在我国近代最早提出“振兴中华”口号的是
孙中山\ 孙中山（1866年11月12日—1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。
孙中山出生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭，是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国近代伟大的资产阶级革命先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。
1905年（清光绪三十一年），成立中国同盟会。
1911年10月10日（清宣统三年），新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义；辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（1912年1月1日—1912年4月1日）。
1925年3月12日，于北京逝世。
1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。
1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山是中国伟大的民主革命开拓者，首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。
他为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。
我国的四个现代化建设文明的口号是哪年提出的?
四个现代化即工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化。
1954年召开的第一届全国人民代表大会，第一次明确的提出要实现工业、农业、交通运输业和国防的四个现代化的任务，1956年又一次把这一任务列入党的八大所通过的党章中。
近代重大改革或改良运动的口号
近代变法与改革: 戊戌变法：戊戌变法对中国近代社会的影响： 戊戌变法是资产阶级维新派发动和领导的救亡图存的爱国运动和资本主义改良运动。
它虽然失败了，但是它所宣传的资产阶级思想，却引起了思想文化界的极大反映，更多的人了解和接受了资产阶级维新思想，更多有识之士开始思索救国救民之路，因此，客观上起到了思想启蒙的作用，它是近代中国首次思想解放运动。
洋务运动：第一，洋务运动的洋务派继承了魏源师夷长技以制夷的思想，提出“自强”“求富”的主张，通过所掌握的国家权力集中力量优先发展军事工业，同时发展若干民用企业，在客观上对中国的早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用。
第二，开办了一批新式学堂，派出了最早的官派留学生，翻译了一批西学书籍，给当时的中国带来了新的知识，使人们打开了眼界。
第三，传统的“重本抑末”“重义轻利”等观念都受到冲击，社会风气和价值观念开始变化，工商业者地位上升。
有利于资本主义经济的发展，也有利于社会风气的改变。
论中国近现代史社会的变化，从一个点出发，3000字左右的，谢谢啊
十九世纪上半叶，清王朝开始出现了严重的社会危机，内忧外患困扰着朝廷，也唤醒了许多爱国的知识分子，促使他们放眼世界，探索新知。
魏源在对待西方文化上就主张“师夷长计以制夷”[xxiv]，尽管他的观点是基于爱国的热情偏重于对外来侵略者的抵御，但是已经看到了文化交流的重要，他认为中国受到外国的侵扰，主要是没有了解外国的文化，我们抵御侵略不等于闭关锁国，盲目自大，而是要积极的了解西方的文化，吸收他们的长处，才能战胜他们。
他认为，不论西方的战舰、大炮、兵法，还有西方近代发达的工业技术都值得我们中国人认真学习。
为了达到学习西方的目的，他还到被占领的香港、澳门去对西方文化进行实地考察。
到了十九世纪末期，世界上的主要资本主义国家已经进入帝国主义阶段，他们疯狂的开始瓜分中国的行动。
面对民族危亡，康有为强调“全变”的进化论，他认为中国的社会已经发生了巨大变化，随着时代的发展只有全面变法才有出路。
他所谓的“全变”包括了“变器”、“变事”、“变政”、“变法”四个层次，分别是指学习西方的先进技术；“设邮便、开矿务”；“改官制、变选举”；改变封建制度为资本主义制度。
[xxv]他还根据“全变”进化论，利用今文经《春秋公羊传》的资料，提出了“三世进化”的文化发展观，他认为《春秋公羊传》所说的“所传闻世”、“所闻世”、“所见世”三个阶段，实际上是指“据乱世”、“升平世”、“太平世”三个阶段。
从文明程度上看，“据乱世”是“文教未有”，“升平世”是“渐有文教”，只有进入“太平世”才达到“文教全备”。
[xxvi]这三个时代是循序渐进的，人类文化的发展也是按照这个程序逐步实现的。
从政治制度上看，“据乱世”是君主统治，“升平世”是君主立宪，“太平世”才实现民主共和。
他认为，中国两千年来一直处在“据乱世”，通过维新变法才能达到“升平世”，再往前发展，才能达到“太平世”，也就是他理想中的“大同”社会，在这里，我们可以看到康有为文化发展是有阶段性的观点。
严复广泛接触了西方文化和学术思想，翻译了赫胥黎的《天演论》，宣传达尔文的进化论，发表了《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等论文。
