪羊没什么区别，与行尸走肉无异。
且说亨利八世，被倔强的玛丽气得暴跳如雷，他决心立即处死玛丽。
但是，法官们却有意无意地拖延办理，为了不让玛丽上断头台，人们纷纷劝说玛丽承认《继承法案》，其中最能打动玛丽的劝说是，她是天主教在英国的希望，为了天主教，她必须活下去。
就因为这一点，玛丽听从了劝说，签署文件，承认《继承法案》，但是，同时她又秘密签署了一份抗议书，说明自己是被迫签署那份同意的文件的。
1537年，爱德华王子出生，亨利八世心情大好。
1543年，玛丽的公主封号得到恢复，1544年，她在亨利八世的遗嘱中，得到了仅次于爱德华的继承权，被立为第二位王位继承人。
1547年，亨利八世去世。
王子爱德华上台，成为英王爱德华六世。
他十岁登位，在位六年。
这是位坚定的新教国王，玛丽的恶梦还没有结束。
爱德华六世即位后，将大权交给他的大舅萨莫塞特公爵，这位大舅父，爱德华·西摩，就成为英国的摄政。
而亨利八世最后一任王后，凯瑟琳·帕尔，改嫁给爱德华六世的二舅，海军大臣托马斯·西摩。
当时，政治斗争非常激烈，西摩两兄弟，争权夺势，自相残杀，凯瑟琳·帕尔去世后，老二托马斯·西摩公开夺权野心，结果被大哥爱德华·西摩干掉。
爱德华六世，和舅舅爱德华·西摩，还有父亲的亲信，克来默，继续推动新教在英国的发展，消灭天主教的最后残余。
身为虔诚的天主教徒的玛丽，日子自然不好过。
1547年，沃里克伯爵约翰·达得利，推翻了萨莫塞特公爵爱德华·西摩，取代他辅佐爱德华六世，并升为诺森伯兰公爵。
诺森伯兰公爵也是爱德华六世的亲信，他继续消灭天主教的残余势力，天主教剩下的可怜的财产，被剥夺殆尽。
1553年，病入膏肓的爱德华六世眼看将不久人世，为了不让天主教徒玛丽登上英国王位，爱德华六世与诺森伯兰公爵合谋，剥夺了玛丽和伊丽莎白的王位继承权，让爱德华六世的表外甥女珍·格雷成为王储。
而诺森伯兰公爵又让他的儿子吉尔夫特娶珍·格雷为妻，经过这样一番多方苦心安排，他们总算松了一口气，认为可保爱德华六世死后，新教英国的江山永不变色。
诺森伯兰公爵的如意算盘打得不错，他的儿媳即将成为英国女王，以后，英国王朝就将落入他达得利家族的手中，达得利家族的子子孙孙，将世世代代成为英国国王，英国将出现一个达得利朝。
就在1553年这一年，十六岁的爱德华六世去世，珍·格雷被扶上王位。
但是，英国人对前王后凯瑟琳的冤情，都很同情，对玛丽的不屈和抗争，非常敬佩。
英国人普遍支持玛丽，认为应该由玛丽继承英国王位。
爱德华六世死后，玛丽先是逃到诺福克，然后，她很快就在乡绅们的支持下，领兵南下，胜利进入伦敦，受到伦敦人的热烈欢迎。
玛丽一举登上英国王位，成为英国历史上第一位女王，是为玛丽一世（1553-1558在位），这一年，她已经37岁了。
登上“王位”不到十天的“十日女王”珍·格雷，和诺森伯兰公爵等人，都被玛丽一世送上了断头台。
饱受屈辱的玛丽，终于等到了扬眉吐气的一天。
她身为虔诚的天主教徒，一上台，就开始着手恢复天主教在英国的地位。
她废止了爱德华六世的各项法令和制度，恢复旧制度旧礼仪，英国立即与罗马教廷和解复交。
玛丽一世还用武力镇压了新教徒发动的怀特叛乱。
那些要求继续宗教改革的呼声，被玛丽一世斥为“下流腐朽的思想”。
1554年11月，长期流亡在外的天主教枢机主教波尔，回到了英国，玛丽一世立即任命他为。
1555年2月，玛丽一世和波尔，恢复了异教审判和火刑。
此后，他们大力镇压新教徒，在玛丽一世统治的五年之间，烧死新教徒二百余人，连亨利八世的亲信，前坎特伯雷大主教克来默，也于1556年被处以火刑。
玛丽一世因严厉镇压新教徒而被称为“”。
玛丽一世做着她认为是正确的事，即，将英国重新纳入罗马天主教廷的怀抱，使天主教在英国完全恢复。
但是，英国的宗教改革已经进行了二十多年，改革的利益集团，在英国已经是根深蒂固，宗教改革给英国带来的种种好处，早已深入人心。
所以，玛丽一世的种种在英国恢复天主教的措施，并不受英国人的欢迎。
如果说，在她即位之初，英国人出于对她们母女的钦佩而支持她的话，那么，经过玛丽一世的种种恢复天主教的措施，她已渐渐失去了民心，在英国人的心目中，现在她已处在与大多数英国人对立的位置上。
只是由于君王的权势，英国人敢怒而不敢言。
1554年，玛丽一世嫁给了比她小十一岁的西班牙的斐立普。
西班牙是天主教的坚强阵地。
婚后，斐立普成为英国共治国王，与玛丽一世共同治理英国。
1556年，斐立普又继承其父卡洛斯一世之位，成为西班牙国王，是为斐立普二世，英国事实上成为天主教西班牙的一个行省。
玛丽一世的这桩婚姻，也是英国国会和各界人士极力反对的。
因为这样一来，英国将沦为西班牙的马前卒，这是早已具有强烈民族意识的英国人所不能接受的。
斐立普二世是皇帝查理五世之子，查理五世，亦即，他于1555年退位，将其庞大的帝国分为两大部分，将德国交给其弟斐迪南，将西班牙及各属地交给其子斐立普。
哈布斯堡家族，从此分为两支。
当时的西班牙，可远非今天的西班牙可比，那时的西班牙，横跨欧美三大洲，是一个庞大的大帝国，占据了半个世界，是当时第一流的世界大国。
而那时的英国，只是偏远地区的一个二等国家。
这位西班牙国王斐立普二世，与英国颇有渊源。
玛丽一世是他的妻子，自不必说，后来的伊丽莎白一世，也与这位西班牙国王打了多年交道，伟大的伊丽莎白女王，击败了斐立普二世的西班牙无敌舰队，使英国从一个二等国家，从此开始跻身于一流强国之列，而横跨大西洋三大洲的庞大的西班牙的霸权，就此开始动摇。
斐立普二世，出生于1527年，一生结婚四次，他的第一次婚姻，是他16岁时，娶了姨表妹，葡萄牙的玛丽娅，这段姻缘，由斐立普二世的葡萄牙母亲做主，婚后，双方感情冷淡，玛丽娅一年半以后就死了，留下一子唐·卡洛斯，这斯后来爱上后妈，被斐立普二世囚禁，不久死亡。
德国作家席勒，在他的名剧《唐·卡洛斯》中，描写了卡洛斯与继母的恋情。
作曲家威尔第，又将此剧本改为歌剧。
斐利普二世的第二个妻子，就是英国女王玛丽一世。
1554年，38岁的玛丽，嫁给了27岁的斐立普。
说起来，玛丽还是斐立普的表姑，因为，斐立普是“疯女胡安娜”的孙子，而玛丽则是“疯女胡安娜”的妹妹凯瑟琳的女儿。
不过，前面我们已经说过，欧洲王室，女性辈份并不重要，而只以男性的辈份为准，所以，这段婚姻的辈份，以男系角度来看，丝毫不乱。
而这种亲上加亲的婚姻，是欧洲王室的传统，为的是保持高贵的血统。
而斐立普与玛丽一世的这段婚姻，也正产生于胡安娜与凯瑟琳的姐妹关系。
斐利普来到英国，和玛丽一世生活了两年。
1556年，玛丽流产，而斐立普回到西班牙去继承国王王位，成为西班牙国王斐立普二世，虽然他名义上还是英国国王，但是，他再也没有回到英国。
不过，英国在玛丽一世统治期间，一直是庞大的西班牙的一部分。
后来，玛丽一世去世后，斐立普二世又娶了法国公主，瓦卢瓦的伊莎贝尔·尤金妮娅。
唐·卡洛斯所谓的与继母的恋情，就是与这位女孩，其实，他们的年龄才是班配的。
1568年，23岁的唐·卡洛斯悲惨死去，伊莎贝尔也猝死宫中。
伊莎贝尔为斐立普二世留下了两个女儿。
