十五二十怎么玩的
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另如欲吉凶占卜可以使用印光法师大力提倡的观世音灵感课，方法简单，自己根据卦象解释自己可以判断。
以下转自网络《观音感应灵课石印流通序》-------净土十三祖印光大师观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。
虽天地父母，未足喻其少分。
善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。
应以何身得度者，即现何身而为说法。
喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。
春回禹甸，百卉悉荷生成。
有感即通，无谋不应。
良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。
观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。
凡占者，皆须称菩萨名。
如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。
菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。
兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。
释印光撰。
（盖小篆印光印）注：石印本载大师此序墨迹。
灵课占卜的方法大约是：..占者必须诚心诚意，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此课本焚香礼拜.用净钱（铜钱）五枚.在香烟上熏过．放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事。
囗中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。
稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主
--南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨
今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应
愿赐证明
」虔诚念圣号若干声------------念罢，将五枚净钱顺手抛出于桌上，按次查是几字几背，按次序对照课本，查出是何卦。
此卦即是观音所示的吉凶祸福之兆。
就像民间算卦摇铜钱一样摇过后掷下去..五个铜钱差不多都是从左至右排成一排的.假如五个铜钱摇成如下二四一五三五个铜钱可能不会太平行。
但是还是能分清前后顺序的。
依铜钱的前后顺序依次看字和背。
再找出相对的是第几课。
再举例:假如五个铜钱摇成如下●○○○○这从左至右看大约是一排.前后分明.图中●是字.○是背.上面所摇的就是字背背背背●○○○○查观音课是第二课.看课辞:第二课。
《从革卦。
上上》●○○○○旧迹宜更改。
新事好进程。
龙门鱼化跃。
凡骨作神灵。
此卦求财大利。
谋望定有归期。
病人痊瘥离床席。
凡事经营有理。
行人还家立事。
在处必有食衣。
春来花发更何疑。
千事百无阻滞。
《观世音菩萨感应灵课》正文第一课。
《升进卦。
上上》●●●●●彩凤临丹阙。
灵龟降吉祥。
祸除福禄至。
喜气自洋洋。
此卦求财大吉。
正宜出入欢娱。
官词口舌并消除。
病人起离床席。
求官目下成就。
行人早晚还归。
祸除灾散福盈余。
最喜高明宝贵。
第二课。
《从革卦。
上上》●○○○○旧迹宜更改。
新事好进程。
龙门鱼化跃。
凡骨作神灵此卦求财大利。
谋望定有归期。
病人痊瘥离床席。
凡事经营有理。
行人还家立事。
在处必有食衣。
春来花发更何疑。
千事百无阻滞。
第三课。
《曲直卦。
中平》○●○○○动用因风便。
求财可托人。
喜逢戊己曰。
干事得完成。
此卦求财微细。
病人不保朝夕。
行人出外得延迟。
官事经营无理。
所求不得成就。
谋望难称心机。
时来雨霁自光辉。
眼看先忧后喜。
第四课。
《润下卦。
中上》○○●○○船泛江湖内。
难求获宝珠。
更宜进大用。
福至祸灾除。
此卦心尤顿解。
所求百事不成。
只宜进步获康宁。
投托高人有庆。
恰似寒炉发焰。
犹如枯木逢春。
更宜雨过散浮云。
放出一轮明镜。
第五课。
《炎火卦。
中平》○○○●○凶卦按南方。
烈火不可当。
争讼文书滞。
时间有小殃。
此卦多怀恐惧。
常常犹豫心头。
进之有喜退之尤。
目下且宜守旧。
苑内有花凋谢。
黄菊直到新秋。
时来运至莫怀愁。
不久自然成就。
第六课。
《稼穑卦。
中平》○○○○●戊已本居中。
先忧后喜逢。
夫子值陈厄。
目下不和通。
此卦凡事阻碍。
先需破散钱财。
行人在外未回来。
病者难得痊愈。
所求未获成就。
莫忧运拙时乖。
且需谨慎目前灾。
向后永无祸害。
第七课。
《进远卦。
上上》●●○○○门户兴安泰。
钱财渐渐昌。
进身求望吉。
疾病得安康。
此卦求财遂意。
所干宜用庚申。
行人在外获珍珍。
病来百无所损。
官事口舌有理。
最喜成就婚姻。
高人一见便欢欣。
福禄重重有准。
第八课。
《得助卦。
上上》●○●○○所干蒙天佑。
门招百福臻。
贵人相助力。
获福尽欢欣。
此卦辛入癸水。
阴中贵人扶持。
求官定着紫罗衣。
行人出外获利。
炉内明焚香火。
空中暗助神祗。
子孙团聚尽欣嬉。
所求遂心如意。
第九课。
《获安卦。
中上》●○○●○目下如冬树。
枯枝未放花。
看看春色动。
一蔓尽生芽。
此卦心多犹豫。
先尤后喜无疑。
行人在外锦衣归。
疾病盘榕迟滞。
婚姻和合荣显。
官事岂有参差。
恰如花柳斗芳菲。
目下与人和气。
第十课。
《随心卦。
上上》●○○○●春日融和气。
衰残物再兴。
更逢微细雨。
德泽又还生。
此卦求财吉利。
行人衣锦还家。
婚姻和合并无差。
口舌是非都罢。
一旦加官进禄。
称心富贵荣华。
今生再种福田芽。
来世堆金无价。
第十一课。
《百达卦。
上上》○●●○○灾散祸门闭。
喜庆福门开。
目前相逢处。
须当得横财。
此卦上和下睦。
自然喜庆无忧。
更宜四方把财求。
名利随心成就。
旱苗忽逢甘雨。
顺风好驾孤舟。
一江春水向东流。
百事安然无咎。
第十二课。
《安吉卦。
上上》○●○●○进用多随意。
寒儒衣锦归。
前程春风霁。
散步赏芳菲。
此卦进用吉兆。
唯宜拜相封候。
贵人接引上高楼。
合得金章紫绶。
财利求来百倍。
行人称意无忧。
一轮明月正当秋。
照彻乾坤宇宙。
第十三课。
《举进卦。
下下》○●○○●水中现明月。
见影不见形。
钱财多失散。
谨慎得安宁。
此卦申克戊已。
干事堪叹难成。
败财损物失人情。
莫与小人争竞。
万事不宜守旧。
动进方有期程。
好将香火供神灵。
可保时中吉庆。
第十四课。
《安静卦。
中平》○○●●○动用不安宁。
经营事不成。
退身方可吉。
守分祸潜形。
此卦只宜守旧。
回避不可张罗。
谨身节用得安和。
随分随缘且过。
若要堆金积玉。
恰如一枕南柯。
好从静处念弥陀。
禳度解除灾祸。
第十五课。
《阻隔卦。
下下》○○●○●衰木逢春少。
孤舟遇大风。
动身无所托。
百事不亨通。
此卦繁兴阻隔。
谋望不遂心头。
只宜守旧在林丘。
愁虑更逢多咎。
莫望加官进禄。
休思宝马轻裘。
但行平等莫刚求。
祈祷神天护祐。
第十六课。
《消厄卦。
上上》○○○●●日出照四海。
光辉天下明。
进身和合吉。
百事自然成。
此卦丙已无战。
自然百事安康。
不宜守旧进前昌。
行人在外无障。
争讼官词有理。
求财遂意祯祥。
看经念佛保安康。
滚滚公侯荣望。
第十七课。
《至喜卦。
中上》●●●○○病散身安泰。
官事只可和。
前程宜守旧。
灾祸自消磨。
此卦刚柔之兆。
凡事只可谐和。
伏低作小作争他。
忍者消除灾祸。
君子时乖运拙。
小得自逞偻傩。
黄花直至正秋过。
自有清香远播。
第十八课。
《犹豫卦。
下下》●●○○●此卦恍惚多。
财帛暗消磨。
婚姻反成害。
人事不谐和。
此卦凡事不遂。
经营未决尤愁。
受恩深处反为仇。
提防小人争斗。
口舌且须谨慎。
名利莫苦贪求。
秋来雨过五云收。
明月光辉宇宙。
第十九课。
《丰稔卦。
上上》●○●●○丰富时时进。
钱财格格高。
松筠欺雪露。
兰桧出蓬蒿。
此卦三星将济。
年丰物富家豪。
凡当谋望转增高。
出外行人即到。
疾病不医自好。
是非口舌潜消。
若能念佛不辞劳。
象简乌靴纱帽。
第二十课。
《得禄卦。
