求助：关于“英雄造时势”的名言和诗句之类（越多越好）~~~~~~~~
这个不是唯心主义吗
~~你找这个干什么~~~是不是辩论方面的问题，如果是的话，别找什么诗句。
去翻中华汉语大词典，找找什么是“英雄”，什么是时势.然后在立意上下功夫。
辩论是要引经据典，不是找诗句。
还有就是诡辩，玩文字游戏。
谢谢主席，大家好。
今天我们要讨论的辩题，是一个历史哲学的问题，所以有必要在辩论进一步深入之前先来肃清几个重要概念。
原来我准备的一辩的辩词 首先，什么是英雄
英雄者，杰出之人物也。
我们认为，我们今天所要讨论的英雄，就是那些影响历史发展进程的杰出人物。
秦始皇是英雄，因为他统一了中国；列宁是英雄，因为他领导了十月革命，建立了第一个工农政府；瓦特也是英雄，因为他改良了蒸气机，直接导致了第一次工业革命的爆发。
俯仰古今，我们发现，样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。
几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。
被誉为“中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师”的就是最好的例证。
他充分认清了中国当时所处的形势，提出了“黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫”的伟大思想，讲了其他人所不敢讲的，做了其他人所做不到的，他制定的改革开放的政策，为中国指明了一条正确的发展道路。
因此，没有就没有我们今天经济的繁荣，没有也就没有我们今天祖国的富强。
所以我们坚信，在英雄和时势之间，是英雄造时势，决不是时势造英雄啊。
其次，什么是时势
时势者，当时之社会形势也。
我方认为，社会由人组成，所有的事都是人做的，人才是执行行为的主体。
这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。
英雄人物，他是内因；而时势作为一种客观形式或社会状态，只是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
孰重孰轻，不辨自明也。
历史上，秦孝公任用商鞅进行变法，使秦国渐次强大，改变了当时的局势，为后来始皇一统天下奠定了坚实的基础。
而彼得大帝这一历史英雄对俄国的改革，改变了俄国在政治，经济和文化教育等诸多方面的落后状态，使俄国进入了欧洲强国之列。
（在他在位期间，俄国出现了第一张印刷的报纸，第一个博物馆，第一个公共图书馆，第一个科学院等等） 综上所述，在铁一般的事实面前，我们难道还不能认清是英雄造时势吗
英雄对于历史的前进，人类社会的发展起着至关重要的作用。
所以我们说：英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，点燃历史之灯；英雄是灯，照亮人类之路；英雄是路，引领我们走向灿烂的明天
谢谢大家。
时势造英雄（要论点和论据）
有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时刻在上演着沧海桑田的戏剧性场面，一轮大的行情波动可能就决定或改变了许多人的命运。
而在不断的大浪淘沙之中，能够立于不败之地的人显然是凤毛麟角。
而他们之所以能够成为成功者，就在于很好地把握了“时”和“势”，所谓“时势造英雄”何谓之英雄
“所谓英雄，就是做到了自己力所能及的事的人。
”罗曼.罗兰如是说。
也许英雄就是个那么平凡的人，并非每个都有着惊天动地的壮举，但必定是让人可敬可佩的人。
然而许久以来，有个问题都搞不清楚，究竟是时势造就了英雄，亦或是英雄改变了时势
昔者曹操煮酒论英雄，天下之大，无一人放在眼内，‘惟使君(刘备)与操耳
’而今，“问苍茫大地，谁主沉浮
”，“数风流人物，还看今朝。
”正可谓乱世出英雄。
而真正得势者，可得守势者又有几人
“秦扫六合，其势何壮哉
”，姑不论秦人之残暴，能平定天下者，英雄也
而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有丝毫之文治之功，是故二世而亡也
此则“时势造就了秦始皇也”
隋炀帝可谓昏君也，然京杭大运河大可与秦长城相媲美，只有够魄力者，才敢如此大胆地为人所不敢为。
而正因为此，隋亡矣
不得民心，不可谓之英雄，但他却改变了时势。
唐太宗皇帝，文有“贞观”，武功更可平天下，平突厥，可谓英雄否
然而又不可避免地有“玄武门之变”，是故英雄不是完人。
成吉思汗率领他的蒙古大军横扫千钧，大有席卷天下之势，可谓英雄也
然大元王朝之残暴，有如秦人也，在历史的车轮中不可避免地灭亡了。
乱世也，时也；英雄者，得势者也
可谓大英雄也，救民于水深火热之中，救中华民族于危亡之中；中国革命若非他，兴许结局就会改变了。
然而时势造英雄者，偶然性是很大的。
如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导，也许他们就是英雄。
机会是平等的，所以英雄莫问出处。
之改革开放的提出，正是由于社会之需要，顺应时势之发展的情况下提出来的。
所以如果若非是他，兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的。
现今我们美好的生活是由无数无名英雄用他们的青春，用他们的血泪，用他们的生命所换来的。
正是由于这些无名的英雄，所以大英雄才更显得出他们的雄才大略，运筹帷幄。
就是故英雄乃得人心者也
得道者多助，失道者寡助。
得道者，得势；失道者，失势。
时也，势乎
势者，命也
荀子有言曰：制天命而用之
英雄未必可以改变时势，但时势却是造就英雄的摇篮。
时势造英雄是个永恒不变的概念，乱世中如此，绿茵场上也是如斯。
远点的有意大利金童罗西，近点的有英格兰帅哥小贝，意大利国家队和红魔曼联的强大成就了他们“世界杯射手”和“三冠王英雄”的美誉，但在取下外在的光环之后，他们的杀伤力依旧是溟然众人矣。
或者说，现在的世界足坛更需要一些英雄造时势的壮举，一如当年的马拉多纳带领阿根廷队连续两次杀进世界杯决赛，让世界足坛多了一些人为制造的新鲜空气。
我们现在不能不承认切尔西的强大，虽然肯定会有很多人唾弃有钱人阿布的奢侈无度。
阿布并不是英雄，他只是一个愿意为英雄提供舞台的富绅，穆里尼奥目前在欧洲足坛如此飞扬跋扈，这也得益于俄罗斯老板给了他恃才放旷的机会。
这至少对世界足坛是件好事，天下足球之中又多了一种令人为之而动的性格。
接下来才有兰帕德引起的惊声尖叫，穆里尼奥给了他一个支点，他却用这个支点来撬动了整个世界足球。
切尔西可以谓之新，他们是一股在试图改变世界足坛格局的新兴势力。