为了使斐立普二世尽快再生个儿子继承王位，他的德国哈布斯堡亲戚伸出援手，就在这一年，斐立普二世的堂弟，德皇马克西木利昂二世，将他的女儿安娜，嫁给了斐立普二世，还是老家来的亲人可靠，没有什么差错，这位德国公主安娜，终于为斐立普二世生下一个儿子，就是日后的西班牙国王斐立普三世。
玛丽一世的婚姻情况，大致如此，这个不幸的女人，即位时已经三十七岁了，多年的苦难生活，使得她的相貌，早早就衰老了，自然不会特别好看。
她严肃有余，女性的魅力却不足。
所以，斐立普离开英国后，再也没有回来。
而玛丽一世对她的丈夫却一直是忠心耿耿，即使在斐立普离开英国后，她仍然听从丈夫的指令，于1556年，追随西班牙，对法国开战。
结果，1558年，英国在战争中，丧失了在大陆的最后一块领地，加来。
失去了这块具有重要政治和经济价值的领地，失去了在大陆的最后的根据地，这使得英国人无不痛心疾首。
玛丽一世在英国人心目中的威望也降到了最低点。
平心而论，玛丽一世对英国的统治并不坏，她也是一位治国有方的君主，把国家治理得井井有条，也是颇有政绩的。
而她对新教徒的镇压，与之前亨利八世的残暴镇压相比，亨利八世处死的人数更多，而之后的伊丽莎白一世，也曾处死过二百余名天主教徒，在镇压方面，玛丽一世并不特别突出。
之所以唯独她得到血腥玛丽之名，还是因为她的所作所为，与大多数英国人是对立的，并不符合英国发展的趋势。
此外，为了符合西班牙的利益，玛丽一世还停止了英国的对外贸易，凡此种种，使得玛丽一世渐渐失去英国民心。
在玛丽一世统治下的英国，不折不扣是庞大的天主教西班牙帝国的一部分。
玛丽一世一直没有生出自己的继承人，而安妮·波琳的女儿伊丽莎白，虽然一度被玛丽一世关进伦敦塔监禁，后又被软禁起来，但是，身为新教徒的伊丽莎白，假装改信天主教，并且小心翼翼地臣服于玛丽一世，态度极为恭顺，使得玛丽一世找不到借口与她彻底翻脸，也找不到她任何谋反的证据。
玛丽一世无法剥夺伊丽莎白的王位继承权，只好眼睁睁看着伊丽莎白一天天朝着王位逼近。
1558年，42岁的玛丽一世，最终也没能生出一个继承人，在焦虑和遗憾中，离开了这个世界。
当听到玛丽一世去世的消息后，整个伦敦响起了欢庆的钟声。
伊丽莎白当即跪倒在地，用拉丁语呐喊着：“这是上帝的杰作呀
这是我们看到的奇迹
” 25岁的伊丽莎白，即位成为新的英国女王，是为伊丽莎白一世（1558-1603年在位），她统治英国四十五年，激动人心的伟大的伊丽莎白时代，开始了。
养猪场对联
1.牛马猪羊六畜，鱼虾莲藕一池香。
2.看猪大，视漏贵如金。
3.青山绿新家，空气猪儿大。
4.好吃懒睡日增斤，肥肠肚大年年宰。
5.青山自有福星多，猪场猪儿甲天下。
6.特色绿色生态以农为本，优质高产高效富民兴社。
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国传统文化瑰宝。
第10讲 行业对联
【得然◆国学百讲】第10讲 行业对联行业对联概述（一）行业对联就是指与各行业特点有关的对联。
一般主题都是宣扬这个公司的企业文化为主，也可以是歌颂以及赞扬企业的贡献和实力。
行业对联的特点就是内容有本行业的特征性。
（中国对联论坛）（二）专为行业特点所撰写的楹联，起着行业广告的作用。
如虽然毫末技艺，却是顶上功夫。
这个对联用比喻，使典故，采取双关或其他各种修辞手法，将理发店的相关特点关合在内。
此种联往往能张挂多年，既是店铺的一种特殊招牌，也是撰写者给自己留下的记录，为的是作和气生财的辅助。
公司企业对联这些年也越来越流行。
（华夏对联网）行业联作法 作者：常江 所谓行业，在这里特指商业和部分工业、手工业。
有些行业，如饭店、客栈、铁匠铺，古已有之，行业联出现也较早。
手工业的发展，使得商业分工很细。
到了清末，交通、水电等行业出观，又使行业联内容丰富多了。
时至今日，经济部门分支更多，新的“行业”层出不穷，行业联也有了新的发展和变化。
对联作者不但经常要参加各种商业征联，而且常应约为新的企业、店铺题联，创作好的行业联显得更重要、更实用了。
总结以往行业联创作的经验，结合新行业联创作的特点，要写好行业联需注意以下几个方面。
1．追溯历史 追溯本店历史和字号的来源。
如京华老字号征联时，杨起所作的“六必居”酱园联： 黍必齐，曲必实，湛必洁，器必良，火必得，泉必香，京华古都传统，必严必信，居家旅行，懿哉君子 味斯淳，气斯馨，泽斯清，质斯正，形斯雅，品斯精，嘉靖年间风骨，斯承斯盛，佐餐助酌，莞尔佳宾 该酱园始建于明嘉靖9年(1530)，其“六必”为“黍稻必齐，曲蘖必实，湛之必洁，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”，是其酱园生产的传统工艺，故名为“六必”。
这些，都在联中得到恰当的表述。
追溯本行业的历史和与本行有关的重要轶闻。
如纸店联： 薛家新制巧 蔡氏旧名高 下联指东汉蔡伦造纸，上联指唐薛涛创制新笺，这都是纸行的重大历史事件。
又如扇子店： 羲之五字增声价 诸葛三军仗指挥 联中引出两位与扇子有关的古代名人。
据《晋书》所载，大书法家王羲之“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。
’姥如其言，人竞买之。
”这便是上联所讲的。
下联是说的诸葛亮。
据《语林》记载，诸葛亮与晋宣帝战于渭滨，乘素舆，著葛巾、执白羽扇指挥三军。
这就是后来舞台上的诸葛亮形象。
这种关于历史的描述，还常常上溯到远古之人以及神话人物，药店举尝百草的神农，石作坊举炼石补天的女娲，火柴厂举发现钻木取火的燧人氏，丝织业举下凡人间的织女等。
这就使各行业的对联充满了传奇和浪漫的色彩。
2．介绍产品 工商业对联的作用有两个，一是装饰门面，一是吸引顾客，后者更为重要。
可以是一般地介绍产品或商品，如： 雪花资润泽 香水溢芬芳 (化妆品店) 以六书传四海 愿一刻值千金 (刻字店) 更应该介绍名产品，这对那些老字号来讲，尤为重要。
如： 泉美花香，彼此心同双合盛 气清韵永，精诚力致五星红 这是张少成题北京双合盛啤酒厂联，该厂五星牌啤酒进入欧美市场，为祖国赢得声誉，联中以“五星红”双关，予以概括。
笔者几年前曾为南通油脂厂题联： 污随江海滔滔去 香润身心爽爽来 联中介绍了该厂江海牌洗衣粉和具有治疗皮肤病功能的香皂。
介绍产品、商品，最忌讳广告气，“载誉”、“名高”之类的词，不宜入联。
3．招徕顾客 追溯历史、介绍产品，自然有招徕顾客的功效，若真正令消费者满意，主要是靠信誉，靠职业道德。
商业要讲经济效益，说通俗些，是要赚钱。
根据商业心理学，顾客对“财源茂盛达三江”一类对联并不喜欢，所谓“茂盛”，不就是从顾客的腰包中取得的吗
人们愿意看到这样的对联： 友以义交情可久 财从公取利方长 新商业对联，更强调对顾客热情周到、文明礼貌。
但是，往往对联写得很不错，实际上服务态度相去甚远，对联成了一种自我讽刺。
也有些只是些标语口号，缺乏一种真诚，如： 满足生活需要 调节市场供求 或者： 礼貌服务 文明经商 这样的“对联”，无法令顾客满意和舒心。
其实，口号不必去喊，文章也不必做在表面上，对联要稍为超脱些，并要有一些文采才好，如： 货有高低三等价 客无远近一样亲 4．富有哲理 我国封建社会中的土大夫阶层往往“重农轻商”，视商为“俗”。
