波伏娃和萨特的爱情
1979年6月21日，波伏娃与萨特在一起庆贺萨特74岁生日，及他们半生的友谊。
让·保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃是本世纪法国最伟大的思想家、哲学家和大作家。
他们两人的名字在今天早已远播全球，而且成为我们这个时代最有影响的人物之一。
他们二人富有传奇色彩的一生更是人们谈论的焦点。
其中最有争议、也最有独创性的就是二人终生生活在一起，但绝不去履行结婚手续。
然而，尽管如此，谁也不能否定他们两人比好多夫妻更像夫妻，他们是恋人、是朋友、是战友，当然也是同志。
他们到底是什么样的人
他们的故事是什么样的故事
他们究竟给我们的时代带来了什么影响
1929年夏日的一天，西蒙娜经马欧的介绍，认识了萨特。
他们两人很快就单独约会了。
每天清晨，西蒙娜只要能溜出家门，就一定要去见萨特。
他们在一起谈论的东西实在太多了，朋友、书籍、生活、前途……长久的散步和漫长的谈话让他们彼此欣喜不已。
在夏天巴黎的风景下，一男一女在走着，谈着。
男的个子矮，结实，戴一副教师眼镜，右眼受过伤，他总是在笑。
女的个子高，瘦长。
男的就是萨特，女的就是波伏娃。
萨特后来回忆了第一次见波伏娃时所留下的印象：“我认为她很美，我一直认为她美貌迷人，波伏娃身上不可思议的是，她既有男人的智力，又有女人的敏感。
” 波伏娃后来也同样说过：“我和萨特的关系是我一生中不容置疑的巨大成就，三十多年来，我们只有一次在就寝时是不和谐的。
” 他们的恋爱的确是谈出来的，是思想上的共振，以及感觉上的共鸣。
萨特从十岁起就写了故事、诗歌、随笔、警句、双关语、民谣和一部小说。
他一直对他遇到的姑娘们说，她们也应该写作。
他说一个人只有创作虚构出来的作品，才能避开生活中的遭遇。
而且他决不想成为一个有妻室的人，他决不结婚，决不会过安定的生活，决不会用财产填塞他的一生。
他只想周游世界，积累对他的写作有好处的种种阅历。
西蒙娜在理论上也喜欢过冒险生活、耗费精力和一切过激行为。
对她来说，大学毕业就意味着自由，从家庭中走出。
但她从未想到她是一个天生的作家。
十八岁时，她写了一部小说的开头几页。
小说写的是一个十八岁少女终日关心的事情是保护自己免遭他人纠缠。
西蒙娜开始喜欢上萨特了。
原因是萨特在一直不停地思考，从不把一切事情视为理所当然。
他还告诉她，她应该坚持她个人的自由，应该保持好奇、坦率、真诚，做些与写作有关的事。
萨特只比她大两岁半，但他的老练成熟却给她留下了深刻的印象。
他和她追求同样的目标——写作，而且他还赞美了她的容貌。
可是，西蒙娜毕竟是一个女性，她认识到，对一个姑娘和她受的教育来说，婚姻是不可避免的。
也就是说，一个女人应该结婚。
但萨特却绝对讨厌婚姻生活。
当他们的恋爱在进入实质阶段时，萨特喜欢对西蒙娜说：“我们的结合是一种本质上的爱。
”这意味着，他们都可以体验偶然的风流韵事。
他同时也告诉她，他们的关系会持续不衰，她也感觉到了这一点，但是仍不能取代和其他人的短暂约会。
在肉欲与爱情的多元化伴侣之选择中，他们并没有因为美丽的邂逅而迷失自己，同样将各自放在掌心中紧紧相握，传递着彼此的温暖，他们是真正意义上的知心爱人。
所以，才演出了一幕超乎世俗的精彩人生。
正是靠着彼此永恒的激励与支持，使他们都成为彼此作品的第一阅读人。
更重要的是，他们坦诚地吐露、赤裸地面对，他们相守了一辈子却并无一纸契约的羁绊。
正是由于各自的自由生活，给他们的爱情涂沫了一道眩晕的光环。
他们在尽可能的范围中尽情享乐，但都不会忘了给予对方以温柔体贴，因为有萨特，才会造就波伏娃。
同样有了波伏娃的存在，才能衬托出萨特的分量。
要是换成别人，肯定又是另一个落俗的普通故事。
否则便会陷入你不是你、我不是我的乏味常局。
西蒙的智慧应是她战胜萨特身边众多女人的法宝。
一个有着男人智慧的女人，又集女人的敏感于一身的奇女子，凭着她的博学、勤奋和坚定不渝的追求，终究打造出一个名扬天下耐人寻味的法国女人。
当然，他与她的赤裸对话，并非源于各自的忠诚，这或许是法兰西民族的天性使然。
这种独特的民族本性，在我们东方人眼里真有些不可思议，因为我们灌输的是爱一个人好难，何况他们能在彼此的相爱之中，互相激励成为一代大师级名人而熠熠生辉。
怎么理解萨特与伏波娃之间旳爱情....