而米兰则在进行一种蜕变，由一种传统的“1：0主义”逐步向更加现代的攻守平衡进化。
米兰人在近5年只获得了一个联赛冠军，这样的变化让我们淡忘了昔日的一个王朝，也让我们感叹欧洲足坛的时势风云变幻。
但安切洛蒂却在入主米兰之后展示了一种创造时势的能力，看看近两个赛季AC米兰的表现，我们会发现又一个王朝正有悄然崛起的迹象。
而皮尔洛则是米兰乃至整个意大利的新领军人物，他的存在，让意大利足球有了焕然一新的感觉。
我们不能否认这是一种进步，英雄在变，时势也应该随之而变。
这正印证了足球运动中一个恒久不变的道理，就是人永远控制着足球。
在危急存亡的关头容易教人想到英雄，所以因大风而思猛士不独是刘邦一个人的情绪，在任何时代都是有的。
我们的民族处在今日的危机上，希望英雄的出现比往昔更为迫切。
但是“英雄”这两个字的意义自来就没有很明确的解释，因此发生这篇论文所标的问题——到底英雄是时势造的呢
还是时势是英雄造的呢
“英雄”这两个字的真义须要详细地分析才能得到。
固然我们不以一个能为路边的少女把宝饰从贼人的手里夺回来的人为英雄，可是连这样的小事都不能做的有时候也会受人崇拜。
在这里，我们不能不对于英雄的意义画出一个范围来。
古代的英雄在死后没有不受人间的俎豆，崇拜他们为神圣的。
照礼记祭法的规定，有被崇拜的资格的不外是五种。
第一是“法施于民”的，第二是“以死勤事”的，第三是“以劳定国”的，第四是“能御大灾”的，第五是“能捍大患”的。
法施于民是件[使]民有所，能依着他所给的方法去发展生活，像后稷能殖百谷，后土能平九州，后世的人崇祀他们为圣人。
（所谓圣人实际也是英雄的别名。
）以死勤事是能够尽他的责任到死不放手，像舜死在苍梧之野，鲧死于洪水，也是后世所崇仰的圣人。
以劳定国是能以劳力在国家危难的时候使它回复到平安的状态，像黄帝，禹汤的功业一样。
御大灾，捍大患，是对于天灾人患能够用方法抵御，使人民得到平安。
这些是我们的祖先崇拜英雄的标准。
大体说起来，以死勤事，是含有消极性的，以劳定国，能御大灾，捍大患，也许能用自己的智能，他们是介在消极与积极中间的。
惟有法施于民的才是真正的圣人，他必需具有超人的智能才成。
看来，我们可以有两种英雄：一是消极的。
二是积极的。
消极的英雄只是保持已成的现状，使人民过平安的日子，教他们不受天灾人患的伤害，能够在不得已的时候牺牲自己的一切。
积极的英雄是能为人群发明或发现新事和新法度，使他们能在停滞的生活中得到进步，在痛苦的生活中减少痛苦，换一句话，就是，他能改造世界和增进人间的幸福。
今日一般人心目中的英雄多半不是属于第二类，并且是属于第一类中很狭窄的一种，就是说，只有那为保护人民不惜生命的战士才被称为英雄。
这种英雄不一定能造时势，甚或为时势所造。
因为这类的英雄非先有一个时势排在他面前，不能显出他的本领，所以时势的分量比英雄本身来得重些。
反过来说，积极的英雄并不等到人间生活发生什么障碍，才把他制造出来。
人们看不到的痛苦，他先看到，人们还没遇到困难，他先想象出来。
他在人们安于现成生活的时候为他们创制新生活，使他们向上发展。
也许时势造出来的英雄也能达到这个目的，但是可能性很小。
真英雄必定是造时势者。
时势被他造得成与不成，于他的英雄本色并无妨碍，事的成败不足为英雄的准度。
通常的见解每以为成功者便是英雄，那是不确的。
成功或由于机会好。
“河无大鱼，小虾称王”，在一个没有特出人才的时境，有小本领便可做大事。
这也是时势所造的一种英雄。
还有些是偶然的成功，作者本身也梦想不到他会有那么样的成就。
他对于自己的事业并没有明了的认识，也没有把握，甚至本来是要保守，到头来却变成革命，因为一般的倾向所归，他也乐得随从。
这也是时势所造的一种英雄。
还有些是剥削或榨取他人的智力或体力来制造自己的势力和地位。
他的成功与受崇敬完全站在欺骗和剥削的黑幕前面。
有时自己做不够，还要自己的家人亲戚来帮他做，揽到国家大权，便任用私人，培植爪牙。
可怜的是浑浑沌沌的群众不会裁制他，并不是他真有英雄的本领。
这也是时势所造的一种英雄。
我们细细地把历史读一遍，便觉得时势所造的英雄比造时势的英雄更多。
这中间有一条很大的道理。
我们姑且当造时势的英雄是人间所需求的真英雄，而这种英雄本是天生的。
真英雄是超人，但假英雄或拟英雄也许是中人以下的“下人”（Underman）。
所谓假英雄是指那班偶然得到意外的成功的投机家而言。
所谓拟英雄是指那班被时势所驱遣，迫得去做轰轰烈烈的事业的苦干者而言。
所谓下人是对于超人而言。
他的智力与体质甚至不及中人。
在世间里，中人都很少，超人更谈不上，等到黄河清也不定等得到一个出现。
人间最可怜悯的是下人太多，尤其是从下人中产生出来的英雄比较多。
这类的英雄若是过多，就于国族有害。
怎么讲呢
因为他们没有中人的智力而作超人的权威，自我的意识太重，每持着群众的生命财产智能是为他们的光荣和地位而有的态度。
这样损多数人以利少数人的情形便是封建制度。
英雄与封建制度本来有密切的关系，但这里应当分别的是古代的封建英雄于其同时的一般群众中确实具有超人的能力，而现代的封建英雄只是靠机缘。
哪怕他是乳臭未除，只要家里有人掌大权，他便是了不得的人物。
哪怕他智能低劣，只要能够联络权要，他便是群众的领袖。
他的方法是利用新闻和金钱来替他鼓吹，甚至神化一个过去的人物来做他的面具。
一个人生时碌碌无奇，死后或者会被人当做“民族英雄”来崇拜，其原因多半在此。
这类神化的民族英雄实际等于下劣民族的咒物。
今日全世界人类的智力平均起来恐怕不及高等小学的程度，所以凡有高一点的知识而敢有所作为的都有做领袖或独裁者的可能。
不过这并不是群众的福利。
我们讲英雄的事业应当以全世界民众的福利为对象，损人利己固不足道，乃至用发展自己民族的口号去掠夺他民族的土地的也不能算是英雄。
今日世界时局的困难多半由于这类的英雄所造成。
如果我们缩小范围来讲一下我们的英雄，我们也会觉得有许多是下人中所产出的。
他们的要求是金钱与名誉。
金钱可以使他们左右时势，若说他们是造时势的英雄，其原动力只是这样，并非智能。
名誉使他们享受群众的信仰，欺骗到万古流芳的虚荣。
他们的要求既是如此低下，无怪他们只会把持武力，操纵金融，结党营私，持权逐利，毁群众的福利来增益自己。
他们只会享受和浪费，并无何等远虑，以善巧方便得到金钱名誉之后，便走到海外去做寓公，将后半生事业付与第二帮民贼。
我们讲到假英雄之多，便想到在人群中是否个个有做英雄的可能。
现在人间还是在一个不平等的情况底下过日子。
不但是人所享受的不平等，最根本的是智力与体力的差异太甚。
英雄是天生吗
不。
英雄是依赖先天的遗传与后天的训练所造成的。
英雄是有种的。
我们应当从优生学的原理研求人种的改善，凡是智力不完，体质有亏的父母都不许他们传后代。