倒是一些十分雅气的对联，能为商正名，为商“脱俗”。
其雅，不仅文字雅致，而且意义深邃，有较深的哲理，它们是行业联的精品。
戏台、理发店对联哲理性强，已为人们所熟悉。
其实，用心揣摩，哲理性也无“行”不在。
如： 权衡凭正直 轻重在公平 (秤店) 有材皆中选 适用乃为宜 (木器店) 胸中存灼见 眼底辨秋毫 (眼镜店) 1984年，马萧萧先生为北京保温瓶厂题过一联： 所贵者胆 可暖乎心 在新的行业联创作中，像这样极贴切、极富理性的联，当属凤毛麟角了。
5．嵌入字号 旧时各行业(尤其商业)，喜欢在联内嵌进自家的字号，以别于其他家。
其字号多取一些吉利名字，如大同、悦来、义利、茂源等。
自然，联意也多为“财源茂盛”类的祈祝语，从文学艺术上讲，难为上乘之作。
惟一些戏园、旅馆、酒楼的嵌字联，尚可一读： 丹经九转而成，视菊部文章，真摩到神仙化境 桂幸一枝可折，笑梨园子弟，亦与争富贵虚名 (天津丹桂戏园) 该书不成，学剑不成，且作个逆旅主人，藉消日月 送往于此，迎来于此，常愿得天涯知己，共话升平 (苏州月升旅馆) 翘首仰仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙，今我买醉湖山里，非仙也仙 及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐，冬来寻诗风雪中，不乐亦乐 (杭州西湖仙乐酒家) 这一嵌字号的创作之风，至今不衰；非但不衰，大有成为主流之势。
据笔者统计，1984年底，陕西日报为17家西安名胜古迹、名厂名店征联，评出佳作24副，其中名厂名店有19副。
19副名厂名店联中，嵌厂店名的，有13副，占68％。
1986年底，北京晚报与中国楹联学会、北京市楹联研究会举办的京华老字号征联中，共评出一二等奖联159副，其中嵌字号的有116副，占73％。
可见，嵌入字号，是行业联创作的重要途径。
行业对联选（1）矿业、钢铁行业对联尽地之利，为国生财。
风动一炉火，锤生万点佥。
地大不爱宝，臣术能点金。
哨音唤来千山矿，吊钩送走万吨钢。
豪情催沸千吨铁水，热汗浇开万朵钢花。
（2）建筑业对联 两只巧手造千幢大厦，一颗红心绘九州宏阁。
努力增产甘洒千滴汗，厉行节约珍惜一寸钢。
（3）纺织业对联 银线遄飞，牵四海春色；金梭欢唱，织五洲彩霞。
企业自主干群意气奋发，质量优先生产捷报频传。
（4）农业用联农业对联内容健康，突出主题，含义深刻，内容新颖，遣词造句准确，意境优美。
下面所选的这些农业对联，充分反映出中国近年来农村面貌的新变化，体现了农村现代生活新时尚。
百业兴旺日，五谷丰登吋。
和风吹绿柳，时雨润春苗。
红旗飘海上，渔歌庆丰年。
人勤三春早，地肥五谷丰。
生产随春长，幸福与日增。
履洪涛如平地，拥大海作良田。
槽边不乏千里马，仓内常存万石粮。
春到山乡处处喜，喜临农家院院吞。
堤外波光万里碧，海上渔舟千担银。
点点轻舟腾巨浪，阵阵渔歌卷春风。
敢教荒山成林海，誓把沙滩变绿洲。
鸟鸣花艳春光好，人寿年中喜事多。
勤俭人家先致富，向阳花木早逢存。
新人新事新风尚，好风好雨好年成。
渔歌晓呼红日出，风帆葛载锦鳞归。
政策人心化春雨，汗珠落地夺丰年。
乘东风踏下万里浪，扬海螺威震九重天。
林木成荫无山不绿，沟渠结网有水皆清。
修渠攀岭碧流飞千里，引水上山银河落九天。
生产致富送走一穷二白，勤俭节约迎来万紫千红。
春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。
好领导，好政策，好形势，好上加好;富国家,富集体，富农民，富了又富。
（5）渔业对联渔业对联反映了捕捞和养殖水生动物的生产和生活的方方面面，体现 了渔民对美好生活的喜爱和向往之情。
碧海澄朝曙，向帆望暮烟。
唱晚耽清兴，临波寄渺怀。
春潮新涨碧，银网广织歌。
高枕随流水，轻帆任远风。
明月双溪月，轻波一钓船。
撒出千张网，收回万担鱼。
摇橹时弄月，挂帆自生风。
一帆云作伴，千里月相随。
鱼香飘万里，日影映千帆。
渔歌随浪涌，海货与山齐。
渔歌移远浦，牧笛弄斜阳。
白帆春暖兴渔业，碧海波平唱福音。
白帆摇出东方日，银网收回南海潮。
枫叶荻花凭管领，江天水国托生涯。
五岭山歌传喜讯，三江渔唱起春潮。
白云春暖千家乐，珠海波平万舶来。
碧波浩渺千帆舞，紫气光华万象新。
碧海金波朝旭日，春风银网耀朱鳞。
潮来海角千帆动，春到渔船万尾鲜。
潮汛朝争歌满海，归帆夕映喜盈舱。
乘风破浪扬帆去，金甲银鳞满艇归。
出海千船迎日出，归程万娄顺风归。
春风习习渔家乐，秋水粼粼夹岸欢。
春风晓月随流水，小曲轻舟载锦鳞。
堤外波光千里碧，船中作色万斤银。
帆舞东风征大海，门临旭口乐渔家。
港外舴帆迎旭日，船中笑脸伴春风。
海上渔歌随浪涌，岸边欢笑逐风飞。
海腾渔唱飘霞彩，天挂夕阳耀锦鳞。
寒江打网随流水，曲渚回舟带夕阳。
几树斜阳晴晒网，一逢凉月夜吹箫。
金山银海迎朝日，牧笛渔舟唱晚风。
缆系碧橹云绕去，裨穿红蓼月归来。
千只轻艇迎风去，万担鲜鱼上网来。
双桨荡丌波面镜，一篱撑破水中天。
桃花流水春罗镢，枫叶空江晚卖鲈。
万国嘉宾舟载宝，三山奇景海连云。
万里烟霞凭啸傲，半江云水作生涯。
万顷烟波天接海，千舱欢笑喜迎春。
江洋大海鱼群广，浪静风平水产丰。
熙春鱼港千帆集，出海云涛万网张。
喜捉肥鱼张大网，欢迎海浪唱新歌。
一海浪涛一海笑，满船歌曲满船鱼。
鱼香醉倒千重浪，螺号唤醒万户春。
雨顺风调人出海，帆轻云淡船归家。
操舵扬帆渔歌飘海，乘风破浪锦鳞满舱。
乘东风划破千寻浪，操船舵满载万担鱼。
海笑人欢九州永泰，盐丰渔跃四海长春。
充分利用水源，水肥水旺；科学管理鱼塘，鱼大鱼多。
渔手捕鱼五湖水族皆听命，船艇出航四海龙王助顺风。
渔汛兴隆乐朝四海抛鱼网，锦鳞生色喜看五湖载富年。
（6）建筑业对联随着城乡基础设施建设的稳步推进，建筑业用联反映了建筑单位集体和个人红红火火的建筑热潮。
我们仅从下面这三副对联就可以看出建筑工人甘于奉献和和不辞辛劳的胸怀。
华堂入云大好江山添一景，广厦拔地四华英杰乐三春。
经营有大志,建造集良工。
高楼手中建，为国为民修大厦； 重担肩上挑，保质保量竣工程。
铺砖盖瓦为能手，落户安家是福人。
替国增光修大厦，为人造福建高楼。
添瓦加砖筑大厦，安居乐业住新楼。
万丈高楼平地起，千幢大厦手中兴。
建成大厦高华宅，留与后人久远居。
为国为民修大厦，保质保量竣工程。
矗立摘星脚手架，建成顶日摩天楼。
大厦高楼能手盖，南枝北屋凤凰栖。
高楼手中建，重担肩上挑。
大厦落成工匠巧，雄文草就秀才灵。
热汗千滴夜以继日，高楼万栋遮雨避风。
翡玉精雕高楼大厦，翠春卓就花园小家。
双手盖起高楼大厦，双足踏遍地北天南。
大厦落成到处欢天喜地，福人迁入满堂金碧辉煌。
（7）林业对联张贴在企事业单位的对联各具特色。
比如有一副张贴在林业局大门上的对联是这样的：绿化祖国山青水碧千秋美，平衡生态人杰地灵万物春， 这就把这个林业行业对联的特点表现得淋漓尽致。
青山不老，碧水长流。