你好，我也看过这本书，也很喜欢，但是比你了解的更多一点：萨特,法国存在主义哲学的思想者,伏波娃终生最爱的男人;伏波娃,作家,哲学家,女权主义者,萨特终生最爱的女人.爱,对于他们来说就像一条拉扯不断的橡皮绳.他们不是夫妻,却是爱人,在他们中间存在了二十多年的性关系,然后身体分开了,但是他们之间的爱是永存的.伏波娃说,他们之间终生存在着心的联系,他们在一起体味着性的乐趣,但爱更重要,最重要的事他们彼此拥有着! 伏波娃终生处在对萨特的崇拜和被引导地位,他们在一起发现知识,创造真理.伏波娃终生也处于对萨特的妒忌和痛苦之中,因为萨特的身边总是有各种各样崇拜他的女性,萨特也总是用他那激情四射的存在主义的光芒来勾引着那些对他的哲学产生崇拜的另外一些女性. 萨特是神,至少在这个文明的社会中是神.他长相丑陋且矮小,但是这又有什么关系呢?在这个世界上,神是是作为偶像存在的,神是受人尊敬的,没有人敢批评神,因为神就是这个世界的批判者.萨特的思想无疑如神般的让人敬畏,那些女人们趋之若骛的一个一个的走上了萨特的床,她们仅仅就是崇拜萨特的思维,然后就让萨特爬在她们身上缠绵着. 然后呢?萨特就忙于与这些女人结束关系,因为他已经和另外的女人发生关系,神对这些女人没有爱,只有性的高潮.他总是在不同的女人身上征服着,拿这些女人的爱情当成他的伏波娃的题外话.然后再回到伏波娃的身边寻找心灵的抚慰,如一个犯了错误的孩子回到母亲的身边一样,看到新的诱惑再次从母亲的身边跑出去寻找新的刺激,周而复始.同样的神还有西班牙共产党党员毕加索,在毕加索的生命中也有过八个女人.这就是神,神及那些象神的人们总是在不断的创造思想的同时却在不断扼杀思想崇拜者们的思想. 而伏波娃呢?一个在语言上的女权主义者,她的行为和她的思想是矛盾的,她批判着这个世界对妇女的不公,却甘愿成为萨特掌管下的一个奴隶.作为萨特的爱人和萨特爱的人,她是一个可怜的女人,抱歉我这么说一位女权主义的先锋.无疑,她是爱萨特的,爱这位神的思想,神的身躯,神的一切.所以当萨特在和另外的女人在床上缠绵时,伏波娃是痛苦的,或者说是屈辱,但她还是容忍了萨特的另外的性行为,这种切肤之痛和残忍的等待对一个女权主义者来说是多么的耻辱!伏波娃不是一般的女性,她也是一位哲学家,她甚至没有指责萨特.她将这种怨妇之恨发泄在她的思想上了,于是她写出了<<第二性>>这本被称为有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书，是女人的“圣经”，是女人的必读之书.女人的自主时代只在童年，因为性别在童年并不曾显示出其差异性，在迈向成人时代，女人的情节将是被编排的，时间将挟持她向它流去.她的青春，在或多或少的掩饰下，在等待中消磨着。
她在等待男人.在男人的生活中，女人不过是他生活中的一部分，没有概括他的命运；但是女人不论想滞留在女性气质的范围内，还是想超出这个范围，要实现或摆脱，却都有赖于男性.---<<第二性>>.看看吧,这就是伏波娃的女权观,充满了对萨特的被抛弃感和幽怨以及依恋.为了爱萨特,她放弃了女权斗士的荣誉,放弃了一个女人的唯一的自尊,在萨特和情妇们的拥抱时用望远镜远远看着这本该属于自己的一切,并且仍然爱着和别的女人做爱的萨特. 1980年,萨特死了,一座存在主义的碑倒下了,是的,神死了,他已经不存在了.伏波娃老了,她不再有如年轻女人一般的容貌和皮肤了,但是她的气质是惊人的,甚至可以说是有勇敢的.因为出席一个最爱的男人的葬礼是需要付出勇气的,她那么爱他,萨特就如同他生命一般,看着自己的生命慢慢的被放入墓穴中,慢慢的被泥土掩盖,慢慢的和自己远去.在<<众神的仪式>>上伏波娃说:他的死把我们分开了.而我的死不会使我们重聚. 神是那么的睿智,是那么的高高在上,我们只有用我们的精神来顶礼膜拜神,用我们的肉体来满足神的欲求.神让这个世界变得多么的残酷啊! 回答完毕，希望多尼有所帮助，打字都累死我了，快给分吧，嘿嘿~~
波伏娃和萨特
萨特一直把波伏娃视为智力水准上最理想的对话者。
萨特的成名作存在主义小说《恶心》和哲学巨著《存在与虚无》都是献给波伏娃的。
波伏娃和萨特还是一对没有婚姻的终身伴侣，他们是契约式婚姻的实践者。
萨特和波伏娃之间到底是爱情还是需要
萨特和波伏娃之间到底是爱情还是需要，如果从个人角度来讲，都有可能。
实际上两者也是相辅相成的关系。
只有需要，才会有爱情产生，也可以理解为爱情是建立在需要的基础之上。
萨特和波伏娃的爱情是好是坏
和的爱情是好是坏?喜欢这样的爱情方式的人会说好不喜欢的就会说坏我认为他们一生都是真爱对方的,他们的爱情中没有欺伪,对对都知道对方有很多的情人,可对方还是大度的允许了对方他们的爱情是真爱的一种
为什么波伏娃和萨特那样的爱情为世人称颂
他们的爱情没有婚姻的束缚，没有财产之类的虚名之累，单纯是为了感情相悦，可谓是君子之交最重要的是，两个人都是划时代意义的思想家，所以在个人生活方面也为人所瞩目。
我是萨特吧的吧主，有关萨特和波伏娃的问题欢迎找我一同讨论祝你好运
求萨特和波伏娃式的爱情
女孩子都很傻