反之，要鼓励身心健全的男女多从事于第二代民众的生育。
这样，真英雄的体质与理智的基础先打稳固，造成英雄的可能性便多。
否则生来生去，只靠“碰彩”，于人间将来的改进是毫无把握的。
第二步还要使社会重视生育，好种的男女一生下来当要特意看护他们，注意训练他们，使他们的身心得以均衡地发展。
现在已有科学家注意到食物与体质性格与寿命的关系，可是最重要的还是选种，否则用科学方法来培养下人，延长他们的生命，使他们剥削群众的时间更长，那就不好了。
真英雄是不受时势所左右的。
因为他是一个“形全于外，心全于中”的人，他的主见真而正，他的毅力恒而坚。
他能时时检察自己，看出自己的弱点，而谋所以改善的步骤。
事业的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是要紧的。
今日我们所渴望的是这样的英雄。
我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。
战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这事是正义的保障。
为正义而战，虽不胜也应当做，毫无可疑的。
最后，我们还是希望造时势的英雄出现，惟有他才能拯民众于水火之中。
等到人人的智力能够约束自己与发展自己，人间真正平等出现的时候，我们才不需要英雄。
英雄本是蛮野社会遗下的名目，在智能平均与普遍发展像蜂蚁的社会可以说个个都是英雄，因为其中没有一个不能自卫，没有一个不能为群众牺牲自己。
所以我想无论个个人达到身心健全，能利益群众的时代是全英雄时代，也是无英雄时代。
我要写一篇议论文，论点大概就是什么时势造英雄，不知道素材怎么办啊
直觉得是时势造就了英其实无论是英雄还是枭雄是因为环境为他们的发展了机会，而他们也及时抓住了机遇，这才催生了这些不同凡响的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛时期，纵使他有再大的本事、再高的谋略，也不可能铸造大秦帝国的辉煌，充其量也就是让秦国发展得更好些，在国内深受百姓爱戴罢了。
如果秦始皇处在汉武帝刚刚登基的那个国力强盛的时代，修建长城也不会落下千古骂名，反而可能会受到百姓的无尽景仰和膜拜。
我以为不必过于苛责秦始皇。
试问：不修长城，那些六国的士兵又怎么处置
放他们回去让六国实力死灰复燃吗
我以为，秦始皇的贡献本不该被后人以一两点过失而掩盖。
自古以来，多少人哀叹自己生不逢时——和平年代，武士哀叹英雄无用武之地；战乱年代，学者哀叹空有满腹才华无处施展。
杜甫若生在盛唐，世上也许就少了一位伟大的现实主义诗人；贾谊若早生几十年，世上也许就多了一位伟大的政治家……时势这种东西，可遇而不可求，但你可以利用时势展现自己的某一个或几个方面的才能——前提是你必须有这样的潜质。
就像岳飞和辛弃疾这两位原本都是文武双全的人：岳飞文才不凡，可惜后人只记得他的武功；辛弃疾武功卓著，可惜后人只记得他的文才——时势使然耳。
时势造英雄。
人是社会的产物，受社会环境的制约，没有人能轻易地以一己之力改变世界。
许多所谓的英雄人物，都是在时代大潮中应运而生的。
比如爱因斯坦，在他的相对论诞生的前夜，关于这方面的理论基础已经完备，只是还没有人把它总结概括而已。
而爱因斯坦具备了那样的潜质，在前人理论的基础上提出了相对论，这也是时势发展的必然，如果爱因斯坦生活在牛顿那个时代，他还能提出相对论吗
人们不能随心所欲地改变世界，但是我们仍然可以努力成为时代造就的那个英雄。
希望能帮到你，望采纳，谢谢
求助：关于“英雄造时势”的名言和诗句之
这个不是唯心主义吗
~~你找这个干什么~~~是不是辩论方面的问题，如果是的话，别找什么诗句。
去翻中华汉语大词典，找找什么是“英雄”，什么是时势.然后在立意上下功夫。
辩论是要引经据典，不是找诗句。
跪求 英雄造时势 的事例，要简短的。
今晚10点前急用
就那陈胜来说,在没有按照规定的时间到达预定的地点.要被处死，因此与吴广揭竿而起，振臂高呼，百人响应，因此全面揭开人民反暴利统治的序幕，彻底瓦解了秦朝的统治基础
时势造英雄与英雄造时势的辩论赛
己方辩词（本辩论的主要方式为进攻，因为防守相当困难。
）既是对方提出英雄造时势，那么，对于正方的立论，就只有两种理解：一是所有时势都是英雄造的，那么请问，乱世这个时势是哪个英雄造成的
到底是哪个英雄这么缺德，非要看到天下大乱
二是英雄一定能造就时势，那么请问，无力回天的英雄能造就什么时势
如岳飞在杀头之时，能造就什么时势
如果对方这两点都不能论证，那么对方到底想论证什么
英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土
曾有伟人所说：没有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不会珍稀的民族更是悲哀的民族。
英雄的魅力来自哪里
来自与时代，蕴藏于民众当中。
我方认为：时势造英雄，有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
正如我国抗日战争时期，解放战争时期的英雄－－李云龙．他本是一个太行山上编筐的穷人．战争使他成了一名不识几个字的军事奇才．有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时势造英雄 ，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
“英雄”即杰出人物。
杰出人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的重大任务提上日程，并且能够提供解决这个任务的舞台和条件时，就必然会产生杰出人物来组织和带领群众去解决这个任务。
正如马克思引用爱尔维修的话所说
辩论时势造英雄
这是资料,对你有帮助~~一、关键词解释：时势：一个时期的客观形势英雄：（1）为社会作出较献者（2）有高强武艺者（3）冒生命危险营救他人或国家财产者。
在辩论时，建议你们把英雄的这三个定义全都列出来，把英雄的范围尽量扩展，这样可以给英雄下一个比较全面和明确的定义。
二、正方主要立论点：1，所有的英雄都是时势造的。
这一点的论证相对简单，因为英雄的产生都会有一定的背景，而这个背景就是我们所说的时势。
对方在提出一个英雄的产生时，你们可以把这个英雄所处的时势给讲出来，并尽可能地夸大时势对英雄的作用。
如果对方要反驳这一点，是相当困难的。
2，所有的时势都能够造就英雄。
这一点的论证稍为困难，关键就在于“造”，你们可以把“造”理解为使一个本来不是英雄的人，锻造成为一个英雄。