高山埋宝，林海藏金。
茶园杏屋后，柳浪泛门前。
春拂柳丝翠，秋染枫叶红。
丹桂香千里，松柏绿万年。
红日辉林海，春光焕鸟音。
林深凉鸟兽，果熟醉山人。
柳笛穿林过，山歌带月行。
竹松添翠色，桃李绽新蕾。
竹影有新意，松风含古姿。
匠心随所种，著手便成春。
风吹杨柳千山绿，雨润杏桃万里红。
万木欣春随水绿，百花争艳向阳红。
造林直上千重岭，筑坝横拦万顷波。
爱竹不锄当路笋，惜花常护如帘枝。
百花园里珍禽舞，万木林中好鸟鸣。
、草绿花红锦绣地，粮丰林茂喜欢村。
春风得意花千里，秋月扬辉桂一枝。
春林明媚李桃绽，芳圃淸幽莺燕飞。
东风送暖丁山绿，旭日生辉万壑春。
高岭苍茫低岭翠，幼林明媚母林幽。
护林须晓造林苦，伐树当思种树难。
林髙草茂牛羊壮，水秀山青稻麦丰。
柳绿杏黄千载福，桃红松翠万年春。
绿满林区山滴翠，春回茶场路飘香。
绿屏骋嶂遮风砾，林海雪原育栋梁。
鸟欲娱人娇舌啭，花如爱客笑颜开。
千峰苍翠吐春意，万亩碧波浴早晖。
千林鸟唱山增韵，四野花开果溢香。
宵山不老山犹秀，碧水长流水愈娇。
青山不语花常笑，绿水无音鸟作歌。
松色巧开千岭绿，梅香普送万家春。
秃岭荒山成昔日，靑峰绿海看今朝。
土岭荒山披绿甲，草原大泽献奇珍。
万壑松涛山雨过，千山花色水风生。
—片晓烟杨柳绿，满园春色杏桃红。
植树为求千代福，护林因葆万山春。
竹林葱郁千嶂翠，树海苍茫万顷涛。
自闭桃源称太占，欲栽佳木柱长天。
祖国有山皆绿化，林区无处不清风。
绿满林区千山滴翠，舂临茶场万里飘香。
杭柏植松无山不绿，栽杨栽柳有岭皆春。
植树造林包装大地，栽花种柳点缀山河。
异草奇花添几分春色，桩头盆景夺一代天工。
映日红梅香飘致富路，摇风疏柳绿染小康家。
植树造林青山长不老，种草栽花赤县永留芳。
装点江山林教千壑绿，造福后代水理万泉淸。
翠柏苍松装成祖国千年秀，朝霞夕照染就江山万代红。
举目看山山山葱葱山山宝，低头见水水水清清水水银。
四季香飘姹紫嫣红舂不老，九州绿化茂林修竹草常青。
喜江南柏翠松青风光正好，望塞北梅红竹绿气象更新。
瑞雪染腊梅白里透红一两点，和风拂杨柳动中有静四五枝。
（8）畜牧业对联畜牧业是农业的主要组成部分之一，它与种植业并列为农业生产的两 大支柱。
畜牧业对联表达了人们歌颂美好生活的心情，也在一定程度上反映了各地畜牧业因地制宜，发挥优势所取得的发展状况。
人欢马叫，春好景新。
槽头兴旺，厩内平安。
人勤春草，草发畜肥。
猪羊满圏，牛马成群。
草茂牛羊壮，山幽树木多。
草细牛羊壮，料精猪马肥。
好果连千树，香甜送万家。
人勤牲口壮，粪多土地肥。
大地春光好，牧区气象新。
妙手医疗百畜，红心服务万家。
春好莺飞艳羽，草甜马跃轻蹄。
迎岁草原披绿，贺春梅岭标红。
草地春来千里绿，帐篷喜到一家欢。
春归北国醒芳草，冬去牧区红百花。
多少经营凭草海，无穷生意在桑麻。
牧牛曲里风光美，花草丛中春意浓。
牛马猪羊六畜旺，鱼虾莲藕一池香。
牛羊肥壮猪盈圈，鸡鸭成群鱼满塘。
牛壮猪肥六畜旺，粮丰林茂四时兴。
数声牧笛飘牛背，几朵鞭花响马头。
水绿山青光景好，花香草茂马牛肥。
帐前雪酿丰收酒，马上鞭催锦绣春。
草绿山青阳春有脚，羊肥马壮幸福无边。
花果飘香桑麻挺秀，牛羊肥壮稻麦丰登。
马壮牛肥鸡鸭成伍，麻黄桑绿谷麦盈仓。
牧副农林行行兴旺，春秋冬夏季季丰收。
藕白梨黄橘红茶绿，鲈鲜鲤嫩鸭壮鸡肥。
四季赶花花香千里，三春酿酒酒醉万家。
屋角宅旁瓜黄菜绿，池边河畔鸭大鹅肥。
多种经营开辟生财道，百行企业打开致富门。
牧笛悠悠塞上牛羊走，鞭花朵朵草原骏马驰。
槽头兴旺都是辛勤所得，牛马平安皆因劳动换来。
春江水暖鹅鸭成群鱼跃，草茂山青牛羊遍野猪肥。
多种经营好使百业兴旺，科学种田高促五谷丰登。
骏马草原飞传一路喜讯，牧歌卢里扬送万家春风。
山皆春满山牛羊满山笑，地亦乐遍地金银遍地歌。
花果艳今朝常赖春光和煦，幸福长来日皆凭国策英明。
科学种田山川喜披一片锦，多方致富财源茂盛四时乐。
门对青山兔嬉羊欢歌碧毯，窗含绿水鱼追鸭唱舞银波。
圈养鸡羊栅喂鸡畜禽兴旺，池留鱼虾塘育藕养殖丰登。
山水田林综合治理生财广，农林牧副多种经营来富多。
香风甘露美乾坤甜甜事业，曼舞轻歌庆世界好好生活。
战天斗地千顷戈壁成林海，移土造河万里荒漠茂禾稼。
种草种花勤引芳菲来大地，利民利己巧将翠绿洒人间。
大地累累柑橘飘香雪梨带露，满园郁郁枇杷甜脆梅子青酸。
植柳栽桑种泡桐看青山常秀，釆蘑摘果收药材喜翠岭生金。
种草种花种树逐走人间浊气，养牛养马养羊打开世上富门。
实行科学种田发展生产潜力大，开展多种经营增加收入办法多； 园有菜栏有猪自然日子能成富，田种禾山种树必定家庭多存钱。
（9）新闻传媒行业对联纵谈中外事，洞彻古今情。
英雄儿女亊，丝竹管弦声。
报道中外亊，议论是非情。
胸中具成竹，舌底翻莲花。
悲欢离合人间事，喜怒哀乐世上情。
新闻顷刻传万里，信息弹指到千家。
版面扬独家优势，文章汇天下精华。
替祖国呼号呐喊，为英雄写传立碑。
数千年治乱兴衰都归大手笔，儿万里见闻考核颇费小才华。
演戏楼台谈美丑，说书场里论忠奸。
为三通振臂呐喊，替两制引吭高歌。
此曲只应天上有，斯人莫道世间无。
讽世文草宂雅静，感人情性在形容。
秦桧贼说者切齿，杨家将听众欢颜。
把古往今来重新说起，将悲欢离合再叙从头。
西游记驱妖捉怪，水浒传除恶锄奸。
是是非非前世事，冤冤屈屈占今情。
滑稽诙谐为雄辩，嬉笑怒骂皆文章。
说尽人间烦恼事，唱出天上太平歌。
公月旦评见闻悉备，执春秋笔褒贬无私。
（10）药店对联药店用联最多的张贴在临街的大门上，当然店内也有张贴。
有的对联表达了店主对人们健康的美好祝愿，如但愿世间人常寿，不惜架上药生尘。
有 的向人宣传店有良药，如灵丹妙药，皆藏芝兰之室；悬壶济世，竟开仁爱之门。
有的表达店方的经营理念，如君臣佐使，臣辅君君信臣，风调雨顺；义礼智信，仁居首万事明，生意兴隆。
韩康利薄，橘井泉甜。
精心炮制，热诚经营。
露根固本，仙草延年。
一囊春贮，九鼎云英。
有药皆妙，无丹不灵。
聚蓄百药，平康兆民。
药圃无凡草，松窗有秘方。
艾早三年蓄，功堪百病除。
青囊千古泽，红杏一林春。
夙擅轩歧术，全凭药石灵。
独活灵芝草，当归何首乌。
良药苦口益病，忠言逆耳利行。
尽是回春妙药，只开逐疾良方。
橘井龙吟喜雨，杏林虎啸和风。
（11）宾馆旅店对联很多宾馆开张，喜欢在门口或者大厅的位置挂副宾馆旅店对联，那到底挂副什么内容的书法对联
对联文字的内容要能彰显出宾馆的品位和档次，对联的内容要喜气、吉祥。
我们列举了一些常见的宾馆开业对联，供各位朋友参考:君行且止，宾至如归。
南来北往，夜宿晓行。
大烹以养，小住为佳。
南来北往，宾至如归。
到此且歇足，客至便为家。
店中称适意，房内可安身。
鸡鸣声早早，马去意迟迟。
客至烹茶速，朋来煮酒频。
共对一樽酒，相看万里人。
莫言身是寄，能使客如归。
日中行路苦，月下宿宾欢。
西京常好客，安步以迎宾。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
进门都是客，到此即为家。
