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中华民国少数民族简介 一、东北地区及满－通古斯语族诸族 满族 赫哲族 鄂温克族 鄂伦春族 朝鲜族二、蒙古地区、西北地区及阿尔泰诸族、回族、印欧语系诸族 蒙古族 东乡族 土族 达斡尔族 保安族 维吾尔族 哈萨克族 撒拉族 乌孜别克族 塔塔尔族 柯尔克孜族 裕固族 锡伯族 回族 塔吉克族 俄罗斯族三、西部地区及藏缅语族诸族 藏族 门巴族 彝族 哈尼族 僳僳族 拉祜族 纳西族 景颇族 阿昌族 土家族 白族 羌族 普米族 怒族 基诺族 独龙族 珞巴族四、西南地区及汉藏语系、南亚语系诸族 壮族 布依族 傣族 侗族 水族 仫佬族 毛南族 黎族 苗族 畲族 瑶族 仡佬族 京族 佤族 布朗族 德昂族五、东南地区及南岛语系印度尼西亚语族诸族 阿美族 泰雅族 排湾族 布农族 卑南族 曹族 鲁凯族 赛夏族 雅美族 邵族
伊利名称的来历
伊利的Logo是由一个蓝色月牙和绿色月牙组成的，代表蓝天和绿地，也是产品天然纯正和清真企业的象征，“伊利”有着两层含义：在1993年由回民奶食品总厂改组而成，生产的都是清真特色的产品，代表人民的利益。
此外，“伊”在古汉语中又是你、我、他、大家的意思，“伊利”又被引申为大家的利益。
就是为了大家的利益而生存发展的
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中华民国少数民族简介一、东北地区及满－通古斯语族诸族 满族 赫哲族 鄂温克族 鄂伦春族 朝鲜族二、蒙古地区、西北地区及阿尔泰诸族、回族、印欧语系诸族 蒙古族 东乡族 土族 达斡尔族 保安族 维吾尔族 哈萨克族 撒拉族 乌孜别克族 塔塔尔族 柯尔克孜族 裕固族 锡伯族 回族 塔吉克族 俄罗斯族三、西部地区及藏缅语族诸族 藏族 门巴族 彝族 哈尼族 僳僳族 拉祜族 纳西族 景颇族 阿昌族 土家族 白族 羌族 普米族 怒族 基诺族 独龙族 珞巴族四、西南地区及汉藏语系、南亚语系诸族 壮族 布依族 傣族 侗族 水族 仫佬族 毛南族 黎族 苗族 畲族 瑶族 仡佬族 京族 佤族 布朗族 德昂族五、东南地区及南岛语系印度尼西亚语族诸族 阿美族 泰雅族 排湾族 布农族 卑南族 曹族 鲁凯族 赛夏族 雅美族 邵族 简介： 中华民国（1912——1949），位于亚洲东部、东临太平洋。
是辛亥革命以后建立的亚洲第一个民主共和国，简称民国。
为第二次世界大战的主要战胜国及联合国五个主要创始会员国之一。
1911年辛亥革命爆发后，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912年元月民国正式建立。
以袁世凯为首的北洋势力主政中国，北洋政府分崩离析后政局动荡不安，孙中山南下广州，召开国民党一大，建立黄埔军校随而建立国民政府，促成国共合作后的孙中山不久病逝。
1926年蒋介石继承孙中山遗志领导国民北伐，意欲统一中国，到1928年东北易帜，国民政府从形式上统一中国， 蒋介石成为继孙中山之后的国民党领袖。
统一之后，民国进入黄金十年建设时期，此间社会稳定，教育稳步发展、趋于定型。
1937年抗战全面爆发，中国成为反法西斯同盟国，国际地位大大提高，一举成为美英中苏四大国。
1949年后因国共内战失利而迁台。
按照《中华民国宪法》规定，中华民国领土依其固有之疆域，但其中并未列明何为固有之疆域。
若包括蒙古地方，其面积为1141万8174平方公里，是世界领土面积第二大国（仅次于俄罗斯）。
法国的政权先后排列顺序
法兰西第一共和国：1792年巴黎人民举行第二次起义，逮捕国王，推翻了君主立宪派的统治。
9月22日新召开的国民公会宣布废除王政，宣告法兰西第一共和国的成立。
第一共和国经历了吉伦特派、雅各宾派、热月党和督政府、执政府四个时期。
法兰西第一帝国：1804年拿破仑加冕称帝，建立法兰西第一帝国，实行资产阶级的帝制。
帝制的产生有其深刻的国内原因，督政府长时期的动荡不安，使得资产阶级希望一个强有力的政权的出现，以维护他们的利益，农民也渴望有一个稳定的政府捍卫他们的小块土地。
拿破仑帝制的出现是为了完成资产阶级中央集权的国家政权的任务。
1814-1870年君主立宪制、共和制和帝制的交替演变波旁王朝复辟时期：1814、1815年，封建的波旁王朝两次复辟，恢复了法兰西王国，复辟了君主专制政体。
七月王朝时期：1830年的七月革命推翻复辟的波旁王朝，建立的七月王朝实行的是资产阶级君主立宪政体。
新宪法明确限制王权，扩大议会下院的权力，取消贵族的特权，降低了选民的财产资格限制。
法兰西第二共和国时期： 1848年，二月革命后建立临时政府。
新政府发布的《告法国人民书》中提出，从25日起，临时政府颁布的政令以“法兰西共和国”开头。
至此，法兰西第二共和国成立。
法兰西第二帝国时期：1852年路易·波拿巴加冕称帝，建立法兰西第二帝国，再次实行帝制。
1870年普法战争中法国的战败，宣告着第二帝国的终结。
法兰西第三共和国时期：伴随第三次革命高潮的开展， 1870年9月4日革命建立了法兰西第三共和国。
第三共和国面临着严峻的国内外形势。
外面面临普鲁士大炮的威胁；内部三个王位僭望者都企图恢复君主制。
经过共和派与君主派的激烈斗争最终恢复了共和国，确立了共和政体。
法兰西第四共和国时期：1944年巴黎解放，法国进入第四共和国时期，1946年宪法赋予议会较大的权力，议会有权选举总统、任免总理、审批政府纲领等等。
此时的法国是典型的议会制共和国政体。
但是第四共和国继承了第三共和国内阁危机的传统，并使之深化。
这种内阁动荡一直持续到第五共和国的建立。
法兰西第五共和国时期：为了解决第四共和国时期议会权力过大、政权更换频繁的困境，1956年颁布新的宪法，确立第五共和国的成立。
第五共和国政体最具有法国特色，是典型的半总统半议会制政体。
权力中心由议会转移到总统手中，总统成为整个权力的“拱心石”。
NBA每支球队主场的名字
NBA各球队的主场体如下：东部费城76人队，主场在维亚中心，可容数20444人；顿凯尔特人队，主场在TD北岸花园，可容纳人数18624人；纽约尼克斯队，主场在麦迪逊广场花园，可容纳人数19763人；多伦多猛龙队，主场在加拿大航线中心体育馆，可容纳人数19800人；布鲁克林篮网队，主场在巴克莱中心，可容纳人数20049人；芝加哥公牛队，主场在联合中心球馆，可容纳人数21711人；底特律活塞队，主场在奥本山宫殿球场，可容纳人数22076人；克里夫兰骑士队，主场在快贷球馆，可容纳人数20562人；密尔沃基雄鹿队，主场在布拉德利中心，可容纳人数18717人；印地安纳步行者队，主场在康塞科球馆，可容纳人数18345人；奥兰多魔术队，主场在安利球馆，可容纳人数17283人；亚特兰大老鹰队，主场在菲利浦斯球馆，可容纳人数19445人；华盛顿奇才队，主场在Verizon中心球馆，可容纳人数20173人；夏洛特黄蜂队，主场在时代华纳球馆，可容纳人数19000人；迈阿密热火队，主场在美航球馆，可容纳人数16500人。