当然，对方可能会提出英雄的出现也有个人因素，你们不必否认这一点，可以反质问对方：难道对方观点风吹草动，时势的出现就完全是英雄的作用，而没有时势的因素吗
在这一点时，可以与对方达成默契，使双方都不再对“造”提出质疑，这样的话，你们的防守就算是成功了。
三、反驳反方观点：1，是不是所有的英雄都能够造时势
这个反驳很容易，你们要尽量多举些失意的英雄，或者那些无法改变时势的英雄。
比如说前几年，经常会有救人英雄流血又流泪的事情发生，被救者不仅不感恩，反而诬陷施救者，你们要严厉地质问对方，这些英雄创造了什么时势。
记住，这一点决不能放松，要一追到底。
如果对方退却，承认这些英雄没有造就什么时势，你们就要立即从他们的观点中归纳出“不是所有的英雄都能够造时势”，这样你们的第一个观点进攻就算是成功了；如果对方仍然不承认这些英雄没有造就时势，你们就问他们，这些英雄造就的时势是不是社会风气的冷漠、无情
如果不是的话，那他们造就的到底是什么时势
估计这些问题都是对方所无法回答的。
我这里只是一个大概的提纲，你们最好是上网用百度找一些流血又流泪的英雄，如果有些壮志难筹的英雄也行，比如说国民党统治时期的白色恐怖。
你们多举一些反抗反动势力失败的革命者例子，由于当时的时势就是白色恐怖，所以你们可以质问对方白色恐怖是不是这些英雄造的。
2，是不是所有的时势都是英雄造的
这个论证就更简单了：时势不外乎两种，一种是治世，一种是乱世。
说治世是英雄造的，或许还有可能；如果说乱世是英雄造的，那对方无疑是在打自己的脸，鬼才信造就造世的人是英雄。
对方如果只提治世而不提乱世，你们不妨承认治世是英雄造的，然后反驳今天讨论的是所有的时势，对方只提治世，无疑是一半论证正方观点，一半论证反方观点。
当然，如果对方多次提到治世，你们也可以直接反驳，说治世是天下人所共同创造的。
仅靠英雄一己之力，谁会相信一个英雄能把天下的田地全给种了
能把天下的水利全给修了
但这一点上尽量不要多缠，毕竟在治世问题上，对正方稍为不利，一定要见好就收。
四、注意事项：1，对方在这一场比赛中，辩题处于绝对的劣势。
他们如果要获胜，就只能靠本队的气势，所以他们极有可能会拿出吵架的加式，把你们的气势给压下去。
你们一定要有这样的心理准备，相信对方吵得越厉害，心里就越是发虚。
当对方面红耳赤地跟你们吵架时，你们一定要保持文雅的风度，不紧不慢地说话，尽量把己方观点表述清楚，这样就可以给评委留下好印象。
2，对方有可能会在你们承认治世是英雄创造这里胡搅蛮缠，说你们已经同意了他们的观点。
我前面已经提过一个意见，在这里再提一个。
如果出现了这种情况，你们就严肃地告诉对方，中国历史上的稳定的治世，仅有屈指可数的几代皇帝在位时。
也就是说，对方如果只谈治世，那就是大部分论证你方观点，而少部分论证他方观点。
如果对方抓住这一点不放，你们就把这个观点提出来。
如果对方继续只提治世，那你们就不必理会他们，直接向他们抛出乱世的问题。
在台下的评委们对这一过程会看得一清二楚，只要你们不被对方的气势所吓倒，以致一时间无言以对，那这场比赛你们就已经十拿九稳了。
是时事造英雄还是英雄造时事文章
一辩陈词： 要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。
什么是英雄
在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人；2、为社会作出较大贡献的人；3为 社会作出较大贡献的群体。
我们从今天要讨论的英雄是指后两者。
时势是指：时世的发展方向，发展趋势。
从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。
时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。
再通过英雄来造新的时势。
两个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。
我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造时势。
因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。
马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。
时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。
孰重孰轻，不辨自明也。
恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。
最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的
请注意“取代”和“代替”的不同。
爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。
武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。
还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。
根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。
二辩陈词：（从道理方面说明内因与外因的关系，主次的重要性，阐明英雄的不可代替性，突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
）不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。
他们超越常人的意志，正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。
他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。
英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。
与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。
他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。
当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。
当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。