上上》●○●○●高明居禄位。
笼禽得放生。
动容招财宝。
更宜向远行。
此卦只宜升进。
不可守旧延迟。
命中合著紫罗衣。
远投高人有喜。
求财遂心满愿。
干事莫得狐疑。
谢天谢地谢神祗。
孚佑重重喜气。
第二十一课。
《福禄卦。
上上》○●●●○福禄得高强。
声名自进昌。
遂心获大吉。
万里好风光。
此卦进用之兆。
祸退福至无涯。
求财称意恣奢华。
锦绣雕鞍骏马。
所望无不从愿。
行人衣锦还家。
三十二卦最为夸。
福禄增崇者也。
第二十二课。
《明显卦。
上上》●○○●●明月正当天。
清光午夜圆。
纤毫云翳息。
万里得凝然。
此卦先前暗昧。
于今皆已分明。
求财干好经营。
下水张帆风正。
官事口舌消灭。
病人渐得身轻。
炉香热处紫烟生。
眷属安然吉庆。
第二十三课。
《凝滞卦。
下下》○●●○●赢刀登途远。
饥人去路长。
进身皆不吉。
凡事可消祥。
此卦阻隔之兆。
凡事所干迟延。
不宜出外离家缘。
欲要求财难见。
口舌翻成官事。
提防疾病牵缠。
若求安稳免灾愆。
预告神灵方便。
第二十四课。
《荣显卦。
上上》○●○●●三家俱养性。
始元得共生。
果随心造化。
万事自然成。
此卦荣旺之兆。
行藏尽用堪为。
所求之事应心机。
成就万无一失。
病者即时痊愈。
官词无虑无疑。
求财谋望最堪宜。
动止施为亨利。
第二十五课。
《福厚卦。
上上》○○●●●离别重相见。
不知事尽通。
所求皆随意。
身乐得从容。
此卦相生之兆。
凡为吉庆无虞。
安然快乐自宽舒。
和合尝心色虑。
买卖经营无阻。
是非口舌消除。
行人出处数年馀。
今日欢迎会聚。
第二十六课。
《永成卦。
上上》●●○●○年来少灾害。
先祖积阴骘。
若言干事。
皇天相助力。
此卦一切成就。
更堪百事亨通。
家门兴旺永无穷。
抱德正宜进用。
行人不久当至。
病人体态穷通。
是非口舌尽消融。
祸去福来远永。
第二十七课。
《岁稔卦。
上上》○●●●●霖雨禾苗润。
何愁不广收。
随心得所以。
无喜亦无尤。
此卦犹如冬树。
看看际遇新春。
枯枝得雨再芳芬。
群卉悉皆萌润。
九横三灾殄散。
百非万祸离门。
荣华富贵恣欢欣。
绝胜增奇利顺。
第二十八课。
《开发卦。
上上》●●○●●蚌中珠自现。
石内玉争妍。
进身求望吉。
凡庶作神仙。
此卦谐和之兆。
命中禄位迁高。
乌靴象简紫罗袍。
宝马金枪夹道。
占病早获全愈。
求财即得丰饶。
修心念佛志坚高。
散虑逍遥绝恼。
第二十九课。
《天禄卦。
上上》●●●●○征战逢威力。
旌旗引驾归。
功成名位就。
门户见光辉。
此卦凡事大吉。
命中天禄乘阴。
动容喜得贵人扶。
官位声名高举。
福至重重有据。
灾消寂寂无馀。
身安心乐且宽舒。
积玉堆金满库。
第三十课。
《后喜卦。
中平》●○●●●离水得到岸。
过桥获度安。
重重尤险阴。
荡荡自心宽。
此卦心怀尤虑。
所求未得自然。
求官进相望高迁。
不见随心满愿。
自觉重重有阻。
谁知渐渐当权。
看似锦色耀重添。
官禄增崇荣显。
第三十一课。
《迟滞卦。
下下》●●●○●迢迢途路远。
看看日坠山。
此心无可托。
所作事艰难。
此卦凡事迟滞。
犹如车陷淤泥。
程遥路远日沉西。
无托无依无济。
投托少逢相识。
求财不见毫厘。
不如闻早念阿弥。
自有神天孚庇。
第三十二课。
《绝迹卦。
下下》○○○○○尘暗秦时镜。
珉含卞氏时。
如屈石窑内。
何日见光明。
此卦尤疑之兆。
所为暗昧不明。
只宜守旧不宜行。
口舌是非灾病。
一切所求不遂。
百般谋望难成。
不如向善早看经。
免致磨砖作镜。
《水浒传》中宋江的人物形象
宋江形象分析 一 胸怀大志 患得患失 作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。
《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。
他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。
这是乱世枭雄的首要特点。
不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。
他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。
“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。
在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。
只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。
正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。
他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。
英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。
即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。
他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。
一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。
浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。
其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。
一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。
另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。
徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。
奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。
如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。
国力日益衰弱，社会愈加黑暗。
尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。
全国性的大规模农民起义还没有形成。
英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。
在这种形势下，宋江想成大器很难。
他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。
例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。
月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。
这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。
因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。
第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。
可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。
第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。
到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。
他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。
如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。
日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....” 按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。
宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。