居安来客喜，喜客来安居。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
相逢似萍水，小住胜亲人。
接待八方旅客，欢迎四海亲人。
草席布衾迎远客，香茶淡饭款佳宾。
地角天涯千里客，五湖四海一家亲。
风尘小住计亦得，萍水相逢缘最奇。
过客相逢应止宿，征途到此便为家。
今晚栖身留燕寓，明朝展翅赴鹏程。
楼外楼中皆暖意，客来客往见深情。
热心接待远近客，笑迎奉送异乡人。
他方岁岁时时好，客路关山日日忙。
他乡故国虽千里，芳草奇花总一春。
烟外幕钟催倦鸟，林间残照促归人。
银星未出先投宿，晓日方明赶前程。
幽斋特下高人榻，古道频来长者车。
祖国天涯同梓里，神州海角遍亲人。
喜待东西南北客，欣捧兄弟姐妹情。
备有川滇云贵菜，款待西北东南宾。
茅店月明鸡唱早，板桥雪滑马行迟。
萍水相逢如亲友，停车暂住似归家。
仆仆风尘进客店，盈盈笑语上征途。
乡梦不随春意厚，客思偏向雨声多。
相留四海五湖客，尊重东西南北人。
迎八面春风入院，接四方宾客归家。
挚息挚情似故友，问寒问暖如亲人。
桟曲有云皆献瑞，房幽无地不生香。
浮生若寄谁非梦，到此能安即是家。
宾到如归声声笑语，客来是喜面面春风。
华侨外宾联欢满座，高楼大厦聚会一堂。
客从千里而来，请进；君自小店而去，祝安。
小住为佳，客来则喜；引人人胜，宾至如归。
菜美饭香喜供嘉宾醉饱，被温褥净笑迎远客安居。
良友沓来共赏神州春色，贵宾纷至同观华夏雄姿。
以天下为己任红心似火，将宾客当亲人笑脸如春。
春夏秋冬一岁川流不息，东西南北四方宾至如归。
鸿雁远去皆因大地春暖，旅客常来只为小店情深。
萍水相逢，见面如亲友；停车暂住，入店似归家。
门户敞开迎八方春风入院，房舍洁净接九州宾客归家。
红日堕西行客身倦堪止歩，群鸦噪离人马疲乏可停车。
情深似海国际友好织彩带，誉重如山民间往来架金桥。
甚好风光四季花开迎贵客，优良服务三秦名满待亲人。
玉宇琼楼迎来春夏秋冬客，锦衾绣被温暖东西南北人。
踪迹息风尘满地江湖仆仆，萍踪征会合一肩行李匆匆。
交以诚，接以礼，一团和气；近者悦，远者来，四海春风。
南北可安身大好河山为逆旅，东西也适意无边风月是良朋。
树几株秦岭松喜聚五洲贵友，掬一片长安春笑迎四海佳宾。
随地可安身莫讶乾坤为逆旅，当前堪适意II邀风月作良朋。
宾客至上，不愧上等民间友好使者；馆堂第一，堪称一流国际服务水平。
旅社有灯皆献瑞，迎南北东西来往客；床铺无处不生香，尽兄弟姊妹友朋情。
淸洁舒适浴洗方便请君未晚先投宿，服务周到报时准确无须鸡鸣早看天。
莫道囊空，问千里邀游，带多少关山风月；特开陋室，恐长途辛苦，误勾留杨柳楼台。
风雨送劳人特为筑室道旁聊避劳人风雨，光阴如过客快去作羹厨下莫延过客光阴。
梨花淡白，杨柳深靑，迎来欧美人家，玉宇琼楼开世界；山月淸辉,海涛澎湃，陶铸炎黄儿女，南张北溥写山河。
（12）饭店对联、酒楼对联、餐馆对联很多饭店有对联，品位高低各不相同。
一家饭店有这样一副对联：“为名忙，为利忙，忙中偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再斟两壶酒来。
”这副对联很有意思，放在不同的情境会有不同的理解。
饭店经营者撰写此对联的目的，既不是为了针砭时弊，也不是为了感叹生活的艰辛，而是为了劝说更多的人来饭店消费，如喝喝茶，品品酒等。
下面收集了一些饭店对联、酒楼对联、餐馆对联，以便大家赏析。
闻香下马，知味停车。
开缸香十里，洒醉过三家。
店好千家颂，坛开十里香。
泛花浮座客，命酒酌幽心。
光浮兰叶翠，色借郁金黄。
举杯歌盛世，对酒庆丰年。
举杯邀皓月，和曲舞春风。
举杯中皓月，尝世上珍馐。
兰香陈绮席，菊醴溢芳樽。
梅花香锦砌，旭日漾金樽。
牛羊夸茁壮，鸡鸭善烹调。
绮阁云霞满，淸樽日月长。
巧做千家饭，温暖万客心。
清凉宜夏日，关味引巴风。
色曾招雪妒，味自胜羹香。
味香且止步，知味暂停车。
闻名心也醉，品味梦犹香。
闻香宜下马，愿醉且登楼。
野花攒地出，村酒透瓶香。
斟盏邻家醉，开坛隔壁香。
中山千日醉，明月一樽观。
座上客常满，樽中洒不空。
杯中倾竹叶，人面笑桃花。
海上生明月，天边作酒星。
酒外乾坤大，壶中日月长。
人游千里外，兴在一杯中。
安石东山丝竹，乐天江上琵琶。
花好月圆人寿，酒醒饭饱茶香。
领略家乡风味，温馨故里人情。
四海珍馐荟萃，五洲贵客光临。
铁汉二杯软脚，金刚一盏摇头。
白雪纷纭磨雀表，黄云变幻化龙须。
茶余喜论经营事，酒后倍增创业情。
陈年关酒迎风醉，精制珍馐到口香。
充饥不必图画饼，止渴何须望梅林。
春风漫卷莲花白，秋雨欣斟竹叶青。
莼羹鲈脍多风味，竹叶梨花送酒香。
此处有家乡风月，举杯皆故土人情。
当年歧秀曾歌梦，今日堆机似出云。
岛人煮酒观樱放，仙客吟诗踏浪来。
饭菜誉满三江水，情意饱暖四海心。
饭热菜香春满店，窗明几净客如云。
饭热菜香迎客早，桌明杯净映春红。
花映玉壶红影荡，月窥银瓮紫光浮。
鸡嫩肉肥年景好，饭香菜美春光媚。
佳肴罄动三江水，和气笑生四座春。
金杯洒泛珍珠滟，雀舌茶烹玉盏淸。
尽多风味丌琼宴，常有冰心在玉壶。
洒闻十里春无价，醉酌三杯梦亦香。
字数超出最大允许值，有删减
有关社会问题的作文
(不知道你要的是关于什么的社会作文这里有几篇，你看看对你有没有用吧）1、感恩社会 看到半轮红日在云端洒下暖融的曙光，我们会感激这个早晨赐予的希望。
看到一抹晚霞在天边舞动着华丽的光影，我们会感激这个黄昏赐予的美好。
看到漫天星星小心撩动着月光散落的碎片，我们会感激这个夜晚赐予的细腻和沉静.然而最贴切的被忽略了，最无私的被遗忘了，我们是否已经忘记要感激我们的社会了呢
鸦懂反哺，羊知跪乳，古有“恩欲报，报怨忘；报怨短，报恩长”的说法，“滴水之恩，涌泉相报”，此君子也；“以怨报德，忘恩负义”，此小人也。
人在旅途，从一个起点，到一个终点，而在旅程中，为你提供一切的，就是社会的。
现在人们常常抱怨物价太高，社会压力太大、贫富不均等，似乎社会上到处充斥着不公不平。
然而与此同时，工资在增长，生产力在飞速发展，国家的扶贫力度也在不断加大，只是人们缺少一颗感恩的心，才会沉淀出那么多的不满。
“感恩的心”是一剂正确调整心态的良药。
它告诉你：人们在感恩大自然的同时，也应该感激这个默默守在你身边的社会，它给了你家庭，给了你权利，给了你生活。
感恩亦是一种处世哲学，是对社会关系的正确认识；感恩也是一种责任，是人生境界的体现。
广西大学有一位名叫何国英的女生，在大二时被确诊为癌症，但她拼命扼住命运的咽喉，读完了硕士研究生。
7年来病魔不间断的摧残始终没有击垮一个羸弱姑娘的坚守，没有磨灭她对农村，对亲人的爱。
2005年6月10日，她坐在轮椅上，带着氧气瓶，艰难地完成了自己的硕士论文答辨。
因为何国英出身于一个贫困的的农民家庭，因此她选择的毕业论文课题是《非常规饮料——构树叶的营养价值评定研究》，她对导师说：“我家在农村，我喜欢这个‘土’课题，构树叶在广西农村到处都是，如果能做成饲料，农民就可以用很低的成本养猪养鸡。
”她的人生理想就是帮助农民脱贫致富。
何国英在她的遗书中写道：“财产3000元，一部分给父母，一部分给失学儿童；内脏器官如果能用，就捐献给医学研究。