在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。
红军四渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。
最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。
正是由于表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。
正是有了这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。
这就是英雄的不可代替性。
我方一辩已经在立论中做出解释：为 社会作出较大贡献的群体也是英雄。
不是个人英雄造就了历史，而是人民大众。
英雄只是顺应历史潮流推波助澜起了领袖的作用
死去的个人英雄不一定能完成他的使命，但是还有千千万万的无名英雄为完成这一使命而继续奋斗。
最后还是“英雄造时势”啊
三辩陈词：（用尖锐的例子指出对方观点的错误之处，着重批评对方的错误观点，并用实例证明“英雄造时势”是 最终目的） 首先应当指出的是，没有XXX有可能会有某个人取代他能完成其历史使命，在此之前我方一辩已经阐明过这一观点，但对方辩友又再次为我方证明了：出现另一个人物取代另一个人物，其目的还是为了达到造就时势的目的。
即“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。
对此我给予十二分的感谢。
我方再次重申时势只是为英雄的诞生创造条件，而不一定能创造英雄。
举一个众所周知的武松打虎的故事，如果认为时势能够制造出英雄来，那么景阳岗上的老虎便能造出武松来。
老虎能造出武松来么，显然不能。
试想，如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势，那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会，我们无法完成我们自身的进化。
开个玩笑，也许正方和反方的八位辩手到目前为止还是骑在树上的八只猴子。
如果没有唐太宗，怎么会有历史上著名的贞观之治呢
如果没有圣雄甘地的领导，印度人民怎么会奋起反抗英帝国主义
又怎么会出现著名的非暴力不合作运动呢
认为英雄人物离开了时势就会死的观点是很片面的。
春秋战国时期的范蠡，刚到越国的时候勾践也没怎么重视他，当夫差大败勾践，于是范站出来了，也许大家要说这是时势造英雄了，确实时势的变化帮了范很大的忙，但是很快的，后来范帮助勾践灭吴后就回家隐居了，但是他同样凭自己的能力在齐国又当到了国相的地位，而且后来他又辞去相位，做起生意，又成了大名顶顶的陶朱公，成了富翁的代名词，请问，是英雄造时势，还是时势造英雄
真正的英雄人物，他们不仅善于把握时势，而且自己创造时势，成就一番惊天动地的宏图伟业. 因此最后的选择还是“英雄造时势”啊
在危急存亡的关头容易教人想到英雄，所以因大风而思猛士不独是刘邦一个人的情绪，在任何时代都是有的。
我们的民族处在今日的危机上，希望英雄的出现比往昔更为迫切。
但是“英雄”这两个字的意义自来就没有很明确的解释，因此发生这篇论文所标的问题——到底英雄是时势造的呢
还是时势是英雄造的呢
“英雄”这两个字的真义须要详细地分析才能得到。
固然我们不以一个能为路边的少女把宝饰从贼人的手里夺回来的人为英雄，可是连这样的小事都不能做的有时候也会受人崇拜。
在这里，我们不能不对于英雄的意义画出一个范围来。
古代的英雄在死后没有不受人间的俎豆，崇拜他们为神圣的。
照礼记祭法的规定，有被崇拜的资格的不外是五种。
第一是“法施于民”的，第二是“以死勤事”的，第三是“以劳定国”的，第四是“能御大灾”的，第五是“能捍大患”的。
法施于民是件[使]民有所，能依着他所给的方法去发展生活，像后稷能殖百谷，后土能平九州，后世的人崇祀他们为圣人。
（所谓圣人实际也是英雄的别名。
）以死勤事是能够尽他的责任到死不放手，像舜死在苍梧之野，鲧死于洪水，也是后世所崇仰的圣人。
以劳定国是能以劳力在国家危难的时候使它回复到平安的状态，像黄帝，禹汤的功业一样。
御大灾，捍大患，是对于天灾人患能够用方法抵御，使人民得到平安。
这些是我们的祖先崇拜英雄的标准。
大体说起来，以死勤事，是含有消极性的，以劳定国，能御大灾，捍大患，也许能用自己的智能，他们是介在消极与积极中间的。
惟有法施于民的才是真正的圣人，他必需具有超人的智能才成。
真英雄必定是造时势者。
时势被他造得成与不成，于他的英雄本色并无妨碍，事的成败不足为英雄的准度。
通常的见解每以为成功者便是英雄，那是不确的。
成功或由于机会好。
“河无大鱼，小虾称王”，在一个没有特出人才的时境，有小本领便可做大事。
这也是时势所造的一种英雄。
还有些是偶然的成功，作者本身也梦想不到他会有那么样的成就。
他对于自己的事业并没有明了的认识，也没有把握，甚至本来是要保守，到头来却变成革命，因为一般的倾向所归，他也乐得随从。
这也是时势所造的一种英雄。
还有些是剥削或榨取他人的智力或体力来制造自己的势力和地位。
他的成功与受崇敬完全站在欺骗和剥削的黑幕前面。
有时自己做不够，还要自己的家人亲戚来帮他做，揽到国家大权，便任用私人，培植爪牙。
可怜的是浑浑沌沌的群众不会裁制他，并不是他真有英雄的本领。
这也是时势所造的一种英雄。
慢着
说书的，你刚才不是说，“英雄待时而动”吗
怎么现在又说“大英雄不待时势”了呢
看官且听分解。
待时而动者，可能会是英雄，但不是大英雄。
*时势造出来的英雄也不是真正的大英雄。
能造时势者，方为大英雄也。
所以，时势造英雄这句话有缺陷，更合理的说法应该是：“英雄造时势”。
大英雄面对不利的时局，不是消极等待，不是怨天尤人，不是叹息“未遇知音”，也不是盲目燥动，而是要改造形势，创造对自己有利的形势。
举一个简单的例子，在军事方面有一条古兵法叫“隐真示形”。
这就是造势的例子。
当敌人部署严密、无懈可击的时候，就可以隐藏自己的兵力，而用假的部队调动的方法，引诱敌人重新调整部署，这样便可以看出敌人的空虚所在，创造对自己有利的战机。
大英雄的任务是要定国安邦，所以他们进行的造势就不是一条兵法就能描述的。
其内容更丰富，范围更广泛，包括政治，军事，经济，文化等等。
难度极大，需要明确的目标，完整周密的计划和高超的组织指挥能力。
耗时也久，因为优势要*一点一滴地积累起来。
没有速成，也不是一朝一夕就能成功。
因为要以弱胜强，所以要机动灵活，该让则让，该退则退，就像下棋中的抢先手，争主动。
英雄造时势的近代典范就存在于选集中。
采取了发动群众，打土豪、分田地，以农村包围城市，统一战线，优待俘虏，三大纪律八项注意，建立巩固的根据地等等口号和策略。