这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。
这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。
特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。
二 仗义疏财 网罗豪杰 宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。
他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。
例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。
第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。
在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。
正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。
而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。
《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。
若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。
” 在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。
按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉。
他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路， 无心做江湖领袖。
“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。
按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。
若要去时，又将银两赍助他起身。
”他独霸村坊，江湖都闻他名字。
凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。
这对宋江是个极大的冲击
但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。
按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。
结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。
大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。
作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。
像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。
在收买人心方面，宋江更成功一些。
他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。
等晁盖觉察，为时已晚。
“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。
仗义疏财的目的是网罗豪杰。
有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。
在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。
受宋江资助的有武松、李逵、薛永。
而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。
到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。
于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。
宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。
新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。
值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。
第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。
可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。
客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。
贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。
宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。
朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。
林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。
世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。
他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。
宋江对他们也重加网罗，为其所用。
奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。
生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。
杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。
第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。
宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。
目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。
如此权威扫地，谈何施展人生抱负
宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。
沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。
宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。
事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。
青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。
宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。
这也基本遂愿。
他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。
最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。
白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。
到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。
宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。
一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。
到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。
因有事故，宋江回家。
第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。
表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。
为什么这样说呢
因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。
后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。
综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。
上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。
最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字
宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。
所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。
因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。
此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。
要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。
断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。
果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。
抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。
有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀
以上是否在钻牛角尖呢
浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。
不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。
像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。
若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里
”------故意卖弄大名以转危为安。
总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。
到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。
网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。
断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。
而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。
宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。
相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。
在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。
在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。
在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。
宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。
其他头领也打心底里舒缓一口气。
这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。
三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。
收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。
对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。
于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。
对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。
如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。
呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。
看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。
孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。
朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。
同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。
最后，对宋江而言，吴用最难征服。
吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。
宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。
晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。
于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。
三 童谣天书 神化自己 陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。
《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。
更兼街市小儿谣言四句道‘耗国因家木，刀兵点水工。
纵横三十六，播乱在山东。
’因此嘱咐下官，紧守地方”。
黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”
结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。
黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。
甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。
这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。
分析如下： 京师童谣不是空穴来风。
制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。
如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。
断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。
如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。
也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。
但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。
只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。