”坚强的她在弥留之际，给社会留下两个字：谢谢
另外，长沙一个自小患先天肌肉无力症的18岁男孩黄可，已经连驱赶蚊子的能力都没有了，却在死神随时可能出现的时候，决定和父亲在有限的时间里向曾经帮助过他的人们道谢。
他们凭借一辆破旧的三轮摩托车开展感恩的旅途，黄可还要求死后把自己的角膜捐献出来，帮助社会上需要帮助的人。
类似的例子不少，洪战辉历尽险阻带着“弃婴妹妹”读大学，王乐义身患癌症不辞劳苦推广大棚蔬菜技术……他们或身患绝症，或衣食不足，却时时不忘报恩于社会，朴实无华的言行酝酿出最深沉的感动和震撼，为他们的信念和坚持。
再说比尔盖茨和巴菲特，作为首富的盖茨可以说富可敌国，而他和夫人梅林达共同成立的盖茨梅林达基金会每年向全球医疗和妇女儿童等问题捐赠达数十亿美元，前不久还向中国捐赠5亿美元来防治艾滋病。
沃伦·巴菲特是世界财富仅次于比尔盖茨的70多岁的犹太职业投资家，不久前他将自己公司大约87%的约300亿美元的股份捐赠给社会，让盖茨基金会来管理他捐赠的资产，用来回报社会。
感恩从来不需要冠冕堂皇的装饰，其实不论贫富，都有自己感恩社会的方式，医生救死扶伤，警察维护法纪，老师培育英才，学生努力学习……把对社会的感激升华为对国家的贡献，为构建和谐社会出一份绵力，还是那句老话，人人为我，我为人人。
请相信我们的社会是伟大的，而它也需要我们的呵护。
晴天的夜晚，星光倾泻，为我们照亮前方。
而在阴天的黑夜，我们是否也应该点燃感恩的蜡烛，帮星星们找回家的路呢
2、和谐社会和谐看不见摸不着，但它存在于日常生活中我们每一个会心微笑的背后。
和谐是一种恬静的美，是一种经得起时间考验的力量。
和谐是我国传统文化中具有代表性的观念。
实现和谐，也是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。
早在2000多年前，我国的老子、孔子、庄子都曾提过构建和谐社会的设想，西方学者柏拉图也曾提出建立理想国，构建和谐社会的主张。
其实，中国古代文人研究琴棋书画样样精通亦是一种和谐之美，戏水游鱼旁的蝇头小楷所完成的恰是点睛之笔，它们讲究各种才艺融会贯通，如苏东坡是文学家，也是书法家；齐白石，书法家、画家；而且艺术多样性并不是简单的相加，它们在和谐的境界中被艺术家信手拈来，相互补充，彼此增色而浑然天成。
正是这种艺术的和谐成就了这些艺术家，更是成就了中国各代文学艺术永不褪色的魅力。
如今，在21世纪，我们更要构建和谐文明的社会。
而构建文明和谐社会的基础则是人与人之间的和谐。
如师生关系：是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟；老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受。
珍惜老师的付出，尊重老师的劳动，师生相敬相爱，从而打造和谐的学习氛围。
又如同学关系：关心帮助有困难的同学，让他们感受到关爱之心；保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去交换另一颗真诚的心，同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。
“创造和谐社会”的号召决不是什么空口号，它所号召的“和谐”恰是最贴近日常生活细节之处的，譬如排队礼让，互帮互助，勤俭节约，这些最平常的生活锁碎，却从小见大地成了和谐关键。
和谐之美，雅俗芳赏，而又具有着屹立不倒的力量。
构建和谐社会需要我们大家的努力。
任前方荆棘丛生，我们将持之以恒，把握生命中的每一天，向和谐社会的彼岸前进。
当第一束阳光从美丽的湖面折射在这片土地上时，我们知道新的一天开始了。
用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。
当我们抛弃了迷茫，把握了航向；当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐社会的乐章终将奏响 3、社会公德论文把社会公德教育作为德育的基础 工程社会公德是指人类在长期的社会实践中逐步积累起来的全体社会成员必须共同遵守的、简单的、最起码的公共生活准则。
它的使命是保护人们的公共生活，防止影响和威协人们公共生活的现象发生。
遵守社会公德是我国宪法规定的公民的应尽的义务。
学校以育人为根本目的就应当把社会公德教育作为德育的基础工程，常抓不懈。
对广大青少年学生进行社会公德教育，要不断探索和寻求教育的最佳途径。
采取正面灌输和自我教育相结合，规范教育与环境教育相结合，学校教育与社会教育相结合的措施，能收到良好的效果。
1、正面灌输和自我教育相结合 对青少年学生进行社会公德教育，首先必须使青少年学生弄清什么是社会公德，其内容、性质、范围如何，然后再弄清为什么要遵守社会公德，怎样执行社会公德。
只有这样，才能使青少年知道在遵守社会公德方面应该怎样做，不应该怎样做。
教育上可以采取正面灌输与自我教育相结合的做法。
首先大力加强对学生尤其是新生的《中学生守则》《中学生日常行为规范》《中学生礼仪常规》教育，并制订了《一日常规》《宿舍文明公约》《班级卫生标准》《卫生区卫生标准》《食堂就餐文明公约》等一系列制度公约，因为这些“守则”“公约”中就包含看社会公德的各个方面，用这些“守则”“公约”来规范学生的行为，其实就是在进行社会公德教育。
其次，通过社会公德系列主题班会对学生进行全面、系统的社会公德教育，强调遵守社会公德，做文明学生、文明公民的重要意义，提高学生对社会公德的认识。
第三，在政治课教学中，我们把社会公德教育纳入教学计划，把传授知识同陶冶情操，养成良好的社会公德行为习惯结合起来，不仅丰富了政治课的内容，也从理论上向学生指出了遵守社会公德的必要性。
2、规范教育与环境教育相结合 对青少年学生进行公德教育光靠正面说教，理论灌输是不够的，在学校里，教师的表率作用有着无形的教育功能，学校优美环境的营造也对学生起着无形的规范作用，这就要在规范教育的同时，结合环境教育。
教师不仅是科学文化知识的传播者，同时也是精神文明的传播者，在学生的眼中，教师不仅是知识的化身，也是眼前现实中的行动榜样。
因此，我们大力加强教职工的师德教育，使全体教职工具有良好的社会公德素质，在上课、办公、社交以及日常生活等场合，言语文明，行为端正，热情关怀学生，爱护公物，保护环境，遵纪守法，从而德高为范，对学生产生很好的示范性和强烈的感召力。
学校通过加大投入，绿化、美化校园，努力创造优美、雅静、宜人的育人环境，团委会、少先队通过组织学生建立以班级为单位的“护绿小组”，积极参与学校的绿化活动，培养学生日觉保护环境的社会公德。
优美的自然环境教育，不仅陶冶了学生的性情，净化学生的心灵，起到于无声处育桃李的教育功能，而且激发学生强烈的保护环境意识。
3、学校教育与社会教育相结合 对学生进行社会公德教育，仅靠学校教育这一主阵地是不够的，家庭、社会这些校外力量不容忽视，因此，学校在社会公德教育上努力调动社会力量开展教育活动。