严复翻译的《天演论》是他影响最大的译著。
他十分推崇达尔文的进化论，并力图用进化论来解释人类文化的发展，宣传救亡图存、维新变法。
他把进化论归结为“物竞、天择二义”[xxvii]“物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。
”[xxviii]在他看来，生存竞争不只是生物界的规律，还是人类社会文化发展的规律。
他说：“达尔文曰：物各竞存，最宜者立，动植如是，政教亦如是也。
”[xxix]各个民族各种文化都处在激烈的竞争中，能够进步发展的就可以存活下去，不知进取的就只有萎缩以至于灭亡。
章太炎早年接受了严复宣传的“物竞天择”的进化论思想，分析了自然界和人类的进化过程，进而认为，人类文明的进化不同于自然界的进化，它是以生产工具——“器”为标志的。
他具体论述了古代社会中“器”的改进于社会发展的关系：神农时代，人们“以石为兵”，断树木为宫室；到了黄帝时代，人们“以玉为兵”，伐树木为宫室；大禹时代，人们“以铜为兵”，开凿山岭，掘江导河，使天下通平；再往后，人们做“铁兵”，使猛兽惊恐，江河折扬，显示了征服自然的伟大力量。
因此，石器、铜器、铁器等工具是辨别人类文明发展的阶段的标志。
[xxx]他还指出，人类进化不是一个消极的适应自然的过程，而是积极的征服自然的过程，因此，他主张用革命的手段推翻清王朝的统治，这样对中国社会的进化有着非常重要的作用。
辛亥革命推翻了长达两千年的封建帝制，建立了中华民国，但是没有完成中国民主革命的任务。
在这种情况下，以陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、吴虞、钱玄同等为代表的一批进步知识分子，发动了新文化运动，对封建思想文化进行了空前猛烈的批判。
中国近代前期思想演进的过程：开明的封建士大夫林则徐、魏源等新思潮的萌发和李鸿章等地主阶级洋务派“师夷长技”(学习外国的技术) 的思想；洪仁玕等先进的中国人要求发展资本主义的愿望；王韬等早期维新派开始要求学习西方的政治制度；康有为、梁启超和严复等资产阶级维新派以进化论为理论基础,提出了兴民权，设议院，实行君主立宪政体，发展资本主义的变法主张；孙中山、邹容等资产阶级革命派则把从西方学到的国家学说发展为三民主义，主张暴力革命推翻清朝统治，建立资产阶级共和国；李大钊和陈独秀等资产阶级激进的民主主义者大力提倡民主和科学，提出“打倒孔家店”的口号。
近代中国思想解放主要经历的三个时期：（1）从鸦片战争至甲午战争。
主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表，坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，主张“师夷长技”，学习西方仅停留在“器物”的层面上。
（2）从戊戌变法至五四运动前夕。
中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制，继而推及到思想文化的深层。
思想启蒙、民主革命思想传播和新文化运动兴起，构成了中国近代三次思想解放的潮流。
（3）从五四运动至新中国成立。
中国无产阶级登上政治舞台，由中国共产党领导新民主主义革命。
经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。
中国人民第一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。
马克思主义在中国的传播和发展：1918年新文化运动后期开始在中国传播；五四运动后广泛传播并同中国工人运动相结合；1922年中共二大民主革命纲领的提出标志开始同中国革命实践相结合；1927年工农武装割据的提出表明进一步同中国革命实践结合；1945年中共七大思想形成，是马克思主义同中国革命实践相结合的产物；1953—1956年三大改造，把马克思主义同中国的社会主义革命实践相结合；1956年中共八大开始探索适合中国的社会主义建设道路，1978年十一届三中全会后进一步探索，形成了有中国特色社会主义的理论，发展为理论和三个代表的思想。
中国思想近代化发展的特征:①近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。
学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现强烈的反封建、反侵略性质.②学西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。
③对西方文化的认识走了一条由被动接受到主动选择的过程,最终选择了马克思主义.几次重要思想争论或论战:①维新派与顽固派的论战,是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋,是第一次思想解放潮流;②革命派与保皇派的论战,是资产阶级内部的思想斗争,是第二次思想解放潮流;③新文化运动辛亥革命在思想文化领域的继续,动摇了封建思想的统治地位, 掀起了第三次思想解放潮流;④问题与主义之争是马克思主义与资产阶级改良主义的论战;⑤关于真理标准问题的讨论,重新确立了实事求是的马克思主义思想路线.20世纪以来中国重大思想理论成果：三民主义、思想、理论和“三个代表”重要思想