这些都是为了争取民心，积聚实力，最后在适当时机再与蒋介石决战。
蒋介石也算是一个英雄人物，但是只属于时雄和*雄这一个等级。
与这样的大英雄相比，就只能甘拜下风了。
与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。
他们不但会认清形势握机会，更要会引导形势，和改造形势。
当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。
当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。
在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。
红军数渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。
最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。
正是由于表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们(都是能征惯战的英雄好汉)的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为英雄中的英雄。
正是有了这位大英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜。
所以，如果一般性的英雄是弄潮儿的话，真正的大英雄就是在弄潮儿背后的推波助澜者。
是这些大英雄创造了潮流，创造了风尚，创造了时机，也创造了一批英雄。
俗话说，“胜者王侯败者贼。
”大英雄成就了事业，追随他们并立下汉马功劳的当然就有封王称候的机会，也就成了英雄。
时势造英雄，英雄造时势
关于美国总统的个人作用 每四年一度的美国总统选举不但是美国的大事，而且举世瞩目，成为全世界媒体追踪报道，分析、猜测的热点题目。
谁当美国总统真的关系那么重大
总统的作用究竟有多大
一些历史上发生重大影响的总统是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”
回顾美国43位总统的历史，总的说来，应该是“时势造英雄”。
美国的制度决定了个人的权力和作用有限。
所以不止一位总统遭暗杀或猝死在任上，或被迫辞职，由缺乏经验和准备的副总统仓促接任，并没有对政策发生重大影响。
威尔逊总统学识、思想不凡，并有世界眼光，但因时机未成熟，“国联”得不到美国多数人的支持；他的继任哈定，就个人而言，被认为是美国历史上最糟的总统之一，却成功举办了对美国、对国际关系都有重大意义的华盛顿九国会议。
就以当前的小布什而言，更是时势造英雄，如果没有9.11，他第一次当选的合法性都会有争议，更不可能有足以连任的支持率。
美国历史上有几位起里程碑作用的总统。
根据富兰克林?罗斯福（小罗斯福）的说法：“华盛顿的任务是创立和熔铸一个国家；林肯是维护这个国家，使它避免从内部发生分裂”；而他自己的任务则是“挽救这个国家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解”。
就客观的历史事实而言，确如他所说。
但是进一步分析个人的作用，真正可以称得上“英雄造时势”的是乔治?华盛顿。
他不但是美国历史上，而且是世界历史上不平凡的伟大人物。
华盛顿的个人思想和品德对奠定美国建国和发展的模式的确起决定性作用，而且对后世有深远影响。
作为一位政治领袖人物，其不寻常之处在于： （1） 对权位的淡泊。
这是发自内心的，他要求归隐田园是真心喜爱这种生活，而不是失意的选择。
这不是说他“大公无私”，毫无私欲，只是他的个人欲望是从田园生活得到满足，而不是从权位中得到满足。
（2） 真诚。
政治领导人在公开演说中进行道德说教，把政治主张涂上道德的色彩，这是司空见惯之事。
不过华盛顿的就职演说中所说：“美德与幸福，责任与利益，诚实宽厚的政策与社会繁荣人民幸福都是密不可分的统一体”却让人信服，感到他的诚恳。
包括他虔诚的宗教信仰都是真诚的，不是用来取悦老百姓的。
（3） 除去个人品格外，最核心的是他的政治信仰。
许多美国历史学家说，以他当时的威望，产生个人崇拜是顺理成章的。
但是他真诚地信仰民主政治，把宪法视为至高无上，从而避免了集权（哪怕是相对的）的诱惑。
他当然 林肯总统当然也是美国历史上的关键人物，如马克思所说，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名
”但是他更多是“时势造英雄”。
关于这一点，马克思有精彩的评论： “林肯不是人民革命的产儿。
是那种没有意识到本身应当解决何等伟大任务的普选制的寻常把戏把他——一个从石匠上升到伊利诺斯州参议员的平民，一个缺乏智慧的光辉、缺乏特殊的性格力量、地位并不十分重要的人，一个善良的常人——送上最高位置的。
新大陆还从来没有取得过比这一次更大的胜利，这证明， 由于新大陆的政治和社会组织，善良的常人也能担负旧大陆需要英雄豪杰才能担负的任务
”林肯以解放黑奴载入史册，但是他和几届前任一样，主要关心的是国家不分裂，而对奴隶制诸多妥协。
是形势把他推向了南北战争，而后发表那著名的解放奴隶宣言。
所以他说，战争的结果把战争的根源——奴隶制消灭了，这是天意。
战后他威望极高，但是在连任不到一年，局势未稳，百废待兴时突遭暗杀，这一震惊全国的事故却没有妨碍国家沿着既定道路重建，反过来也说明时势胜于个人，同时说明美国的制度是法治，不是人治。
恩格斯他说：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。
和时势造英雄的观点相对立，唯心史观坚持英雄造时势的观点。
这种观点否认人民群众是历史的创造者，片面夸大杰出人物的作用，否认杰出人物是一定的历史时代的产物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超历史、超时代、超阶级的人物。
1940年英国陷于危在旦夕的“时势”不是丘吉尔之过，毋宁说那是希特勒那个混魔王一手制成的。
然而丘吉尔以破釜沉舟的果断毅力，凭他那宁为玉碎不为瓦全的浩然之气，发自肺腑的感人誓言，再加上那把食指和中指*成V字形（表示胜利）的手势，的确将四千余万英国人动员起来，扭转了乾坤。
有路得，然后有新教；有哥仑布，然后有新洲；有华盛顿，然后有美国独立；有俾士麦，然后有德国联邦。
每一个人做他当时当刻应做的选择，群体的人决定就是这许多个别决定和总和，而这些总和又变成了人类历史的一部分，变成了下一代要做决定时必须考虑的一些因素。