一是调动家庭力量，?我校以年级为单位，每学年家长学校都要举办1-2期的专题学习，通过家长学校促进家长家庭行为优化，以良好的家庭环境影响学生，并通过建立“家庭·学校联系卡”制度，全面了解学生在家庭里的表现，如孝敬父母、珍惜劳动成果，参加家务劳动等方面的表现，促进学生社会公德的养成。
二是各界参与。
我校通过建立“三结合”委员会，邀请“关心下一代工作委员会”同志参与学校管理，调动社会各方面的力量，齐抓共管，共同做好社会公德教育。
比如邀请离退休老同志作有关报告，请公检法系统同志作普法讲座，介绍不遵守社会公德的反面教训，从反面对学生敲响警钟，等等。
只有这么点了，剩下的自己凑吧4、社会公德论文（找到两篇社会公德的）在社会主义现代化建设的进程中，包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以“文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
俗话说，人无德不立，国无德不兴。
党的十一届三中全会特别是十五大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。
爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公道德建设发展的主流。
但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。
社会的一些领域和一些地方道德滑落，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。
党中央审时度势提出了以德治国的口号。
中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》标志着以德治国的思想正化为实际行动，对我国公民道德建设具有划时代的意义。
作为社会主义精神文明建设重要阵地的高等院校，肩负着为社会主义现代化建设培养四有新人的重任。
因此，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来，科学的规划各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设成了现阶段大学教育的重要内容。
怎样加强大学生的公德意识教育呢
我认为要从以下三个方面来做。
一、要注重社会公德教育。
社会公德是道德生活领域的重要的范畴。
全面加强社会主义道德建设，要综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，规范和培养良好的行为习惯，大力提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德，约束和制止不文明的行为，形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气。
在当今社会，我们熟悉的生活情形是：在一些超市购物，保安必得通过查验购物小票，来证明你不是贼；去博物馆参观，中午想出来午餐，你手上要被敲上一个醒目的章，你得举着它吃饭，还不敢洗手，才能据此回来继续参观；去用人单位求职，他要怀疑你的文凭会不会是假的；就连轰轰烈烈评出的百花奖，选票居然也很有水分；水货一词就要进《辞海》了
更要命的是--想把日子过踏实，你还得是方方面面的专家：重阳节你要学会验证阳澄湖大闸蟹的金毛银爪白肚皮；中秋节你得掰开月饼，学会辨认馅子是否隔年，菠萝馅是不是冬瓜冒充的；去修车你必须认明修车的会不会偷换你的好零件，……为了这些生活中的小事，难道真的必须走过许多部门，校验诸多证件，填写无数表格，才能证明真实
可见当今社会的一个巨大欠缺就是社会公德。
作为社会主义现代化建设接班人的当代大学生，就必须注重社会公德的学习。
同时，学生党员、优秀团员和入党积极分子必须起到先锋模范作用，以点及面，以自身的榜样力量来影响一个宿舍，一个班集体，从而建设校园的诚信大环境，并将在学校中所受的影响在社会上加以推广。
社会公德建设需要整体协调发展，也离不开个人自律。
在校园中，每个人的行为、习惯、思想都不尽相同，所以应该采取新颖多样的形式，除了加强理论教育，还应多组织一些像爱心募捐、骨髓捐献和义务家教等有意义的活动，让同学们在现实生活中受到生动的教育。
逐步减少大学校园中诸如上课迟到、浪费粮食、不尊师重教、公众场合搂搂抱抱等不文明和不道德的现象。
二、要加强思想道德教育。
改革开放以后，人们拥有比以往更广大的思想空间，因此，大学生的思想也更自由，更解放。
当今社会，国人睁眼看世界，大学生通过电影、电视、报刊、网络、旅游等直接或间接的方式接受来自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此产生文化的碰撞与冲突。
在碰撞与冲突中，传统的文化、价值观念都受到挑战，大学生将根据自己的实际和需求来审视和筛选，因而在当代大学生中没有一统天下的主流思想，一时间拜金主义、功利主义等各种资本主义的颓废思潮相继泛起，有人惊呼--当代青年可能是跨掉的一代
这决不是危言耸听
因为大学生正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们的分析能力、判断能力还不强，在复杂多变的国际国内形势下，在各种思想文化相互激荡的过程中，很容易出现失误，进而在自身的各个方面出现问题，因此，加强大学生思想道德教育显得尤为重要。
加强大学生思想道德教育首先要加强历史公德教育。
由于公德是在历史中形成的、广泛深入人心，并且和广大人民群众的切身利益密切相关，对大学生形成追求高尚、力争先进的风气有很大的帮助。
继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，是大学生在历史公德学习中所力求掌握的。
在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，勇于创新、一往无前，艰苦奋斗、无私奉献的时代精神背景下，大学生的思想道德培养可以是多方面、多层次的。
不仅要使公民道德教育体现优良传统，又要反映时代特点，始终充满生机与活力。
所以要积极开发优秀的思想道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。
因此，遵循大学生身心发展和思想品德形成的规律，有计划、有步骤地开展大学生的公共道德教育，是培养符合时代要求的社会主义事业建设者和接班人的重要条件，是社会主义市场经济的健康发展、整个民族素质的不断提高的重要保障。
三、在实践中增强社会公德意识高等学校是建设社会主义精神文明的重要阵地和辐射源。
加强校园文化的养成教育作用。
“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
”[4]良好的校园文化会对学生产生积极的影响,有利于增强大学生的集体观念,提高自身公德。