从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。
显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。
这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。
牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。
浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。
众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。
宋江揣摩好时机，开始发难。
选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。
如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。
第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。
为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。
在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。
这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。
天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。
而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。
九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。
别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。
这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。
但是，天书神术罕见施展。
惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。
宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。
原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。
难怪他道行不高，诚可悯也
通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。
排定座次，澄清名份，刻不容缓。
而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。
为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。
在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。
到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。
众人看了，俱惊讶不已。
宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。
”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗
”一场虚惊，安然化解。
大家都是星宿，自然受命于天。
谁若反对，自讨难堪。
既然受命于天，所做所为，即是替天行道。
理直气壮，问心无愧。
如此大义，岂容非议。
谁敢反对，公论难违
不过，晁盖有知，定然心痛。
当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。
这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江
看来，天地鬼神也得由宋江摆布。
四 义气道德掩盖着无限心机 智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。
这对宋江是一个极大的冲击
经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。
在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。
第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。
左边九人是林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。
其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。
晁盖不注意抓梁山泊人事大权。
第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。
宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。
在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。
初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。
三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。
远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。
结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。
惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。
其中，刘唐、阮小二擒将立了功。
仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。
”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。
这个是兄弟的事”。
还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。
闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。
上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。
除林冲外，皆是宋江至交或心腹。
然而，道德义气的表皮还是要有的。
本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。
那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。
对宋江而言，这成何体统
思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。
抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。
第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷
”宋江道“贤弟，是甚么话
此是国家法度，如何敢擅动
”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。
”宋江道“说得是。
”当时去了行枷。
以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。
以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。
还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。
晁盖等苦劝宋江留下。
宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。
”这一哭，谁敢强留
这哭还真有学问呢
晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。
”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢
五 致命的误区 尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。
他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。
当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。
政治动摇性造成了他的误区。
这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。
在宋徽宗心中，宋江等永远是“贼寇”，危及江山，必须斩尽杀绝。
宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色，把宋江哄得团团转。
利用宿元景的奔波，宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。
宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致，方法不同。
他们心存侥幸，用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。
结果他们的下场与方腊一样，甚至不如方腊：兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。
“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了，这种假慈悲真是可憎
参考文献：
泰拳是什么
何谓泰有关泰拳的文献越多地见诸武术刊物或泰土游记中。
此类文章大部分试图介评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。
部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。
有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，还有什么详陈细说的必要
笔者以为此言差矣。
任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。
泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。
先要申述的是泰拳称谓的意义。
根据历史学家的引证，泰文中的泰字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：（一）泰族或泰人，泰拳就是泰族的独有拳术；（二）自由--泰有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。
泰拳的名称，因此可以解做自由拳术。
华人所著的一书中曾彻底剖析泰字的含义，其结论竟是泰字乃本土或本地之意。
这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指土著拳术。
然而，泰字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同太'字共通。
其义为太极至上之意。
如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是至上拳术。
在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。
据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。
拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。
从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注
所以说泰拳是赌博其实很是合理。
泰国拳风鼎盛，俗话说：十个男人，九个打拳。
可见拳斗在泰国普遍流行的程度。
虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。
尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。
每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。
泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。
此风由来已久。
古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。
技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。
泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。
可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。
泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。
例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。
至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。
如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。
由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。
最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。
撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。
凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。
所以泰拳又是严格的体育纪律。
而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。
泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。
所以泰人常以其拳术为自豪。
最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。
泰拳是泰国拳的简称，它是一项闻名于世的徒手搏击技击，号称八条腿运动。
世界公认，打遍世界500年无敌手。
泰拳精简实用，朴实无华。
其艰苦卓绝的训练，视死如归的，使得泰拳师树立了制敌必胜的铁人形象。
近几十年来，的搏击高手多次联合征泰，每次皆以全军败阵耳告终。
1958年，日本极真会空手道创始人大卫，为了向世界证明本派空手道无敌于天下，赴泰比武，结果被泰拳师至简、至猛的脚法打得大败。
身处泰国的中华，以及香港武术界人士，赴泰与泰拳手比赛，结果除一人战和外，全部惨败。
1973年，由香港功夫高手、西方拳击家、日本的空手道高手联合征泰，亦被一一打败。
1980年9月在曼谷拳赛中，被誉为日本新格斗式的田烟，竟被泰国拳师大卫用摧毁性的右高踢踢断手臂。
泰拳师不但在其国内组织擂台赛，而且还经常组织好手远征世界，他们都所向披靡，横扫世界擂台。
1977年，美国车尼与泰国拳师纳隆诺的，是美国拳坛最激烈、最刺激的竞技场面。
结果车尼遭到重创。
1983年，美国武术巨星宾尼，与泰拳师亚披勒相遇，仅在第二个回合里，便被亚披勒以强劲的高踢踢断右手臂。
1985年，泰拳师通天膝狄西利应邀赴美国赌城拉斯维加斯比赛，美方拳师竟吓得不敢出场迎战。
1988年7月，泰国队出战洛杉矶，结果夺取了5场比赛中的4场胜利。
由于泰拳网曾无数次击败东洋和西洋的搏击高手，因而在世界自由搏击擂台上称雄，引起了各国自由搏击家的高度重视，纷纷前往泰国进行考察，这里研究泰拳的练功、搏击奥秘。
何谓泰拳
有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。