人类究竟有一半是自己的主人，另一半的主权则属于过去的祖先，或者说，他过去的自己。
他为自己播种，他也为自己收获；播种时他有某种程度决定权，收获的时候也有某种决定权。
在我们看来，这就是历史上所谓自由与决定两者亘古未决的争辩之中，一个比较适当的答案。
英雄主义不等于个人主义。
中国古代思想家们对这个问题已经讲得比较清楚。
英雄个人本领再高，还是离不开民众的支持和部属的努力。
俗话说，一个好汉三个帮，红花还要绿叶扶。
离开了支持，一个人本领再大，也会变成虎落平阳，龙困沙滩，被犬欺，被虾戏。
所以，再大本领的英雄，也要团结部属，凝聚力量。
一个人要成事业，离不开人才。
要成英雄，就必须要发现人才，聚集人才，善用人才，并善待人才。
为建立一个能够打拼的团队，英雄还要能够管理人才。
有才能的人，也必然心高气傲，难以驾驭。
唯有真英雄才能降龙伏虎，人才也需要真英雄来领导。
英雄主义同集体精神和团队精神是相辅相成的。
本人也曾经有过这样的观点，即没有也自然会有人出来拯救中国于危难之中，可是现在不这么认为了，因为历史虽然有其发展的客观必然性，但这必然性可能是在一个很长很长的历史时期和很大很大的世界范围内才能体现的，在这当中对一个国家、一个民族这样的个体，历史又必然有很大的偶然性，这种偶然性的发生又是与历史人物的作用有着直接的关系，有时这种偶然性甚至能改变历史的进程，而就是这样一位伟大的人物。
很难想象以当时中国半殖民地半封建的软弱状况能够等到下一个出现而不灭亡，同时代的几大政治力量，孙中山没有成功，蒋介石是个什么人更不用说，共产党内还有谁能出毛左右
所以，历史选择了，也创造了历史，这些事情是不能象我们这样轻轻松松地做假设的。
亡国就在一线间之时，是没有等待的机会的。
曾经说过：“没有，我们也许还要在黑暗中摸索很长时间。
”这个时间有多长，天知道，也许形势的发展早已经等不得你摸索了。
由此可见时势造英雄，英雄造时势。
是众多英雄开创了一个“乱世”，创造了一个时势，而这个时势也总是需要领头人的，于是，时势在众多的英雄中选了一个代言人，让他成为这个时代的弄潮儿。
事在人为，当然是英雄造乱世人类从脱离原始社会开始，就出现了统治与被统治两个阶级，不但中国古代是这样，其他国家也是。
统治与被统治作为几千年来的一个社会规律成为了世界的一个大环境。
中国的英雄最具代表性，往是为了改变统治地位而挑起乱世，最具代表性的应该是刘邦和朱元璋，出身社会下层*造反起义发家。
典型的英雄造乱世。
等他们夺得皇位同样又开始了休生养息的治国方略，还人间一个太平。
这正是英雄造乱世我方一辩刚才双管齐下，从宏微两观论证了XXXX。
但这两点实为统一，因为.........今日一般人心目中的英雄多半不是属于第二类，并且是属于第一类中很狭窄的一种，就是说，只有那为保护人民不惜生命的战士才被称为英雄。
这种英雄不一定能造时势，甚或为时势所造。
因为这类的英雄非先有一个时势排在他面前，不能显出他的本领，所以时势的分量比英雄本身来得重些。
反过来说，积极的英雄并不等到人间生活发生什么障碍，才把他制造出来。
人们看不到的痛苦，他先看到，人们还没遇到困难，他先想象出来。
他在人们安于现成生活的时候为他们创制新生活，使他们向上发展。
也许时势造出来的英雄也能达到这个目的，但是可能性很小。
真英雄必定是造时势者。
时势被他造得成与不成，于他的英雄本色并无妨碍，事的成败不足为英雄的准度。
通常的见解每以为成功者便是英雄，那是不确的。
成功或由于机会好。
“河无大鱼，小虾称王”，在一个没有特出人才的时境，有小本领便可做大事。
这也是时势所造的一种英雄。
还有些是剥削或榨取他人的智力或体力来制造自己的势力和地位。
他的成功与受崇敬完全站在欺骗和剥削的黑幕前面。
有时自己做不够，还要自己的家人亲戚来帮他做，揽到国家大权，便任用私人，培植爪牙。
可怜的是浑浑沌沌的群众不会裁制他，并不是他真有英雄的本领。
这也是时势所造的一种英雄。
首先，什么是英雄
英雄者，杰出之人物也。
我们认为，我们今天所要讨论的英雄，就是那些影响历史发展进程的杰出人物。
秦始皇是英雄，因为他统一了中国；列宁是英雄，因为他领导了十月革命，建立了第一个工农政府；瓦特也是英雄，因为他改良了蒸气机，直接导致了第一次工业革命的爆发。
俯仰古今，我们发现，像这样影响历史发展的英雄比比皆是，举不胜举。
几乎每一次历史的进步，每一种历史局面的开创，都有着英雄不可磨灭的功绩，正是因为他们的睿智和历史眼光，才能从众多生命中脱颖而出，他们往往具有认清现实情况的能力，能够去发现，解决和处理问题，所以说是英雄利用了时势，通过发挥自己的主观能动性，去改造时势，从而推动历史的发展。
被誉为“中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师”的就是最好的例证。
他充分认清了中国当时所处的形势，提出了“黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫”的伟大思想，讲了其他人所不敢讲的，做了其他人所做不到的，他制定的改革开放的政策，为中国指明了一条正确的发展道路。
因此，没有就没有我们今天经济的繁荣，没有也就没有我们今天祖国的富强。
所以我们坚信，在英雄和时势之间，是英雄造时势，决不是时势造英雄啊。
是时势塑造英雄还是英雄塑造时势
【本资料来自百度文库】 时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 时势造英雄： 所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。
英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。
所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。
时势作为客观主体，不因任何人而改变
没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。
战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。
纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断： 恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。
”；歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”；俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。