在校园文化建设中,应通过学生会、团委及各个学生社团加强校园公德的宣传,使学生耳濡目染,把形成良好的公德当成自己的责任,养成遵守社会公德的好习惯。
大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任。
社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。
因此，培养社会公德意识离不开社会实践活动，大学生应当在实践中不断增强社会公德意识努力做社会公德规范的传播者和践行者。
积极参加各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。
参加志愿者服务等公益事业和和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力。
从小事做起，从小节改起，带头践行社会公德规范。
社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲的就是这道理。
从总体上看，当代大学生有较强的社会公德观念，并能在行为层面有所践行。
但也有部分大学生对社会公德缺乏应有的认识，认为社会公德是无关大局的小节、小德，甚至有与社会公德相悖的行为。
当代大学生作为肩负推动社会 发展 使命的重要群体，每个人都应以高度的社会责任感从自己做起，从现在做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，自觉地以社会公德规范自己、约束自己，从而推动精神文明的发展和社会的全面进步。
5、大学生与社会公德社会公德是每个社会成员在公共生活中必须遵守的基本行为准则，是调整人与人、人与社会、人与自然之间相互关系的标准、原则和规范的总和。
社会公德是人类社会生活中最起码、最基本的准则，也是社会文明程度的体现，主要包括：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法等内容。
大学生是青年中受教育程度较高的群体，是文化教育的接受者和传播者，又是社会文化的创造者，应该在社会公德方面体现出较高的素质。
加强和改进大学生社会公德教育，使他们树立正确的道德观念，养成良好的文明行为习惯，对于构建社会主义和谐社会，全面实施科教兴国和人才强国战略，加快推进社会主义现代化的宏伟目标具有重大而深远的战略意义。
近年来，高等学校对大学生的思想政治教育及社会公德教育逐渐重视，特别是《公民道德建设实施纲要》颁布后，各学校积极宣传、贯彻落实，取得了明显成效。
大学生社会公德问题现状，从总体上看，当代大学生社会公德意识的主流是健康的、积极向上的。
他们热爱祖国、关心国家的前途和命运，并关注世界的发展变化，具有强烈的民族自豪感、历史责任感和社会责任感；他们热心公益活动，开拓进取，勇于奉献，能够在行为层面上很好地践行社会公德，表现出较强的社会公德观念和社会公德意识。
但是，在目前复杂的环境中，一些不良的社会公德倾向在大学生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蚀着意志脆弱的大学生的心灵。
主要表现在以下方面：学习不够努力，迟到、早退、旷课、考试作弊恶习，甚至抄袭剽窃他人论文成果；诚信意识淡薄，助学贷款久拖不还；不注意公共卫生，在教室里、校园内随地吐痰，乱扔垃圾；不爱护公共财物和公共设施，随意刻画桌椅、踩踏墙壁、撕扯图书资料、损坏公物的现象时有发生；不注意节约，浪费水电的现象严重；上课随意接打电话，既不尊重老师，又影响他人听课；公共场合学生情侣过分亲密；集体主义观念不强，不愿意参加集体活动，缺乏集体荣誉感和责任感等等。
因此，加强大学生社会公德的正面引导和教育，对促进大学生的健康成长和社会公德的培育有着十分重要的意义。
当前，大学生社会公德意识缺失的主要原因对思想品德，道德修养等重视不够，特别是对社会公德教育缺乏计划性、长期性，加上课程设置等方面的原因。
目前的大学生大多数是独生子女，从小备受家长的溺爱，成长的环境往往一帆风顺，可谓是“温室里的花朵”，由此造成了他们自私、冷漠、懒惰、目中无人、我行我素，缺乏公德意识和社会责任感。
同时，近年来大多数家庭教育所看重的是孩子们的成绩，重视智力开发，忽视了对孩子们思想品德、心理素质等非智力因素的教育，导致部分学生人格不健全，出现了“有知识缺教养”等现象。
而多数学校也存在公德教育内容重理论、轻实践，教育目标理想化，教育过程抽象化，学生中普遍缺乏道德实践，道德行为能力不强，进而造成“知行相悖”的现象。
对于大学生应当如何遵守社会公德问题，涉及两方面： 1.作为当代的大学生怎样增强社会公德意识，践行社会公德规范
2.如何在实践中增强社会公德意识，践行社会公德规范 。
高等学校是建设社会主义精神文明的重要阵地和辐射源。
大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任。
社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。
因此，大学生应该培养社会公德意识，努力做社会公德规范的传播者和践行者。
1）积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。
参加志愿者服务等公益事业和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会责任感有极大的帮助。
大学生培养社会公德意识的实践活动有很多具体方式，既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风，也可以结合自身的专业特点服务社会、回报社会；既可以参加学校的各种社会公益活动也可结合自己的兴趣爱好加入各种社会公益组织。
大学生参与社会公德实践活动本身就是一种学习，可以从实践中体会到什么是符合社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。
2）从小事做起，从小节改起，带头践行社会公德规范。
社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。
因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养，古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲的就是这个道理。
其实，践行社会公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，见到老师长辈主动问候是讲社会公德；乘坐公交车主动为老幼病残乘客让座是讲社会公德；在银行、邮局等公共场所排队时自觉站在“一米线”外是讲社会公德；最后离开教室时随手关灯是讲社会公德；外出旅游时不在景点设施上随意刻画是讲社会公德，等等。
社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。