此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。
部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。
有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，还有什么详陈细说的必要
笔者以为此言差矣。
任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。
泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。
先要申述的是泰拳称谓的意义。
根据历史学家的引证，泰文中的泰字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：（一）泰族或泰人，泰拳就是泰族的独有拳术；（二）自由--泰有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。
泰拳的名称，因此可以解做自由拳术。
华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析泰字的含义，其结论竟是泰字乃本土或本地之意。
这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指土著拳术。
然而，泰字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同太'字共通。
其义为太极至上之意。
如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是至上拳术。
在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。
据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。
拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。
从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注
所以说泰拳是赌博其实很是合理。
泰国拳风鼎盛，俗话说：十个男人，九个打拳。
可见拳斗在泰国普遍流行的程度。
虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。
尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。
每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。
泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。
此风由来已久。
古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。
技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。
泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。
可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。
泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。
例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。
至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。
如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。
由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。
最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。
撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。
凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。
所以泰拳又是严格的体育纪律。
而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。
泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。
所以泰人常以其拳术为自豪。
最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。
泰拳是泰国拳的简称，它是一项闻名于世的徒手搏击技击，号称八条腿运动。
世界公认，打遍世界500年无敌手。
泰拳精简实用，朴实无华。
其艰苦卓绝的训练，视死如归的战斗精神，使得泰拳师树立了制敌必胜的铁人形象。
近几十年来，世界各国的搏击高手多次联合征泰，每次皆以全军败阵耳告终。
1958年，日本极真会空手道创始人大卫，为了向世界证明本派空手道无敌于天下，赴泰比武，结果被泰拳师至简、至猛的脚法打得大败。
身处泰国的中华武师，以及香港武术界人士，赴泰与泰拳手比赛，结果除一人战和外，全部惨败。
1973年，由香港功夫高手、西方拳击家、日本的空手道高手联合征泰，亦被一一打败。
1980年9月在曼谷拳赛中，被誉为日本新格斗式拳王的田烟，竟被泰国拳师大卫用摧毁性的右高踢踢断手臂。
泰拳师不但在其国内组织擂台赛，而且还经常组织好手远征世界，他们都所向披靡，横扫世界擂台。
1977年，美国搏击之王车尼与泰国拳师纳隆诺的洛杉矶之战，是美国拳坛有史以来最激烈、最刺激的竞技场面。
结果车尼遭到重创。
1983年，美国武术巨星宾尼，与泰拳师亚披勒相遇，仅在第二个回合里，便被亚披勒以强劲的高踢踢断右手臂。
1985年，泰拳师通天膝狄西利应邀赴美国赌城拉斯维加斯比赛，美方拳师竟吓得不敢出场迎战。
1988年7月，泰国队出战洛杉矶，结果夺取了5场比赛中的4场胜利。
由于泰拳网曾无数次击败东洋和西洋的搏击高手，因而在世界自由搏击擂台上称雄，引起了各国自由搏击家的高度重视，纷纷前往泰国进行考察，这里研究泰拳的练功、搏击奥秘。
泰拳，即泰国拳术。
泰拳中叫“摩易泰”，古时称暹罗拳。
据传，泰拳的起源约在公元1560年左右，后经过五百年的演变发展而形成的一种风格独特的徒手实用搏击术。
在世界武坛上，泰拳以凶狠、残酷、神奇、惊险闻名，以钢腿铁肘著称，被人们誉为“八条腿的运动”。
泰拳中脚踢泰语中叫做“笛”，主要脚法有侧摆踢、前扫踢、侧扫踢、前蹬踢、旋踢、弯弧踢等等，其中侧摆踢是泰拳中极具杀伤力的腿技之一，不少自由搏击手都在泰拳手凌厉的摆脚下败北。
肘击在泰语中称为“索”，其攻击力大，打击力强，是泰拳引为自豪的一种技法。
其主要肘法有前顶肘、后顶肘、横顶肘、横顶肘、挑顶肘、砸肘、撞肘等。
运用时讲究近身抢位，险中求胜。
膝技泰语称为“求”，是近距离搏斗的锐利武器，泰拳中膝技用最多，主要技法有飞步近撞膝、闪身冲撞膝、跃步正、斜冲撞膝、飞膝等。
近距离可擒其头颈肩顶击，纠缠中有拦颈撞膝、跃起撑肩撞膝、锁颈顶膝等等。
其中拉颈撞膝为膝技一约。
运用时，接近对手，双臂在对方两侧拉住其脖颈，做到这一步后，收紧双臂，迫对方身体前屈，然后施以猛烈的膝撞。
泰拳的拳击，基本上是西洋拳的翻版，有直拳、横拳、勾拳、摆拳等等。
泰拳没有固定的套路，只有一些基本技术和实用招法，但其比赛时出手狠辣，招法不凡，硬功出众，衔接紧凑，抗打力强。
另外，最主要的还是泰拳中的必胜精神状态及其旺盛斗志。
泰拳在比赛时，赤脚、赤上身、下着短裤、戴拳击手套、护档，拳套的重量一般不少于227克，最多不可超过340克。
每场比赛共五局，每局三分钟，局间休息二分钟，比赛场地为8平方米，台高为1米。
毛主席用兵真如神的详细目录
超乎寻常：在合理或可以接受的限度以外，极不公平、极粗鲁或极不正义 纲常扫地：纲常：三纲五常；扫地：比喻破坏无余。
指纲纪、人伦等封建伦理道德破坏无余 古语常言：常言：习惯常说的话，如谚语、格言等。
指流传时间久远，人们常说的话 平平常常：普普通通，不值得注意，缺乏魅力 常来常往：经常来往或访问的行动、习惯或事例 事无常师：谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