”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。
路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成；无哥白尼，地动之说终必行于世；虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。
” 纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断： 如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国
如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾
如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇
如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟
如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲
如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命
如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名
如无哥斯达黎加奴隶制帝国，岂有胡安?桑塔玛丽亚的里瓦斯城胜利
如无南非种族歧视，岂有曼德拉领导的民族解放事业
时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫“英雄待时而动”。
就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。
正所谓“逆势者亡，顺势者昌”。
英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。
任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来，则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。
真正的英雄乃得人心者也
得道者多助，失道者寡助。
得道者，得势；失道者，失势。
时也，势乎势者，命也
荀子有言曰：制天命而用之
Adversity makes a man wise, not rich. A hero is nothing but a product of his time. （逆境出人才，时势造英雄。
） 英雄造时势： 通读中国的古代，近代和现代史，我们不难发现，真英雄必定是造时势者。
时势被他造得成与不成，于他的英雄本色并无妨碍，事的成败与得失也不足以成为衡量英雄的标准。
我们认为，英雄是不受他所处的时势所左右的，他只会指挥时势并且创造时势。
因为他是一个“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透彻的理念，他有坚强和持久的毅力；他可以时时检查自己，找出自己的弱点和不足，从而计划好所有可以改善的步骤。
事业（件）的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是他所关心的。
今日我们所渴望的是这样的英雄。
我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。
战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这是正义创造未来之战。
为正义和人民的利益而战，虽有不胜的可能也应当做，毫无疑问的是，它就是一个一新时代的开始序言。
《孙子兵法》通篇上下，十分强调“将”的作用，把“将”视为取得战争胜利的关键。
这里的将，就是我们所说的英雄。
“将”要具备什么样的素质呢
孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也”，换成现代语言，就是指将领一要足智多谋，二要赏罚有信，三要对部下真心关爱，四要勇敢果断，五要军纪严明。
拿破仑曾说过：一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊。
马克思主义的历史唯物主义也同样认为，英雄人物对历史的发展是有重大影响的。
由此可见，古今中外，人们是认同孙武先生的观点的。
读罢《孙子兵法》，笔者也更加赞同拥有并善用造时势的“将”，也就是我们所说的英雄，有了他们，我们美好的明天已经指日可待
纵览前古后今，无数的英雄改写了历史创造了时势 这更加证明了我方英雄造时势的论断。
英雄造时势。
远的我们就不说了，近代典范就存在于<<选集>>中。
在这部著作中，记录了我们的一代伟人在战争中采取了：发动群众，打土豪、分田地，以农村包围城市，统一战线，优待俘虏，三大纪律八项注意，建立巩固的根据地等等口号和策略。
这些都是为了争取民心，积聚实力，最后在适当时机再与蒋介石决战。
蒋介石也算是一个英雄人物，但是只属于时雄和奸雄这一个等级。
与这样的英雄相比，就只能甘拜下风了。
在红军第五次反围剿失败，被蒋介石数十万大兵重重包围的时候，果断地站出来，重新接掌红军指挥权。
红军数渡赤水，采用声东击西，飘忽不定的战术，迷惑敌军，从而掌握了主动。
最后，红军摆脱了围困，完成了长征，建立了西北根据地。
正是由于表现出了卓越的战争指挥艺术并得到红军将领们（都是能征惯战的英雄好汉）的一致推崇，在遵义会议被推举为红军的领袖，成为了一代英雄人物。
正是有了这位英雄的领导，红军才能在1936年后无往而不胜，才可以在1949年成立了我们自己的国家。
同样，也是因为他的错误，才导致了1966年的文化大革命，在10年的时间里，这一错误决定使得中国的建设和发展受到了严重挫折，这也从另一方面客观公正地证明了我方英雄造时势的观点。
还有1992年，同志所建议实行的改革开放政策，一改深圳的旧面貌，成就了今日深圳的辉煌，这更是一个英雄造时势的壮举和典范! 所以我方认为：不管是在什么时代，在什么环境下，英雄造就时势是必然的，这些英雄永远是山峰中的珠穆朗玛，是武林高手中的“独孤求败”，是太极推手中的“张三丰”，永远是时代的弄潮儿。
1.任何英雄都是时势造的，因为每个人物背后都有一个历史背景，这个历史背景就是时势。
2.任何时势都能造英雄，乱世造英雄救国，治势造英雄发展国力 1.不是所有的时势都是英雄造的，例如乱世 2.不是所有英雄都能造就时势，例如无力回天的英雄