西部犹他爵士队，主场在能源解决中心球馆，可容纳人数19911人；丹佛掘金队，主场在百事中心球馆，可容纳人数19099人；波特兰开拓者对，主场在玫瑰花园球馆，可容纳人数19980人；明尼苏达森林狼队，主场在目标中心球馆，可容纳人数19006人；俄克拉荷马城雷霆队，主场在福特中心球馆，可容纳人数17072人；洛杉矶湖人队，主场在斯台普斯球馆，可容纳人数18997人；洛杉矶快船队，主场在斯台普斯球馆，可容纳人数18997人；金州勇士队，主场在甲骨文球馆，可容纳人数19596人；菲尼克斯太阳队，主场在全美航空中心，可容纳人数18422人；萨克拉门托国王队，主场在ARCO球馆，可容纳人数17317人；达拉斯小牛队，主场在美航球馆，可容纳人数19200人；休斯敦火箭队，主场在丰田中心球馆，可容纳人数18500人；圣安东尼奥马刺队，主场在AT&T中心球场，可容纳人数18797人；孟菲斯灰熊队，主场在联邦快递广场，可容纳人数19351人；新奥尔良鹈鹕队，主场在新奥尔良球馆，可容纳人数17200人。
少数民族资料
侗族的居——水族 水族，中国少数之一。
现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。
唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。
北宋时在水族地区设“抚水州”。
“”族之称，最早见于明代史籍。
清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。
新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。
水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。
水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。
1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。
1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。
新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。
抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。
传统女服 水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。
水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。
长衫过膝，一般不绣花边。
而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。
婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。
头戴银冠，颈戴银项圈。
腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。
新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。
此外妇女刺绣的背带更有艺术性。
说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。
它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。
背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。
衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。
胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。
已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。
长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。
有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。
婚俗礼仪 水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。
婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。
即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。
青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。
若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。
正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。
酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。
接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。
一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。
新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。
新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。
婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。
有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。
新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。
“借端”和“过卯” 水族一年中过端节最隆重。
“端节”是以水书水历推算出来的。
水历也将一年分为12个月和四季，但把农历九月作岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。
水历每年十二月下旬至次年二月（即农历八月下旬十月上旬），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。
这就是端节，又称“瓜节”，水族群众叫“借端”。
在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。