家常茶饭：家庭中的日常饮食。
多用以喻极为平常的事情。
知足常乐：知道满足；就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位等。
异乎寻常：异：不同；寻常：平常 。
不同于平常。
一反常态：一反：完全相反；整个儿相反；常态：平常的情态。
完全和平常的态度相反。
形容态度发生了极大的变化。
喜怒无常：常：一定；无常：变化不定。
一会儿高兴 ；一会儿发怒；变化不定。
指人的性情多变；叫人捉摸不透。
习以为常：习：习惯；常：平常。
指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。
三纲五常：指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。
三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。
五常；即仁、义、礼 ... 胜败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。
意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
人之常情：一般人通常有的感情。
猛志常在：比喻雄心壮志，至死不变。
老生常谈：老生：老书生。
原指老书生经常谈论的事物或观点。
后泛指毫无新意的理论或老话。
祸福无常：指祸与福没有固定不变的常规。
家常便饭：家中日常饭食。
也比喻常见的、平常的事。
好景不常：美好的光景不能永远存在。
多用于对世事变迁的感叹。
贵贱无常：人的身份地位并不是永恒不变的。
非常之谋：非常：不平常。
不是一般的阴谋。
指阴谋篡夺帝位。
翻复无常：变化无常，说变就变。
蹈常袭故：蹈：踏；遵循；袭：固袭；继承；常、故：惯常的；旧的。
遵循常规旧法。
形容办事只会按照老的规矩；不会... 出没无常：出：出现；没：隐没；无常：没有常规。
忽而出现；忽而隐藏；没有一定的规律；令人无法捉摸。
也作“出没... 常胜将军：每战必胜的指挥官。
常备不懈：常：时常；备：防备；准备；懈：懈怠；放松。
时常准备着；从不松懈。
形容警惕性高。
变化无常：常：常规；准则。
形容事物任意变化；没有一定的规则。
逆道乱常：指违背道德纲常 安常处顺：安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。
习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。
拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚 非同寻常：寻常：平常。
不同于平常。
形容人或事物很突出；不同于一般。
反复无常：反复；颠过来倒过去；无常：没有常态。
经常变化没有稳定的状态。
形容变动不定或狡诈多变。
打破常规：常规：沿袭下来的规矩。
打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。
常年累月：长年累月，形容经过的时间很长 兵无常势：兵：战争；常：常规、不变；势：形势。
指用兵作战没有一成不变的方式。
指根据敌情采取灵活对策 变幻无常：变幻：不规则的变化；常：常规。
事物经常变化；没有一定规律。
又作“变化无常”。
详 富贵无常：常：永久不变。
指功名利禄变化莫测 禄无常家：禄：福。
指福禄没有不变的定数 禄无常家，福无定门：禄：福。
指福禄没有不变的定数 常将有日思无日，莫待无时思有时：思：考虑。
在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。
指应注意节... 袭故守常：袭：固袭，继承；故：成例；常：常规。
因循守旧，照老规矩办事 积习成常：积习：长期的习惯；常：普通，平常。
一种做法长期去做便成为惯例，被视作正常 贵无常尊：贵：地位高；尊：地位或辈分高，尊贵。
显贵者不可能永处尊贵的地位 胜负兵家常势：兵家：军事家；势：情势。
胜利或失败是军事家常遇到的事情 胜负兵家之常：兵家：军事家。
胜利或失败是军事家常遇到的事情 知足常足：人没有过多的要求就能时常觉得满足、快乐 纲常名教：纲常：三纲五常；名教：封建礼教。
指维护封建制度而设置的一整套思想道德规范 迈越常流：迈：超过。
超过一般人 不如意事常八九：不顺心的事情经常会发生 八面圆通 八仙过海，各显神通 博古通今 博识多通 博通经籍 不通水火 财运亨通 畅通无阻 触类而通 触类旁通 串通一气 粗通文墨 达权通变 达士通人 大显神通 敌国通舟 高步通衢 格古通今 亘古通今 狗屁不通 官运亨通 贯通融会 呼吸相通 互通有无 豁然贯通 简要清通 里通外国 六通四辟 六通四达 脉脉相通 密不通风 目达耳通 目交心通 旁通曲畅 旁通曲鬯 披古通今 钱可通神 曲径通幽 融汇贯通 融会贯通 融会通浃 融释贯通 融液贯通 神通广大 声气相通 时运亨通 识时通变 手眼通天 书通二酉 水楔不通 水泄不通 水泄不通 硕学通儒 四通八达 四通五达 谈圆说通 通变达权 通才练识 通才硕学 通材达识 通达谙练 通都大埠 通都大邑 通都巨邑 通风报信 通风报讯 通风讨信 通工易事 通功易事 通共有无 通古博今 通古达变 通计熟筹 通家之好 通今博古 通今达古 通力合作 通南彻北 通前彻后 通前澈后 通前至后 通情达理 通衢大邑 通衢广陌 通权达变 通权达理 通儒达识 通儒达士 通儒硕学 通商惠工 通上彻下 通时达变 通时达务 通时合变 通首至尾 通书达礼 通天彻地 通天达地 通同一气 通同作弊 通文达礼 通文达理 通文达艺 通文调武 通无共有 通险畅机 通宵彻旦 通宵彻夜 通宵彻昼 通宵达旦 通邑大都 通忧共患 通幽动微 通幽洞灵 通幽洞冥 通幽洞微 通元识微 通真达灵 万事亨通 文理不通 文通残锦 无师自通 无所不通 息息相通 消息灵通 心有灵犀一点通 淹会贯通 一脉相通 一窍不通 一通百通 应权通变 有无相通 政通人和 竹径通幽
佛教有没有代表性经文，(比如(基督教的圣经))
入门的话 可以看如下几本：净土宗：《无量寿经》唯识宗（法相宗）：《解深密经》、《楞伽经》禅宗：《金刚经》、《楞伽经》、《六祖坛经》 （最好先看金刚经，读此经，容易升起正心 正念）密宗：《金光明经》 天台宗：《法华经》
运动会1500米加油稿（500字）
运动会1500米加油稿范文一：1500米既是对你实力的考验，又是对你耐力的考察，经过1500米之后，及将变得更强，龚桂枝，我们的小花，我们的开心过，向前冲吧
1500米虽漫长。
但我们的情谊更长，小花加油
运动会1500米加油稿范文二：1500米磨炼的是非凡的毅力，较量的是超常的体力，拼搏的是出类拔萃的耐力。
把长长的跑道跑成一段漫漫的征途，听
呼啸的风在为你喝彩，看
猎猎的彩旗在为你加油，加油吧
为了到达终点时那一刻的辉煌
运动会1500米加油稿范文三：今天的你们英姿飒爽，今天的你们朝气蓬勃，今天的你们一马当先。
相信自己，你是最棒的
不要放弃，不要气馁。
成功永远属于你们。
1500米运动员啊
加油啊
运动会1500米加油稿范文四：你是运动场的心脏，跳动梦想；你是漫长路的精神，激励辉煌；你们是将上下求索的人
风为你加油，云为你助兴，坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
运动会1500米加油稿范文五：在漫长的1500米跑道上，正是考验你们的毅力的和耐力，也是应征我初三（22）班的团结。
带上初三（22）班的微笑去追赶，带上初三（22）班的祝福去冲刺，胜利的中点在向我们挥手
运动会1500米加油稿范文六：你是运动场的心脏，跳动梦想；你是漫长路的精神，激励辉煌；你们是将上下求索的人
风为你加油，云为你助兴，坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
运动会1500米加油稿范文七：你是否感到，烈日的照射那是烈日对你的祝福你是否感到，彩旗的摇摆那是彩旗对你的呐喊人们的注视那是人们对你的希望祝福在你身边呐喊在你耳边希望在你心中运动会1500米加油稿范文八：一滴滴汗水，飘在绿茵场上，伴随着矫健的步伐，奏出希望的乐章。
一种种信念，放在蔚蓝的天空，伴随着你那深沉的眼光，画出美丽的弧线。
人生能有几回搏
千百上眼睛注视了你，为了希望，为了胜利，跑出青春的梦想。