五四新文化行为提出的根基口号是
德先生和赛先生” “德先生”指的是“Democracy”（民主），“赛先生”指的是“Science”（科学）“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。
资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。
这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。
但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。
关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。
即： 一、提倡民主，反对独裁专制。
二、提倡科学，反对迷信盲从。
三、提倡新道德，反对旧道德。
四、提倡新文学，反对旧文学。
概述孔孟之道在近代中国社会地位发生的变化及其社会背景。
（12分）
近国向西方学习的探索是由“器物”务运动）、“政治制（戊戌变法和辛亥革命）、到“思想文化”（五四运动），再加一步，那就是“社会主义道路”的学习（十月革命到新中国成立）。
一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物” 1、林则徐、魏源：“开眼看世界” 鸦片战争中，天朝上国被一个西方岛国打得一败涂地，使华夏鄙视远夷的传统观念受到猛烈的冲击。
一些爱国的封建士大夫在严峻的现实面前，开眼看世界，寻求强国御侮之道。
林则徐第一个正眼看世界。
魏源总结出“师夷长技以制夷”。
这些思想的传播为中国早期的近代化提供了可贵的思想准备，开阔了人们的眼界，引导人们注意世界形势，对近代维新变法思想有一定的影响。
2、洋务派：“中学为体，西学为用” 19世纪60～90年代，以“师夷长技以自强”为旗帜，进行了长达30多年的洋务运动。
洋务运动培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。
但是，“中学为体，西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提，这种违背社会 发展规律的做法注定要失败。
二、从戊戌变法至辛亥革命：资产阶级学“制度” 1.、维新派：学习君主立宪 以康有为、梁启超为首的维新派，把西方资本主义政治思想与中国传统的儒家思想文化相结合，要求在中国实行君主立宪，发展资本主义。
他们通过与封建顽固势力的论战，使西方资产阶级的社会政治学说开始在中国传 播开来，一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了近代中国第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨。
2、革命派：学习民主共和 19世纪末20世纪初，以孙中山为首的资产阶级革命派开始用民主革命思想来改造中国，提出了三民主义，要求实行民主共和政体，发展资本主义。
虽然后来辛亥革命的果实被袁世凯窃取，但是民主共和的观念已经深入人心。
三、从民初到五四运动时期：无产阶级学“思想” 1、陈独秀、李大钊：学习“民主”和“科学” 1915年，陈独秀创办《新青年》，高举“民主”与“科学”两面大旗，对封建专制和封建道德思想进行了最猛烈的抨击。
这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。
但新文化运动目标是建立一个西方式的资产阶级现代国家。
设想是美好的，但脱离了中国的实际，而不可能实现。
2 、北京青年：五四运动 五四运动是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。
五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。
五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，从而在思 想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
四、从十月革命至新中国成立：中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路” 1、十月革命：马克思主义的宣传与扩大 俄国十月革命爆发，李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗。
他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界。
” 2、中国共产党：社会主义道路的领军人 1927年大革命失败以后，以为代表的共产党人，探索出了一条以农村包围城市、最后夺取城市的“工农武装割据”道路。
中国革命在中国共产党的领导和思想的指导下，不断从胜利走向成功，最终推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。
启示 鸦片战争使古老的中国陷入了空前的民族危机,近代中国的先进人物对学习西方的认识也在不断深化,学习的内容逐渐增多,失败孕育成功,怀疑孕育追求,他们的探索为中国人民最终找到一条实现国家独立富强的道路,提供了宝贵的经验和教训。