关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。
原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。
后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。
时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。
端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。
节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。
节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。
除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。
祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。
它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。
端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。
邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。
不朽的英雄邓恩铭 邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。
他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。
邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。
1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。
在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。
在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。
1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。
1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。
回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。
1927年任中共山东省委书记。
1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。
1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。
作为无产阶级革命家的邓恩铭，英名不朽，精神永存。
独特的生产习俗 水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。
在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。
从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。
积肥与施肥。
现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。
为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。
他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。
耙田工具。
耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。
特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。
“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。
若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。
石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。
石耙的作用不是耙田，而是磨平。
灌溉。
水族地区灌溉得自然之利。
在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。
田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。
水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。
“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。
水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。
农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。
这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。
水族在农业生产中有明确的性别分工。
“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。
过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。
男人犁田、耕地、整修田埂。
这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。
这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。
经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。
波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。
山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。
马丁路德金 当面对一件事情时，怯懦的人会说，安不安全
林肯可这个过程却并非一帆风顺，要知道废除奴隶制并不是一件容易的事，在林肯之前有很多人尝试过，但即便是杰斐逊和约翰·布朗这样的先贤都失败了，当时南方奴隶主势力庞大，并用各种论调为奴隶制辩护。
面对这些辩护，林肯一针见血的指出：尽管一大堆接着一大堆的书被写出来以证明奴隶制度是美好的事情，我们却从来没有听说有一个人愿意他自己当奴隶以便得到它的好处。
就任总统初期，林肯为避免国家分裂与战乱，他曾试图需求以和平的方式废除奴隶制。
但随着战争的深入，林肯真正地认识到，要想真正废除奴隶制，就必须要流血牺牲，和平的方式根本解决不了任何问题。
林肯由于在内战的最危急关头，能够顺应广大人民群众的要求，以革命的方式摧毁奴隶制，并解决人民对土地的要求，因而推动了美国资本主义的发展，为维护国家统一和解放黑人奴隶做出了重要贡献。
南 北战争南方 叛乱 1860年，林肯当选为美国总统。
林肯说：“人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。
”林肯的当选，对南方种植园主的利 益构成严 重威胁，他们当然不 愿意一个主张废除奴隶制的人当总统。
为了重新夺回他们长期控、制的 国家领导权，他们在 林肯就 职之前就发动了叛乱。
1860年12月，南方的南卡罗 来纳州首先宣布 脱 离 联邦而独立，接着密西西比、佛罗里达等蓄奴州也相继脱离联邦。
1861年2月，他们宣布成立一个“美利坚联盟国 ”，推举大种植园主杰弗逊 ·戴维斯为总统，还制定了“宪法”，宣布黑 人 奴 隶制是南 方 联 盟的立 国 基础：“黑人 不 能 和白人平等，黑人奴 隶劳动是自 然 的、正 常 的状态。
”1861年4月12日，南方联盟不宣 而战，迅速攻占了联邦军驻守的萨姆特要塞。
林肯不得不宣布对南方作战。
林肯本人并 不 主张 用过激的方式废除奴隶制，他认为可以用和平的方式，先限 制 奴 隶制 ，然后逐步 加以废 除，而关键 是维护 联 邦 的统一。
在这种思想的支配下，北方根本没有进行战争的准备，只是仓促应战， 而南 方则是蓄谋已久，有优良的装备和训练有素的，所以， 尽管北方 在多方面 都占有优势，但还是被南方打得节节败退，连首都华盛顿也 险 些 被 叛 军 攻破。
颁布重要法令北方在战场上的失利引起了广大人民的强烈 不满，许多城市爆发了示 威游行，要求采取措施扭转战局。
这时林肯才 意识到，要想打 赢 这场战争，就必须调动农民的积极性，废除奴隶制、解放黑 奴。
1862年5月，林肯签 署了《宅地法》 ，规定每个美国公民只交纳10美元登记费，便能在西部得160英亩土地，连 续耕种5年之后就 成为 这块土地的合法主人。
这一措施从根本上消除了南 方 奴隶主夺 取西部 土地 的可能性，同 时也 满足了广 大农民 的迫切要求，大大激发了农 民奋勇参战的积极性。
1 862年9月，林肯又 亲 自起 草了《解 放黑人 奴隶宣言草案》 。
1863年1月1日正式颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布即日起废 除叛乱各 州的奴隶制，解放的黑奴可以应召参加 联 邦 军 队。
宣布黑奴获得自由，从 根本上瓦解了南 军的 战斗 力，也使北军得到雄厚的兵源。
内战期间， 直接参战的黑人达到18．6万人，他们作战非 常勇敢，平均每三个黑 人 中就有 一人为解 放事业 献 出了生 命。
1863年提出“民有，民治，民享”的纲领性口号，从而使战争成 为群众性 的 革 命斗 争。
有必要指出的是，《解放奴隶宣言》主张所有美利坚联邦叛乱下的领土之 黑 奴应 享有自由，然而豁免的对象也包含未脱离联邦的边境州，以及联邦掌控下的诸州。
此宣言 仅立即解 放少部分奴隶，但实质上强化联邦军 掌 控 联邦 的领土 后这些黑 奴自 由的权威性，并为最终废除全美 奴 隶 制度预 先铺路。
马丁路德金 前期运动1953年，马丁·路德·金和柯瑞塔·斯科特结婚。
第二年，他在阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会当了一名牧师。
1955年，他获得了系统神学的博士学位。
1955年12月5日 ，由于有一位黑人 妇女不给白人让座，被 判 蹲 监 狱 2年，所以民权积极分子罗莎·帕克斯拒绝遵从 蒙哥马利 公车上的 种族 隔 离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动并选举金作他们新形式下蒙格 马利权利促进协会的领头人。
公共汽车抵制运动在 1956 年持续一年， 马丁·路德·金因其领导地位而名声大噪。
1956 年12 月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族 隔 离法 律违 反宪 法，蒙哥马利市公车上的种 族隔 离规定也 被 废除。
为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，马丁·路德·金和其他的 南部黑人领袖于 1957 年建立了南方基督教领袖会议。
1959年，马丁·路德·金到印度游历并进一步发展了甘地的非 暴 力策略。
那年年底，马丁·路德·金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。
1960年，黑人大学生们揭起了入座抗议的浪潮，这促进了学生 非 暴 力协调委员会的形成。
马丁·路德·金支持学生运动，并对创建南方基督教 领袖会议的青 年分部 表现出 兴趣。
学生激进分子很钦慕他，但他们不 满 于马丁·路德· 金自上而 下 的领导作风，进而决定取得自治。
作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾 经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉·贝克向其他民权组织代表阐明，学生非 暴 力协 调委员会将 仍是 一个学生 领导的组织。
1961年“自由 乘车运动”中，马丁·路德·金 由于拒绝参加活 动而 受到批评，加剧了他同 青 年 激 进分子的紧张关系。
南方基督教领袖会议和学生非 暴 力协 调委员会之间的 矛盾在1961年和1962年的奥尔巴尼运动中继续着。
发展壮大1963 年4月12日，马丁·路德·金和南方基督教领袖会议领导人在阿拉巴马州的伯明翰领导了大规模群众示威游行。
金博 士本人当天被 捕。
他在 狱 中写作了《来自伯明翰 监 狱 的书简》。
书简中，他阐述了美国民权运动的初衷、期望和梦想，批驳了 对民权运动的种种指责。
1963年夏天，当沙特尔沃思牧 师 在白宫会见美国总统肯尼 迪时，他说：“没有伯明翰，我们今天不可能坐在这里。
”此地以白人强烈反对种 族融 合而 著称。
徒手的黑人示威者与装备着警犬和消防 水枪 的警 察之间的冲突，作为报纸头条 新闻遍及世界各地。
总统肯尼迪对伯明翰的抗议做出了回应，他向国会提出放宽 民 权立法的要求，这促成了 1964 年民权法案的通过。
稍后，在 1963年8 月28日 ，群 众示威行动在“华盛顿工作与自由游行”的运动过程中达到高潮，此次示威运动中有超过二十五万 的抗议者聚集在 华 盛顿特区。
在林肯纪念馆的台阶上，马丁·路德·金发表了“我有一个梦想”的著名演讲。
